漢中范文10篇

一、通過神靈文化展示人倫關懷

陜南漢中端公戲是中國儺文化的縮畢業文影，儺是中國古代驅逐疫癘、祈禱平安的宗教儀式，是人們在特定季節、特殊環境驅疫逐鬼的祭儀。端公戲體現出的儺文化同中國其它各地的儺文化一樣，信奉的是系列儺神，這些儺神同人之間滲透著復雜的人倫關系，表現出鮮明的通過神靈文化展示人倫關懷的倫理特征。

首先，陜南漢中端公戲完全保留了遠古人的時尚，是較為原始的儺文化的形式。儺文化起源于農耕社會小農的日常生活和生產實踐。農耕時代笨拙的手工工具以及落后的社會生產力，使得人們認識、改造和征服自然和人自身的能力的低下脆弱，經常面臨種種天災人禍而無能為力、一籌莫展。長期在生存線上苦苦掙扎的農耕者，不斷地涌現出團團疑難與困惑。也不斷地萌生出把給人帶來幸福快樂和災難痛苦的種種事、物、現象虛幻化和神秘化的觀念。如奉五谷為神，奉風、雨、雷、電、瘟、痘為神，奉犬、虎、蛇、鳥為神等等。認為人世間的災難禍福是這些神支配的。于是滋生出對這些神的種種敬畏和祈愿，企望風調雨順、遠離瘟疫、無病無災、人畜安寧。秦巴山區，山高林密漢水源頭，溝壑縱橫。億萬年來人類在此繁衍生息，大自然育化了人類。人類在遠古惡劣的生存環境中，千方百計地尋求與大自然的溝通，在大巴山的深山老林。山民們跳儺成風，企盼神靈降福于他們，趕走可惡的鬼疫，尋求精神的慰籍。如陜南漢中的端公戲就有為人辟邪攘災、遣瘟設送、遇旱則祈雨、遇豐則慶壇等內容。

其次，農耕社會形成的以家庭和宗族為細胞的宗法關系和復雜的社會關系，使人們感到個人力量、家庭力量的弱小，于是幻生出對在生時的好人、能人、杰出人物和壞人、奸人等的神化。于是就有三清、三元、玉皇大帝等等。祈求這些神能奉請必到，到則顯靈。保佑自己。陜南漢中歷代端公們的神榜上供奉儒釋道三屆教主、觀音菩薩、三清、玉皇、武帝官圣等神靈。這實際上就是把人世間的倫理道德轉化為神的倫理道德，借助神倫，維護人倫。借助正義之神及其神倫、神力，驅逐邪惡及妖魔鬼怪，迫使壞人惡報，好人好報，以便維護人倫。老端公作為人神的溝通者，借助神力、神倫而彰顯神善，顯示和弘揚人倫。在陜南漢中，大多數端公較山民有文化，稍知天文地理、物候節氣、醫藥病理，并能歌善舞，在當地略有威望，鄰里有難，慷慨相助，家庭糾紛也請為調和。跳端公與病者神藥兩解；與常人。精神安慰與村政大事，有族長之威。如陜南端公戲《庚關躲煞》，唱到十月懷胎、生育、養育、撫養的過程，母親由青春少女到耄耋龍鐘，教育人們尊敬老人《十望郎》、《十盼姐》則唱到了愛情的美好和企盼。

二、古樸、豪放的表現形式

陜南漢中的端公戲有著悠久的歷史，完全保留了遠古人的時尚，其表現形式呈現出粗曠性與豪放性的特點。首先，是壇戲布置較樸實粗曠。事主按老端公的要求與安排。就地取材，用竹子、木頭、紙張扎就儺堂和儺壇。取材簡陋，不要求做太多的加工制作，剪紙制作的各種圖像線條粗獷明快，儺堂布置的粗獷中也顯示樸實大方的豪放之氣。其次，法器、道具的樸實、粗獷和豪放。跳端公的法器是維系端公傳承的重要憑證，其代代相傳而產生的結果是較好地保留了原生態的儺文化。陜南端公在藝成出師時。要擺壇謝師，師傅要傳法器、授師牌。所傳法器有：神榜、師牌、令、法印、法鈴、腳卦、號角、師刀、令旗、令箭、法衣、法裙、五佛冠、面具、壇神等等。老端公的法器道具眾多，不用花太多的錢去置辦，法衣是由一般紅布裁剪制作而成，沒有復雜的圖案，法帽為五佛冠，冠面上的圖像線條粗獷簡潔。其它法器大都也比較簡單。毋需精致。如果太精致昂貴，作為普通農民的老端公就購置不起了。此外，端公戲中使用的面具文化源遠流長、歷史悠久，具有古樸、豪放的典型特征。端公戲的面具有善有惡，有兇有猛，有美有丑，形態各異，用途各異。其制作大都選用楊、柳木制作，柔韌、易刻、輕巧。造型是根據傳說故事進行繪制雕刻的，七竅鏤空彩繪，線條粗獷豪放。

一、通過神靈文化展示人倫關懷

陜南漢中端公戲是中國儺文化的縮畢業文影，儺是中國古代驅逐疫癘、祈禱平安的宗教儀式，是人們在特定季節、特殊環境驅疫逐鬼的祭儀。端公戲體現出的儺文化同中國其它各地的儺文化一樣，信奉的是系列儺神，這些儺神同人之間滲透著復雜的人倫關系，表現出鮮明的通過神靈文化展示人倫關懷的倫理特征。

首先，陜南漢中端公戲完全保留了遠古人的時尚，是較為原始的儺文化的形式。儺文化起源于農耕社會小農的日常生活和生產實踐。農耕時代笨拙的手工工具以及落后的社會生產力，使得人們認識、改造和征服自然和人自身的能力的低下脆弱，經常面臨種種天災人禍而無能為力、一籌莫展。長期在生存線上苦苦掙扎的農耕者，不斷地涌現出團團疑難與困惑。也不斷地萌生出把給人帶來幸福快樂和災難痛苦的種種事、物、現象虛幻化和神秘化的觀念。如奉五谷為神，奉風、雨、雷、電、瘟、痘為神，奉犬、虎、蛇、鳥為神等等。認為人世間的災難禍福是這些神支配的。于是滋生出對這些神的種種敬畏和祈愿，企望風調雨順、遠離瘟疫、無病無災、人畜安寧。秦巴山區，山高林密漢水源頭，溝壑縱橫。億萬年來人類在此繁衍生息，大自然育化了人類。人類在遠古惡劣的生存環境中，千方百計地尋求與大自然的溝通，在大巴山的深山老林。山民們跳儺成風，企盼神靈降福于他們，趕走可惡的鬼疫，尋求精神的慰籍。如陜南漢中的端公戲就有為人辟邪攘災、遣瘟設送、遇旱則祈雨、遇豐則慶壇等內容。

其次，農耕社會形成的以家庭和宗族為細胞的宗法關系和復雜的社會關系，使人們感到個人力量、家庭力量的弱小，于是幻生出對在生時的好人、能人、杰出人物和壞人、奸人等的神化。于是就有三清、三元、玉皇大帝等等。祈求這些神能奉請必到，到則顯靈。保佑自己。陜南漢中歷代端公們的神榜上供奉儒釋道三屆教主、觀音菩薩、三清、玉皇、武帝官圣等神靈。這實際上就是把人世間的倫理道德轉化為神的倫理道德，借助神倫，維護人倫。借助正義之神及其神倫、神力，驅逐邪惡及妖魔鬼怪，迫使壞人惡報，好人好報，以便維護人倫。老端公作為人神的溝通者，借助神力、神倫而彰顯神善，顯示和弘揚人倫。在陜南漢中，大多數端公較山民有文化，稍知天文地理、物候節氣、醫藥病理，并能歌善舞，在當地略有威望，鄰里有難，慷慨相助，家庭糾紛也請為調和。跳端公與病者神藥兩解；與常人。精神安慰與村政大事，有族長之威。如陜南端公戲《庚關躲煞》，唱到十月懷胎、生育、養育、撫養的過程，母親由青春少女到耄耋龍鐘，教育人們尊敬老人《十望郎》、《十盼姐》則唱到了愛情的美好和企盼。

二、古樸、豪放的表現形式

陜南漢中的端公戲有著悠久的歷史，完全保留了遠古人的時尚，其表現形式呈現出粗曠性與豪放性的特點。首先，是壇戲布置較樸實粗曠。事主按老端公的要求與安排。就地取材，用竹子、木頭、紙張扎就儺堂和儺壇。取材簡陋，不要求做太多的加工制作，剪紙制作的各種圖像線條粗獷明快，儺堂布置的粗獷中也顯示樸實大方的豪放之氣。

摘要:循環經濟是一種適應人類可持續發展的新的經濟發展模式,關注的是資源減量、循環及再利用的問題,發展循環經濟是實現經濟社會可持續發展的根本途徑。本文介紹了循環經濟的內涵,分析了漢中發展循環經濟的重要性及對策措施。

關鍵詞:漢中循環經濟資源生態環境對策

0引言

隨著我國經濟快速增長,面臨的資源和環境壓力越來越大,發展循環經濟已成為實施可持續發展戰略的重要途徑和實現方式。本文就循環經濟的內涵和漢中發展循環經濟的重要性及措施等問題談幾點看法。

1循環經濟的含義與特征

循環經濟的思想萌芽20世紀60年代。“循環經濟”一詞,首先由美國經濟學家K·波爾丁提出,它是指在人、自然資源和科學技術的整個大的系統環境內,在資源的投入、產品的生產、產品的消費及其廢棄物的排放一系列的過程中,把傳統的純粹依賴資源消耗的線形增長經濟,轉變為依靠生態型資源循環來發展的經濟。他認為地球就像在太空中飛行的宇宙飛船,要靠不斷消耗自身有限的資源而生存,如果不合理開發資源、破壞環境,就會像宇宙飛船那樣走向毀滅。所以必須要以新的發展觀發展經濟:必須改變過去的“增長型”經濟為“儲備型”經濟;要改變傳統的“消耗型經濟”,實行休養生息的經濟;實行福利量的經濟,摒棄只著重與生產量的經濟;建立既不會使資源枯竭,又不會造成環境污染和生態破壞、能循環使用各種物資的“循環式”經濟,以代替過去的“單程式”經濟。“循環經濟”這一術語在中國出現于90年代中期,1998年我國引入德國循環經濟概念,確立了循環經濟的“3R”原則的中心地位:即減量化(Reduce)即在生產的投入端盡可能少地輸入自然資源,再利用(Ruse)即盡可能延長產品的使用周期,并在多種場合使用,再循環(Recycle)即最大限度地減少廢棄物排放,力爭做到排放的無害化,實現資源再循環。

摘要：本文介紹了漢中茶產業近年來創新發展的現狀及存在的問題，提出在后疫情時代，應依托互聯網，從開展茶節慶活動、塑造茶文化IP形象、開拓新茶飲、建設智慧茶園等方面給出對策建議，為漢中茶產業創新驅動發展提供參考。

關鍵詞：漢中；茶產業；創新；互聯網

茶是當今世界最受歡迎的飲品之一，其發源地在中國。茶產業與國家發展戰略高度關聯，是推進農業供給側結構性改革的重要內容，是實施精準扶貧的重要抓手，是實現鄉村振興的重要產業，是踐行一帶一路倡議的重要載體，是三產融合發展的特色產業。漢中茶葉生產始于商周，興于秦漢，盛于宋唐，繁榮于明清。由于所處地理位置優越，緯度高、海拔高、云霧幾率高、富含鋅硒、遠離污染，賦予了漢中茶葉“香高、味醇、耐泡、形美、保健”的品質特征。2018年，漢中市委、市政府出臺《漢中市鄉村產業振興實施方案》，提出構建茶產業、茶經濟、茶生態、茶旅游和茶文化互融共進、協調發展的現代茶產業體系；漢中市人大農工委在2019年12月18日公布的《漢中市茶葉產業發展情況調研報告》中指出，茶產業實施創新驅動，要加強科技人才隊伍建設。2021年2月5日，《中國茶產業十四五發展規劃建議（2021-2025)》正式發布，“規劃”指出，“十四五”時期茶業經濟發展的重點任務，圍繞夯實基礎、提質增效、促進消費、品牌打造、企業建設、規范引領、科技創新、產業協同、文化發展、國際拓展等十個重點領域提出工作建議。

1我國茶產業創新發展現狀

近年來，我國茶產業快速發展，一二三產業融合推進，呈現出良好的發展勢頭，茶葉行業是一個傳統的朝陽產業。“一帶一路”倡議已成為全球最大的國際合作平臺，區域全面經濟伙伴關系協定的正式簽署，中國茶產業貿易遇到了更加便利、開放、自由的環境，需要抓住機遇，推動互聯網、大數據、人工智能和實體經濟深度融合，激活產業發展新動能，加強產品創新、品質創新、技術創新、業態創新，開發出適合市場、受消費者歡迎的產品，開拓更廣的市場空間，創新驅動茶產業轉型升級，為經濟高質量發展賦能增力。

1.1全產業鏈技術攻關，科技創新引領發展

1漢中地區茶產業現狀

1.1漢中地區與茶產業。漢中地區地處中國地理版圖的中心位置，位于陜西省西南部地區，又因為它是漢王朝的發源地，故此得“漢中”之名。當前，漢中地區的茶葉產業在規模上不斷增大，在茶葉種植、加工技術上也有了巨大的提高；與此同時，漢中地區茶葉產業不斷涌現出很多龍頭企業，漢中地區當前擁有的茶葉企業超過四百家，其中比較強大的經濟實力的一條龍企業占三十多家，全市級別的龍頭企業有兩家，更重要的是，這些數字一直呈現出上升趨勢。另一方面，漢中地區具有數量眾多的茶葉加工企業，據統計，漢中地區當前已經擁有超過四百多茶葉加工企業，茶葉加工機械超過四千臺。1.2漢中地區茶葉產業的優勢。1.2.1漢中地區優越的地理位置。漢中地區在地理位置上靠近西北地區，它也成為重要的西北茶葉輸出地，而目前，西北地區最大的茶葉集散地非西安莫屬，作為距離西北地區最大的茶葉集散地西安最近的漢中，優越的地理位置毫無疑問給漢中茶葉產業帶來巨大的發展優勢，便捷的交通情況加速了漢中地區進駐大型茶葉批發市場等其它茶葉產業市場。同時，漢中地區近些年來對于茶葉研發的不斷進步和對于茶葉藥用價值的不斷發掘，加上綠色理念貫徹下茶葉副產品和老茶的進一步利用，都使得漢中地區茶葉產業的結構不斷得到調整，并在調整后使產業結構不斷適應新形勢，進一步趨于合理。1.2.2漢中地區優越的天然環境。另一方面，優良的天然氣候和地質條件，也造就了漢中地區茶葉品種的多樣化和茶葉的高品質；漢中地區擁有十七個茶葉常見品種和六個稀有品種，茶葉品種十分豐富，其中的“楮葉種”更是位列全國首批推廣良種之一，同時，優越的天然條件也使漢中地區茶葉富含多種寶貴物質，茶葉內含有的健康因素十分豐富，其中高含量的氨基酸和茶多酚最為引人注目；在茶葉的耐泡性方面，漢中地區的茶葉也屬于茶葉中的佼佼者，漢中茶葉不但具有高達百分之五十的茶葉物質泡出比率，還具有濃郁的茶香和持久的留香，茶葉自身的迷人特色最是漢中茶葉奪人眼球的原因。

2漢中地區茶業生產的物流現狀問題

2.1茶業生產物流方式單一化，物流組織程度低。在漢中地區茶葉物流方式的選擇中，公路運輸占主導地位，原因在于漢中茶葉生產地區多處于高海拔地區或偏僻山區，主導的公路運輸也常得不到大的發展，這造成了漢中地區散戶茶農生產茶葉的局面，進一步使得茶葉企業在茶葉收購上時間跨度大、程序多和交易復雜的局面，大大影響了茶葉企業在茶葉的進一步加工、包裝和下一步銷售的速度。在目前情況下，茶葉生產的物流需求巨大，但目前的茶葉生產物流規模卻很小，漢中地區多數茶農都是通過以往經驗來對茶葉進行采摘、包裝和運輸，在當前市場變動巨大的情況下，這種僅僅依靠主觀判斷的低規范和低組織效率的方法根本難以滿足市場的變化，這對于茶農個人的發展和整個市場的發展來說，都是一種阻礙。2.2茶業生產物流方式普遍成本較高。在漢中地區農產品生產物流方式，雖然多樣化的物流方式漸漸成型，但主導的物流方式仍舊存在環節多、方式復雜的問題，這種多環節的多層商品傳輸隨之帶來的便是高成本的商品成本。在漢中地區茶葉生產運輸中，一般要經過種植、毛茶輸出、粗加工、粗加工茶葉運輸、茶葉精制加工等步驟，加上中間多重經銷商的層層傳遞，傳輸效率被大大降低，在增加了流通時間外還增大了流通中的茶葉損耗率，因而資源得不到最大化配置和傳遞，茶葉價格也大大提高；另一方面，目前的漢中茶葉物流運輸中，中間不但有各個從事經銷茶葉的企業，也摻雜很多個體茶農或少數茶農組成的茶葉功效物流單位，市場重疊問題非常嚴重，顯而易見，市場的蛋糕有限，但在茶葉中間物流經營中卻“爭吃一塊蛋糕的人”過于飽和，這種秩序混亂的脆弱產業結構明顯缺少競爭力，基本上無法抵抗大型專業物流企業的沖擊。2.3茶業生產物流技術落后，物流人才匱乏。我國的農產品運輸缺乏專業的保鮮技術和包裝技術，而這增大了農產品的損耗率，造成了嚴重的資源浪費現象。作為農產品的毛茶，在它的生產物流中同樣存在這個問題，這不但造成了大量茶葉的損耗，同時也迫使消費者需要用比較高的價格去購買茶葉，而當毛茶經過加工轉換成工業產品后，這種問題才能得以緩解。在茶業生產物流方面，漢中地區乃至全國都缺乏專業的物流人才，國家目前還沒有專門針對農產品物流管理的人才培訓機制，這導致農產品物流從事人員良莠不齊，多數經過簡單的上崗培訓后就能就業，在就業后的農產品物流從事人員普遍缺乏特定的專業技能和素質，所以茶葉生產物流也被缺乏專業性的從業人員一直按照慣例和經驗一成不變地經營下去，缺乏跟上時代步伐的創新和促進社會經濟的動力。2.4茶業生產物流未達到足夠的信息化。在當前的互聯網時代下，信息傳遞已經成為重要的經濟要素，精準和快速的物流信息能讓茶葉實時的儲存、加工和運輸有了可借鑒的可靠客觀情況；但在漢中地區茶業生產物流中，市場信息的傳遞卻時時處于閉塞的境地，茶葉儲存和茶葉加工物流都是一片空白，這導致漢中地區茶業中的供需雙方都大大落后于其他商業領域的供需方；信息化的缺乏一方面因為漢中不少地區都還未建立起信息系統，茶農獲取咨詢的渠道多數還停留在電視和茶農間的口口相傳，另一方面是因為當前網絡的覆蓋范圍還不夠完全，網絡多數覆蓋縣鎮，在較偏僻的地區則還未完全覆蓋，而多數茶農對于茶園的選址都是在這類地區；還有一個原因，則是茶業生產物流尚缺乏一個經過整合的多資源平臺，各類信息難以經過整合，繼而得到的信息容易過于偏頗和太過狹隘。

3漢中地區茶業生產的物流發展策略

3.1重視茶業大企業在茶業生產的物流發展。漢中地區有多年的茶業生產歷史，當中也有不少茶業企業異軍突起，成為茶產業中的龍頭老大，這些企業具有雄厚的資金和各方面寬廣的渠道，這種企業在茶業生產物流發展中無疑能起到重要的帶頭和引導作用；大型茶業企業可以通過在茶葉采集、加工、包裝等運輸過程中的合理選擇來創造更大的效益，同時大型企業同時具有雄厚的資金來開辟運輸中的“新線路”，使得經營模式能有高效的突破；在此情況下，雖然茶葉大型企業無法徹底改變各個群落的小規模茶業生產單位的物流方式，但無利不成商，通過規范模式取得的高效益勢必會帶動各方的效仿，再者，大型企業以強大基礎開辟的“新線路”也可以給小規模茶業生產商帶來便利。3.2第三方物流的開拓。目前漢中地區的茶業生產運輸中，不少茶業企業依舊采用自行采集茶業、加工、包裝和運輸的工作，在茶葉傳輸過程中難免出現缺乏具有專業性的能力。第三方物流，則是專門經營物品流轉運輸的企業，這類公司可以解決多數茶業企業在運輸方面的不專業性和資金的有限性，實現高效率的茶產品運輸，且第三方物流具有專業的包裝和運輸方式，可大量避免運輸過程中出現的茶葉損耗；對于漢中地區的茶業企業，可以選擇根據不同階段的茶葉和具體交通情況來選擇合適的茶葉采集時間和運輸路線，從而通過提高運輸效率和降低運輸損耗來降低運輸成本；通過這種高效的物流方式，能使無論是茶農還是茶業生產企業大大獲益。3.3完善茶業生產物流信息平臺。通過對物流信息平臺的完善，能使漢中地區的茶葉行業信息快速又寬廣地覆蓋廣大茶業從事者，一方面避免了茶葉生產中因為時間問題而導致茶葉收購、加工的滯后，促進資源的最大化利用和避免資源的浪費，另一方面為茶業從事者提供作判斷的客觀可靠依據，繼而對已知的情況迅速做出明智的應對措施，實現管理的高效性和面對突發情況的靈活性，為最大化收益創造一個新的契機。

6月下旬至9月初，市政協人口資源環境委員會組織部分委員，在副主席閆重林、黃建軍帶領下，采取問卷調查、聽取匯報、實地察看、查詢資料、座談討論等形式，對勉縣、南鄭、漢臺、城固、洋縣、留壩、佛坪、西鄉等縣區就全市旅游產業的發展情況進行了專題調研。在市旅游局及有關縣區的大力支持下，進展順利。現報告如下：

一、漢中旅游業發展的現狀

漢中旅游業在各級政府的重視和努力下，依托得天獨厚的旅游資源優勢，順應國內外旅游業迅速發展的趨勢，采取一系列措施著力推動旅游業的發展，經歷了從“接待事業型”到“一般產業型”，再到培育“支柱產業型”的過程，為實現漢中經濟跨越式發展，邁出了可喜的一步。

（一）旅游資源優勢明顯。漢中作為國家級歷史文化名城，素有“西北小江南”之稱，旅游資源雄厚，發展潛力巨大。全市共有50個基本成熟的景區（點），其中納入世界教科文組織的生物保護圈1處；國家重點文物保護單位2處，省級保護單位18處；國家自然保護區2個；國家級水利風景區1個；國家級森林公園3個，省級森林公園2個；省級風景名勝區7個。有以古漢臺、拜將壇、古棧道、武侯墓（祠）、張騫墓、蔡倫墓、張良廟等為代表的“兩漢三國”文化遺產，也有以南湖、紅寺湖、南沙河、天臺山、朱生態園、大熊貓自然保護區為代表的風景名勝和生態旅游區，還有古樸純厚的秦巴民俗風情。

（二）戰略地位已經確立。近年來，市委、市政府把發展旅游業作為開放興市，發展綠色產業、建設綠色漢中戰略的重要組成部分，使旅游業成為漢中新的經濟增長點。去年制定了《關于加快培育旅游支柱產業的決定》（以下簡稱《決定》），進一步明確了全市旅游產業的發展方向。今年又決定開展創建“中國優秀旅游城市”工作。政策的出臺和行之有效的措施，使漢中旅游業在全市經濟社會發展中的地位有所提升，支柱產業的格局初步形成。

（三）旅游工作初顯成效。一是旅游環境與市場秩序不斷改善。狠抓旅游環境的治理和市場秩序整頓工作，各景區（點）“衛生臟、環境亂、服務差”的現象有了明顯改觀，一些破壞性建設和低層次開發現象得到有效遏制，綜合服務能力及管理水平有所提高。二是旅游市場促銷機制初步建立，旅游宣傳和市場競爭意識增強。繼鳳凰衛視、央視《城市平臺》宣傳漢中之后，央視《走遍中國》欄目又采播了“美麗的漢中”。市上成立了旅游協會、旅游星級飯店、旅游景區（點）和旅行社分會，創辦了旅游培訓中心，制定了行業規范、誠信公約和旅游宣傳促銷辦法，制作了旅游指南手冊、旅游宣傳光碟，成功舉辦了首屆漢中旅游形象小姐大賽、漢中烹飪大賽，以市場運作方式，舉辦了“武侯墓文化旅游節”、“漢臺荷花節”、“西鄉櫻桃節”等大型節慶活動，擴大了漢中的知名度，提高了漢中旅游的聲譽和吸引力。三是開辟了串聯兩省三市20多個縣（區）的川陜旅游“金三角”，為漢中旅游業注入了生機和活力。

觀光農業是以農事活動為基礎，以農業生產經營為特色，把農業與旅游業結合在一起，利用農業景觀和農村自然環境，結合農牧業生產、農業經營活動、農村文化生活等內容，吸引游客前來觀賞、品嘗、購物、習作、體驗、休閑、度假的一種新型農業生產經營形態。觀光農業的雛形最早初現在意大利。1865年意大利的農業與旅游全國協會介紹人們到農村去旅游、休閑，但當時的農業旅游只是側重于觀賞農村的自然風光，沒有參與到農業生在產中去。到了二十世紀的中后期，觀光農業從農業旅游當中分離出來，人們不僅僅是觀賞，開始參與到農業生產當中，這標志著觀光農業的產生。中國的觀光農業實踐最早的是80年代后期深圳舉辦的荔枝節。觀光農業的蓬勃發展可以極大的提高農民的收入水平，為農業產業化探索出新的開發模式，我國各地都在發展適合自己的觀光農業項目。但是，我國的觀光農業項目不同程度地存在著項目單一、缺乏創意、沒有核心競爭力、布局規劃不合理等問題，本文以漢中為例，分析在發展觀光農業的過程中如何合理布局，把觀光農業布局與文化創意產業相結合，培養漢中觀光農業的核心競爭力。

一、漢中發展觀光農業的基礎條件分析

漢中位于陜西省西南部，北依秦嶺，南屏巴山，與甘肅、四川毗鄰，中部為盆地，全市轄漢臺、南鄭、城固、勉縣、洋縣、西鄉、寧強、略陽、鎮巴、留壩、佛坪11個縣區，常住人口3416196人(2010年人口普查數據)。市域總面積2.72萬平方公里，其中盆地占6%，淺山丘陵占36%，中高山區占58%。根據漢中市鄉鎮企業局的調研統計截止2008年底，漢中已有全國農業旅游示范點12個，從事休閑農業、旅游農業的規模以上企業12戶，建立現代農業科技園6個、農業觀光采摘園6個，漢中共有農家樂306戶，休閑農莊35戶。根據陜西省林業廳的公布的統計數據，2011年陜西省森林公園累計接待游客7400萬人次，實現門票收入22億多元，森林公園已經成為城鄉群眾節假日休閑度假的首選地。漢中擁有國家自然保護區保護區6個，國家森林公園4個，國家級水利風景區2個，這些資源都成為漢中發展觀光農業的有利條件。

(一)國家自然保護區

陜西省共有國家自然保護區14個，漢中境內有6個森林和野生動物類型的國家自然保護區，包括長青國家級自然保護區、陜西佛坪國家級自然保護區、漢中朱國家級自然保護區、青木川國家級自然保護區、陜西桑園國家級自然保護區、陜西米倉山自然保護區。

(二)國家森林公園

摘要：陜南漢中由于其獨特的地理位置，悠久的歷史文化形成了陜南端公戲獨有的美學特征通過神靈文化展示人倫關懷，古樸豪放的表現形式以及鮮明的地域、民俗特征。

關鍵詞：陜南漢中端公戲美學特征人倫關懷民俗粗曠豪放

陜南漢中端公戲是由上古人類跳儺衍進為巫師(現稱端公)在“慶壇”中唱歌跳舞娛神娛人的一個地方劇種。端公戲的產生與陜南地區的風土民情密切相關。陜南重鎮漢中位于中國腹心地區。它北通秦川，南接巴蜀，西連隴東，東達荊楚。古達的漢水、嘉陵江水系的水運交通和金牛道、褒斜道等發達的陸路交通，使得漢中成為古代軍事、商貿、文化往來的交匯地帶。此外，漢中歷史悠久。是人類早期活動的古代文化分布區，也是黃河文明和長江文明的南北交融的結合地帶。獨特的地理位置孕育了這片土地獨特的文化內涵，這種地域性文化積淀形成了陜南端公戲的獨特的美學特征。

一、通過神靈文化展示人倫關懷

陜南漢中端公戲是中國儺文化的縮影，儺是中國古代驅逐疫癘、祈禱平安的宗教儀式，是人們在特定季節、特殊環境驅疫逐鬼的祭儀。端公戲體現出的儺文化同中國其它各地的儺文化一樣，信奉的是系列儺神，這些儺神同人之間滲透著復雜的人倫關系，表現出鮮明的通過神靈文化展示人倫關懷的倫理特征。

首先，陜南漢中端公戲完全保留了遠古人的時尚，是較為原始的儺文化的形式。儺文化起源于農耕社會小農的日常生活和生產實踐。農耕時代笨拙的手工工具以及落后的社會生產力，使得人們認識、改造和征服自然和人自身的能力的低下脆弱，經常面臨種種天災人禍而無能為力、一籌莫展。長期在生存線上苦苦掙扎的農耕者，不斷地涌現出團團疑難與困惑。也不斷地萌生出把給人帶來幸福快樂和災難痛苦的種種事、物、現象虛幻化和神秘化的觀念。如奉五谷為神，奉風、雨、雷、電、瘟、痘為神，奉犬、虎、蛇、鳥為神等等。認為人世間的災難禍福是這些神支配的。于是滋生出對這些神的種種敬畏和祈愿，企望風調雨順、遠離瘟疫、無病無災、人畜安寧。秦巴山區，山高林密漢水源頭，溝壑縱橫。億萬年來人類在此繁衍生息，大自然育化了人類。人類在遠古惡劣的生存環境中，千方百計地尋求與大自然的溝通，在大巴山的深山老林。山民們跳儺成風，企盼神靈降福于他們，趕走可惡的鬼疫，尋求精神的慰籍。如陜南漢中的端公戲就有為人辟邪攘災、遣瘟設送、遇旱則祈雨、遇豐則慶壇等內容。

摘要陜南漢中由于其獨特的地理位置，悠久的歷史文化形成了陜南端公戲獨有的美學特征通過神靈文化展示人倫關懷，古樸豪放的表現形式以及鮮明的地域、民俗特征。

關鍵詞陜南漢中端公戲美學特征人倫關懷民俗粗曠豪放

陜南漢中端公戲是由上古人類跳儺衍進為巫師(現稱端公)在“慶壇”中唱歌跳舞娛神娛人的一個地方劇種。端公戲的產生與陜南地區的風土民情密切相關。陜南重鎮漢中位于中國腹心地區。它北通秦川，南接巴蜀，西連隴東，東達荊楚。古達的漢水、嘉陵江水系的水運交通和金牛道、褒斜道等發達的陸路交通，使得漢中成為古代軍事、商貿、文化往來的交匯地帶。此外，漢中歷史悠久。是人類早期活動的古代文化分布區，也是黃河文明和長江文明的南北交融的結合地帶。獨特的地理位置孕育了這片土地獨特的文化內涵，這種地域性文化積淀形成了陜南端公戲的獨特的美學特征。

一、通過神靈文化展示人倫關懷

陜南漢中端公戲是中國儺文化的縮影，儺是中國古代驅逐疫癘、祈禱平安的宗教儀式，是人們在特定季節、特殊環境驅疫逐鬼的祭儀。端公戲體現出的儺文化同中國其它各地的儺文化一樣，信奉的是系列儺神，這些儺神同人之間滲透著復雜的人倫關系，表現出鮮明的通過神靈文化展示人倫關懷的倫理特征。

首先，陜南漢中端公戲完全保留了遠古人的時尚，是較為原始的儺文化的形式。儺文化起源于農耕社會小農的日常生活和生產實踐。農耕時代笨拙的手工工具以及落后的社會生產力，使得人們認識、改造和征服自然和人自身的能力的低下脆弱，經常面臨種種天災人禍而無能為力、一籌莫展。長期在生存線上苦苦掙扎的農耕者，不斷地涌現出團團疑難與困惑。也不斷地萌生出把給人帶來幸福快樂和災難痛苦的種種事、物、現象虛幻化和神秘化的觀念。如奉五谷為神，奉風、雨、雷、電、瘟、痘為神，奉犬、虎、蛇、鳥為神等等。認為人世間的災難禍福是這些神支配的。于是滋生出對這些神的種種敬畏和祈愿，企望風調雨順、遠離瘟疫、無病無災、人畜安寧。秦巴山區，山高林密漢水源頭，溝壑縱橫。億萬年來人類在此繁衍生息，大自然育化了人類。人類在遠古惡劣的生存環境中，千方百計地尋求與大自然的溝通，在大巴山的深山老林。山民們跳儺成風，企盼神靈降福于他們，趕走可惡的鬼疫，尋求精神的慰籍。如陜南漢中的端公戲就有為人辟邪攘災、遣瘟設送、遇旱則祈雨、遇豐則慶壇等內容。

第一篇

1.電網建設項目工程質量管理和控制的理論分析

第一，PDCA循環理論。PDCA循環理論是對目標進行控制的基本方法，運用PACA循環理論對電網建設項目的工程質量進行管理和控制能夠保證施工效果達到預期的目標。首先，P代表的是計劃。在進行電網建設項目工程的施工過程中，要事先制定好相關的工作計劃，保證工程的施工質量，對施工進度、具體操作等方面進行具體的規定，最大限度的保證工程的正常施工；其次，D代表的是施工。也就是按照事先設定好的計劃進行施工，執行計劃以求達到預期的施工目標；再次，C代表的是檢查。在按照事先設定好的施工目標完成施工之后，要按照質量標準對工程質量進行檢查，確認工程在實際的施工過程中不會因為一些突發事件的出現而使得施工效果達不到預期的目標，對實際施工效果進行評價；最后，A代表的是處理。也就是在對工程質量進行必要的檢查之后，如果發現了任何質量方面的問題，應該及時的針對問題進行原因方面的分析，并且采取必要的手段來彌補，最大限度的保證電網建設項目的工程質量。通過PDCA這四個環節的循環進行，保證電網建設項目工程的工程質量，使其能夠達到預期的效果。第二，三階段控制理論。所謂三階段控制理論，指的就是在工程建設之前、建設之中以及建設完成之后對工程質量進行的有效控制。首先，工程建設之前的控制除了包括控制工程的質量按照預先設定好的計劃發展之外，還要對有關質量的工程項目實際施工之前的準備工作進行有效的控制；其次，工程建設過程中的控制包括了自我控制和其他部門監控這兩個方面，其中的關鍵在于建設單位的自我控制能力，除此之外還需要電網建設有關部門的監控能力；最后，工程建設完成之后的控制就是對電網建設項目工程的質量進行評價以及對質量方面的問題進行改正的過程。通過以上三個緊密聯系的過程，再加上PDCA循環理論的結合使用，保證電網建設工程項目的質量。第三，三全控制理論。三全控制理論是結合全面質量控制理念和質量管理標準的相關內容衍生出來的一個質量控制方面的理論，指的是在進行電網建設的過程中，對質量進行控制是一個需要建設單位所有人員在所有的工作流程中共同努力才能夠實現的質量管理和控制的目標。對電網建設工程項目進行全面控制包括對工程的主體和個體在質量的責任實施方面進行的全面監控。全過程質量監控指的就是控制建筑單位工作人員按照正常的施工順序進行建設，從項目的策劃、研究、決策開始，到工程項目的立項、勘測、設計、施工等等環節進行全過程的監控。全員參與監控是對工程質量進行有效控制的十分重要的一個部分，要讓參加工作的所以人員都參與到對工程質量進行監控的工作當中，保證所有的工作人員都承擔起自己的那一份對工程質量進行控制的責任，最大限度的保證電網建設項目工程的質量。

2.如何提高電網建設項目工程質量的控制和管理水平

首先，對電網建設項目工程進行質量控制和管理的原則。通過組織論對電網建設項目工程質量控制和管理的系統建設進行分析。組織論是一門理論學科，主要對組織結構進行分析，是項目管理學當中的一個重要組成部分。電網建設項目工程質量控制和管理的系統根據對象的不同其基本內容也是不同的。在一個經營狀態下的企業，往往需要同時進行項目管理和運行管理，一些經營管理方面的活動需要用項目管理的方式才能夠實現，因此項目管理對于組織管理而言是一定會受到企業組織結構的影響的，不同企業所擁有的組織結構不同，組織方式也是各不相同的，其在對項目進行管理的過程中必然有著其各自的特點。就組織系統來說，大致可以分為兩種模式，一個是利用職能作為劃分基點的，每一種不同的部門擁有不同的職能，其所對應的專業分工或者是產品線也是不同的；另一種是用項目的不同作為劃分基點的，也就是這些部門是隨著項目的誕生而誕生的，隨著項目的結束也終止，這種劃分模式在建筑領域中受到了廣泛應用。其次，對電網建設項目工程進行質量控制和管理的手段。第一，技術復核，對在電網建設工程項目中所使用到的所有技術項目都要進行復核處理，尤其是定位、軸線、引測標高、各層標高、半成品以及成品的選用這些方面要進行重點的處理；第二，對隱藏的工程任務進行驗收，這是保證電網建設工程項目質量的一個重要手段，凡是屬于隱藏的工程項目種類，都要進行全面的監控處理，在施工完成之后要進行重點驗收，也就是在進行地基驗槽、鋼筋、樁基、地下混凝土、防水層、地下磚墻、平頂吊筋、暗埋管線、保溫層、電纜等方面工程的施工時，都要對其進行全面的監控，保證施工質量，在對這些方面的工程項目進行驗收的時候，一定要嚴格的按照相關規定進行，保證施工質量；第三，材料試驗，在對電網工程項目中所需要使用到的原材料進行試驗的時候，包括鋼筋水泥以及防水材料等相關原材料的試驗，除了要檢查這些原材料的出廠合格證，還要對其按照規定進行抽樣檢查，最大限度的保證原材料的質量；第四，抽檢，也就是對電網建設項目中的所有內容進行抽樣檢查，具有隨機性，不受到時間的限制，比較容易發現電網建設項目工程中的各種問題，便于及時對這些問題進行處理，保證項目工程的整體質量；第五，班組自檢，也就是施工單位自己對項目工程進行檢查，每個工作人員在工作的過程中認真的進行自我檢查，嚴把質量關，保證項目工程的整體質量；第六，設置進行質量檢查的管理基點，設置質量管理點可以用在許多地方，比如在新技術的推廣過程中、對工程中質量控制的難點、質量保證的薄弱環節等方面，在質量控制和管理的關鍵地方和薄弱地方進行質量點的設定，對這些地方在施工之前就進行及時的質量管理，最大限度減小問題出現的可能性，保證工程的施工質量。

總之，對電網建設工程項目進行質量控制和管理就是在電網建設之前進行方案設計，對可能涉及到的資源進行有效的配置、對現場施工進行監督等來保證達到預期的施工效果。要想獲得良好的電網建設工程施工效果，就必須先對電網工程質量管理和控制的相關理論有所了解，比如PDCA循環理論。PDCA循環理論是對目標進行控制的基本方法，運用PACA循環理論對電網建設項目的工程質量進行管理和控制能夠保證施工效果達到預期的目標等，在此基礎上提高電網建設工程項目質量控制和管理的水平，最大限度的保證電網工程項目建設的整體質量。