八榮八恥匯報(bào)范文10篇

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八榮八恥思想?yún)R報(bào)

1.[心得體會(huì)]學(xué)習(xí)八榮八恥思想?yún)R報(bào)

1.[八榮八恥]學(xué)習(xí)貫徹八榮八恥精神的匯報(bào)和體會(huì)

2.[八榮八恥]樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀簡(jiǎn)報(bào)

八榮八恥思想?yún)R報(bào)在3月4日同志在看望政協(xié)委員時(shí)發(fā)表的關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話，在代表委員中引起強(qiáng)烈反響。

八榮八恥思想?yún)R報(bào)是同志說(shuō)，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。

八榮八恥思想?yún)R報(bào)是同志強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

八榮八恥思想?yún)R報(bào)是總書(shū)記關(guān)于榮辱觀的八個(gè)方面，概括精辟，寓意深刻。

八榮八恥思想?yún)R報(bào)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

八榮八恥思想?yún)R報(bào)告訴你什么是榮辱觀？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。榮辱觀滲透在整個(gè)社會(huì)的生活之中，不僅影響著社會(huì)的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。

奉節(jié)師范學(xué)校附屬小學(xué)

關(guān)于學(xué)書(shū)記“八榮八恥”重要講話

匯報(bào)材料

2006年3月4日，總書(shū)記在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里,要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。總書(shū)記關(guān)于“八榮八恥”的講話，對(duì)引導(dǎo)全社會(huì)遵守基本的道德規(guī)范，為我們特別是青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了一個(gè)準(zhǔn)繩。

為此我校要求各部門(mén)在各項(xiàng)工作中，突出開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，把“熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”作為師生的人生準(zhǔn)則。為了把“八榮八恥”教育落到實(shí)處，我校扎實(shí)開(kāi)展了以下工作：

一、向全校師生發(fā)放“八榮八恥”教育宣傳單。

八榮八恥思想?yún)R報(bào)在3月4日同志在看望政協(xié)委員時(shí)發(fā)表的關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話，在代表委員中引起強(qiáng)烈反響。

八榮八恥思想?yún)R報(bào)是同志說(shuō)，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。

八榮八恥思想?yún)R報(bào)是同志強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

八榮八恥思想?yún)R報(bào)是總書(shū)記關(guān)于榮辱觀的八個(gè)方面，概括精辟，寓意深刻。

八榮八恥思想?yún)R報(bào)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

八榮八恥思想?yún)R報(bào)告訴你什么是榮辱觀？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。榮辱觀滲透在整個(gè)社會(huì)的生活之中，不僅影響著社會(huì)的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。

八榮八恥思想?yún)R報(bào)(一)

尊敬的黨組織：

最近通過(guò)學(xué)習(xí)胡書(shū)記講話，對(duì)于“八榮八恥思想是怎樣繼承和發(fā)展黨建理論的”這一問(wèn)題有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，匯報(bào)如下。

111同志“八榮八恥”的重要思想，是總結(jié)我們黨近八十年的歷史經(jīng)驗(yàn)得出的一個(gè)重要結(jié)論。這個(gè)結(jié)論與00.00關(guān)于黨的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)的論述一脈相承，是在新的歷史條件下以1111同志為核心的黨中央對(duì)黨的建設(shè)理論的繼承和發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨一貫重視黨的建設(shè)。從成立的那一天起，黨就致力于回答和解決好建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，我們黨堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成和發(fā)展了具有中國(guó)特色的黨的建設(shè)理論。民主革命時(shí)期，毛00提出，黨作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，必須領(lǐng)導(dǎo)人民通過(guò)武裝斗爭(zhēng)，推翻束縛中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的三座大山，解放和發(fā)展生產(chǎn)力；必須領(lǐng)導(dǎo)人民建立民族的、科學(xué)的、大眾的文化，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義文化；必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，一切從人民的利益出發(fā)，為中國(guó)人民謀福利。新中國(guó)成立后，如何經(jīng)受住執(zhí)政的考驗(yàn)，是黨的建設(shè)的基本問(wèn)題。圍繞這個(gè)基本問(wèn)題，毛00提出，“社會(huì)主義革命的目的是解放生產(chǎn)力”，“今后黨的主要任務(wù)是搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)”；要大力發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)，做到“古為今用、洋為中用、兼收并蓄、推陳出新”和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”；要努力提高人民的生活水平，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)、文化需要。黨的十一屆三中全會(huì)以后，面對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史條件，鄧22指出，社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，黨要始終扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心；要堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”，大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；要時(shí)刻關(guān)注廣大人民的利益和愿望，把實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為黨制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。九十年代以來(lái)，把一個(gè)什么樣的黨帶入二十一世紀(jì)，怎樣領(lǐng)導(dǎo)人民在激烈的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，成為黨的建設(shè)的基本問(wèn)題。在新的歷史條件下，以江22同志為核心的黨中央高舉鄧小平理論的偉大旗幟，不斷吸取新鮮經(jīng)驗(yàn)，提出了許多重要的、新的思想觀點(diǎn)，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了、鄧小平關(guān)于黨的建設(shè)的理論。江22同志提出要認(rèn)真研究和解決好現(xiàn)階段黨的建設(shè)的兩大歷史性課題：不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變能力和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。他要求全黨緊密結(jié)合國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，緊密結(jié)合我國(guó)生產(chǎn)力的最新發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革的實(shí)際，緊密結(jié)合人民群眾對(duì)物質(zhì)文化生活提出的新的要求，緊密結(jié)合我們黨員干部隊(duì)伍發(fā)生的重大變化，來(lái)深入思考黨的建設(shè)問(wèn)題，探索出新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的建設(shè)的新形式、新途徑、新辦法，確保我們黨能夠經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)，始終走在時(shí)代前列，充分體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的社會(huì)主義榮辱觀和時(shí)代精神。可以說(shuō)，“八榮八恥”的思想，就是為適應(yīng)黨的建設(shè)這種新形勢(shì)、新特點(diǎn)和新要求所提出的一個(gè)最新的理論成果，是對(duì)我們黨近八十年基本經(jīng)驗(yàn)和22022黨建理論的科學(xué)總結(jié)與提煉。“八榮八恥”的思想作為對(duì)毛22、鄧55黨建理論的新發(fā)展，新就新在它是對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨和歷史任務(wù)的一種新概括。誠(chéng)然，“八榮八恥”的要求，就其中每一項(xiàng)具體內(nèi)容而言，都是我們黨長(zhǎng)期以來(lái)一貫倡導(dǎo)和堅(jiān)持的，和鄧小平對(duì)每一個(gè)代表都分別作過(guò)具體的精辟論述。現(xiàn)在，222同志根據(jù)時(shí)展的新要求、新特征，創(chuàng)造性地將“八榮八恥”科學(xué)、有機(jī)地綜合在一起，形成了一個(gè)內(nèi)涵豐富、深刻的新概念，并將它確定為我們黨的立黨之本，這就構(gòu)成了黨的理論建設(shè)的一個(gè)新成果。有了這個(gè)根本，在二十一世紀(jì)的征途上無(wú)論遇到什么樣的風(fēng)險(xiǎn)，我們的黨都能夠站穩(wěn)腳跟，都能夠立于不敗之地。這是“八榮八恥”理論意義的根本所在。“八榮八恥”作為我們的立黨之本，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。黨的社會(huì)主義榮辱觀，既體現(xiàn)在物質(zhì)文明建設(shè)方面，也體現(xiàn)在精神文明建設(shè)方面。一個(gè)能夠代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的執(zhí)政黨，必須同時(shí)能夠代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須能夠在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)步的同時(shí)滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，必須有能力從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造和推進(jìn)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和文化的共同繁榮。這是黨的社會(huì)主義榮辱觀的題中應(yīng)有之義。而促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，根本的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)，在于能夠代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，更好地為人民謀福利。所以，黨的社會(huì)主義榮辱觀是通過(guò)“八榮八恥”這個(gè)整體來(lái)體現(xiàn)的。“八榮八恥”互相促進(jìn)、互為因果、統(tǒng)一在一起，才能構(gòu)成我們的立黨之本。

“八榮八恥”作為我們的立黨之本，是檢驗(yàn)黨的工作正確與否的試金石。“八榮八恥”的思想要求我們?cè)谥贫ê拓瀼攸h的理論、路線、方針、政策時(shí)，必須堅(jiān)持以“八榮八恥”作為根本依據(jù)和準(zhǔn)繩。“八榮八恥”是新時(shí)期黨的建設(shè)、黨的工作的行動(dòng)綱領(lǐng)與指南，堅(jiān)持“八榮八恥”，就堅(jiān)持了黨的社會(huì)主義榮辱觀，就能夠使我們黨永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。

觀看八榮八恥系列影片后的感想?yún)R報(bào)

不久前，我院組織廣大同學(xué)通過(guò)觀看系列電影，進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)“八榮八恥”。在認(rèn)真觀看了《大李老李和小李》《哥倆好》《李雙雙》《今天我休息》這四部影片后，我感觸頗多，現(xiàn)將感想?yún)R報(bào)如下：

這幾部電影都是在我們建國(guó)后不久拍攝出來(lái)的，從表現(xiàn)形式上，可以集中成“樸素”兩個(gè)字。我們看到了影片樸素的制作手法，不經(jīng)過(guò)過(guò)多的潤(rùn)色，不使用復(fù)雜的鏡頭切換，表達(dá)了不露痕跡的生活中的藝術(shù)。原創(chuàng)：正是這種樸素的拍攝，才反映出哪個(gè)時(shí)代的樸素生活，烘托出了那一個(gè)個(gè)人物樸素的性格。無(wú)論是哪部電影的主角，都是那么的愛(ài)憎分明，充滿熱情，讓人覺(jué)得可親可愛(ài)。

但是，樸素的手法，簡(jiǎn)單的故事卻深深感染了來(lái)看電影的每一位同學(xué)。在電影過(guò)程中，看著身邊同學(xué)們一次次隨著劇情或開(kāi)懷大笑或屏住呼吸，我不得不想到這樣一個(gè)問(wèn)題：這些影片的吸引力在哪里？沉浸在當(dāng)代這個(gè)充斥著豐富多彩娛樂(lè)生活的世界中的同學(xué)們，究竟是被什么東西吸引了，感動(dòng)了？

結(jié)合這次活動(dòng)，我不禁開(kāi)始考慮這和榮辱觀教育的關(guān)系。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該樹(shù)立怎樣的人生觀、價(jià)值觀、世界觀？我們應(yīng)當(dāng)成為怎樣的人？

八榮八恥的內(nèi)容說(shuō)的好：

按照中央的部署和要求，市作為全國(guó)學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)試點(diǎn)單位之一，從月日開(kāi)始，在全市除黨政機(jī)關(guān)、農(nóng)村之外的城市基層單位的全體黨員中開(kāi)展了學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)。這次教育活動(dòng)共涉及基層黨委個(gè)，黨總支個(gè)，黨支部個(gè)，黨員名，其中，下崗失業(yè)職工黨員名，停產(chǎn)關(guān)閉破產(chǎn)企業(yè)黨員名，離退休職工黨員名。側(cè)重研究在停產(chǎn)關(guān)閉破產(chǎn)企業(yè)、困難企業(yè)和下崗失業(yè)職工黨員、離退休職工黨員中如何開(kāi)展學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)。同時(shí)，根據(jù)中央試點(diǎn)辦的安排，月日啟動(dòng)了市工商銀行系統(tǒng)學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)試點(diǎn)工作。到月底，試點(diǎn)工作基本結(jié)束。

市學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)試點(diǎn)工作開(kāi)展以來(lái)，在中央、省委的正確領(lǐng)導(dǎo)和省試點(diǎn)辦、省蹲點(diǎn)組的精心指導(dǎo)下，深入調(diào)研，制定方案，精心準(zhǔn)備，適時(shí)推開(kāi)，嚴(yán)格程序，扎實(shí)工作，大膽探索，認(rèn)真研究，確保了全市學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)試點(diǎn)工作開(kāi)展順利，發(fā)展健康，成效明顯，基本達(dá)到了中央提出的“提高黨員素質(zhì)，服務(wù)人民群眾，促進(jìn)各項(xiàng)工作”的目標(biāo)要求。月日，中央政治局委員、書(shū)記處書(shū)記、中央組織部部長(zhǎng)賀國(guó)強(qiáng)同志來(lái)漯檢查指導(dǎo)工作，對(duì)市學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)給予了充分肯定。

一、主要成效

⒈探索了新形勢(shì)下加強(qiáng)黨員教育管理的新途徑，黨員素質(zhì)得到新的提高。廣大黨員通過(guò)學(xué)習(xí)增強(qiáng)了黨性觀念，提高了學(xué)習(xí)實(shí)踐“三個(gè)代表”的自覺(jué)性。廣大黨員通過(guò)學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀，思想、作風(fēng)有了新的好轉(zhuǎn)，為群眾辦實(shí)事辦好事的多了。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，試點(diǎn)工作開(kāi)展以來(lái)，全市黨員為群眾辦實(shí)事辦好事多件，群眾反映強(qiáng)烈的點(diǎn)問(wèn)題有多件已經(jīng)得到解決。全市有名黨員通過(guò)免費(fèi)實(shí)用技術(shù)技能培訓(xùn)獲得了一技之長(zhǎng)。臨潁縣名下崗失業(yè)職工黨員積極參加機(jī)電維修、電腦操作、市場(chǎng)營(yíng)銷等實(shí)用技能，目前已有名重新找到就業(yè)崗位。舞陽(yáng)縣惠方集團(tuán)有名黨員在“我為黨旗光榮勞動(dòng)競(jìng)賽”活動(dòng)，先后獲得“競(jìng)賽能手”、“競(jìng)賽標(biāo)兵”或“競(jìng)賽狀元”稱號(hào)。

⒉夯實(shí)了黨在城市基層的組織基礎(chǔ)，基層組織建設(shè)得到新的加強(qiáng)。學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)中，全市共新建黨組織個(gè)，撤并黨組織個(gè)，調(diào)整或重新任命基層黨組織負(fù)責(zé)人人、成員人；通過(guò)調(diào)整、掛靠、接轉(zhuǎn)等形式，理順了名“掛空”黨員的組織關(guān)系。城市基層黨組織的凝聚力明顯增強(qiáng)，全市有人向黨組織遞交了入黨申請(qǐng)書(shū)，是去年同期的倍。舞陽(yáng)縣印刷廠停產(chǎn)多年，黨組織處于癱瘓狀態(tài)，工廠無(wú)人管，組織活動(dòng)無(wú)人問(wèn)，在活動(dòng)準(zhǔn)備階段，縣經(jīng)貿(mào)委黨委組織力量對(duì)原黨支部進(jìn)行了調(diào)整，重新任命了黨支部領(lǐng)導(dǎo)成員，新支部多方籌措資金，積極恢復(fù)生產(chǎn)，使一半以上的職工重新實(shí)現(xiàn)了再就業(yè)。不少基層黨組織負(fù)責(zé)同志說(shuō)，是學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)讓不少黨員找到了娘家，黨組織去掉了心病，黨組織和黨員共同看到了希望。

⒊解決了群眾反映的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，黨群干群關(guān)系得到新的改善。學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)的開(kāi)展，使廣大黨員的宗旨意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)。郾城縣許慎市場(chǎng)黨支部一班人及每位黨員把先進(jìn)性融入到為商戶實(shí)實(shí)在在的服務(wù)中，主動(dòng)為商戶排憂解難。支部書(shū)記孫文學(xué)把自己的門(mén)面房出租給困難商戶并主動(dòng)減免房租；市燃料公司黨員韓煥敏，主動(dòng)吸納名下崗職工人員，在她自辦的公司從事煤炭、液化氣經(jīng)營(yíng)，不僅解決了他們的生活困難，而且教會(huì)他們經(jīng)營(yíng)的本領(lǐng)。市棉麻公司針對(duì)職工反映的經(jīng)營(yíng)范圍窄、淡季收入低的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)深入細(xì)致的市場(chǎng)調(diào)查，新開(kāi)展了軋菜籽油業(yè)務(wù)，使職工月增收多元。市物資公司針對(duì)全系統(tǒng)困難黨員多的實(shí)際，加快鋼材、廢舊金屬、環(huán)保用煤等市場(chǎng)建設(shè)進(jìn)度，創(chuàng)造就業(yè)崗位個(gè)，安排名下崗黨員再就業(yè)，并組織名下崗黨員參加銀鴿公司招工。市供銷社再生資源有限公司在經(jīng)營(yíng)形勢(shì)十分困難的情況下，積極拓展業(yè)務(wù)，多方籌措資金，向勞動(dòng)部門(mén)補(bǔ)交了職工養(yǎng)老保險(xiǎn)金萬(wàn)元。學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)中，通過(guò)邊學(xué)邊改，邊改邊補(bǔ)，誠(chéng)心誠(chéng)意征求意見(jiàn)，解決了一批群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，讓群眾看到了試點(diǎn)工作的成效和帶來(lái)的可喜變化，維護(hù)了黨的形象，密切了黨群干群關(guān)系。許多群眾反映：這次活動(dòng)非常及時(shí)，搞不搞活動(dòng)就是不一樣。

醫(yī)院職工踐行八榮八恥匯報(bào)演講

各位領(lǐng)導(dǎo)，同志們：

總書(shū)記提出的“八榮八恥”――這看起來(lái)簡(jiǎn)單樸實(shí)的字眼，卻寓意深刻，凝煉著厚重的民族文化精髓，標(biāo)志著中華民族文化新的覺(jué)醒。應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。我作為一名醫(yī)療工作者，結(jié)合自身工作進(jìn)行學(xué)習(xí)，感到很受教益。”

當(dāng)今社會(huì)，出現(xiàn)了一些人性沉淪，道德滑坡，虛假丑惡，不知廉恥，甚至以丑為美等社會(huì)現(xiàn)象，表面上看，這是社會(huì)轉(zhuǎn)型，舊的價(jià)值觀崩潰而新的價(jià)值觀尚未確立時(shí)期難以避免的現(xiàn)象之一，但究其根本，還是人的榮辱觀念日漸模糊、淡薄的結(jié)果。另外在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，我們的道德建設(shè)確實(shí)面臨很大的挑戰(zhàn)。一些人以居豪華住宅為榮，以坐名貴轎車為榮，以食山珍海味為榮，以喝高檔洋酒為榮，以穿名牌服飾為榮，以進(jìn)娛樂(lè)場(chǎng)所為榮，以升官做官為榮，以前呼后擁為榮，以游山玩水為榮，以身有靠山為榮。擁有了這樣的榮辱觀，原創(chuàng)：就必然正反不分，是非不辨，把光榮看成恥辱，把恥辱當(dāng)做光榮，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

總書(shū)記提出的“八榮八恥”，精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，囊括了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。一個(gè)社會(huì)要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)。堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定。“八榮八恥”的重要論述，為我們?cè)诋?dāng)前形勢(shì)下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用。一個(gè)民族沒(méi)有精神是不行的，一個(gè)人沒(méi)有精神也是不行的。胡總書(shū)記及時(shí)地提出的“八榮八恥”，切中時(shí)弊，如同一把尺、一桿秤，量出了是非、善惡和美丑。尤其是在我們認(rèn)識(shí)模糊、思想動(dòng)搖、行動(dòng)猶豫的時(shí)候，用這把尺量一量，用這桿秤稱一稱，心就會(huì)亮堂起來(lái)。辨明是非，找準(zhǔn)目標(biāo)，不走歪路，不跌跟頭。我認(rèn)為“八榮八恥”把中華民族幾千年傳統(tǒng)美德的傳承和新時(shí)期要求結(jié)合起來(lái)，非常有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

醫(yī)院是社會(huì)的一個(gè)窗口行業(yè)，通過(guò)我多年的從醫(yī)工作體會(huì)到，醫(yī)院無(wú)論出現(xiàn)好事，還是壞事，都容易成為社會(huì)的焦點(diǎn)。醫(yī)療工作者是直接為廣大人民群眾服務(wù)的，貫徹實(shí)踐好“八榮八恥”尤為重要。近些年來(lái)，一些不健康的、不文明的現(xiàn)象在醫(yī)院滋生，諸如“收受紅包”、“藥品回扣”等現(xiàn)象引起了人民群眾的不滿，敗壞了醫(yī)療行業(yè)的職業(yè)形象，因此“八榮八恥”對(duì)于醫(yī)療服務(wù)業(yè)的現(xiàn)狀而言，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。作為一名合格的醫(yī)生更應(yīng)當(dāng)率先垂范、以身作則，牢固樹(shù)立“八榮八恥”的社會(huì)榮辱觀，不但在思想上，更要在行動(dòng)上，努力為青少年乃至整個(gè)社會(huì)作出榜樣。

關(guān)于八榮八恥的思想?yún)R報(bào)

中共中央總書(shū)記在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)公務(wù)員之家版權(quán)所有上關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話中提出：“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”

總書(shū)記在全國(guó)“兩會(huì)”上提出的“八榮八恥”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無(wú)顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清……無(wú)數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂(lè)、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂(lè)，敬老尚賢，無(wú)私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

孟子云：“無(wú)羞惡之心，非人也”。古人說(shuō)：“民無(wú)德不立，政無(wú)德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無(wú)德，是無(wú)信，是卑鄙，是自滅。我們致力發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì)，更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源，公務(wù)員之家版權(quán)所有不是有形的物質(zhì)，而是無(wú)形的道德。當(dāng)前，在樹(shù)立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問(wèn)題，比如：對(duì)信念與實(shí)惠，奉獻(xiàn)與索取，競(jìng)爭(zhēng)與合作，效率與公平，社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益，向前看與向錢(qián)看，黨性原則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則等問(wèn)題，許多人認(rèn)識(shí)模糊，是非不清，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義思想滋長(zhǎng)蔓延，有的人見(jiàn)義不為、見(jiàn)死不救、為富不仁，有的人重金錢(qián)重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問(wèn)題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問(wèn)題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。

春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲公務(wù)員之家版權(quán)所有。樹(shù)立新時(shí)期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進(jìn)內(nèi)心，融化在自己的實(shí)際行動(dòng)中。最近，市委倡導(dǎo)要大力開(kāi)展城市文明建設(shè)工程活動(dòng)，廣大公民要積極參加以“講文明，樹(shù)新風(fēng)”為主題的城市文明建設(shè)活動(dòng)，主動(dòng)參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計(jì)劃”、“扶困助殘”等公益活動(dòng)，從自己做起，從小事做起，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，加強(qiáng)人格錘煉，為弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)、促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步盡職盡力。

局長(zhǎng)八榮八恥自查自糾匯報(bào)

按照組織部榮辱觀教育及召開(kāi)民主生活會(huì)的要求，本著實(shí)事求是的態(tài)度進(jìn)行自查，現(xiàn)將自查自糾情況匯報(bào)如下：

一、落實(shí)廉潔自律制度情況。本人深知要保持黨員隊(duì)伍的先進(jìn)性，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部必須將廉潔作風(fēng)、高度自律作為前提。近兩年來(lái)，糧食企業(yè)進(jìn)行了最徹底的一次改革，面臨的問(wèn)題和困難很多，但是本人堅(jiān)持組織原則，認(rèn)真履行職責(zé)，細(xì)心聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)和建議，嚴(yán)格按照政策辦事，同時(shí)把握全局，原創(chuàng)：做到物盡其用，人盡其能，將有限的資金發(fā)揮盡可能大的作用，以持家的精神管好機(jī)關(guān)和改革工作，勤儉為本，不鋪張浪費(fèi)，嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)委的各項(xiàng)要求，保持隊(duì)伍的純潔性；在個(gè)人生活中，沒(méi)有借婚喪嫁娶大操大辦，趁機(jī)斂財(cái)問(wèn)題，也沒(méi)有用公款、公車旅游問(wèn)題，但偶爾有公車私用問(wèn)題。不參加賭博活動(dòng)，不存在跑官要官行為和用手中權(quán)力為親戚及家人[本文轉(zhuǎn)載自[謀私利，吃拿卡要等問(wèn)題，從不收受財(cái)物，嚴(yán)格執(zhí)行配偶、子女從業(yè)的有關(guān)規(guī)定，管住自己身邊的人，沒(méi)有奢侈浪費(fèi)行為，沒(méi)有利用公款互相宴請(qǐng)、大吃大喝和高消費(fèi)娛樂(lè)的情況，始終保持節(jié)儉樸實(shí)的生活方式，平靜地對(duì)待生活，靜心地看待名利，保持平凡的心態(tài)。

二、思想觀念方面存在的問(wèn)題。發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，黨和政府把糧食經(jīng)濟(jì)發(fā)展的職責(zé)交給我們，這就要求我們必須以黨的事業(yè)為重，全面履行好工作職責(zé)。而實(shí)際上，我們?cè)谶@方面的距離仍然較大，尤其是對(duì)一些具體問(wèn)題的處理上，如在附營(yíng)企業(yè)改革上，因企業(yè)貸款關(guān)系復(fù)雜，人員情況多樣，改革難度大，就能做則做，難做的就拖。再如購(gòu)銷企業(yè)改革上，往往站在微觀經(jīng)濟(jì)的角度考慮問(wèn)題，站在一時(shí)一地企業(yè)發(fā)展的角度上處理問(wèn)題，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的手段思路不夠開(kāi)闊，企業(yè)做大做強(qiáng)的條件還沒(méi)有創(chuàng)造起來(lái)。思想認(rèn)識(shí)不到位問(wèn)題的存在，最根本的還是理論水平不高，宗旨觀念不強(qiáng)，沒(méi)有真正做到與時(shí)俱進(jìn)。

三、工作作風(fēng)方面存在的問(wèn)題。一是服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)。有時(shí)換位思考不夠，對(duì)企業(yè)的困難有時(shí)認(rèn)識(shí)不夠，指導(dǎo)不多，尤其是改革后，聯(lián)系減少，調(diào)研開(kāi)展得少，掌握一般情況的多，全面深入察實(shí)情、明實(shí)數(shù)、摸實(shí)底少，一定程度上影響了對(duì)企業(yè)指導(dǎo)的針對(duì)性。二是工作效率還有待提高。在辦事方面，有時(shí)存在拖沓的現(xiàn)象，如工作布置后抓督導(dǎo)落實(shí)不及時(shí)等。

四、今后的打算