復(fù)古范文10篇

近來，廣泛流行于20世紀(jì)80年代，后轉(zhuǎn)向蕭條的國產(chǎn)老品牌，開始以新的設(shè)計(jì)形象受到新生代消費(fèi)主力的關(guān)注。老國貨，從曾經(jīng)的輝煌走向落寞，再到重新進(jìn)入人們視野的轉(zhuǎn)世重生，演繹著屬于新生代的“歲月記憶”。

1﹒倍受關(guān)注的新國貨

國產(chǎn)化妝品“大寶”、“百雀羚”、“美加凈”、“蜂花”等品牌，曾經(jīng)在20世紀(jì)70、80年代具有極高的人氣。然而，在狂熱的追“洋”風(fēng)潮下，國產(chǎn)日化品牌在市場(chǎng)上逐漸消失了蹤影。最近，國貨老品牌再次受到人們的關(guān)注，主要支持者是新生代消費(fèi)主力，這些被重新設(shè)計(jì)與包裝的國貨也被命名為“新國貨”。首先，以化妝品為代表的國產(chǎn)老品牌出現(xiàn)了復(fù)興潮流，新興的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)媒介，憑借較低的運(yùn)行成本，為國貨新生提供了平臺(tái)。“新國貸”從產(chǎn)品成分上看，由于大多采用中藥配方，沒有過多的化學(xué)成分，更適合國人的皮膚；從價(jià)格上看，相對(duì)同類進(jìn)口產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)明顯；從包裝上比較，“國貨富有中國韻味的樸素包裝令人產(chǎn)生親切感。相比之下國際品牌近似奢華而絢麗的包裝和持續(xù)的廣告轟炸，使人產(chǎn)生了審美疲勞”（向清穎《“70后”“、80后”懷念國產(chǎn)老品牌》）。其次，除以上產(chǎn)品外，其他行業(yè)的國產(chǎn)老品牌也受到年輕人的青睞，過去著名的國產(chǎn)品牌“海鷗”照相機(jī)、“永久”和“鳳凰”自行車，“回力”、“飛躍”、“雙星”球鞋等等，也被列入了新生代消費(fèi)主力的復(fù)古懷舊情結(jié)的范疇中，有些還成了“新時(shí)尚”潮流的導(dǎo)向例如，在法國注冊(cè)的飛躍“FEIYUE”球鞋，經(jīng)過設(shè)計(jì)和策劃，踏入了歐美流行的行列，歐洲市場(chǎng)對(duì)中國老品牌的青睞，更加推動(dòng)了國產(chǎn)球鞋時(shí)尚潮流的步伐?！帮w躍”帶著20世紀(jì)80年代的記憶和簡(jiǎn)約而令人印象深刻的設(shè)計(jì)，重新受到年輕人的追捧，在年輕人的時(shí)尚聚會(huì)中常?？吹竭@些新興球鞋的身影。一些國外設(shè)計(jì)師更是受到中國老國貨的啟發(fā)，將這種球鞋的設(shè)計(jì)元素加入到自己的最新作品中。還有“海魂衫”，它曾經(jīng)廣泛流行于20世紀(jì)80年代之前，最近又廣受關(guān)注，甚至成為許多明星的新寵。新生代消費(fèi)主力有各自支持國產(chǎn)老品牌的理由，他們有的是受復(fù)古思潮的影響，有的是出于支持國貨的心態(tài)，也有對(duì)自己所出生的年代的懷念心理，這些都引領(lǐng)了年輕一代新的消費(fèi)觀。

2﹒新國貨的復(fù)古情緣

近些年大量的國際性活動(dòng)，使中華民族的傳統(tǒng)文化更多地得到世界的認(rèn)同和尊重，并被賦予新時(shí)代精神，“國貨”概念在這樣的背景下也得到重新關(guān)注。新國貨并不是跟隨潮流沖動(dòng)的產(chǎn)物，而是有其更深層的原因。新國貨的設(shè)計(jì)師們將曾經(jīng)的設(shè)計(jì)元素結(jié)合新的時(shí)代精神，注入富有中國韻味復(fù)古的樸素包裝設(shè)計(jì)，導(dǎo)出人們對(duì)某些年代特有的社會(huì)背景的懷念。新國貨品牌設(shè)計(jì)的復(fù)古情緣主要源于以下三個(gè)方面：

第一，新國貨風(fēng)潮的產(chǎn)生源于經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)的文化思想的變化。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中曾提到，“作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周圍的風(fēng)俗”，生活成就了人們固有的懷舊情緒，“回力”、“飛躍”等運(yùn)動(dòng)鞋的復(fù)興是注定中的意外。隨著人們物質(zhì)生活的豐富，由于國外品牌的運(yùn)動(dòng)鞋在國內(nèi)銷售價(jià)格相比于國外一直處于高價(jià)位，人們?cè)谶^多地追逐洋品牌后，產(chǎn)生的疑問越來越多，對(duì)價(jià)格以及其他各方面愈感不平和不滿，對(duì)原有國產(chǎn)品牌運(yùn)動(dòng)鞋的懷念和渴望就愈加強(qiáng)烈，最終人們將情緒指向轉(zhuǎn)移到原有的老國貨品牌上。例如，近期國外某品牌的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品，在國內(nèi)生產(chǎn)時(shí)對(duì)環(huán)境的污染與破壞，再次引起人們對(duì)于品牌和附加值的思考。為了追求國外品牌而導(dǎo)致過度浪費(fèi)環(huán)境資源，國人卻只得到微薄的產(chǎn)品價(jià)值，這與原有國產(chǎn)品牌的商業(yè)價(jià)值形成了鮮明對(duì)比。人們?cè)诜此嫉耐瑫r(shí)，再次增加了懷念國貨的情感。相比于國外品牌，由國人創(chuàng)立于1935年的回力球鞋，它在商品價(jià)格和文化感情上更有優(yōu)勢(shì)。2011年“回力回憶”的設(shè)計(jì)活動(dòng)讓“回力”重新獲得新生，重新設(shè)計(jì)的帆布鞋既保持老的元素又有現(xiàn)代簡(jiǎn)潔潮流的設(shè)計(jì)風(fēng)格，有新的創(chuàng)意又不失其原有個(gè)性，價(jià)位上也明顯低于國外品牌的運(yùn)動(dòng)鞋。年輕人的青睞并不只因?yàn)閮r(jià)格這一原因，更多是源于其童年的回憶和支持現(xiàn)有國貨品牌的民族自信，這是人們的本性使然。

大紅花轎、浩浩蕩蕩的迎親儀仗隊(duì)、拜天地、掀蓋頭……穿"鳳冠霞帔、狀元服"或清朝旗袍、馬褂的純中式婚禮又卷土重來了，"追尋文化根源、重視傳統(tǒng)民俗"成了現(xiàn)代人的新"時(shí)尚"，想過過大紅轎子的癮嗎？想體驗(yàn)掀開紅蓋頭那一刻的震撼嗎？那就選擇中式婚禮吧……

一、中式婚禮儀式流程

1、祭祖:男方在出門迎娶新娘之前，先祭拜祖先。

2、出發(fā):迎親車隊(duì)以雙數(shù)為佳。

3、燃炮:迎親禮車行列在途中，應(yīng)一路燃放鞭炮以示慶賀。

4、等待:新郎禮車至女方家時(shí)，會(huì)有一男童侍持茶盤等候新郎，新郎下車后，應(yīng)賞男孩紅包答禮，再進(jìn)入女方家。

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，不同國家、不同地區(qū)的文化交流越來越密切，這種交流為設(shè)計(jì)行業(yè)提供了源源不斷的靈感。不過，與此同時(shí)也帶來了一些問題，就是容易出現(xiàn)設(shè)計(jì)抄襲和趨同的現(xiàn)象，失去了本國、本地區(qū)的特色。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新，在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中增加使用復(fù)古元素的比重。本文對(duì)現(xiàn)階段室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中復(fù)古元素的應(yīng)用進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)；復(fù)古；傳統(tǒng)文化；應(yīng)用

近年來，復(fù)古風(fēng)格的設(shè)計(jì)大行其道，被越來越多的室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)師所青睞。復(fù)古元素是傳統(tǒng)文化、民族文化的集中體現(xiàn)，是人類歷史、文化、藝術(shù)的結(jié)合體。因此，在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中添加復(fù)古元素不僅可以提升房間的美感和內(nèi)涵，還可以提高用戶的居住體驗(yàn)。

1復(fù)古元素的概念

懷舊是人們懷念美好事物的方式，它可以將人們的思緒引向美好的回憶，緩解社會(huì)壓力。近年來，復(fù)古元素的使用成為了一種時(shí)尚。尤其在室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中，合理應(yīng)用各種“舊”的元素，能夠提升房間的層次感及美感。因此，“復(fù)古”不僅僅是一種風(fēng)格，更是文化和意境的表達(dá)。人們熱衷于復(fù)古風(fēng)格不是偶然，它象征著傳統(tǒng)文化以及社會(huì)文明的傳承?？v觀室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，主要分為兩種風(fēng)格：一種風(fēng)格是崇尚創(chuàng)新，另一種風(fēng)格就是重現(xiàn)歷史。崇尚創(chuàng)新的設(shè)計(jì)師深受西方文化的影響，以顛覆傳統(tǒng)審美為目標(biāo)，設(shè)計(jì)具有鮮明的個(gè)人特點(diǎn)。而崇尚復(fù)古風(fēng)格的設(shè)計(jì)師，以文化的傳承和延續(xù)為目標(biāo)，更注重人文關(guān)懷。雖然近些年來，我國一直注重創(chuàng)新，從未停下發(fā)展的腳步，但傳統(tǒng)文化作為中華民族的文化根脈，必須得到尊重與保留。

2室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中運(yùn)用復(fù)古元素的意義

論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；閩南民居；傳承意義；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

論文摘要：中國傳統(tǒng)民居是勞動(dòng)人民在與自然共生共存的生活中提煉創(chuàng)造的，在此過程中，結(jié)合不同地區(qū)的傳統(tǒng)文化，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出了無數(shù)優(yōu)秀的民居建筑。如何傳承這些民居建筑中的優(yōu)秀文化，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中更好地服務(wù)于當(dāng)今社會(huì)，是設(shè)計(jì)師應(yīng)注重研究的領(lǐng)域和課題。本文以閩南民居的研究為著眼點(diǎn)，闡述學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)民居的意義。

0引言

在當(dāng)今國際經(jīng)濟(jì)、文化日趨一體化的大背景下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的建筑、景觀、室內(nèi)設(shè)計(jì)亦越來越呈現(xiàn)出一種趨同化的趨勢(shì)。如何在規(guī)劃中更好地保護(hù)與傳承本土傳統(tǒng)民居優(yōu)秀的特色，并結(jié)合現(xiàn)代人的生活方式，設(shè)計(jì)體現(xiàn)出具有本地特色的城市景觀顯得特別重要。做為一個(gè)環(huán)境藝術(shù)的學(xué)習(xí)和研究者，在本土傳統(tǒng)民居面對(duì)現(xiàn)代化的沖擊顯得日漸式微而感到遺憾的同時(shí)，深感有責(zé)任就此課題進(jìn)行探討。

1閩南紅磚傳統(tǒng)民居的解讀

單德啟在他的《人與環(huán)境一一中國傳統(tǒng)民居聚落基本理論與實(shí)踐的探索》一文中，用英文中的“本土的”(vernacular),“傳統(tǒng)住宅”(traditionalrcsidcnce),“沒有建筑師的建筑”(archetecturewithoutarchtect),對(duì)“傳統(tǒng)鄉(xiāng)土民居”的含義進(jìn)行l(wèi)}釋。n]現(xiàn)僅以筆者當(dāng)下生于斯長(zhǎng)于斯的閩南民居為例，就其內(nèi)部空間形態(tài)、外觀特征、色彩特征、裝飾符號(hào)、文化特點(diǎn)等方面進(jìn)行比較分析，從中探討其對(duì)于今天的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的重要性。[z]閩南紅磚民居通常指的是用本地特制的紅磚結(jié)合本地石材和工藝、融合了中原文化及閩南海洋文化的精神而建造的大膺a"詹”是閩南方言，就是通常所說的“房屋”。

論文關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;風(fēng)水學(xué);傳統(tǒng);線型;宗教

論文摘要：現(xiàn)代建筑應(yīng)該說是基于傳統(tǒng)形式的變形或者說更新，其必然的效果就是建筑中蘊(yùn)涵有深厚的文化底蘊(yùn)。然而大多數(shù)現(xiàn)代建筑卻不是這樣，他們拋棄了以往的舊的文化基礎(chǔ)而采用新的世界上的潮流來構(gòu)件建筑本身，這樣做產(chǎn)生的結(jié)果只有一種：那就是世界文化的一體化，沒有自己千年的文化積累和創(chuàng)造價(jià)值，我們傳統(tǒng)所必需的東西沒有被保留下來。

所以，面對(duì)這種現(xiàn)象充斥的社會(huì)環(huán)境以及建筑學(xué)界我們應(yīng)該找到一務(wù)正確的路，應(yīng)該從前人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到很多有助于現(xiàn)代建筑的東西。中國的現(xiàn)代建筑中大多數(shù)都是前一種多元文化的產(chǎn)物，但不乏有一些還是有很多精彩的部分是吸取中國古建筑精華內(nèi)容而產(chǎn)生的形式，它們就分別體現(xiàn)在建筑的外觀、造型以及空間、規(guī)劃等方面。

中國的建筑，特別是中國古代建筑在在中國古代傳統(tǒng)文化大土壤中生長(zhǎng)、發(fā)展，具有鮮明的民族文化特色。中國古代人們思維方式多數(shù)受到了《易經(jīng)》的影響，認(rèn)為將任何事情放在易學(xué)的大背景中去認(rèn)識(shí)，可以發(fā)現(xiàn)它規(guī)律性的東西。在建筑上，也是這樣。比如說，中國古代建筑為何喜用木構(gòu)而不用石材，這并不是技術(shù)問題，是種社會(huì)文化現(xiàn)象?！敖稹⒛?、水、火、土”，“木”象征春天、綠色、生命，用于給生者建造房屋;而“土”即是磚、石，“此生歸無，可再生”，多用于為死者修建陵墓、，墓室。八卦、陰陽五行、風(fēng)水等對(duì)中國古代建筑都有諸多影響。于是，中國古代建筑有著明顯的容“易”性。

中國古建筑的特點(diǎn)

中國古代建筑的特點(diǎn)在整體上來看有多種分法，我們首先來看看它的構(gòu)造。

1我國城市街道景觀設(shè)計(jì)文化特色現(xiàn)狀

由于近些年復(fù)古風(fēng)潮的流行，設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域也被復(fù)古風(fēng)所占據(jù)著，無論是服裝設(shè)計(jì)還是建筑設(shè)計(jì)，無一例外的都開始走復(fù)古路線。復(fù)古設(shè)計(jì)可以在很大程度上挖掘城市的人文歷史背景，可以展現(xiàn)深厚的歷史底蘊(yùn)，但是縱觀現(xiàn)在的復(fù)古建筑設(shè)計(jì)，都存在著或多或少的問題，下面，我們就常見的幾點(diǎn)進(jìn)行討論：

1.1文化內(nèi)涵表達(dá)不到位。設(shè)計(jì)師一般只是將復(fù)古元素和標(biāo)志物單純的與建筑物組合在一起，并沒有將城市文化的厚重感和內(nèi)涵表達(dá)出來，這也是最常見的問題。

1.2忽視時(shí)代文化精神。單純的追求對(duì)于傳統(tǒng)建筑物的推崇，忽視了當(dāng)今時(shí)代優(yōu)秀的建筑元素，脫離了時(shí)代背景，簡(jiǎn)單的在形式上完成了對(duì)古代建筑物的模仿，并未融入時(shí)代精神和創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念。

1.3街道文化景點(diǎn)堆砌。簡(jiǎn)單的對(duì)景點(diǎn)的建筑物的復(fù)古模仿，造成了大量的復(fù)古雕塑和成品建筑物的密集堆砌。這種毫無設(shè)計(jì)感和美感的簡(jiǎn)單堆砌，完全背離了設(shè)計(jì)的初衷。

1.4傳統(tǒng)景觀消失，文化遺產(chǎn)、古跡遭到破壞。在復(fù)古風(fēng)大行其道的今天，各種模擬的名勝古跡遍地都是，但是真正具有歷史價(jià)值和紀(jì)念意義的建筑物卻因?yàn)楦鞣N原因大量流失，這是一種非常諷刺的現(xiàn)象，造成這種原因是多方面的，但是最重要的原因就是有關(guān)部門的監(jiān)管不力。

［摘要］由于古建筑包含著古代豐富的文明成果，因此現(xiàn)代人必須保護(hù)古建筑并繼續(xù)繼承這些文明。但是，隨著時(shí)間的流逝，這些古建筑不可避免地會(huì)遭受一些破壞，因此，對(duì)古建筑的維護(hù)現(xiàn)已成為一項(xiàng)重要的工作。對(duì)于相關(guān)人員，他們需要在施工過程中加強(qiáng)監(jiān)督和管理，以確保古建筑的原始外觀和原始價(jià)值。本文以上海綴華堂項(xiàng)目為例，從兩個(gè)方面分析并提出了古建筑維修對(duì)文化保護(hù)的重要性，以及古建筑維修的原則和施工管理的實(shí)際操作。

［關(guān)鍵詞］古建筑；修繕工程；施工管理；綴華堂

古建筑具有文化遺產(chǎn)價(jià)值。通過了解古代建筑，可以了解那個(gè)時(shí)代的歷史。舊樓的維修項(xiàng)目比較復(fù)雜，因此對(duì)于相關(guān)的員工，他們必須首先愛上舊樓，在工作中必須時(shí)刻注意和謹(jǐn)慎，并在使用過程中防止舊樓受到一定程度的損壞。此外，必須立即提出解決方案，以解決在施工過程中遇到的問題，并合理地解決這些問題。同時(shí)，有關(guān)人員需要不斷探索和創(chuàng)新，找到最合適的位置來管理當(dāng)前的古建筑維修項(xiàng)目建設(shè)，促進(jìn)有序施工，確保古建筑維修項(xiàng)目的可靠性[1]。

1修繕古建筑的重要性

在維修古建筑的過程中，如果損壞的組件得以維修并且仍然可以正常使用，則不宜更換該組件，并且需要進(jìn)行相應(yīng)的維修工作。如果零件無法維修，則必須使用新材料進(jìn)行更換。維修人員必須盡力選擇與維修的原始部件顏色相同的材料，以保持古建筑的風(fēng)格。通過不斷增加古建筑維修項(xiàng)目的施工管理，可以更好地保證提高古建筑維修質(zhì)量。由于傳統(tǒng)的古建筑具有很高的歷史價(jià)值，因此在維修過程中做好相應(yīng)的建筑管理尤為重要。古建筑修復(fù)工程的施工管理水平差，古建筑修復(fù)工程容易出現(xiàn)許多缺陷，造成歷史失真。因此，為了更好地保證古建筑維修質(zhì)量，管理人員應(yīng)加強(qiáng)維修工程建設(shè)管理，運(yùn)用創(chuàng)新觀念創(chuàng)新和完善古建筑維修工程施工管理體系，并成功完成古建筑工程，可以更好地恢復(fù)古建筑的歷史外觀[2]。

2古建筑修繕工程原則

2005*城月餅街總體策劃方案

[目錄]

第一章：2005*城月餅街總體分析

一、2005*城月餅街基本情況

二、規(guī)劃2005*城月餅街面臨的有利條件

三、規(guī)劃2005*城月餅街面臨的不利條件

摘要:不同的生活節(jié)奏與生活方式下，對(duì)藝術(shù)和美的理解可能形成完全不同的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)知偏差可能會(huì)對(duì)服裝設(shè)計(jì)師的基本設(shè)計(jì)理念造成影響。作為時(shí)尚界的“掌控者”來說，能夠在不同的物質(zhì)基礎(chǔ)視角來審視時(shí)尚元素不僅是一種認(rèn)知，更多的是職業(yè)與社會(huì)職責(zé)的擔(dān)

關(guān)鍵詞:褶皺；生態(tài)美學(xué)觀；服裝設(shè)計(jì)

藝術(shù)是一種多元化、多角度、多層面的表現(xiàn)與存在形式，在藝術(shù)的解讀過程中，時(shí)尚信息和元素占據(jù)了較為重要的作用。對(duì)時(shí)尚的認(rèn)知與解讀不僅能夠提升對(duì)藝術(shù)的理解和認(rèn)知能力，更是很多服裝設(shè)計(jì)師在形成設(shè)計(jì)理念之初的有效源動(dòng)力。

1褶皺生態(tài)美學(xué)概述

1.1褶皺生態(tài)美學(xué)的定義。在很多人眼中，服裝設(shè)計(jì)的價(jià)值在于將不同面輔料整合在一個(gè)相對(duì)平整的靜態(tài)平行空間中。[1]在這種“平”、“整”、“齊”的藝術(shù)描述對(duì)立面，褶皺的存在已經(jīng)有越來越多的設(shè)計(jì)師與愛好者將其歸類到藝術(shù)與時(shí)尚的融合角度之中。秉承這一觀點(diǎn)的人認(rèn)為，褶皺代表的是一種時(shí)間、歷史的沉淀，將褶皺運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中，尤其是在成品服裝中，集中顯現(xiàn)出來是一種“懷舊風(fēng)”與“復(fù)古風(fēng)”的完美結(jié)合。跳出藝術(shù)的角度來審視褶皺就可以理解民眾對(duì)褶皺的不同認(rèn)識(shí)，褶皺的存在并不一定代表著雜亂無章，也并非對(duì)生活的否定，更多的是對(duì)生活重復(fù)狀態(tài)的一種肯定，在那些看似沒有規(guī)律的褶皺重疊中，不同的人能夠形成不同的社會(huì)價(jià)值與人文價(jià)值觀念。1.2褶皺生態(tài)美學(xué)觀念。在歐洲文藝復(fù)興后，從皇室到普通民眾將褶皺運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中已經(jīng)蔚然成風(fēng)，甚至在十八世紀(jì)中期的英國海軍軍服上也存在著這種典型的英倫服裝設(shè)計(jì)效果[2]。在大英帝國向外輸出戰(zhàn)艦與大炮的過程中，這種服裝設(shè)計(jì)中的褶皺生態(tài)美學(xué)觀念也隨之在世界各地悄然興起。毫不夸張的說，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)人員將這種生態(tài)美學(xué)再引入到時(shí)下的服裝設(shè)計(jì)中，不僅是一種“復(fù)古風(fēng)”的元素，更多的是代表著外來文化與中國傳統(tǒng)文化的碰撞過程中所形成的基本認(rèn)知的結(jié)合?；诖诵纬傻鸟薨櫳鷳B(tài)美學(xué)觀念，從表面上來看雖然延續(xù)了人類生存狀態(tài)進(jìn)行哲學(xué)美學(xué)的思考，但是從本質(zhì)上來說應(yīng)該是兩種完全不同的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)上衍生出來的人文信息碰撞與結(jié)合的產(chǎn)物。借助褶皺生態(tài)美學(xué)設(shè)計(jì)出來的服裝落落大方，兼具了異域的神秘氣息，如圖1、2所示。

2時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容與要素

【摘要】緊身胸衣在西方服飾發(fā)展史上的地位舉足輕重，并被賦予了獨(dú)特的文化信息與文化內(nèi)涵，反映著一個(gè)時(shí)代的社會(huì)特征。在電影媒介及現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的影響下，緊身胸衣在造型設(shè)計(jì)上不僅注重歷史還原、客觀表現(xiàn)影視真實(shí)場(chǎng)景,在形式設(shè)計(jì)上還注重流行元素的應(yīng)用，不斷進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以彰顯其功能與藝術(shù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的設(shè)計(jì)思想；此外，通過電影的有效傳播，緊身胸衣對(duì)現(xiàn)代時(shí)尚與流行也有著一定的影響作用。

【關(guān)鍵詞】電影;緊身胸衣;藝術(shù)

1緊身胸衣結(jié)構(gòu)解讀

緊身胸衣在西方服裝發(fā)展史的地位舉足輕重，它曾經(jīng)是西方女裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)與核心，如果離開了緊身內(nèi)衣，西方近代以來的女裝文化將無從談起。從19世紀(jì)出土的古希臘克里特島時(shí)期的持蛇女神雕像中就可以看出緊身胸衣的歷史淵源。她身著飾有花邊的短袖塑形上衣，胸部下方用繩緊束腰身，由于胸部受到支撐，使得乳房袒露并高高聳起，極富個(gè)性魅力。中世紀(jì)末，受哥特式文化的影響，為了追求苗條身姿，人們把貼體內(nèi)衣中胸、腰、臀之間的差量從胸衣裁片中的前、后、側(cè)面均勻收掉，用省的處理達(dá)到立體造型目的，運(yùn)用各種省道的變化來體現(xiàn)胸腰的曲線成為主要的造型結(jié)構(gòu)形式，也為聞名的緊身胸衣進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。傳統(tǒng)式緊身胸衣可分為兩種形式：一種由打眼的金屬片制成，身體兩側(cè)部位靠鉸鏈連接，屬于最強(qiáng)有力的矯形內(nèi)衣，但對(duì)人體的危害也最大，形狀呈倒三角式；另一種是造型簡(jiǎn)潔，有細(xì)部裝飾的緊身胸衣，多以人體為依據(jù)，主要通過胸腹部用布的縱向拼接，使其達(dá)到挺直和平整的效果，采用多層硬挺的布料重疊縫納，多片裁剪，在腰部多片斜向破縫，壓束腰腹，胸部和腰部利用插入的細(xì)長(zhǎng)三角裁片加大容量，使其合身收體，并在裁片的拼縫處綴以鯨須保型、固定，加強(qiáng)收縮力[1]，從而形成了具有塑身美體作用的形體內(nèi)衣。上述第二種形體內(nèi)衣借助由下向上的外力作用，使女性的曲線凸顯，塑造S型推崇的身體曲線，即胸部隆起、高聳與后臀翹起，它更好地對(duì)人體進(jìn)行了補(bǔ)正和超越。

2電影中緊身胸衣的藝術(shù)特征

圖標(biāo)性服裝元素的表現(xiàn)隨時(shí)間發(fā)展而產(chǎn)生的變化非常有用[2]。緊身胸衣做為一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物與象征，被賦予了獨(dú)特的文化信息與文化內(nèi)涵，其在西洋服飾發(fā)展史上具有核心地位。如今，在電影媒介及現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的影響下，緊身胸衣在造型設(shè)計(jì)上一方面注重歷史還原、客觀表現(xiàn)真實(shí)場(chǎng)景,另一方面則注入流行元素，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，與時(shí)尚接軌，凸顯功能與藝術(shù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的設(shè)計(jì)思想。2.1功能與藝術(shù)的結(jié)合。1939年，根據(jù)瑪格麗特•米切爾的小說《飄》改編的美國電影《亂世佳人》紅遍整個(gè)大洋彼岸，成為好萊塢影史上的曠世巨作，其服裝風(fēng)格再現(xiàn)18世紀(jì)洛可可時(shí)期的優(yōu)雅、精致、細(xì)膩與奢華。影片中費(fèi)雯•麗扮演的主人公郝思嘉的服飾可謂異彩紛呈。從一出場(chǎng)就令人驚艷的白色夢(mèng)幻多層塔裙到綠色天鵝絨晚禮服，這期間女主人公換裝無數(shù)，人體著裝形態(tài)再現(xiàn)洛可可時(shí)期推崇的凹凸造型，著裝形式美達(dá)到了巔峰狀態(tài)，即強(qiáng)調(diào)蜂腰。因此通過緊身胸衣、裙撐或臀墊，主人公那收縮的腰身，帶有裙撐或臀墊的蓬蓬裙，在視覺上使得胸腰臀之間的比例達(dá)到了極致。其中，經(jīng)典片段“女仆幫郝思嘉穿緊身胸衣”的場(chǎng)景，令人記憶猶新，如圖1。緊身胸衣在結(jié)構(gòu)上通過縱向分割設(shè)計(jì)，使縫線從腰部向胸部呈放射扇面展開，在配以那淡雅的色彩，唯美的碎花圖案，富有光感的緞紋組織面料，加上精致的裝飾諸如蕾絲、花仔和緞帶的采用，使主人公在奢華外衣的襯托下更加出眾?！霸倬o一點(diǎn)，再緊一點(diǎn)”，在這樣的臺(tái)詞對(duì)白中，郝思嘉纖腰豐臀的“S”曲線突顯，哪怕勒得喘不過氣，也痛感快樂著。此外，詹姆斯•卡梅隆的近期電影作品《泰坦尼克號(hào)》，以20世紀(jì)初為敘事背景，凱特•溫斯萊特飾演的貴族千金露絲，其換裝頻率之高，在當(dāng)時(shí)也無人能及。在杰克與露絲站在船頭的經(jīng)典場(chǎng)景中，露絲身穿白色蕾絲緊身胸衣，黑色緞面腰封，搭配以黑色天鵝絨罩衫，彰顯20世紀(jì)濃郁時(shí)尚復(fù)古風(fēng)?？梢?，緊身胸衣是塑造沙漏型體型、“S”曲線的秘密武器，無論在造型、材質(zhì)和色彩上都有了新的突破，緊身胸衣在塑造腰部形態(tài)的同時(shí)，凸顯出胸部和臀部，再加上胸衣上裝飾物的運(yùn)用如蕾絲、串珠、亮片等重工工藝手段，使觀眾在視覺上引起快感與滿足感，獲得審美刺激。在電影特定歷史背景、整體風(fēng)格和色彩環(huán)境的影響下，在緊身胸衣原有塑身功能不變的前提下，通過衣身分割再設(shè)計(jì)與裝飾物設(shè)計(jì)，使緊身胸衣這一經(jīng)典符號(hào)在電影中得到更好體現(xiàn)，達(dá)到功能與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。2.2傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。2013年，由喬•懷特執(zhí)導(dǎo)，凱拉一奈特莉主演的電影《安娜•卡列尼娜》風(fēng)靡奧斯卡，杰奎琳•杜蘭憑借《安娜•卡列尼娜》的服裝設(shè)計(jì)，成功奪得第85屆奧斯卡金像獎(jiǎng)———最佳服裝設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。影片故事發(fā)生在19世紀(jì)70年代的俄國，導(dǎo)演喬•懷特建議杰奎琳•杜蘭多參照復(fù)古的時(shí)裝設(shè)計(jì)，使影片服裝更具時(shí)代特色，杜蘭在尊重歷史的前提下，通過簡(jiǎn)化、改良設(shè)計(jì)，并結(jié)合現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)手法，參照50年代迪奧的經(jīng)典作品，借鑒20世紀(jì)初的服裝流行元素，成功完成了影片服裝造型設(shè)計(jì)。影片中女主人公卡列尼娜的服裝造型被人們稱為史上最華麗、最復(fù)古和最時(shí)尚的設(shè)計(jì)。戲服采用了傳統(tǒng)緊身胸衣從胸部到腰部的扇面分割，在外觀形象上保持了復(fù)古，但在材質(zhì)選擇上則有了大量變化，即在結(jié)構(gòu)分割處運(yùn)用韌性和彈性都較好的膠骨或鋼骨替代原始鯨須，面料上也采用了外觀織造方式較為復(fù)古的新型面料，以利于剪裁和車縫。裝飾手法上采用面料的拼接、人造珠寶的縫綴、流蘇、碎褶花邊和手工刺繡等工藝手法，以搭配不同的外衣穿著。由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的古裝電影巨制《滿城盡帶黃金甲》在2006年刷新了國產(chǎn)電影內(nèi)地票房紀(jì)錄。影片中鞏俐飾演的“王后”及眾侍女們的人物造型和服飾造型，突破了傳統(tǒng)古裝電影寫實(shí)主義的創(chuàng)作理念[3],運(yùn)用西方人物造型方法及借鑒緊身胸衣造型特點(diǎn)，演繹了中國后唐時(shí)期的服飾，使它具有了新形象、新視覺和新體驗(yàn)，如圖2。從后唐傳統(tǒng)的“袒胸裝”過渡到影片中夸張的“爆乳裝”，獨(dú)立塑造女性胸腰立體造型的緊身胸衣功不可沒。王后及侍女們的內(nèi)衣造型通過對(duì)原始緊身胸衣的改良設(shè)計(jì)，如對(duì)胸衣罩杯縱向高度地減少，以覆蓋住乳暈為參考點(diǎn)及加厚罩杯底部厚度等設(shè)計(jì)與技術(shù)手法，從而使胸部上抬，并結(jié)合衣身上的結(jié)構(gòu)分割及省道轉(zhuǎn)移處理，加大緊身胸衣的胸腰差，達(dá)到強(qiáng)化性感立體雙峰的目的，且在材質(zhì)上采用中國傳統(tǒng)的織錦緞及鑲、嵌、滾、繡等傳統(tǒng)裝飾手法，使緊身胸衣在塑造形體的基礎(chǔ)上平添了幾分藝術(shù)感。優(yōu)美精良的電影服飾給以人強(qiáng)烈的視覺沖擊和視覺享受，人們?cè)谧鹬貧v史的基礎(chǔ)上對(duì)緊身胸衣進(jìn)行改良再設(shè)計(jì)，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合、東方與西方文化碰撞，從而賦予其新的靈魂。