毛鄧范文10篇

一、關(guān)于思想政治教育的地位和作用

現(xiàn)代化不僅是生產(chǎn)的現(xiàn)代化，還包括人的現(xiàn)代化，而道德是社會(huì)發(fā)展的重要指標(biāo)，是人全面發(fā)展的重要表現(xiàn)形式，在一定程度上支配個(gè)人行為，左右國家興衰。良好的道德素養(yǎng)的形成主要是通過思想政治教育來實(shí)現(xiàn)的。

因此，和鄧小平對(duì)思想政治教育非常重視，在各個(gè)不同時(shí)期提出不同的目標(biāo)和任務(wù)。強(qiáng)調(diào)思想政治教育必須為黨在各個(gè)歷史時(shí)期的中心任務(wù)服務(wù)。在土地革命時(shí)期，革命的中心任務(wù)是鞏固和發(fā)展蘇維埃政權(quán)，思想政治工作的任務(wù)是：“蘇維埃政權(quán)必須實(shí)行文化教育的改革，解除反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)加在工農(nóng)群眾精神上的桎梏，而創(chuàng)造新的工農(nóng)蘇維埃文化。”[1](P21)在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中心任務(wù)是“動(dòng)員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利”。[2](P25)提出思想政治教育必須服從這一中心任務(wù)，必須進(jìn)行抗戰(zhàn)教育和為抗戰(zhàn)服務(wù)。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，革命的中心任務(wù)是“打倒，解放全中國”。因此，思想政治教育的任務(wù)是“動(dòng)員各級(jí)學(xué)校以及一切社組織，發(fā)揮教育上的有生力量，直接或間接地為解放戰(zhàn)爭服務(wù)”。新中國成立后，黨的中心任務(wù)發(fā)生轉(zhuǎn)移，不再是搞急風(fēng)暴雨式的群眾運(yùn)動(dòng)，而是要恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，因此，提出思想政治教育必須為工農(nóng)服務(wù)，為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)。然而在的晚年，由于對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)作出“左”的估計(jì)和判斷，提出了“以階級(jí)斗爭為綱”的“左”的路線，這一時(shí)期思想政治教育主要是進(jìn)行階級(jí)和階級(jí)斗爭觀點(diǎn)的教育。

十一屆三中全會(huì)以后，黨的中心任務(wù)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，并且實(shí)行改革和對(duì)外開放，時(shí)代的主題由冷戰(zhàn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，思想政治教育不再是階級(jí)和階級(jí)斗爭觀點(diǎn)的教育，因此，鄧小平提出思想政治教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的方針。鄧小平指出：“毫無疑問，學(xué)校應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位。但這并不是說要把大量的課時(shí)用于思想政治教育。學(xué)生把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位，這不僅不排斥學(xué)習(xí)科學(xué)文化，相反，政治覺悟越是高，為革命學(xué)習(xí)科學(xué)文化就應(yīng)該越自覺，越加刻苦。”[3](P104)也就是說，社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者必須是又紅又專的人，而不是只紅不專或只專不紅的人。針對(duì)改革開放以后出現(xiàn)的崇拜西方資本主義國家的民主、自由和否定社會(huì)主義的思潮，1989年鄧小平深刻而尖銳地指出：“我們最近十年的發(fā)展是很好的。我們最大的失誤是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠。我們經(jīng)過冷靜考慮，認(rèn)為這方面的失誤比通貨膨脹等問題更大。”[4](P290)鄧小平的以上論述，糾正了“”中、“”把政治推向極端的錯(cuò)誤傾向和改革開放以來的一段時(shí)間內(nèi)社會(huì)上出現(xiàn)的忽視思想政治教育的思潮。繼承和發(fā)展了提出的德、智、體全面發(fā)展的教育方針的光輝思想。1992年鄧小平南巡談話中把思想政治教育標(biāo)準(zhǔn)作為選拔接班人的首要標(biāo)準(zhǔn)。他指出：要注意培養(yǎng)人，要按照革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M(jìn)班子。我們說黨的基本路線要管一百年，要長治久安就要靠這一條。鄧小平進(jìn)一步發(fā)展了的思想政治教育思想，認(rèn)為思想政治教育不僅要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力，而且還是堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的根本保證，并且把干部的品德如何作為提拔培養(yǎng)接班人的首要標(biāo)準(zhǔn)。

二、關(guān)于思想政治教育的內(nèi)容

思想政治教育內(nèi)容很多，但環(huán)境不同，任務(wù)不同，其內(nèi)容也不盡相同。進(jìn)行共產(chǎn)主義思想的教育是思想政治教育思想的核心內(nèi)容。在《新民主主義論》中指出：“應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大共產(chǎn)主義思想的宣傳，加強(qiáng)馬克思主義的學(xué)習(xí)，沒有這種宣傳和學(xué)習(xí)，不但不能引導(dǎo)中國革命到將來的社會(huì)主義階段上去，而且也不能指導(dǎo)現(xiàn)時(shí)的民主革命達(dá)到勝利。”[5](P706)1942年我黨開展的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上就是一個(gè)普遍的馬克思主義的教育運(yùn)動(dòng)。新中國成立后，仍非常強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義思想教育。他要求知識(shí)分子和青年學(xué)生除了學(xué)習(xí)專業(yè)外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治。

摘要：一些比較研究和鄧小平民主思想的學(xué)者認(rèn)為：在民主的地位問題上，強(qiáng)調(diào)民主只是手段，鄧小平強(qiáng)調(diào)民主是目標(biāo)；在民主的形式問題上，主張大民主，鄧小平主張小民主。堅(jiān)持以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度來研究和鄧小平的民主思想，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者是一脈相承的科學(xué)體系，和鄧小平對(duì)于民主建設(shè)的一些重大理論問題的認(rèn)識(shí)是根本一致的，鄧小平民主思想是對(duì)民主思想的直接繼承、豐富和發(fā)展。關(guān)鍵是，的一些正確主張?jiān)趯?shí)踐中沒有得到認(rèn)真堅(jiān)持和貫徹，也支持了一些錯(cuò)誤的作法。鄧小平在新的歷史時(shí)期勇敢地糾正了這些錯(cuò)誤，保證了我國民主政治建設(shè)沿著正確的方向健康地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：；鄧小平；民主；比較

Abstract:AComparativeStudyofanumberofMaoZedongandDengXiaoping’sthinkingofscholarsbelievethatdemocracy:thestatusofdemocracyintheissue,stressedthatdemocracyisonlyameansofMaoZedong,DengXiaopingstressedthatdemocracyisthegoal;intheformofdemocracy,thegreatdemocracythatMaoZedong,DengXiaoping,theDemocraticadvocatedsmall.PersistinseekingtruthfromfactsinascientificapproachtostudyMaoZedongThoughtandDengXiaoping’sdemocracy,wewillfindthattheyarethesamestrainofthescientificsystemofMaoZedongandDengXiaopingforthebuildingofdemocracysomeofthemajortheoreticalissuesisthefundamentalline,DengXiaoping,MaoZedongThoughtofdemocracyThedirectsuccessionofdemocraticideas,enrichanddevelop.ThekeyisthatsomeofMaoZedong’scorrectthatinpracticehasnotbeenseriouslyadheretoandimplement,MaoZedongalsosupportsanumberofwrongpractices.DengXiaopinginthenewhistoricalperiodcouragetocorrecttheseerrorsandensureourcountry’sdemocracy-buildingintherightdirectionandsounddevelopment.

Keywords:MaoZedong;DengXiaoping;democracy;comparison

一關(guān)于社會(huì)主義民主的本質(zhì)問題

馬克思主義歷來就認(rèn)為，民主在本質(zhì)上是一種國家制度。馬克思、恩格斯指出：“民主制是作為類概念的國家制度。”（注：《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第280頁。）列寧指出：“民主是國家形式，是國家形態(tài)的一種。因此，它同任何國家一樣，也是有組織有系統(tǒng)地對(duì)人們使用暴力，這是一方面。但另一方面，民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國家制度和管理國家的平等權(quán)利。”（注：《列寧選集》第三卷，人民出版社1995年版，第201頁。）這些思想表明：民主是一種國家制度，具有強(qiáng)烈的階級(jí)性，是民主與專政的統(tǒng)一。

摘要：、鄧小平是當(dāng)代中國外交政策的主要設(shè)計(jì)者，他們?cè)陂L期的政治生涯中形成的外交思想有許多異同。比較兩者的外交思想，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不僅可以充分認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國外交政策的發(fā)展，而且將為21世紀(jì)的中國外交工作提供一定的理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：；鄧小平；外交思想

Abstract:BeingthemainarchitectofChineseforeignpolicy,parethesimilaritiesanddifferencestosumuptheexperiencesandlessonswhichnotonlycanhelpustofullyunderstandthedevelopmentofourforeignpolicybutalsocanoffersometheorydirectionforour21Stcenturydiplomatism.

KeyWords:MaoZedong;DengXiaoping;diplomatismthought

研究外交思想，首先應(yīng)明確何謂外交？外交的定義眾說紛紜，簡言之，外交是國與國之間的交往、交涉，是國家用和平方式進(jìn)行的對(duì)外行使主權(quán)活動(dòng)的總稱。外交活動(dòng)的進(jìn)行不是盲目的，需要以外交思想作為指導(dǎo)。而外交思想是指一個(gè)國家的政治家、外交家、思想家關(guān)于國家對(duì)外活動(dòng)的想法、意見、觀點(diǎn)的總和。新中國成立以來的外交活動(dòng)取得了可喜的成就，這離不開和鄧小平外交思想的指導(dǎo)。對(duì)兩種思想進(jìn)行比較，提煉共性的規(guī)律對(duì)當(dāng)代中國外交的發(fā)展不無裨益。

一

[摘要]鄧小平宏觀經(jīng)濟(jì)思想是對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)思想的繼承、發(fā)展和超越。主要表現(xiàn)在基本經(jīng)濟(jì)制度，經(jīng)濟(jì)體制，分配方式，共同富裕，戰(zhàn)略步驟等方面。

[關(guān)鍵詞]鄧小平宏觀經(jīng)濟(jì)思想

和鄧小平的宏觀經(jīng)濟(jì)思想具有明顯的時(shí)代特征，它們是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。的艱難探索為鄧小平的成功實(shí)踐打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。通過對(duì)鄧小平和宏觀經(jīng)濟(jì)思想的比較研究，一方面可以使我們更加深刻地理解兩位領(lǐng)導(dǎo)人在中國特色社會(huì)主義理論創(chuàng)建中所發(fā)揮的歷史性作用，另一方面對(duì)于建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、在基本經(jīng)濟(jì)制度的選擇上，從單一的公有制到以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

新中國成立后，到1956年底，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)建立起來了。但是，受當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，也有認(rèn)識(shí)上的一些問題，主要是：對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的選擇和理解上，追求單一的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分，試圖消滅資本主義甚至個(gè)體經(jīng)濟(jì)；對(duì)公有制實(shí)現(xiàn)形式的理解上過于簡單化，只注意到集體所有制和全民所有制這兩種基本形式。在“”時(shí)期，幾乎把所有非公有制經(jīng)濟(jì)全部消滅，甚至把農(nóng)民的自留地也作為資本主義尾巴割掉，使“資本主義絕種”、“小生產(chǎn)也絕種”。“一大二公三純”使所有制形式嚴(yán)重脫離生產(chǎn)力水平和人們的覺悟程度，導(dǎo)致生產(chǎn)發(fā)展緩慢和人民生活水平下降。

依據(jù)馬克思主義原理，鄧小平認(rèn)為，對(duì)于建立怎樣的所有制結(jié)構(gòu)，判斷一種所有制是否有它存在的合理性，是否具有優(yōu)越性，從根本上說要看它是否適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力發(fā)展要求，而不能簡單地以公有化程度的高低作為標(biāo)準(zhǔn)。從改革開放開始到黨的十二大已經(jīng)開始肯定“勞動(dòng)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)必要的補(bǔ)充”。經(jīng)過20世紀(jì)80年代的實(shí)踐發(fā)展，黨的十三大把私營經(jīng)濟(jì)、中外合資合作經(jīng)濟(jì)、外商獨(dú)資經(jīng)濟(jì)同個(gè)體經(jīng)濟(jì)一起作為公有制經(jīng)濟(jì)必要和有益的補(bǔ)充。黨的十四大根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，多種經(jīng)濟(jì)成分長期共同發(fā)展，不是權(quán)宜之計(jì)，而是一項(xiàng)長期的方針。黨的十五大在深刻總結(jié)改革開放以來所有制結(jié)構(gòu)改革經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第一次明確提出，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，非公有制經(jīng)濟(jì)是我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。這標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)新的高度。

科學(xué)發(fā)展觀

以人為本,全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀,是我們黨從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想,是我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須長期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想.正當(dāng)全黨,全國和全軍以飽滿的政治熱情認(rèn)真學(xué)習(xí),全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)候,經(jīng)濟(jì)學(xué)院黨總支將及時(shí)摘編最新的研究成果和學(xué)習(xí)心得,號(hào)召全院黨

員同志認(rèn)真學(xué)習(xí),領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵,把學(xué)習(xí)研究科學(xué)發(fā)展觀引向深入.

本期目錄

科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立及其重大意義.......................................................................2

樹立科學(xué)發(fā)展觀與堅(jiān)持黨的基本路線.............................................................16

——毛鄧道路的優(yōu)劣及前景之比較

隨著今年110歲誕辰臨近,熱在中國持續(xù)升溫。實(shí)際上,自從1990年代中國社會(huì)貧富分化日漸凸顯以來,、思想及道路就逐漸被人們重新重視,表面上已經(jīng)解決了的中左思想之爭、道路之爭，又回到桌面上來,民間學(xué)界同現(xiàn)熱。

關(guān)于其人、其思想作為,有關(guān)解說、評(píng)價(jià)很多,眾說紛壇,但筆者在這里寧愿采信以老田、李憲源為代表的新毛主義的說法。為什么?歷史的細(xì)節(jié)具有無法確知的特性,一切歷史其實(shí)都是當(dāng)代史。新毛主義對(duì)毛時(shí)代的解讀,關(guān)乎當(dāng)前左中右三條路線之爭,是最具有現(xiàn)實(shí)意義的歷史詮釋方式.

剩下來就是辨析左中路線即鄧小平道路各自的優(yōu)劣和前景。歷史的演化進(jìn)程是,當(dāng)終于在1976年黯然撒手人寰后不久,他生平的最后希望、也是最低要求（和平交班）終成泡影。他所選定的接班人先則互起內(nèi)哄,繼而被“走資派”所取代。但是,中國并沒有如他事前預(yù)計(jì)的那樣“陷入腥風(fēng)血雨”,而是很快安定下來,集中精力于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

當(dāng)鄧小平于1970年代末實(shí)際執(zhí)掌中國政權(quán)后,他面臨著一個(gè)“中國向何處去”的難題。否定是無疑的,無論從當(dāng)時(shí)個(gè)人、群體還是國家的經(jīng)歷處境看,都只能這么做。不管的始動(dòng)者其動(dòng)機(jī)多么雄偉、崇高,它最終失敗是事實(shí),它導(dǎo)致了社會(huì)多方面的災(zāi)難困境也是事實(shí)。如果以的條件都只能得到這么一個(gè)結(jié)局,那么在內(nèi)外條件方面(個(gè)人權(quán)威、國內(nèi)外形勢(shì))都大有不如的鄧小平來說,他沒有任何理由相信自己會(huì)比毛做得更好。因此,他必須改弦易轍,走一條與毛不同的非毛化道路。

要否定和改變背負(fù)重大負(fù)面責(zé)任的道路,除了個(gè)人及其思想權(quán)威外,障礙并不大,這從當(dāng)時(shí)“撥亂反正”時(shí)期舉國上下的人心所向可知究竟。確實(shí),中的許多錯(cuò)誤和破壞,肯定并非出于毛的本意,但那卻是現(xiàn)實(shí)條件下毛主張所必然導(dǎo)致的結(jié)果。在歷史評(píng)價(jià)中，政治家的主觀意愿是無關(guān)緊要的,關(guān)鍵在于實(shí)際效果。不能否認(rèn),為了保證“運(yùn)動(dòng)的大方向”,毛默許、縱容了中大多數(shù)的破壞和災(zāi)難。毛的本意可能是：這是必須付出的代價(jià),大破之后才能有大立;但最終的結(jié)果基本上卻是只破不立,只付代價(jià),不見收益.

【內(nèi)容提要】傅作義是懷抱著相當(dāng)?shù)膫€(gè)人意圖而加入到改朝換代的行列中，其反正過程具有強(qiáng)烈的雙重性。北平移交之后，傅對(duì)中共措施不滿，曾設(shè)法逃離北平，爾后在舉行綏遠(yuǎn)起義的同時(shí)，又上書，為蔣獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。之所以如此，他一方面認(rèn)識(shí)到國民黨已經(jīng)失敗，故而拒絕與國民黨捆在一起；另一方面又對(duì)共產(chǎn)黨政權(quán)能否穩(wěn)固存有疑慮，故而對(duì)中共亦保持距離。傅的這種兩手準(zhǔn)備、兩手安排，是為自己可能的再起留出余地。這是一種過渡時(shí)期所特有的現(xiàn)象。

【摘要題】現(xiàn)代人物研究

【關(guān)鍵詞】傅作義/徐永昌/北平和平解放/綏遠(yuǎn)起義

【正文】

1949年初，隨著三大戰(zhàn)役的結(jié)束，國共在中國的政治地位開始換位。那些在這個(gè)過程中成為“貳臣”的人們，構(gòu)成了一個(gè)特殊的政治群體。所謂特殊，指這個(gè)群體在政治與情感上，自覺或不自覺地游離于兩黨之間，對(duì)于國共兩方或多或少都有些若即若離。這是一種僅僅發(fā)生于過渡時(shí)期的現(xiàn)象。可以肯定的是，在兩個(gè)生死相搏的敵對(duì)政權(quán)之間游離，無論從哪個(gè)意義上講都是不能被接受的，因此不管當(dāng)時(shí)還是后來，這都是一個(gè)被極力遮掩的問題。迄今，人們所看到的這個(gè)群體，大都是經(jīng)過包裝之后的面貌。

在這個(gè)成因各異的群體當(dāng)中，傅作義與他人相較具有一個(gè)明顯的區(qū)別，即其反正過程并非一步到位，而是分為北平和綏遠(yuǎn)兩個(gè)部分，兩次完成。北平的和平移交，傅作義靠向了共產(chǎn)黨，但由于綏遠(yuǎn)尚未易幟，因此又很難說傅完全脫離了國民黨。這種橫跨兩邊、雙色參半的畸形狀態(tài)，造成傅作義在一段時(shí)間內(nèi)其最終的政治身份至少在現(xiàn)象上并未完全明確，而是具有一種事實(shí)上的雙重身份。傅作義的這種雙重身份為其雙重性格的展示提供了足夠的條件。這樣，在這個(gè)特殊的政治群體當(dāng)中，傅作義具有相當(dāng)?shù)拇硇浴＂?/p>

朋友，你還記得《賣火柴的小女孩》嗎？那可憐的小女孩悲慘遭遇你還記得嗎？朋友，你看過《三毛流浪記》嗎？那個(gè)小三毛是多么的可愛，卻又是多么令人心酸。但他們一個(gè)在風(fēng)雪交加的寒冬死去，一個(gè)在風(fēng)雨飄搖的舊社會(huì)流浪。他們跟我們年齡相仿，原創(chuàng)：他們本來應(yīng)該穿著漂亮的衣裳，像我們一樣坐在學(xué)習(xí)知識(shí)的課堂，但是，他們沒有我們這樣幸運(yùn)，他們沒有像我們一樣生活在這個(gè)偉大的時(shí)代、幸運(yùn)的社會(huì)。當(dāng)我為他們?yōu)⑾峦榈臏I水的時(shí)候，發(fā)生在我身邊幾位幸運(yùn)兒身上的事情卻讓我感動(dòng)得熱淚盈眶。

我們學(xué)校是一所農(nóng)村中學(xué)，春節(jié)過后，同學(xué)們興高采烈地來校報(bào)到，同學(xué)和老師又相聚在一起，但有一些同學(xué)卻遲遲沒來，原來他們因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)困難交不起學(xué)費(fèi)而輟學(xué)了。像初三133班的鄧秋良同學(xué)，他的母親體弱多病，他自己腿部受傷也行走不便，醫(yī)藥費(fèi)花了幾萬元，原本困難的家庭更是雪上加霜，他只得含淚告別了學(xué)校。這些同學(xué)呆在家中，看到自己昔日的伙伴都背著書包上學(xué)去了，又羨慕，又難過，碰到曾經(jīng)的同學(xué)，都羞愧地避開了。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師三番五次去勸學(xué)，他們也因?yàn)榉N種原因沒有回到課堂。這些情況被我們?cè)缆磪^(qū)教育局的領(lǐng)導(dǎo)們知道了，他們主動(dòng)與學(xué)校聯(lián)系，18位教育局的同志親自到全鄉(xiāng)各村去進(jìn)行登門勸學(xué)。春寒料峭，局領(lǐng)導(dǎo)們冒著雨，頂著風(fēng)，走過泥汀不堪的小路，爬過崎嶇不平的山坡，來到了每一位失學(xué)同學(xué)的家里。來到鄧秋良同學(xué)家里的是教育局黨委宋書記，宋書記對(duì)鄧秋良同學(xué)的父母誠懇地說：“我們要為孩子的前途著想，不能讓孩子失學(xué)，你們的困難，局黨委一定想辦法解決，我們絕不能讓一個(gè)孩子失學(xué)。”宋書記慈母般深切的關(guān)懷、溫暖的話語讓鄧秋良同學(xué)無比感動(dòng)，表示一定回校上學(xué)，好好讀書。宋書記又叮囑學(xué)校為其減免學(xué)費(fèi)、安排好課本。下鄉(xiāng)勸學(xué)的教育局的其他領(lǐng)導(dǎo)也紛紛用自己的真情打動(dòng)了失學(xué)的同學(xué)和他們的家長，無微不至的關(guān)懷溫暖著農(nóng)村里質(zhì)樸的同學(xué)的心靈，有11名失學(xué)的同學(xué)終于重新回到課堂。局里的崔阿姨和曾阿姨等特地到學(xué)校為返校的同學(xué)送去書包等學(xué)習(xí)用品；一些領(lǐng)導(dǎo)還經(jīng)常打電話詢問同學(xué)們返校后的學(xué)習(xí)情況。朋友，如果在這里我要問，是誰，讓無數(shù)因家庭困難而輟學(xué)的同學(xué)，重新回到學(xué)校？是誰，給了我們春天般的溫暖？你一定會(huì)告訴我，是我們的局黨委，是局黨委在“落實(shí)三個(gè)代表，服務(wù)千家萬戶”行動(dòng)中的貫徹實(shí)施；是我們的黨，是我們親愛的黨像陽光般照耀著我們，溫暖著我們，關(guān)懷著我們。原創(chuàng)：

瞧，教室里的同學(xué)個(gè)個(gè)精神抖擻，坐在嶄新的座位上，全神貫注地聽老師講課；電腦室里，同學(xué)們用他們靈巧的手操縱著鍵盤；操場上，春光明媚，同學(xué)們盡情地發(fā)揮各自的技巧；音樂教室里陣陣雄壯、悅耳的歌聲傳了出來“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國……”、“您的恩情像陽光照四方……”是啊，親愛的黨啊！我們把您比作火紅的太陽,可您心中的太陽卻是我們新的一代。我們的偉大領(lǐng)袖曾經(jīng)說過：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，希望寄托在你們身上。”我堅(jiān)信，我們就是沃土里的一顆種子，陽光下的一朵葵花，在黨的關(guān)懷下，在和煦的陽光下，我們將會(huì)茁壯成長，把祖國的明天建設(shè)得更加富強(qiáng)。朋友，我為我們所生活的這個(gè)時(shí)代而驕傲，無論是迎著朝陽走進(jìn)教室，還是披著晚霞離開校園，每當(dāng)仰望那鮮紅的太陽，我心潮激蕩，我們沐浴著太陽的光輝，讓我們放聲幸福的歌唱；我們憧憬美好的未來，讓我們放飛火紅的希望！

[提要]本文對(duì)以fourtheoriesofthepress為主的英語世界媒介理論作了語用和語義探究，發(fā)現(xiàn)“四種理論”誕生近半個(gè)世紀(jì)以來，除了對(duì)后來的媒介理論影響深遠(yuǎn)、至今烙印尚存之外，英語世界和中文世界對(duì)它的語用與語義多有歧見、混淆與誤讀。澄清了若干關(guān)鍵詞后不難發(fā)現(xiàn)，如今江河日下的“四種理論”其實(shí)仍值得探究。我們從最新的“去西方化”理論中就可以發(fā)現(xiàn)它蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的生命力，以至于對(duì)“去西方化”一說能否成立仍持懷疑態(tài)度。

[關(guān)鍵詞]fourtheoriesofthepress；libertarianism；authoritarianism；totalitarianism；neoliberalism；媒介理論；去西方化

（一）概覽：“四種理論”與媒介理論研究的勃興

46年前，美國伊利諾伊大學(xué)出版社推出了3名新聞學(xué)者撰寫的《報(bào)刊的四種理論》（FourTheoriesofthePress）一書（Siebertetc.,1956；斯拉姆：1980）。一時(shí)間，該書和它的3名作者聲譽(yù)鵲起。學(xué)界公認(rèn)，它開了比較新聞學(xué)之先河，以其鮮明奪目的標(biāo)題填補(bǔ)了大眾傳播文獻(xiàn)的空白，揭示了新聞媒介與社會(huì)的關(guān)聯(lián)，以至于一時(shí)間洛陽紙貴。該書不但在美英等國被當(dāng)作教科書，引起了熱烈的討論與爭辯，并且被譯成多種文字（McQuail,2000:153），“得到美國領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)的賞識(shí)，美國新聞學(xué)榮譽(yù)學(xué)會(huì)曾授予研究獎(jiǎng)?wù)隆保ㄋ估罚?960，“譯者的話”），“屬于最暢銷的非虛構(gòu)類書籍”（郭鎮(zhèn)之，1997：39）。

在國內(nèi)，《報(bào)刊的四種理論》薄薄182頁的中譯本自改革開放之初公開出版以來，對(duì)學(xué)界的影響也是不可低估的。芮必峰（1996：63~63）認(rèn)為，該書的歷史功績?cè)谟冢海?）探究不同社會(huì)制度與報(bào)刊的關(guān)系這種研究方法對(duì)西方新聞學(xué)研究產(chǎn)生了影響；（2）對(duì)各種報(bào)刊體系差異所作的哲學(xué)根源上的探究提升了新聞學(xué)的理論層次；（3）“四種理論”模式一直影響著甚至左右著后來的媒介理論；（4）西方推崇的“社會(huì)責(zé)任理論”經(jīng)過該書的系統(tǒng)闡發(fā)得以廣泛傳播。

到1970年代初以前，為英美學(xué)界和新聞界津津樂道的“四種理論”似乎沒有受到學(xué)理上的挑戰(zhàn)。1971年，美國學(xué)者拉爾夫·洛溫斯坦（RalphLowenstein）和約翰·梅里爾（JohnMerrill）在其出版的《媒介、訊息與人》一書中對(duì)“四種理論”作了修正，提出了他們的“五種理論”（芮必峰，1996：64~65）。10年后，美國學(xué)者威廉·哈希頓（WilliamHachten）在《世界新聞多棱鏡》一書中提出的“五種理論”則對(duì)“四種理論”作出了較大改進(jìn)，增加了關(guān)于第三世界的媒介理論（芮必峰，1997：66）。1983年，英國學(xué)者丹尼斯·麥奎爾（DenisMcQuail）在他的首版《大眾傳播理論》中提出了類似的“六種（5+1）理論”（Watson,1998:90~93）。

朋友，你還記得《賣火柴的小女孩》嗎？那可憐的小女孩悲慘遭遇你還記得嗎？朋友，你看過《三毛流浪記》嗎？那個(gè)小三毛是多么的可愛，卻又是多么令人心酸。但他們一個(gè)在風(fēng)雪交加的寒冬死去，一個(gè)在風(fēng)雨飄搖的舊社會(huì)流浪。他們跟我們年齡相仿，他們本來應(yīng)該穿著漂亮的衣裳，像我們一樣坐在學(xué)習(xí)知識(shí)的課堂，但是，他們沒有我們這樣幸運(yùn)，他們沒有像我們一樣生活在這個(gè)偉大的時(shí)代、幸運(yùn)的社會(huì)。當(dāng)我為他們?yōu)⑾峦榈臏I水的時(shí)候，發(fā)生在我身邊幾位幸運(yùn)兒身上的事情卻讓我感動(dòng)得熱淚盈眶。

我們學(xué)校是一所農(nóng)村中學(xué)，春節(jié)過后，原創(chuàng)：同學(xué)們興高采烈地來校報(bào)到，同學(xué)和老師又相聚在一起，但有一些同學(xué)卻遲遲沒來，原來他們因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)困難交不起學(xué)費(fèi)而輟學(xué)了。像初三133班的鄧秋良同學(xué)，他的母親體弱多病，他自己腿部受傷也行走不便，醫(yī)藥費(fèi)花了幾萬元，原本困難的家庭更是雪上加霜，他只得含淚告別了學(xué)校。這些同學(xué)呆在家中，看到自己昔日的伙伴都背著書包上學(xué)去了，又羨慕，又難過，碰到曾經(jīng)的同學(xué)，都羞愧地避開了。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師三番五次去勸學(xué)，他們也因?yàn)榉N種原因沒有回到課堂。這些情況被我們?cè)缆磪^(qū)教育局的領(lǐng)導(dǎo)們知道了，他們主動(dòng)與學(xué)校聯(lián)系，18位教育局的同志親自到全鄉(xiāng)各村去進(jìn)行登門勸學(xué)。春寒料峭，局領(lǐng)導(dǎo)們冒著雨，頂著風(fēng)，走過泥汀不堪的小路，爬過崎嶇不平的山坡，來到了每一位失學(xué)同學(xué)的家里。來到鄧秋良同學(xué)家里的是教育局黨委宋書記，宋書記對(duì)鄧秋良同學(xué)的父母誠懇地說：“我們要為孩子的前途著想，不能讓孩子失學(xué)，你們的困難，局黨委一定想辦法解決，我們絕不能讓一個(gè)孩子失學(xué)。”宋書記慈母般深切的關(guān)懷、溫暖的話語讓鄧秋良同學(xué)無比感動(dòng)，表示一定回校上學(xué)，好好讀書。宋書記又叮囑學(xué)校為其減免學(xué)費(fèi)、安排好課本。下鄉(xiāng)勸學(xué)的教育局的其他領(lǐng)導(dǎo)也紛紛用自己的真情打動(dòng)了失學(xué)的同學(xué)和他們的家長，無微不至的關(guān)懷溫暖著農(nóng)村里質(zhì)樸的同學(xué)的心靈，有11名失學(xué)的同學(xué)終于重新回到課堂。局里的崔阿姨和曾阿姨等特地到學(xué)校為返校的同學(xué)送去書包等學(xué)習(xí)用品；一些領(lǐng)導(dǎo)還經(jīng)常打電話詢問同學(xué)們返校后的學(xué)習(xí)情況。朋友，如果在這里我要問，是誰，讓無數(shù)因家庭困難而輟學(xué)的同學(xué)，重新回到學(xué)校？是誰，給了我們春天般的溫暖？你一定會(huì)告訴我，是我們的局黨委，是局黨委在“落實(shí)三個(gè)代表，服務(wù)千家萬戶”行動(dòng)中的貫徹實(shí)施；是我們的黨，是我們親愛的黨像陽光般照耀著我們，溫暖著我們，關(guān)懷著我們。

瞧，教室里的同學(xué)個(gè)個(gè)精神抖擻，坐在嶄新的座位上，全神貫注地聽老師講課；電腦室里，同學(xué)們用他們靈巧的手操縱著鍵盤；操場上，春光明媚，同學(xué)們盡情地發(fā)揮各自的技巧；音樂教室里陣陣雄壯、悅耳的歌聲傳了出來“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國……”、“您的恩情像陽光照四方……”是啊，親愛的黨啊！我們把您比作火紅的太陽,可您心中的太陽卻是我們新的一代。原創(chuàng)：我們的偉大領(lǐng)袖曾經(jīng)說過：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，希望寄托在你們身上。”我堅(jiān)信，我們就是沃土里的一顆種子，陽光下的一朵葵花，在黨的關(guān)懷下，在和煦的陽光下，我們將會(huì)茁壯成長，把祖國的明天建設(shè)得更加富強(qiáng)。朋友，我為我們所生活的這個(gè)時(shí)代而驕傲，無論是迎著朝陽走進(jìn)教室，還是披著晚霞離開校園，每當(dāng)仰望那鮮紅的太陽，我心潮激蕩，我們沐浴著太陽的光輝，讓我們放聲幸福的歌唱；我們憧憬美好的未來，讓我們放飛火紅的希望.