感覺范文10篇

我們的確要從感覺開始。要是對所探討的沒有感覺，說來說去不都成了耳旁風(fēng)？

但感覺經(jīng)驗(yàn)論者不是從感覺開始的。后來的人從感覺資料(sense-data)開始,休謨從印象(impression)開始。據(jù)休謨，印象相互分立各自分明，這與一般所說的感覺差不多正好相反了。“我模模糊糊有個感覺。”對兒女，對民族，對情人，富有感覺之處總是剪不斷理還亂。整得太清楚就沒感覺了。不僅感覺的內(nèi)容是混沌的，感覺之間也沒有明確的界劃。黑格爾剛開始討論感覺，就跳到“感性確定性”上，這一棵樹，那一所房子，可見他對感覺的基本理解是休謨式的。只在特殊情況下我們才會說“我覺得那是所房子”，而黑格爾討論的卻不是這種情況；他只是想通過機(jī)械辯證法從感性確定性彈到“這一個”的普遍性而已，卻不曾好好地感覺一下“感覺”。

感覺里要緊的是感覺、意蘊(yùn)、意義。Sense這個詞，有時譯作“感覺”、“感官”，有時譯作“意義”。

洛克把感覺喻作鏡象，這個譬喻一上手就讓意蘊(yùn)的本質(zhì)溜掉了，于是洛克順利地滑到貝克萊和休謨。實(shí)在論卻還要拿鏡象說來對抗休謨呢。

鏡象說給人的啟發(fā)反倒是：物象明明映在鏡子上，鏡子卻毫無感覺。沒有牽連，沒有份量，一開始就不會有感覺。

無論這面鏡子安裝在網(wǎng)膜上還是在皮質(zhì)上，它的尺寸都嫌太小，不足反映偌大一個世界。

聲樂是人類最古老的藝術(shù)形式之一，也是人類最自然的表現(xiàn)思想感情的一種手段。它是人類現(xiàn)實(shí)生活的反映，伴隨勞動而產(chǎn)生，并隨著語言文字的發(fā)展而豐富。聲樂作為一門表演藝術(shù)對歌唱主體而言，它是自己內(nèi)心的印象、認(rèn)識、感情、愿望以歌曲為載體的一種表達(dá)，一種抒情，一種信息的輸出。它是人類表達(dá)A身情感的一種方式。而感覺在歌唱和聲樂教學(xué)中則是認(rèn)知一切演唱知識的途徑，是構(gòu)成認(rèn)知歌唱與發(fā)聲過程的初級階段。沒有感覺，沒有直接的經(jīng)驗(yàn)，就不能獲得任何演唱知識。感覺在歌唱與發(fā)聲中無處不在，無處不有。特別是在發(fā)聲訓(xùn)練時，往往“談感覺”、“找感覺”、“感覺好壞”等等。歌唱與發(fā)聲的感覺既有認(rèn)知特征，又有調(diào)控作用，它對聲樂教學(xué)是至關(guān)重要的。聲樂的學(xué)習(xí)和教學(xué)復(fù)雜而困難。因?yàn)楦璩@個“樂器”是歌者自身，難于進(jìn)行客觀的研究。歌唱的發(fā)聲技能技巧，也難于用語言描繪，即使語言能描繪清楚，學(xué)生也很難理解。“感覺”是人類最初級最直接的理解和認(rèn)識事物的方法。因此，聲樂教師最好描繪歌唱和發(fā)聲的手段，聲樂學(xué)生最好的學(xué)習(xí)方法就是從“感覺”人手。因?yàn)椤案杏X”是人的天性，感覺訓(xùn)練的偉大作用就在于充分利用人的天性來調(diào)解和支配自己的肌肉群協(xié)調(diào)運(yùn)動。感覺是道“門”，只有打開這道門，就可以輕而易舉地走進(jìn)去，并能夠感覺到它的一切。

一、情緒和情感的感覺調(diào)控

情緒綜合了一個個、一種種激情的感受。如愉快、憂傷、振奮、沮喪、沉思、果斷等等。歌唱表演中情緒的感覺應(yīng)該是興奮的，激動的，快樂的和美的，也就是說歌唱者在演唱時，要用興奮的感覺，激動的感覺去唱，或是用快樂的，美的感覺去唱。有了這些情緒感覺，演唱就會沁人心肺，如果沒有這些情緒感覺，就不是歌唱表演的藝術(shù)。比如，在歌唱與發(fā)聲時，歌者一定要處于興奮狀態(tài)，具有興奮狀態(tài)時，精神振奮、信心百倍、膽子大，動力強(qiáng)、注意力指向集中。從生理上看，當(dāng)我們興奮時，腔體通暢，七竅出聲。從審美來看，興奮時的面部表情狀態(tài)具有美感，自覺的排斥“裝腔作勢”的丑態(tài)。從心理來看，興奮能充分調(diào)動神經(jīng)作用，使歌唱與發(fā)聲按著神經(jīng)系統(tǒng)進(jìn)行條件反射，而把注意從不應(yīng)該緊張的器官上轉(zhuǎn)移到應(yīng)該積極運(yùn)動的器官上，從而使注意力在唇、齒、舌上，在面罩上，在鼻咽腔上不斷加強(qiáng)，并能持續(xù)下去。歌手的演唱實(shí)踐和學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐證明，興奮不僅能使注意力更加集中，而且還能使聲音輕松自如，情感投入。聲樂是最具有情感的藝術(shù)，在培養(yǎng)人的高尚情感及審美情趣方面，自然起著別的藝術(shù)所不可代替的作用。我國最早的一部音樂理論著作《樂記》中就曾說：“凡音樂之起，由人心生也，人心之動，物使之然也。”也就是說：音樂的產(chǎn)生，則是由于人類有能夠產(chǎn)生思想，感情的“心”，而人類思想感情的變動，則以是外界事物給予影響的結(jié)果，既然音樂是為了表達(dá)人們的思想感情而存在，這就從根本上闡明了音樂是以抒情為主要目的的，歌唱藝術(shù)當(dāng)然也就不例外了。聲樂的藝術(shù)魅力與美感效果，取決于聲樂的情感體現(xiàn)。“歌聲，感人的歌聲給人的記憶是長遠(yuǎn)的。”歌唱，乃是人類最早的音樂，始終是用來抒發(fā)人的思想感情的藝術(shù)，是發(fā)白內(nèi)心的聲音。所以說，我們在演唱的時候，一定要注意歌曲所要表達(dá)的思想感情，用脊梁的情緒去演唱。

二、呼吸的感覺調(diào)控

歌唱時的呼吸感覺在演唱中占有很重要的地位。泰特拉齊尼在他的書里，引用了拉姆培提的話說：“獲得正確的呼吸方法，是學(xué)習(xí)歌唱的人們比任何事情都重要的一件事。”湯雪耕在他的《怎樣練習(xí)歌唱》的一書中說：“正確的呼吸，是歌唱表演藝術(shù)中的一個重要因素。從整個歌唱藝術(shù)來講，歌唱呼吸是藝術(shù)表現(xiàn)的重要手段，從歌唱發(fā)聲來講，歌唱發(fā)聲是動力。發(fā)聲的準(zhǔn)確、音質(zhì)的優(yōu)美和歌唱的表情都與呼吸密切相關(guān)。歌唱者的所有毛病，也往往因歌者不善于運(yùn)用呼吸所造成的。民族傳統(tǒng)唱法中說的，善歌者必先調(diào)其氣，就是說明了歌唱呼吸的重要性。”歌唱的呼吸眾說紛壇，但從感覺上去理解、去認(rèn)識，就會統(tǒng)一在一個基點(diǎn)上。歌唱時的總體感覺就是“漂浮感覺”。猶如充滿空氣的氣球一樣身體輕飄飄的，又猶如身體騰空的感覺，或舒適的感覺，沉下去的感覺，擴(kuò)張的感覺等。呼吸時的狀態(tài)感覺同歌唱時的狀態(tài)一樣：姿勢健美、身體強(qiáng)壯、反應(yīng)靈活、風(fēng)度翩翩的姿勢感覺，情緒振奮、信心百倍、精神煥發(fā)、具有高度責(zé)任的心理感覺。歌唱時的呼吸感覺正是我們生活中的“打小哈欠”的感覺和我們睡覺時的呼吸感覺。世界著名的意大利男中音歌唱家基諾．貝基先生在教學(xué)中說：“你們躺著睡覺時也要呼吸，這時的呼吸方法是正確的。請記住，歌唱要用躺著時的呼吸方法來呼吸”。雖然在力量支持上和吸氣量上與歌唱時的呼吸都相差很遠(yuǎn)，但呼吸的部位是一樣的，都是在上腹部。是一種完全自然的呼吸法。吸氣時各種器官的感覺：口腔、鼻腔是開放的感覺，喉嚨、器官是打開，暢通無阻的感覺，胸腔與肺是開闊的感覺，小腹與腰肌是膨脹的感覺。用氣歌唱是，吸氣肌肉群在呼氣時用勁來控制呼氣使其均勻。也就是要養(yǎng)成氣息的控制感覺。所謂氣息控制的感覺就是各種器官仍然保持在呼氣時的狀態(tài)，致使空氣在意識控制之下均勻使用。從心理角度講，歌唱時不要主動“用氣推聲音”、“送氣”、“給氣”等第。凡有這種心理必然導(dǎo)致“憋氣”(是吸進(jìn)一口氣憋住不用，有時憋得臉紅脖子粗，渾身發(fā)抖)或“泄氣”(吸進(jìn)一口氣后，頭兩個字就幾乎全部漏光，甚至每個音都漏氣。)現(xiàn)象發(fā)生，這是毫無疑問的。因在歌唱時，特別是在起音時，任何想把腹部(包括小腹)或肋間肌肉收縮的企圖，都必定會給氣流造成一種空氣壓力，因而它必然導(dǎo)致喉嚨收縮，造成歌唱時喉部肌肉緊張。歌唱時的用氣絕不是一邊長一邊收腹，恰恰相反，歌唱用氣時，全部呼吸器官(包括橫隔膜，小腹)要有一種擴(kuò)張的，而不是收縮的感覺。這種擴(kuò)張感覺會使歌唱者處于非常舒適的狀態(tài)中：(1)防止喉嚨關(guān)、卡、壓等緊張；(2)解除“泄氣”、喉音、及一切用力的動作心理；(3)防止提肩、胸僵、伸脖子等錯誤動作產(chǎn)生；(4)小腹及兩肋間肌肉的擴(kuò)張感覺，能使身體處于輕松靈活之中，并能排除來自任何部位的緊張。歌唱的過程必然以氣息貫穿始終，絕不能思想負(fù)擔(dān)過重，以至造成恐懼心理。正確的用氣感覺是把全部吸進(jìn)的氣，全部都變成聲音流出來。呼氣的感覺在于小腹、兩肋肌肉、以及橫隔膜的收縮，其他呼吸器官還是要保持原來的感覺，這時的呼氣作用-~J保持聲音豐滿圓潤，并繼續(xù)進(jìn)行；二則排除余氣，騰出肺內(nèi)空間，以便吸進(jìn)下一H氣。正如加西阿說的：“呼氣作用就是胸腔和橫隔膜壓迫充滿了空氣的肺臟，使氣息漸漸地流出體外”。總之，呼吸是表現(xiàn)內(nèi)容的手段，歌唱呼吸必須與所演唱的歌曲的情緒相吻合。只有從歌曲的內(nèi)容和音樂表現(xiàn)出發(fā)，去運(yùn)用自己的呼吸，才是歌唱者練習(xí)歌唱呼吸的真正目的。

三、共鳴的感覺調(diào)控

位于新疆最北端的阿勒泰地區(qū)，雖素有“金山”的美譽(yù)，但經(jīng)濟(jì)卻欠發(fā)達(dá)。全地區(qū)共有農(nóng)牧民黨員8515人，下崗職工黨員614人。這些黨員中，有一部分生活困難，無固定收入，部分黨員甚至一度對黨缺乏信心；少數(shù)黨員有困難寧愿找“大戶”，不愿找支部……

“困難黨員在生產(chǎn)生活中遇到困難，誰來照顧、誰來幫；怎么照顧、怎么幫？”以地委書記李湘林為代表的阿勒泰地委一班人，反復(fù)思索這一黨建現(xiàn)實(shí)問題。2005年，一個在黨內(nèi)建立長效關(guān)愛機(jī)制、增強(qiáng)基層組織凝聚力和號召力的設(shè)想浮出水面。

在自治區(qū)黨委組織部指導(dǎo)下，阿勒泰地委在布爾津縣、福海縣“試水”黨員互助金。按照制度設(shè)計，互助金主要用于對貧困黨員實(shí)施“造血”幫扶，重點(diǎn)以低息貸款方式面向家庭負(fù)擔(dān)重、經(jīng)濟(jì)來源少、且有一定勞動能力、急需資金發(fā)展生產(chǎn)的農(nóng)村困難黨員；遭受自然災(zāi)害、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭破壞、經(jīng)濟(jì)損失嚴(yán)重、急需資金恢復(fù)生產(chǎn)的農(nóng)村黨員；家庭生活特別困難、急需資金幫助實(shí)現(xiàn)再就業(yè)的下崗職工黨員3類對象發(fā)放，營造“群眾有難黨員幫、黨員有難組織幫”的良好氛圍。

2005年，兩縣采取申請上級支持一部分、在黨內(nèi)公開募捐一部分、從留存黨費(fèi)中劃撥一部分、地方財政暫時補(bǔ)助一部分的方式籌措互助金70萬元。互助金委托銀行進(jìn)行管理，做到獨(dú)立核算，專戶儲存。兩縣向36名生產(chǎn)生活困難的黨員發(fā)放互助金34．96萬元，當(dāng)年便收效明顯。

按照“無脫貧愿望不批，無致富能力不批，無發(fā)展項(xiàng)目不批”原則，互助金申請的發(fā)放實(shí)行“三級四審”——黨支部初審、基層黨委復(fù)審、銀行配合審核、組織部審批。“過關(guān)”后，擬發(fā)放互助金人選名單還得在黨內(nèi)公示。地委委員、組織部長鄧章武表示，審批、管理程序嚴(yán)格，圖的是確保互助金用到實(shí)處，發(fā)揮最大效益。

因公致殘的布爾津縣闊斯特克鄉(xiāng)村民黨再民，家庭負(fù)擔(dān)重，日子一直不寬裕。去年，村黨支部為他爭取來1萬元黨員互助金，幫他承包了80畝油葵，當(dāng)年就增收2．5萬元，生活大為改觀。通過各級黨組織的跟蹤服務(wù)，阿勒泰地區(qū)開展黨員互助金工作收效明顯。目前，全地區(qū)累計籌集黨員互助金234．3萬元，累計發(fā)放155．56萬元，幫助134戶農(nóng)牧民黨員發(fā)展生產(chǎn)，其中74戶人均收入達(dá)到了全地區(qū)農(nóng)牧民的人均收入水平；幫助30戶城鎮(zhèn)下崗職工黨員實(shí)現(xiàn)了再就業(yè)……

新中國的兒童現(xiàn)代美術(shù)教育嚴(yán)格來說是在20世紀(jì)70年代末真正起步，至今算來已有30多年了。改革開放帶來的經(jīng)濟(jì)繁榮，舉國上下對“科教興國”的高度貫徹，特別是新課程改革中，首次把藝術(shù)學(xué)科作為核心學(xué)科之一，使得這項(xiàng)事業(yè)得以蓬勃發(fā)展。雖然兒童美術(shù)教育理論研究水平不斷提高，但長期受限于兒童美術(shù)教育師資不足和人們慣常的“副科”認(rèn)識，使得兒童美術(shù)教育的模式化、成人化傾向嚴(yán)重。具體呈現(xiàn)為以下三種教學(xué)現(xiàn)象：第一種是“反復(fù)訓(xùn)練教學(xué)法”，教師比較熟悉或擅長某一種畫法，如花鳥畫或山水畫，教其弟子就反復(fù)訓(xùn)練這一種技法，學(xué)生達(dá)到非常熟練的程度，甚至成為所謂能畫“齊白石的蝦”或“徐悲鴻的馬”的“天才兒童”。這些“天才兒童”畫出來的畫，固然精彩，可惜毫無創(chuàng)造力可言。第二種是“簡筆畫教學(xué)法”，有的教師以師范院校學(xué)習(xí)的簡筆畫教材為模本把構(gòu)圖、色彩甚至造型固定化，孩子的作畫成為各種形式的公式組合。畫房子是三角形再加長方形，里面還有田字形的窗戶；畫人物就是小小的嘴巴配上大大的眼睛等等。模式化的造型，千人一面，毫無生氣。第三種是“專業(yè)技巧教學(xué)法”。這些教師可能出身專業(yè)美術(shù)院校，自身素質(zhì)較高，但缺乏兒童美術(shù)教學(xué)理論素養(yǎng)，機(jī)械地讓小學(xué)生畫石膏，畫景物，甚至臨摹成年人的作品，過早地把專業(yè)院校的課程生搬硬套在天真活潑的孩子身上。兒童學(xué)習(xí)美術(shù)，要掌握一定的技能技巧，但是技能技巧卻不是學(xué)習(xí)美術(shù)的唯一目標(biāo)和內(nèi)容。如果一個美術(shù)教師只懂得教學(xué)生美術(shù)專業(yè)知識和技巧，這樣的美術(shù)課只能叫“美術(shù)技法訓(xùn)練課”。美術(shù)課程面對的是活生生的人，而不是掌握技能技巧的工具。美育要關(guān)注的是提高學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)［1］，作為美育重要途徑之一的美術(shù)教育的目的是以美育人，而不是向?qū)W生灌輸美術(shù)知識。因此，筆者認(rèn)為，小學(xué)美術(shù)教育要落實(shí)美育要求，首先應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的藝術(shù)感覺。何為藝術(shù)感覺？藝術(shù)感覺就是指主體在事物中自覺地感受到美的真諦，產(chǎn)生美的愉悅，并能主動創(chuàng)造美的一種審美心理能力。美國著名的美術(shù)教育家維克多•羅思菲德在《創(chuàng)造與心智的成長》一書中把兒童的個人成長特征，分為7個觀察點(diǎn)：智慧成長、感情成長、社會成長、知覺成長、生理成長、美感成長、創(chuàng)造性成長。”［2］這與《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的“關(guān)注文化與生活、健全人格”等理念是相互契合的。不可否認(rèn)，人與人之間的藝術(shù)感覺差別是很大的。有的人認(rèn)為藝術(shù)感覺是先天的，這種說法有些道理，人的藝術(shù)感覺確實(shí)存在個體差異。但是，筆者認(rèn)為藝術(shù)感覺更有賴于后天的藝術(shù)教育，一個具有良好藝術(shù)感覺的人應(yīng)該具備哪些特質(zhì)？美術(shù)教育應(yīng)該如何培養(yǎng)藝術(shù)感覺呢？筆者在此談?wù)勱P(guān)于小學(xué)生藝術(shù)感覺培養(yǎng)的教學(xué)探索。

一、“多情”———激發(fā)多元情感

情感是藝術(shù)諸多要素中最重要的一項(xiàng)。沒有感情就沒有美術(shù)。人的情感，一方面來自先天，成語說“七情六欲”。另一方面則是后天的養(yǎng)成，例如熱愛生活、熱愛祖國等等。在美術(shù)教育中，教師應(yīng)當(dāng)把握情感的教育，培養(yǎng)學(xué)生健康、豐富的美好情感。平時，每一個人的情感都是處在相對平靜的狀態(tài)，而在美術(shù)課堂中，教師要有意識地營造一種教學(xué)情境，讓孩子的情感得以激發(fā)，使之動情，乃至于升華。一個優(yōu)秀的美術(shù)教師如同催化劑一般，能使學(xué)生興奮激動起來，而后引導(dǎo)孩子運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)形式盡情去表現(xiàn)、宣泄、抒發(fā)這些情感。在教科版藝術(shù)第六冊《小樹快快長》一課中，筆者通過“種樹、感樹、演樹、賞樹”等環(huán)節(jié)，營造課堂氛圍，極大地激發(fā)學(xué)生愛樹、護(hù)樹、贊樹的情感，然后通過“畫樹”把這些情感抒發(fā)出來。雖然孩子的畫筆尚顯稚嫩，但一筆一畫發(fā)自孩子內(nèi)心，盡情表達(dá)。

二、“善感”———發(fā)展感官知覺

有良好藝術(shù)感覺的人，他們的情感往往特別豐富。經(jīng)常能從常人視而不見的事物中發(fā)現(xiàn)美，為美而感動，這種藝術(shù)敏感性是可以通過培養(yǎng)的。美術(shù)是視覺的藝術(shù)，美術(shù)教師要教會學(xué)生用“藝術(shù)的眼睛”去觀察周圍事物，對事物的造型、色彩等美術(shù)因素進(jìn)行觀察和欣賞。除了視覺以外，嗅覺、味覺、觸覺、聽覺等感覺的訓(xùn)練也很重要。藝術(shù)教師應(yīng)當(dāng)有意識地知道學(xué)生去聞、去嘗、去摸、去聽……經(jīng)過這些訓(xùn)練的孩子，他們的藝術(shù)感受能力一定比一般人更為細(xì)膩、敏銳。與此同時，教師還要有意識地培養(yǎng)孩子對于各種事物的感受。興趣是藝術(shù)感受里的前提，只有愛好廣泛，才有可能造就良好的藝術(shù)感覺。

三、“超脫”———樹立審美態(tài)度

內(nèi)容摘要：從認(rèn)知規(guī)律來說，任何事物的認(rèn)知，都必須經(jīng)過“感覺—知覺”這一階段。聲樂藝術(shù)中，學(xué)習(xí)各種技巧同樣是從感知開始的，各種感知覺能力的發(fā)展與運(yùn)用，是形成聲樂技能的重要心理因素。感覺、知覺是聲樂老師描繪歌唱發(fā)聲的主要手段，是聲樂學(xué)生學(xué)習(xí)的最佳方法。

關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué)感覺知覺

在聲樂課上，我們用得最多的詞就是“感覺”，到底什么是感覺？為什么要談感覺？怎樣把握感覺？……這些問題都有待于我們?nèi)ド钊肜斫夂桶盐铡?shí)際上，“感覺”是不能單獨(dú)存在的，在我們感覺的同時就會出現(xiàn)知覺，感覺和知覺是不能分割開的。

一、感覺與知覺

感覺與知覺都是客觀事物作用于感受器官并引起神經(jīng)系統(tǒng)的活動而產(chǎn)生的。產(chǎn)生感覺和知覺的神經(jīng)機(jī)構(gòu)叫分析器，每種分析器都包括相互聯(lián)系的三個部分，即感受器、傳入神經(jīng)和神經(jīng)中樞。感覺與知覺的生理機(jī)制就是各種分析器單一或協(xié)同活動的結(jié)果。

1.感覺

編者按：本文主要從向?qū)W養(yǎng)求藝術(shù)；藝術(shù)家的文化素質(zhì)和思想修養(yǎng)；造就出色的藝術(shù)感覺進(jìn)行論述。其中，主要包括：各行各業(yè)的藝術(shù)家們無一不特別重視對“詩外工夫”的關(guān)注和操練、學(xué)養(yǎng)對藝術(shù)家最重要的意義、藝術(shù)家對于人生和藝術(shù)的參悟,藝術(shù)家的心靈和情操、藝術(shù)人才的文化修養(yǎng)、文化教育的主要內(nèi)容是文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)和自然科學(xué)知識、藝術(shù)家的藝術(shù)感覺,有一部分來自于天賦、審美觀念又有進(jìn)步與落后的本質(zhì)差別、勇于探索的美術(shù)家的審美觀念及其作品中映現(xiàn)的藝術(shù)趣味、美術(shù)家作為人類精神產(chǎn)品生產(chǎn)者的角色才有異議、美術(shù)家個人主觀的努力則起到了決定性作用等，具體請詳見。

一、向?qū)W養(yǎng)求藝術(shù)

自從陸游八百年前說出“汝果欲學(xué)詩,工夫在詩外”這句箴言后,各行各業(yè)的藝術(shù)家們無一不特別重視對“詩外工夫”的關(guān)注和操練,從而形成了一個淵源流長的優(yōu)良傳統(tǒng):向?qū)W養(yǎng)求藝術(shù)。

學(xué)養(yǎng)即學(xué)識修養(yǎng)。一般而言,技藝之學(xué),只要下到工夫,是不難弄得像模像樣的。真正的藝術(shù)家和設(shè)計大師需要悟性才情,更需要文化,需要修養(yǎng),需要時間。在這一點(diǎn)上,我們一定要有清醒頭腦。

學(xué)養(yǎng)對藝術(shù)家最重要的意義,在于它決定著藝術(shù)家一生創(chuàng)作所能達(dá)到的高度。人們總是對藝術(shù)作品嚴(yán)厲地提出“境界”的要求。“境界”是什么?是藝術(shù)形象中所寄寓的審美意識、哲思神韻、情致品位。毫無疑問,這是作者深厚學(xué)養(yǎng)的產(chǎn)物。藝術(shù)家對于人生和藝術(shù)的參悟,藝術(shù)家的心靈和情操,這是比任何技藝都更為根本的東西。

二、藝術(shù)家的文化素質(zhì)和思想修養(yǎng)

論文摘要:二十世紀(jì)20年代末、30年代初，中國文壇上出現(xiàn)了一個以劉吶鷗、穆時英、施蟄存、葉靈鳳為代表的小說流派一一新感覺派。它是中國現(xiàn)代文學(xué)史上唯一的接受西方現(xiàn)代派影響最完整的都市小說派。本文結(jié)合中國新感覺派作家的部分作品綜合分析了五四新文化運(yùn)動、日本新感覺派、當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)、中國傳統(tǒng)美學(xué)這四種因素足如何影響該流派產(chǎn)生的。

論文關(guān)鍵詞:中國新感覺派五四新文化運(yùn)動日本新感覺派中國傳統(tǒng)美學(xué)

中國新感覺派是中國現(xiàn)代文學(xué)史上接受西方現(xiàn)代派影響最完整的都市小說流派。中國新感覺派的形成的原因是多方面的、復(fù)雜的，但加以梳理，則可歸納為以下四個方面:第一，五四新文化運(yùn)動的影響;第二，日本新感覺派的影響;第三，當(dāng)時中國階級矛盾和民族矛盾日趨尖銳的社會現(xiàn)實(shí)的影響;第四，中國傳統(tǒng)美學(xué)的浸潤。

一、五四新文化運(yùn)動的影響

中國的新文學(xué)是在世界性的現(xiàn)代主義文學(xué)思潮中誕生的。早在新文學(xué)運(yùn)動初期，以郭沫若、魯迅為代表的文學(xué)先驅(qū)本著取精用宏，吸取他人的精粹化為自己的血肉的原則，就開始介紹、傳播乃至實(shí)踐西方的現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作了。現(xiàn)代主義的再現(xiàn)派、未來派、超現(xiàn)實(shí)派、意識流文學(xué)都對中國新感覺派產(chǎn)生過影響，但相對而言，還是顯尼志勒的心理現(xiàn)實(shí)主義、弗洛依德的精神分析學(xué)說和藹理斯的性心理學(xué)這些學(xué)說和創(chuàng)作的影響更多。顯氏是在現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)上第一位把現(xiàn)代意義的“內(nèi)心獨(dú)白”作為一種新文體引入德語文學(xué)的，而中國新感覺派始終把顯氏的作品看成心理分析在文學(xué)上運(yùn)用的樣板。施蟄存說:“二十年代末我讀了顯尼志勒的許多作品。我心向往之，加緊了對這類小說的涉獵和勘察，不但翻譯了這些小說，還努力將心理分析移植到自己的作品中去，接連出版了《將軍的頭;.《善女人行品》等集子。rr(1}施蟄存還在總結(jié)自己創(chuàng)作歷程時說:“我的小說不過是應(yīng)用了一些弗洛依德的心理學(xué)說而已。”在弗洛依德看來，人的本能就是自私，總想侵犯和占有別人的。一旦“本我”受到“自我”(理智)或“超我”(道德)的限制，就會形成矛盾，因此形成雙重人格或多重人格，這是弗氏學(xué)說幾乎必然得出的結(jié)論。接受弗氏的這種觀點(diǎn)，當(dāng)然就會醉心于刻畫二重人格乃至多重人格。熱衷于表現(xiàn)二重人格，在施哲存的筆下不僅當(dāng)代人是如此，古代人也是如此。例如《鴻摩羅什》里那個西域高僧，內(nèi)心就充滿了宗教和情欲的沖突。《將軍的頭》里的那個花驚定，內(nèi)心就充滿著信義和情欲的沖突。《石秀》中的石秀，內(nèi)心就充滿著友誼和情欲的沖突。其他作品，無一不是如此。同時弗洛依德的學(xué)說，是以生物的事實(shí)為基礎(chǔ)，任意拔高以性沖動為主要內(nèi)容的潛意識在生活各個領(lǐng)域中的作用。所以施哲存的心理分析小說中的人物，都毫不例外的隨時隨地發(fā)泄性欲，表現(xiàn)出本能的野性和暴力。這些方法的運(yùn)用對推動中國小說的現(xiàn)代化，其成就功不可沒。劉吶鷗在創(chuàng)作中主要接受了弗氏關(guān)于性欲的本能沖動這一層面的東西，所以，在《都市風(fēng)景線》的小說集里，剖析的無一不是那種弗氏稱為與饑餓相似的強(qiáng)烈的潛在勢力，原始動力—“力必多”，被壓抑、被圍困的“性能量”。穆時英的創(chuàng)作受劉吶鷗、施蟄存影響較大，小說中弗洛依德的泛性論、雙重人格、象征物比比皆是。他對性心理的描寫近乎劉吶鷗，側(cè)重于本我層次的性欲望的沖動。這引起人物幾乎在內(nèi)心深處都帶有脫離理智的瘋狂情緒，對性的追逐都超過了社會倫理的規(guī)范，完全成了弗氏學(xué)說的藝術(shù)構(gòu)圖。

五四時代精神也對新感覺派產(chǎn)生了重大的影響。反封建是五四時代精神的重要內(nèi)容。在封建時代，三綱五常、三從四德支配著、影響著每一個中國人。道德的約束，使人們談性色變。尤其對女性的約束，到一種違背人的自然本性的地步，也釀造了許多千古悲劇。一座座貞潔牌坊，一部部列女史傳，背后無一不透出一種令人窒息的殘酷與絕望。當(dāng)那些封建衛(wèi)道士們津津樂道于被封建禮教、封建道德葬送的柔弱女子的所謂的義舉時，有誰看到這些所謂的榮粗背后的無奈、痛苦;當(dāng)那些為了追求自己的幸福而遭人唾棄，被封建衛(wèi)道士以種種殘酷方式或沉塘或火燒而置萬劫不復(fù)的奸夫淫婦們，有誰曾為他們抱過不平。通過對性壓抑的真實(shí)、客觀的描寫，來提示封建偽道德的殘酷與不人道。施哲存在《薄命的戴利莎譯者序》中最推崇的是顯氏“注重在性心理的分析”。施蟄存的部分作品雖不是通篇運(yùn)用意識流形式，但與顯氏一樣，主要用內(nèi)心獨(dú)白，心理分析從內(nèi)部逼視無意識世界，而且把對人物的心理刻畫和對社會的分析緊密聯(lián)系在一起。人物心理都具有社會的屬性。劉吶鷗的《殘留》描寫一位年輕的女性秦霞玲在丈夫病逝以后，過著寂寞無聊的生活，對丈夫的哀思并沒有窒息她的生命活力，可是社會的偏見迫使她只能與死去的靈魂交流。作品采用內(nèi)心獨(dú)白的形式，讓主人公的意識自然流動，細(xì)膩的揭示了年輕的未亡人渴望新的生活、揭望感情寄托的、帶有變態(tài)的內(nèi)心活動。施哲存《春陽》描寫的是一位30多歲實(shí)際未婚的寡婦娣阿姨。她十幾年前抱著地主家兒子的牌位結(jié)婚，用青春換取了3000多畝田的繼承權(quán)。面對族人虎視耽耽于這筆財產(chǎn)，她刻意守業(yè)，吝音度日，不敢有非分之想，容顏日漸憔悴，成為封建道德和資本主義金錢的雙重奴役下的犧牲品。在一個初春的日子，撣阿姨到上海銀行去存款息金。走在春陽和煦的南京路上，內(nèi)心蘊(yùn)藏的熱情騷動起來。她揭望得到愛情與幸福。但人們都把她當(dāng)作已婚太太看待，故所經(jīng)歷的只能是一場的幻滅。小說在對娣阿姨的內(nèi)心隱秘活動的生動刻畫中，包含著豐富的社會歷史內(nèi)容，表現(xiàn)了對封建性的保守生活與資本主義物質(zhì)文明的雙重懷疑。

世界氣象日

隨著生活水平的不斷提高以及居住環(huán)境的不斷改善，人們生活在越來越舒適的人工氣候下，對外部環(huán)境變化的適應(yīng)能力以及身體的自然抵御能力不斷下降，從而形成一種獨(dú)特的現(xiàn)代社會的文明病－天氣感覺性。所謂天氣感覺性是指現(xiàn)代社會中的一部分人口（在發(fā)達(dá)國家約占總?cè)丝诘?0％－70％）對天氣變化，特別是壞天氣的刺激反應(yīng)強(qiáng)烈，表現(xiàn)出種種不適癥狀:疲倦、身體虛弱

、神經(jīng)過敏、情緒低落、工作提不起精神、工作效率降低、睡眠不好、頭痛、偏頭痛、注意力不集中、神經(jīng)質(zhì)、易激動、腸胃功能紊亂、痙攣、骨頭疼痛、眼冒金星、眼痛、健忘等等。這些癥狀的出現(xiàn)因人而宜。每個人對天氣變化的感覺不盡相同，除公務(wù)員之家，全國公務(wù)員共同的天地了受遺傳的氣質(zhì)影響外，還受到各人的體格及自然抵御能力、睡眠和營養(yǎng)方式、是否吸煙喝酒、有無度假療養(yǎng)、日常生活節(jié)奏以及有無成績壓力、環(huán)境污染等的影響。人體對天氣刺激作出反應(yīng)只反映人體承受外部壓力的能力以及反映人體的弱點(diǎn)的所在。本質(zhì)上講，天氣本身不會致病，但天氣卻能使原有的慢性疾病加重或緩解。人體因?yàn)樗ダ稀⒙约膊〉然蛘咭驗(yàn)橹参锷窠?jīng)刺激閾值降低，常常對天氣的刺激較為敏感。由于病體不能進(jìn)行正常的自我調(diào)整，因此病人往往對天氣變化或某一特定的天氣形勢作出過度反應(yīng)。一般來說，特定的生物天氣形勢對人體的不同部位的影響(正面或者負(fù)面影響)也不一樣。每個人對同樣的天氣刺激的反應(yīng)也不盡相同。那么，天氣是如何影響人體的呢？一般來說，主要通過下面幾個途徑：通過對皮膚表面及肺部的冷、熱刺激，人體的物質(zhì)交換、皮膚的血液流通以及出汗受到調(diào)節(jié)。可見的陽光影響人的精神面貌(情緒、積極性、工作效率等)、生物節(jié)奏、身體內(nèi)的荷爾蒙分泌及物質(zhì)交換。陽光太少使人感到壓抑。紫外線的照射能提高我們的舒適度，提高工作效率以及抵抗力，但也影響我們的呼吸。此外，過多的B－波段紫外線照射還會增加皮膚癌的發(fā)病率。這一點(diǎn)作者將另文討論。大氣中的固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)有害物質(zhì)會損害人體健康，使得天氣感覺性加強(qiáng)。大氣放電對人的神經(jīng)系統(tǒng)起作用。雷暴放電有可能改變?nèi)说拿}搏跳動頻率、血壓、體內(nèi)溫度、反應(yīng)時間以及心電圖。風(fēng)、雨、雪、雹對人體皮膚表面施加機(jī)械力，能引起人們不舒服的感覺，甚至引起疼痛。對于人體的天氣感覺性，人們并非無計可施。在日常生活中，可以通過采取下列措施有效減公務(wù)員之家，全國公務(wù)員共同的天地緩人體的天氣感覺性。1）多食全營養(yǎng)和富含維生素的食品；2）多參加體育運(yùn)動；3）多放松，去除有害的精神緊張；4）避免過度吸煙和酗酒；5）根治疾病，避免拖成慢性病；6）加強(qiáng)鍛煉，增加抵抗力。

隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，老年人的健康問題越來越受到重視。為了進(jìn)一步了解老年人的健康狀況及影響因素，增進(jìn)老年人的自我保健意識，1997年—1998年對太原市老年人群進(jìn)行了綜合性的問卷調(diào)查，現(xiàn)將調(diào)查結(jié)果報告如下。

1對象與方法

用統(tǒng)一設(shè)計的調(diào)查問卷和全國統(tǒng)一的健康與疾病的診斷標(biāo)準(zhǔn)，對政府機(jī)關(guān)、學(xué)校、工廠及街道居民區(qū)60歲以上的老年人980人進(jìn)行問卷調(diào)查，其中男501人，女479人。

調(diào)查問卷的主要內(nèi)容包括：姓名、性別、年齡、職業(yè)、健康自我感覺、有無慢性病史、心理精神狀況、生活條件、環(huán)境狀況、業(yè)余生活及對保健知識的了解情況。

2結(jié)果

調(diào)查問卷發(fā)出980份，回收646份，回收率為66%。646人中，男388人，女258人。其中65%的男性老年人和51%的女性老年人對自身的健康狀況自我感覺滿意。健康自我感覺較差的老年人有慢性病史的占調(diào)查對象的30%；很需要他人關(guān)心照顧的占71%，要求一般照顧的占26%，不需要照顧的占3%；對目前生活條件及環(huán)境滿意的占51%，不滿意的占49%；心理精神狀況較好的老年人占63%，稍差的占37%；業(yè)余生活較充實(shí)的占52%，不充實(shí)的占48%；有52%的老年人關(guān)注保健知識，48%的老年人不關(guān)注保健知識。

目前我國人民生活水平正在不斷地提升，現(xiàn)在的兒童的感覺神經(jīng)系統(tǒng)正因得不到鍛煉而逐漸變?nèi)酰驗(yàn)楦杏X神經(jīng)系統(tǒng)問題而患疾病的兒童數(shù)量與日俱增。我國的教育改革中提出，必須把感覺統(tǒng)合訓(xùn)練加入到小學(xué)體育教學(xué)中去，以提高學(xué)生感覺神經(jīng)系統(tǒng)，減少兒童感覺神經(jīng)系統(tǒng)問題的產(chǎn)生。

一、感覺統(tǒng)合訓(xùn)練的認(rèn)識和必要性

1．感覺統(tǒng)合訓(xùn)練的認(rèn)識

感覺統(tǒng)合訓(xùn)練在小學(xué)體育教學(xué)中的運(yùn)用就是利用體育課的時間讓學(xué)生進(jìn)行一些體育游戲，游戲過程中體育教師培養(yǎng)學(xué)生平衡和感覺方面的協(xié)調(diào)能力。學(xué)生得到鍛煉后動覺與感覺開始得到正常的發(fā)展，進(jìn)而提高學(xué)生的身體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)育。目前多數(shù)兒童缺乏感覺統(tǒng)合訓(xùn)練的原因主要有兩個，第一個原因是由于父母對孩子的過度溺愛，害怕孩子在運(yùn)動過程中跌倒、摔跤、受傷而禁止孩子的戶外活動。這種情況下，孩子的運(yùn)動感覺長期得不到鍛煉，就會出現(xiàn)感覺統(tǒng)合的失調(diào)。另一個原因是兒童神經(jīng)系統(tǒng)方面的缺陷，例如孩子因?yàn)樯a(chǎn)方式不正確、患疾病等問題導(dǎo)致的神經(jīng)系統(tǒng)出現(xiàn)紊亂，都會導(dǎo)致孩子的感覺統(tǒng)合出現(xiàn)失調(diào)。孩子感覺統(tǒng)合出現(xiàn)失調(diào)后，會在孩子的多方面發(fā)展中產(chǎn)生嚴(yán)重的不利影響，學(xué)習(xí)方面會產(chǎn)生障礙，感覺統(tǒng)合失調(diào)的學(xué)生在思維能力、記憶能力、學(xué)習(xí)能力等多方面發(fā)展速度都十分緩慢。常常會出現(xiàn)不認(rèn)識字、寫錯字、記不住、說不清楚的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)習(xí)方面與正常孩子相差較大。心理方面同樣會產(chǎn)生障礙，感覺統(tǒng)合失調(diào)的孩子普遍會出現(xiàn)愛哭、愛自殘、愛咬指甲等不良行為，孩子出現(xiàn)這類不良行為不但會被其他人嘲笑，還會因?yàn)樗说某靶Χ鴮⒆拥纳硇漠a(chǎn)生不利的影響。此外，行為和活動能力上也會產(chǎn)生障礙，感覺統(tǒng)合失調(diào)的孩子在手腳靈敏和協(xié)調(diào)性等方面上都不夠良好，還特別容易出現(xiàn)頭暈、摔跤等現(xiàn)象。當(dāng)孩子出現(xiàn)頭暈、摔跤等現(xiàn)象，父母又更加禁止孩子的戶外活動，如此下去，孩子的統(tǒng)合失調(diào)問題只會越來越嚴(yán)重。

2．感覺統(tǒng)合訓(xùn)練的必要性

相關(guān)的研究結(jié)果中指出，兒童經(jīng)常進(jìn)行感覺統(tǒng)合訓(xùn)練能促進(jìn)兒童大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展，使兒童的大腦與動作具有較高的協(xié)調(diào)性。同時兒童在接受感覺統(tǒng)合訓(xùn)練的過程中能有效集中注意力，改善不良情緒，這些影響都能促進(jìn)兒童各項(xiàng)能力的發(fā)展，為孩子未來學(xué)習(xí)交往過程打下一個良好的基礎(chǔ)。