解放范文10篇

前天，中央編譯局副局長俞同志在接受本報記者采訪時說:解放思想不是因為解放思想而解放思想，解放思想不是空談，關鍵要取得效果。解放思想最重要的是改革，特別是制度的改革，要有一些突破性的改革舉措，否則，解放思想只是一句空話。

解放思想不是思想解放的最終目的，其最終目的在于通過思想解放，著力轉變不適應不符合科學發(fā)展的思想觀念，切實解決影響和制約科學發(fā)展的突出問題，促進經(jīng)濟社會的全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的實際利益。

解放思想是思想領域的變革，這種變革可以為經(jīng)濟社會發(fā)展提供精神支撐、思想引導，但畢竟不能取代經(jīng)濟社會發(fā)展本身。思想的力量有時是巨大的，有時也是最無奈的。要讓解放思想的活力，轉化為經(jīng)濟社會發(fā)展的動力，必須要有新思路、新舉措、新機制。沒有這些，解放思想就會流于空談，表面上轟轟烈烈，實際上毫無效果。空談解放思想，不是我們所期望的，不是我們所需要的，也背離了解放思想的本意。因此，在解放思想的過程中，要深刻反思影響和制約科學發(fā)展的思想觀念、具體做法和體制機制，尋求促進科學發(fā)展的新思路、新舉措、新機制。

從當前情況來看，確實存在許多影響和制約科學發(fā)展的深層次問題亟待解決。如省委十屆二次全會提出的五方面問題，都是現(xiàn)實的、具體的，這些問題不解決，將有礙科學發(fā)展觀的貫徹落實，更難言爭當實踐科學發(fā)展觀的排頭兵。解決這些問題，需要通過解放思想的大討論，認識問題的癥結所在，提出解決問題的具體方案。但僅有思想解放是不夠的，可以說，解放思想只是解決問題的第一步，而更為重要的一步是要有實際的行動。如要解決城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調、不平衡的問題，既要認識到問題形成的原因、問題的具體表現(xiàn)，提出統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的新思路、新舉措和新機制，更要在實際工作中轉變觀念，將這些新舉措、新機制落到實處，使問題真正得到解決。如此，解放思想的力量才能凸顯出來。

科學發(fā)展觀的核心是以人為本。貫徹這一點要求實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。人民根本利益不是抽象的概念，有其獨立性，也有其復雜的構成。就其屬性來看，人民根本利益大致可以分為生存利益與發(fā)展利益兩大類別。前者對應于人的生存需要，后者對應于人的發(fā)展需要。發(fā)展利益以生存利益為基礎，但發(fā)展利益較之生存利益具有更為廣闊的空間和更為豐富的內涵。無論生存利益，還是發(fā)展利益，都是實實在在的，是看得見甚至摸得著的。我們常說，人民群眾是最講實際的，只有當解放思想的大討論能夠為他們帶來實際利益的增量時，解放思想才能得到他們的認可與支持。因此，解放思想的力量，必須轉化為科學發(fā)展的實際行動，以解決與人民根本利益密切相關的問題，滿足人民的利益訴求。

解放思想的本質是實事求是，按照經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律辦事。將解放思想轉化為促進科學發(fā)展的實際行動，離不開對客觀實際的把握，離不開對市場經(jīng)濟規(guī)律的探索、認識和遵循。在解放思想的過程中，要加強對本地區(qū)、本部門實際情況的研究，加強對市場經(jīng)濟規(guī)律的探索，從本地區(qū)、本部門的實際出發(fā)和市場經(jīng)濟規(guī)律的要求出發(fā)，謀劃發(fā)展藍圖，創(chuàng)新發(fā)展理念，轉變發(fā)展方式，破解發(fā)展難題。脫離實際的解放思想，背離市場經(jīng)濟規(guī)律的解放思想，只能是盲目的發(fā)展，同樣難獲科學發(fā)展的實際效果。

【內容摘要】現(xiàn)代解放僅只是政治解放，是馬克思政治哲學的一個核心命題，它從根本上揭示了現(xiàn)代解放的基本成果及其限度，在馬克思思想發(fā)展歷程和體系結構中具有重要的意義。在歷史唯物主義的視野中澄清馬克思這一思想的基本含義，能夠有效地回應當代思想界對馬克思主義及其實踐的批判和質疑，本質性地突出馬克思思想在當代政治哲學爭論中的關鍵位置。

【關鍵詞】現(xiàn)代解放政治解放人類解放現(xiàn)代政治后現(xiàn)代政治

現(xiàn)代性政治——不論就其實踐還是觀念而言——從一開始就遭遇了各個方面的批判，從保守主義，到空想社會主義，再到馬克思主義等等。如今，馬克思主義、自由主義、保守主義和烏托邦主義都同時遭遇了后現(xiàn)代主義的批判。在一些人看來，后現(xiàn)代主義政治對現(xiàn)代主義政治的批判和反思已經(jīng)構成了政治哲學的一次重大轉向。我們關心的是，作為現(xiàn)代性政治批判者出現(xiàn)的馬克思思想在這場爭論中居于何種地位？它應該作為現(xiàn)代性政治哲學甚至傳統(tǒng)****主義被審判，還是能夠提供一種超越現(xiàn)代性政治和后現(xiàn)代政治爭論的政治概念？我認為，馬克思以現(xiàn)代解放僅只是政治解放這一命題，揭示了他對現(xiàn)代性政治的基本理解及其批判，是馬克思政治哲學和歷史哲學的核心思想。全面澄清馬克思這一思想的基本含義以及它在整個馬克思思想中的地位，就可能在歷史唯物主義的高度上面對現(xiàn)代性政治和后現(xiàn)代政治的沖突，闡釋一種具有原則意義的政治概念。此一概念可能導向政治哲學的全面變革，突破現(xiàn)代性政治哲學及其實踐的限度，以及一些后現(xiàn)代主義者對現(xiàn)代政治的敵視和抽象否定。

一

馬克思的這一思想是在《論猶太人問題》中提出來的。在這一重要的文獻中，馬克思闡釋了政治解放和人類解放的原則性區(qū)別，指出“政治的解放本身并不就是人的解放”，現(xiàn)代只是政治解放，此種解放并不以廢除宗教為前提，也不以廢除私有財產(chǎn)作為前提。馬克思指出，人沒有從宗教中獲得解放以前，現(xiàn)代國家卻可以從宗教中獲得解放，在人沒有從私有財產(chǎn)中獲得解放以前，人可以獲得政治上的解放。也就是說，現(xiàn)代解放將宗教的信仰、經(jīng)濟上的活動等等同政治生活分離開來，變成私人生活的領域，從而使“私人”獲得自由。然而，這種解放恰恰沒有消除信仰生活和人們實際生活中不自由的前提。

馬克思說，政治解放的限度首先就表現(xiàn)在，即使人還沒有真正擺脫某種限制，國家也可以擺脫這種限制，即使人還不是自由的人，國家也可以成為共和國。現(xiàn)代政治解放從根本上確立了人生活的“二重性”：“完成了的政治國家，按其本質來說，是人的同自己物質生活相對立的類生活。這種利己生活的一切前提繼續(xù)存在于國家范圍以外，存在于市民社會之中，然而是作為市民社會的特性存在的。在政治國家真正形成的地方，人不僅在思想中，在意識中，而且在現(xiàn)實中，在生活中，都過著雙重的生活——天國的生活和塵世的生活。前一種生活是政治共同體的生活，在這個共同體中，人把自己看作社會存在物；后一種生活是市民社會中的生活，在這個社會中，人作為私人進行活動，把他人看作工具，把自己也降為工具，成為異己力量的玩物。政治國家對市民社會的關系，正像天國對塵世的關系一樣，也是唯靈論的”“政治解放一方面把人歸結為市民社會的成員，歸結為利己的、獨立的個體，另一方面把人歸結為公民、歸結為法人。”[1]作為政治的人只是“抽象的、人為的人”，而不是市民社會的“私人”。因此，政治解放只是一種形式的解放，“形式主義國家”的完成同市民社會的形成是內在統(tǒng)一的過程：“國家的唯心主義的完成同時也是市民社會的唯物主義的完成。消滅政治桎梏同時也就粉碎了束縛市民社會利己主義精神的羈絆。政治解放同時也就是市民社會從政治中獲得解放，甚至是從一切普遍內容的假象中獲得解放。”[2]宗教、私有財產(chǎn)都被政治解放推到了市民社會的“私人的領域”。政治解放不是廢除宗教、私有財產(chǎn)等等，恰好相反，政治解放“必然要以宗教、私有財產(chǎn)和市民社會一切要素的恢復而告終”。在政治解放中：“人并沒有擺脫宗教，他取得了宗教信仰的自由。他沒有擺脫財產(chǎn)。他取得了占有財產(chǎn)的自由。他沒有擺脫行業(yè)的利己主義，他取得了行業(yè)的自由。”[3]馬克思說，市民社會的、利己主義的成員是政治國家的基礎和前提，政治國家通過承認這樣的人的權利獲得自己的基礎。

解放思想是一個宏大命題，是一項系統(tǒng)工程，表達則是這項系統(tǒng)工程中的頭道工序。語言是思想的載體，思想主要通過語言來表現(xiàn)，真知灼見，只有說出來，才能為人所知，付諸實踐，發(fā)揮效能。反之，再好的主意，如果像茶壺里的餃子——倒不出來，無論如何也發(fā)揮不了作用。因此，解放思想應當首先解放表達，解放“話語權”。

中國是一個文明古國，中華民族自古就酷愛民主，崇尚自由表達。我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)·周南·關雎·序》中就有“言之者無罪，聞之者足以戒”的至理名言，春秋時期《國語·周語上》有“防民之口，甚于防川”的古訓，初唐盛世時便有“兼聽則明，偏聽則暗”的治國經(jīng)典，宋朝蘇洵在《衡論·遠慮》中提出過“知無不言,言無不盡,百人譽之不加密,百人毀之不加疏”的箴言。孫中山先生也指出過：“言論自由，各國憲法所重，善從惡改，古人常以為師”、“平等自由原是國民的權利，但官吏卻是國民公仆。”同志特別注重“話語權”的解放，他在《論聯(lián)合政府》一文中指出：“實行‘知無不言，言無不盡’，‘言者無罪，聞者足戒’，‘有則改之，無則加勉’這些中國人民的有益的格言，正是抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的方法。”他還為思想文化戰(zhàn)線提出了“百花齊放、百家爭鳴、古為今用、洋為中用、推陳出新”的方針，從而調動了各方面的積極因素，推動了當時我國各項事業(yè)的發(fā)展。實踐證明，解放表達歷來是解放思想、推動社會變革和發(fā)展的強大助推器。

在新的歷史時期，鄧小平同志特別強調發(fā)揚民主和解放表達。1978年12月13日他在《解放思想，實事求是，團結一致向前看》一文中說：“當前這個時期，特別需要強調民主。因為在過去一個相當長的時間內，民主集中制沒有真正實行，離開民主講集中，民主太少。現(xiàn)在敢出來說話的，還是少數(shù)先進分子。我們這次會議先進分子多一點，但就全黨、全國來看，許多人還不是那么敢講話。好的意見不那么敢講，對壞人壞事不那么敢反對，這種狀況不改變，怎么能叫大家解放思想，開動腦筋？四個現(xiàn)代化怎么化法？我們要創(chuàng)造民主的條件，要重申‘三不主義’：不抓辮子，不扣帽子，不打棍子。在黨內和人民內部的政治生活中，只能采取民主手段，不能采取壓制、打擊的手段。憲法和黨章規(guī)定的公民權利、黨員權利、黨委委員的權利，必須堅決保障，任何人不得侵犯。”鄧小平同志的這些理論，在改革之始，無疑為解放表達，推動思想的大解放，推動改革發(fā)揮了重要作用。至今仍有重大的現(xiàn)實意義。

在新世紀、新階段，同志尤其強調發(fā)揚社會主義民主，他在十七大報告中指出：“人民當家作主是社會主義民主政治的本質和核心。要健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民的知情權、參與權、表達權、監(jiān)督權。”“推進決策科學化、民主化，完善決策信息和智力支持系統(tǒng)，增強決策透明度和公眾參與度，制定與群眾利益密切相關的法律法規(guī)和公共政策原則上要公開聽取意見。”幾年來，以同志為總書記的中央領導集體，經(jīng)常深入基層群眾和困難群體中去，聽民聲，解民情，匯民智，勵精圖治，促進科學發(fā)展，共建和諧社會，使社會和經(jīng)濟發(fā)展逐漸走上了又好又快的軌道。

然而，我們也應看到，在一定范圍內解放表達并非易事。而今在公開場合，說四平八穩(wěn)的套話，講滴水不漏的官話，已經(jīng)成了一些人的“話語邏輯”，他們習慣于泛泛空談，說套話、空話甚至假話，講真話在一定氛圍內反而被認為“不識時務”。7月7日新華網(wǎng)理論頻道的一篇《空話、大話、套話、假話何以成為痼疾？》讓筆者深有同感，在我們的工作匯報、講話報告里，有很多空話、大話、套話，一些所謂“正式”場合的領導報告、工作匯報，很多人發(fā)表講話、撰寫文章，假話、空話、大話、套話屢見不鮮。文中指出：假話、空話、大話、套話”之所以成為痼疾，說到底是由于我們的那些“領導者”、“作者”缺乏基本的民主意識。有些同志在發(fā)表講話、撰寫文章的時候，常常是以人民群眾的教育者自居，以為自己的任務就是教育人民群眾、訓導人民群眾，這樣，就必然要顛倒自己和人民群眾之間的關系。

廣東省委書記曾大聲疾呼，要講真話不講套話，講實話不講空話，講有感而發(fā)的話不講照本宣科的話，就必須允許講不準確的話，或者是允許講錯話。“繼續(xù)解放思想”，是十七大確立的重要主題，也是推進中國航船破浪前行的不竭動力，而解放表達在一定程度上就是解放思想的前提。筆者以為，只有解放表達，才能最大限度地調動每一個個體的積極性和主觀能動性，從而形成又有集中又有民主、又有紀律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個人發(fā)揮的生動活潑的政治局面，把人們強大的精神力量化為強大的物質力量，把改革開放的偉大事業(yè)不斷推向前進！

著力推動“四個創(chuàng)新”，重在解決實際問題。河北省委常委、宣傳部長聶辰席帶領省委解放思想大討論活動辦公室部分同志，就開展解放思想大討論活動近日到省社科院調研。明確提出，要針對經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的主要的、普遍性問題，切實找準影響自身發(fā)展的陳舊觀念和體制機制障礙，把解放思想與施策求效有機結合，找準自身定位，謀劃自身發(fā)展的新思路、新舉措。各級各部門要積極探索、勇于變革，真正在“四個創(chuàng)新”上找方法、找“鑰匙”，結合實際有針對性的出臺一些政策文件和規(guī)章制度，鞏固運用大討論成果，努力開拓更加廣闊的發(fā)展前景。通過善始善終地抓好解放思想大討論活動，真正使廣大黨員干部的思想境界有大突破，工作標準有大提升，工作作風有大轉變，不斷增強我省經(jīng)濟社會發(fā)展的實力、活力和競爭力。

解放思想的最終目的是為了推動工作、促進發(fā)展。大討論活動的成效，也要用工作成效和發(fā)展成果來檢驗。各級各部門要正確處理大討論活動和各項工作的關系，把解放思想大討論與學習貫徹黨的十七精神結合起來，與全面完成今年的各項工作目標任務結合起來，與推進和謀劃好各項工作結合起來，真正使解放思想大討論的過程成為轉變觀念、謀劃思路、完善措施、加快發(fā)展的過程。

一方面，改革開放和發(fā)展中的種種實際問題的解決，有賴于思維瓶頸和觀念障礙的突破，從而使我們找到在市場經(jīng)濟條件下解決實際問題的新思路、新方法；另一方面，解放思想也必須落實到解決實際問題、推進改革開放和發(fā)展的實踐上來。判斷一個人思想是否真正解放，拿什么做標準呢只有一個標準，就是看他解決實際問題的行動和績效。常見這樣的現(xiàn)象，一些同志談解放思想，常常是“幾破幾立”，口若懸河，滿嘴的新概念、新名詞，可一接觸到實際問題，則茫然不知所措了；特別是某些改革觸及自身利益時，又心存疑慮和抵觸，原先口頭上講的種種“新觀點”就被拋到九霄云外去了。諸如此類的“解放思想”，其實是空談式的解放思想，甚至是“葉公好龍”式的解放思想，完全背離了解放思想、實事求是的真諦，應當摒棄。

解決實際問題不但是解放思想的落腳點，而且是解放思想過程的繼續(xù)和深化。須知解放思想不僅僅是認識活動、思維活動，更重要的是實踐活動，貫穿在“實踐—認識—再實踐—再認識”的全過程。現(xiàn)在一些地方習慣于開展“大討論”來推進思想解放，應當說起了一定作用。但討論只是解放思想的一個環(huán)節(jié)，不是解放思想的全部。許多同志都有這樣的體會：討論得來終覺淺，真正解放要躬行。通過討論獲得的新觀念、新認識，只有經(jīng)過實踐的檢驗才能判明其真?zhèn)危挥薪鉀Q實際問題才能顯示其價值。我們不但要有開展討論實行觀念創(chuàng)新的熱情，而且要承擔起把觀念創(chuàng)新轉化為實踐創(chuàng)新的責任。

黨的十七大報告提出，“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶”，要求全黨同志”堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯“，學習貫徹十七大精神，我覺得應當在牢記繼續(xù)解放思想的明確要求的同時，還要正確理解和處理解放思想與統(tǒng)一思想的辯證關系。

從經(jīng)濟社會發(fā)展建設的某一歷史時期來說，解放思想是前提，統(tǒng)一思想是歸宿。由于與以往相比，一個新時期所要完成的任務不同，面臨的困難和問題不同，只有解放思想，與時俱進，大膽創(chuàng)新，才能推動社會發(fā)展和前進，也只有首先形成新的創(chuàng)見、新的觀點，才可以在這個基礎上統(tǒng)一思想。否則，在人們的思想還很困惑，面臨一大堆問題還無法解決時，很難做統(tǒng)一思想的工作。

從解放思想和統(tǒng)一思想在認識過程中的作用來說，解放思想是手段，統(tǒng)一思想是目的。強調解放思想，就是要打破傳統(tǒng)的思維觀念對新的形勢、新的條件的束縛，提出解決問題的新觀念、新思路、新方法。然而，解放思想這一認識過程完成以后，并沒有解決理論如何變?yōu)樾袆樱绾无D化為巨大的能動性的問題。這就還需要做統(tǒng)一思想的工作。只有在解放思想的基礎上做到了統(tǒng)一思想，才能團結一致，同心同德，眾志成城。

從解放思想和統(tǒng)一思想的過程來說，解放思想和統(tǒng)一思想是互為前提、互為條件的關系。解放思想和統(tǒng)一思想看起來好像是一對矛盾，似乎要強調解放思想就不好強調統(tǒng)一思想，要做到統(tǒng)一思想就做不到解放思想。但實際上，解放思想和統(tǒng)一思想必須是緊密結合的。因為我們所指的解放思想，不是胡思亂想，不是主觀臆斷，不是追求標新立異，而是要在深刻認識客觀規(guī)律，準確把握客觀實際的基礎上，對傳統(tǒng)思維方式、舊的思想觀念的打破，對束縛社會發(fā)展的舊體制的創(chuàng)新。解放思想要有科學的理論為指導，要有共同的理想信念為目標，要有嚴明的組織紀律作保證。沒有這些前提條件，解放思想只能造成思想混亂。同樣，在做統(tǒng)一思想的工作中，如果我們向廣大黨員和人民群眾灌輸陳舊觀念，提倡脫離實際的論斷，就會遭到反對和抵制，就會脫離群眾，根本談不上統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動。公務員之家:

把解放思想和統(tǒng)一思想結合起來，是對我們黨領導革命和國家建設經(jīng)驗的科學總結。回顧我們黨的事業(yè)發(fā)展的歷程，在一定程度上講，就是不斷解放思想、統(tǒng)一思想的歷程。從把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實踐相結合的思想，到建設有中國特色社會主義的鄧小平理論，以及“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧等一系列重大理論創(chuàng)新成果的取得，都經(jīng)歷過解放思想和統(tǒng)一思想的艱難歷程。在解放思想和統(tǒng)一思想二者關系的處理上，我們也經(jīng)歷過一番認識上的曲折。曾經(jīng)出現(xiàn)過強調統(tǒng)一思想，忽視解放思想的情況，結果造成思想僵化保守，行為迷信盲從，使革命和建設事業(yè)遭受停頓和挫折的狀況。我們也曾經(jīng)出現(xiàn)過強調解放思想，忽視統(tǒng)一思想的情況，結果造成錯誤思想泛濫，行為步調不一，管理渙散軟弱的狀況。歷史證明，只有把解放思想和統(tǒng)一思想有機地結合起來，才能使我們的黨和人民，既保持永不衰竭的創(chuàng)新精神，取得與時俱進的創(chuàng)新成果，又保持團結統(tǒng)一，奮發(fā)昂揚的斗志，最終實現(xiàn)十七大的奮斗目標！

黨的十七大報告指出：“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，改革開放是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力，科學發(fā)展、社會和諧是發(fā)展中國特色社會主義的基本要求，全面建設小康社會是黨和國家到2020年的奮斗目標，是全國各族人民的根本利益所在。”其中，關于“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶”的論斷，尤其需要首先全面理解和深刻領會。

關于解放思想是“一大法寶”的基本內涵

“法寶”是個形象的說法，我們必須把它放在一定的歷史背景和實踐基礎上才能準確把握其內涵。在我黨的歷史上，1939年首次在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》一文中提出了“三大法寶”的論斷。黨的十七大報告提出“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶”的論斷，基本上沿襲了關于“法寶”的用法，即解放思想是我們黨發(fā)展中國特色社會主義的基本問題、基本關系、基本歷程、基本經(jīng)驗，立足于黨的建設新的偉大工程是第一位重要的問題。由于“解放思想”主要是一種精神狀態(tài)和思想面貌，因而集中體現(xiàn)在黨的指導思想上。正如所指出的，解放思想，是黨的思想路線的本質要求，是我們應對前進道路上各種新情況新問題、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶，必須堅定不移地加以堅持。這不僅揭示了作為黨的指導思想的馬克思主義的本質特征，而且指明了推進中國特色社會主義事業(yè)的關鍵所在。只有堅持解放思想，才能推進改革開放、落實科學發(fā)展和社會和諧、奪取全面建設小康社會的新勝利。

與鄧小平1978年倡導“解放思想、實事求是”相同，良好的精神狀態(tài)和正確的思想路線仍然是新形勢下全黨能否有所作為的關鍵，但今天的要求又有所不同。如果說，在改革開放之初，解放思想主要為恢復作為思想精髓的實事求是，因而具有“撥亂反正”、“正本清源”的功效，那么今天則要進一步集中全黨全國人民的智慧，充分調動全社會的積極性，在面對新世紀、新階段、新起點、新特征的形勢下，繼續(xù)高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，奪取全面建設小康社會的決定性勝利。因此，解放思想在今天具有特殊的意義。

我們今天要走的路，從走出新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化道路，到創(chuàng)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，從全面貫徹落實科學發(fā)展觀，到建設社會主義和諧社會，都是前所未有的嶄新課題，體現(xiàn)了當代人類文明發(fā)展的新趨勢。因此，我們所面臨的矛盾就具有以下特點：

一是“新”。許多矛盾不僅是我們從未遇到過的，也是全球性問題，如環(huán)境生態(tài)問題、人類持久和平問題、消滅貧困和實現(xiàn)社會公平問題、人自身的價值依托和精神出路問題等等，均無現(xiàn)成經(jīng)驗可供借鑒，必須總結我們自身的實踐經(jīng)驗并廣泛地借鑒世界各國的經(jīng)驗進行探索，這就必須繼續(xù)解放思想、改革創(chuàng)新。

新世紀新階段，我國的發(fā)展站在了一個新的歷史起點。國內外形勢的新變化，人民對于美好生活的新期待，全面建設小康社會的新要求，決定我們必須把發(fā)展的新起點同時作為解放思想的新起點，以新的思想解放，發(fā)展中國特色社會主義，奪取全面建設小康社會的新勝利。

（一）解放思想是一個永無止境的過程

實踐在發(fā)展，事物在發(fā)展，人們的思想也必須向前發(fā)展，解放思想應該成為人們思想的常態(tài)，什么時候僵化了，什么時候就要犯錯誤了。同志在十七大報告中說：“實現(xiàn)全面建設小康社會的目標還需要繼續(xù)奮斗十幾年，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化還需要繼續(xù)奮斗幾十年，鞏固和發(fā)展社會主義制度則需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗。”尤其是在當前我國社會轉型期，即由傳統(tǒng)農業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會和信息社會的轉型期，由計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉型期，由封閉半封閉社會向對外開放社會的轉型期，機會前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有，許多新事物需要我們去認識，許多新問題需要我們去解決，許多新矛盾需要我們去處理，我們必須解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯。只有這樣，中國特色社會主義道路才能越走越寬廣，中國特色社會主義理論體系才能越來越豐富，中國特色社會主義偉大事業(yè)才能越來越興旺。

（二）解放思想要努力進行理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和各方面工作創(chuàng)新

解放思想、要著力推進理論創(chuàng)新和觀念更新。解放思想、實事求是是中國特色社會主義理論的精髓，它貫穿于這一理論的各個方面，又貫穿于這一理論形成和發(fā)展的全過程。同志在十七大報告中說：“中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。”它既是我們將近30年理論創(chuàng)新的成果，又要求我們以不斷創(chuàng)新的態(tài)度去對待這一理論成果。在發(fā)展中國特色社會主義過程中，“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”、“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”、“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這些重大問題，始終是需要我們著力解決的根本理論問題和實踐問題。只有緊緊圍繞這些重大基本問題解放思想，才能扎實推進中國特色社會主義理論的發(fā)展，才能有效從全局上推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的發(fā)展，才能從根本上統(tǒng)一全黨全國人民的思想，形成和發(fā)展全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。在新世紀新階段，尤其要重視圍繞貫徹落實科學發(fā)展去解放思想、更新觀念。同志在十七大報告中號召我們：“全黨同志要全面把握科學發(fā)展觀的科學內涵和精神實質，增強貫徹落實科學發(fā)展觀的自覺性和堅定性，著力轉變不適應不符合科學發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學發(fā)展的突出問題，把全社會的發(fā)展積極性引導到科學發(fā)展上來，把科學發(fā)展觀落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面。”

解放思想要著力推進體制創(chuàng)新。體制創(chuàng)新是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的強大動力。同志在十七大報告中分析新世紀新階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征時指出：“社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立，同時影響發(fā)展的體制機制障礙依然存在，改革攻堅面臨深層次矛盾和問題”，“社會主義民主政治不斷發(fā)展、依法治國基本方略扎實貫徹，同時民主法制建設與擴大人民民主和經(jīng)濟社會發(fā)展的要求還不完全適應，政治體制改革需要繼續(xù)深化。”在論述以改善民生為重點的社會建設時，他又強調“推進社會體制改革”、“深化分配制度改革”等等。一切改革都以理論創(chuàng)新和觀念更新為前提，而只有解放思想才能創(chuàng)新理論和更新觀念。

總書記在黨的十七大報告中強調指出：“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。”這個重要論斷，集中說明了在新時期新階段不斷解放思想對于發(fā)展中國特色社會主義的極端重要性。

解放思想，才能不斷提高認識。解放思想是過程，也是動力。歷史的內在邏輯告訴我們，社會發(fā)展沒有止境，解放思想也就沒有止境。解放思想不可能一蹴而就，更不可能一勞永逸。解放思想是人類社會發(fā)展的永恒主題和不竭動力。從一定意義上說，我國推進改革開放、探索中國特色社會主義道路的過程，就是一個新舊思想觀念不斷碰撞、新的思想觀念戰(zhàn)勝舊的思想觀念，從而推動社會不斷發(fā)展進步的過程。只有不斷解放思想，才能不斷獲得新認識，為不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面提供精神動力。

解放思想，才能統(tǒng)一思想。事實表明，一種新的思想觀念代替一種舊的思想觀念的最終結果，往往就是一種新的政策代替一種舊的政策，一種新的機制代替一種舊的機制，一種新的體制代替一種舊的體制。而任何一種穩(wěn)定態(tài)的改變，都會遭遇既得利益者的阻抗。但是，正像不會因艱難而放棄改革開放一樣，解放思想也決不會因為艱難而停步。堅定不移地繼續(xù)解放思想，是歷史的結論，更是全黨的共識和統(tǒng)一意志。在我們黨的歷史上，每當面對艱巨的使命、繁重的任務，每當處于重要的時刻、關鍵的時期，黨中央都十分強調加強全黨的學習，強調統(tǒng)一全黨的思想認識。實際上，解放思想是前提，也是結果。解放思想，是為了統(tǒng)一認識。也只有解放思想，才能統(tǒng)一思想，從而從根本上回答“舉什么旗、走什么路”的問題。改革開放以來我們取得進步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系。在當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義；在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。

解放思想，才能更加堅定中國特色社會主義道路的信念和信心。每個國家要實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，必須找到一條既適合自己國情，又符合時代要求的發(fā)展道路。一個民族要實現(xiàn)自己的偉大復興，必須有共同的理想信念。中國特色社會主義道路，是我們黨在長期社會主義建設實踐中，歷經(jīng)艱辛探索而逐步開辟出來的，是一條實現(xiàn)中國繁榮富強和中國人民幸福安康的正確道路。中國特色社會主義共同理想，是全黨全國各族人民共同奮斗的理想信念。實踐充分證明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義而沒有別的什么主義才能發(fā)展中國、富強中國。在前進的道路上，無論遇到什么復雜局面，無論遇到什么風險考驗，我們都必須毫不動搖地堅持和發(fā)展中國特色社會主義。堅持解放思想，就要在什么是社會主義，怎樣建設社會主義這個重大理論和實踐問題上勇于探索、不斷創(chuàng)新、與時俱進，大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，走中國特色社會主義道路。

解放思想，才能更好地堅持與發(fā)展馬克思主義。同志指出：“解放思想、實事求是、與時俱進，是馬克思主義活的靈魂，是我們適應新形勢、認識新事物、完成新任務的根本思想武器。”今天，解放思想的過程，就是把馬克思主義基本原理與發(fā)展中國特色社會主義的具體實踐相結合的過程。馬克思主義是博大精深的科學體系，是無產(chǎn)階級及其政黨認識和改造世界的強大思想武器。所以必須堅持馬克思主義不動搖。這是就馬克思主義的基本原理、基本觀點和方法而言的。而隨著時代的發(fā)展和歷史條件的變化，馬克思主義創(chuàng)始人針對特定歷史條件的一些具體論述可能不再適用，而新的實踐又會提出新的問題，需要我們去認識，去解決，這就要求我們在堅持馬克思主義基本原理的基礎上去豐富和發(fā)展馬克思主義。在中國特色社會主義實踐的過程中，堅持與發(fā)展是統(tǒng)一的。只有堅持，才能發(fā)展；只有發(fā)展，才能更好地堅持。否認馬克思主義的科學性，丟掉老祖宗，是錯誤的、有害的；教條式地對待馬克思主義，也是錯誤的、有害的。我們一定要適應實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。“堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風險所懼，不被任何干擾所惑，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”。這是發(fā)展中國特色社會主義的法寶，也是堅持和發(fā)展馬克思主義的必然要求。

眼下，解放思想在一些地方顯得有點形式化、作秀化，因為，思想解放大討論都舉行過多次了，就是看不到具體的行動，或者說“討論成果”往往被作為向上匯報的材料置之高閣。竊以為，解放思想的最終目的是要真正地促進事業(yè)的發(fā)展，而不是形成一堆“討論成果”供人瞻仰。

如何才能促進事業(yè)的發(fā)展？縱觀歷史，只有當我們具備了三種“力”后，發(fā)展才可能真正地起步。這三種力，就是：實力、活力、競爭力。

“實力”反映一個單位、一個地區(qū)、一個國家各方面發(fā)展的總體狀況與水平，是事業(yè)發(fā)展的基礎和目標，它既包括了基礎設施、經(jīng)濟狀況、硬件等方面的硬實力，也包括了文化、理念、思潮、觀念方面的軟實力。沒有實力，就沒有單位、地區(qū)、國家的可持續(xù)發(fā)展能力。

然而，實力不是天生具有的，而是創(chuàng)造出來的。一個一窮二白的人、單位、地方或者國家，要改變自己實力薄弱的格局，只有想盡千方百計干事。但是，只有實干也不行，還必須思路對頭，方向對頭，巧干。這就是方法論。而活力，是造就良好方法的動力——這是一種精神狀態(tài)，對事物發(fā)展趨勢的應變力和改變力。

我們常形容某人“死眉爛眼”、“懶死拖落”、“萎靡不振”，就是說這個人沒有活力。沒有活力的人，其生活狀態(tài)一定非常糟糕，因為他打不起精神、沒有奮進的狀態(tài)來做好自己的事，對生活狀態(tài)也沒有更多的想法，就是抱著“過一天算一天”的態(tài)度。單位也與人一樣，如果“死眉爛眼”、“懶死拖落”、“萎靡不振”了，就沒有活力了，沒有活力了，就只有死路一條了。

想干事，有思想，活力四射了，也不一定干得了事情或者干得好事情。還必須有競爭力——與其他人、其他地區(qū)相比的比較優(yōu)勢，人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我強！

黨的十七大報告指出：“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，改革開放是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力，科學發(fā)展、社會和諧是發(fā)展中國特色社會主義的基本要求，全面建設小康社會是黨和國家到2020年的奮斗目標，是全國各族人民的根本利益所在。”其中，關于“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶”的論斷，尤其需要首先全面理解和深刻領會。

關于解放思想是“一大法寶”的基本內涵

“法寶”是個形象的說法，我們必須把它放在一定的歷史背景和實踐基礎上才能準確把握其內涵。在我黨的歷史上，1939年首次在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》一文中提出了“三大法寶”的論斷。黨的十七大報告提出“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶”的論斷，基本上沿襲了關于“法寶”的用法，即解放思想是我們黨發(fā)展中國特色社會主義的基本問題、基本關系、基本歷程、基本經(jīng)驗，立足于黨的建設新的偉大工程是第一位重要的問題。由于“解放思想”主要是一種精神狀態(tài)和思想面貌，因而集中體現(xiàn)在黨的指導思想上。正如所指出的，解放思想，是黨的思想路線的本質要求，是我們應對前進道路上各種新情況新問題、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶，必須堅定不移地加以堅持。這不僅揭示了作為黨的指導思想的馬克思主義的本質特征，而且指明了推進中國特色社會主義事業(yè)的關鍵所在。只有堅持解放思想，才能推進改革開放、落實科學發(fā)展和社會和諧、奪取全面建設小康社會的新勝利。

與鄧小平1978年倡導“解放思想、實事求是”相同，良好的精神狀態(tài)和正確的思想路線仍然是新形勢下全黨能否有所作為的關鍵，但今天的要求又有所不同。如果說，在改革開放之初，解放思想主要為恢復作為思想精髓的實事求是，因而具有“撥亂反正”、“正本清源”的功效，那么今天則要進一步集中全黨全國人民的智慧，充分調動全社會的積極性，在面對新世紀、新階段、新起點、新特征的形勢下，繼續(xù)高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，奪取全面建設小康社會的決定性勝利。因此，解放思想在今天具有特殊的意義。

我們今天要走的路，從走出新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化道路，到創(chuàng)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，從全面貫徹落實科學發(fā)展觀，到建設社會主義和諧社會，都是前所未有的嶄新課題，體現(xiàn)了當代人類文明發(fā)展的新趨勢。因此，我們所面臨的矛盾就具有以下特點：

一是“新”。許多矛盾不僅是我們從未遇到過的，也是全球性問題，如環(huán)境生態(tài)問題、人類持久和平問題、消滅貧困和實現(xiàn)社會公平問題、人自身的價值依托和精神出路問題等等，均無現(xiàn)成經(jīng)驗可供借鑒，必須總結我們自身的實踐經(jīng)驗并廣泛地借鑒世界各國的經(jīng)驗進行探索，這就必須繼續(xù)解放思想、改革創(chuàng)新。