大杜鵑鳥范文

導語：如何才能寫好一篇大杜鵑鳥，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

適應能力超強的專家

在歐亞大陸和北非，杜鵑鳥十分適應當?shù)氐沫h(huán)境，它們喜歡在闊葉林和針葉林中生活，包括公園和開闊的田野。冬天，歐洲的杜鵑鳥會飛越地中海和撒哈拉沙漠來到溫暖的赤道附近越冬。大約每年4月，它們會從越冬地飛回去年的領地，然后就會發(fā)出那優(yōu)美的“布谷、布谷”的叫聲，來尋找雌性杜鵑鳥了。這時，它們一般會站在一個較高的地方，展開翅膀，抬起寬大的、有白色斑點的尾巴。身長可以長到35厘米的杜鵑鳥，翼下的羽毛明亮且?guī)в袟l紋，一直延伸到它們的胸部。它的翅膀短而尖。杜鵑鳥主要吃其他鳥類不吃的毛蟲，例如鱗翅目蛾類。

產(chǎn)在其他鳥巢中的蛋

從5月中旬開始，在產(chǎn)卵的前兩天，雌性杜鵑鳥就開始偷偷地為自己的孩子尋找將來的養(yǎng)父母，并趁它們不注意的時候，把自己的一枚蛋放入巢中。一般杜鵑鳥偏向于選擇喜歡鳴叫的鳥類的巢。在已知的大概120種可以寄托的鳥類中，體型較小的葦鶯、赭紅尾鴝和知更鳥是它們的首選。

有時，雌性杜鵑鳥也需要雄性杜鵑鳥的幫助，雄性杜鵑鳥把主人吸引開，雌性杜鵑鳥瞅準機會，把別人的鳥蛋扔出去，放下自己的蛋。有時，偷偷放入的蛋和原來的蛋顏色和斑點有所不同。有些鳥能很輕易地識別杜鵑鳥的蛋，并立刻把杜鵑鳥的蛋清除出巢，還有些鳥干脆放棄了原來的巢，重新產(chǎn)一次蛋。最容易受騙的恐怕是葦鶯了。人們曾經(jīng)統(tǒng)計過，大概50%的葦鶯鳥巢中都被放入杜鵑鳥的蛋。在可以提供“孵化服務”的鳥類中，大概有1%比例的鳥巢會被杜鵑鳥放入蛋，平均每10枚成功放入其他鳥巢中的蛋，只有2枚會被孵化出來。

貪吃懶惰的鳥

篇2

1、杜鵑鳥冬天會飛去溫暖的南方越冬。

2、杜鵑是夏候鳥，夏季在北方繁殖，秋季飛往南方越冬。杜鵑鳥是杜鵑科鳥類的通稱，常見的有大杜鵑、三聲杜鵑和四聲杜鵑。大杜鵑叫聲似“布谷、布谷”，所以又叫布谷鳥;三聲杜鵑叫聲似“米貴陽”，所以有些地方就叫它米貴陽;四聲杜鵑又稱子規(guī)鳥叫聲似“快快割麥”、“割麥割谷”。杜鵑以昆蟲為食，是著名的森林益鳥。如像松毛蟲、毒蛾等其它鳥類都不敢吃，對杜鵑來說卻是美味佳肴。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

“嘿，小蘿卜，快點起來。”一個聲音把我叫醒了。誰啊，我現(xiàn)在因該在運往城市的貨車里呢。我睜開眼睛，一頭牛站在我的面前。“啊，怎么是牛？”我立馬跳起來。牛說：“小蘿卜，剛剛我在路邊吃草，一輛貨車經(jīng)過，壓到一顆石子，你就被顛了出來。”聽了這話，我愣住了。蒼天啊，大地啊！你怎么就這么狠心啊，我好不容易才被選中，干嘛又讓我掉出來啊？我越想越覺得悲哀，“哇”的一聲哭了出來。牛伯伯見我這樣子，立馬安慰我：“小蘿卜，你先別哭啊。這樣子吧，我叫杜鵑鳥帶你去城市吧，她比較熟。”我仿佛見到了救星：“牛伯伯，太謝謝你了，我就找你這樣做。”牛伯伯把杜鵑鳥叫來，杜鵑鳥姐姐用嘴叼著我，告別了牛伯伯，上路了。

不知過了多久，在我快要睡著之前，終于來到了城市。杜鵑鳥姐姐把我放在了菜市場里，就飛走了。

我靜靜的躺著，希望有人來買我回家。菜市場里車水馬龍、人山人海。不一會兒，一位婆婆把我從籃子里抓了起來，付了錢，就把我裝在了口袋里。

篇4

1、杜鵑鳥身體黑灰色，尾巴有白色斑點，腹部有黑色橫紋，普通杜鵑身長約16厘米，羽毛大部分或部分呈明亮的鮮綠色，大型的地棲杜鵑身長可達90厘米，多數(shù)地棲杜鵑呈土灰色或褐色，也有些身上有紅色或白色的斑紋，有些熱帶杜鵑的背上翅膀上有像彩虹一樣的藍色，多種杜鵑的翅短，尾巴較長，尾巴羽毛的尖端還點綴著白色。地棲杜鵑的腿比樹棲杜鵑長，腳掌前后有雙趾，喙粗壯結(jié)實，有點向下彎曲。

2、杜鵑鳥是杜鵑科鳥類的通稱，常見的有大杜鵑、三聲杜鵑和四聲杜鵑。大杜鵑叫聲似“布谷、布谷”，所以又叫布谷鳥；三聲杜鵑叫聲似“米貴陽”，所以有些地方就叫它米貴陽；四聲杜鵑又稱子規(guī)鳥叫聲似“快快割麥”、“割麥割谷”。杜鵑以昆蟲為食，是著名的森林益鳥。如像松毛蟲、毒蛾等其它鳥類都不敢吃，對杜鵑來說卻是美味佳肴。 多數(shù)居住在熱帶和溫帶地區(qū)的樹林中。大約三分之二的杜鵑，包括所有北美的種類，會筑巢且哺育自己的幼鳥；只有約三分之一的杜鵑以寄生的方式養(yǎng)育幼鳥。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

一只被人收養(yǎng)的小杜鵑，竟被一只異類的鳥喂養(yǎng)!我發(fā)現(xiàn)小杜鵑昌螞蚱，心想，小杜鵑還不會飛，這一定是那只異類的鳥為它捕的。我也猜測，如果沒有這只鳥，小杜鵑恐怕現(xiàn)在已經(jīng)死了。

第二天，我又來觀察。發(fā)現(xiàn)有一位叔叔正在喂小杜鵑鳥糧，可小杜鵑看都不看一眼，站在那里閉目養(yǎng)神。那位叔叔沒辦法，只好走了。

這時，飛來了一只肚皮灰白的鳥，正在和小杜鵑打招呼，一會兒就飛走了。兩分種過去了，那只鳥又飛回一籽，只不過含了一只小蟲。咦?它捉蟲怎么那么快?我再定睛一看，啊，這只鳥的肚皮是深灰色的。看來幫助這只小杜鵑的異類鳥兒還真不少啊!

篇6

第3段從杜鵑的筆名說起，引李時珍的話介紹杜鵑鳥的習性。"興農(nóng)事，食蟲蠹，分明是一頭益鳥"，"垂涕而道"，"出于至誠"，作者歸納的著眼點在杜鵑給田家的好處。周先生聆聽著杜鵑哀切的啼聲，與杜鵑一道至誠關注著農(nóng)事。個中滋味，是已往未曾感受過的。品味鵑啼的境界又拓開一層。

有"緣"于哀情，鐘"情"于韻味，相知于"至誠"，三種境界，也即作者一生不同階段品味杜鵑的體驗不斷拓寬加深的過程。"瘦鵑"之名，花鳥同名，一鳥數(shù)名，一個"名"字，貫串文章前半部分。周先生對杜鵑的一腔真情，娓娓道來，心波蕩漾，遠非一個"哀"字了得。"有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。"（王國維語）

課文第4段是本文重心所在，作者的目光縱貫古今。先說杜鵑啼聲哀切之源，引述"望帝啼鵑"的典故。細細探究古代蜀王化鵑悲啼的原因，一是思念故國欲歸，再是愧對鱉靈功高而難歸。欲歸不能，欲去不忍，"不如歸去"之聲，寄寓的是別離之苦。文章再由源到流，引范仲淹詩，展示的是思鄉(xiāng)之情；引康與之詞，說的是別離之念。一只作為文化象征的杜鵑鳥躍然紙上，其哀切之聲，古今一脈相承，于我于人皆然。杜鵑悲啼的文化意義得到了充分的揭示。這當然也是品味，卻不僅僅局限于個人的見識和經(jīng)歷，上升到了文化傳統(tǒng)的層面。然而深諳傳統(tǒng)的周先生并未囿于傳統(tǒng)，段末幾句話，境界頓開：古鵑及今，蜀鵑入?yún)牵瑫r空轉(zhuǎn)換，別開生面。"四川的杜鵑到了蘇州，也變此腔"，"居起、居起"，"懶得說普通話了"。此時此地的杜鵑在說什么呢？已非傳統(tǒng)意義上的思念和別離，分明說的是"住下來吧，住下來吧！"全無哀切意味。周先生是蘇州人，解放后回歸故里，莫非真是受了"居起、居起"之聲的啟發(fā)呼喚？真耐人尋味。

篇7

命題特點

一、選材彰顯文化傳統(tǒng)，設題富于語文味

彰顯文化傳統(tǒng)、注重語文特點、凸顯能力立意、體現(xiàn)學以致用，可以說是2012年各卷語文文學類文本閱讀的總體風貌。

從命題材料看，所選文本語文性強，題材內(nèi)容更加關注傳統(tǒng)文化，注目人的精神生活，能引發(fā)讀者深思回味。比如，四川卷選文《柴禾》，在考查文學作品鑒賞能力的同時，引領考生反思傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活方式；山東卷選取了張銳鋒的散文《被時間決定的講述》，文章對中國古老鄉(xiāng)村恬淡、寧靜生活的唯美描述，以及體現(xiàn)出的對鄉(xiāng)村勞動生活的敬重、贊嘆等，無不散發(fā)出深厚的中華傳統(tǒng)文化之美，讓考生在答題的同時得到美的熏陶和享受，有助于提升其審美能力，加強考生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習和熱愛。

從試題設置看，尤其課標卷的設題，堅持了新課標指引的“自主性閱讀”和“探究性學習”的方向，題型設計更加注重靈活性，注重考查學生的語文素養(yǎng)。比如湖南卷四道題，考點涵蓋《考試說明》中的“體會重要語句的豐富含意”、“品味精彩語句的表現(xiàn)力與領悟作品的藝術(shù)魅力”、“欣賞作品的形象”、“探究作品的豐富意蘊與探討作者的創(chuàng)作意圖”等考點，覆蓋面廣，題目設置合理。而四川卷的第17題“這篇文章有人認為重在寫柴禾，有人認為重在寫人，你贊成哪種看法？請說明理由”等試題，明顯強化了對作品意蘊的個性化解讀。

二、“思路”“標題”仍為熱點

文章的思路（尤其是開頭、結(jié)尾的處理），是近幾年命題者特別關注的熱點。對文本整體思路的考查，如全國大綱卷的第17題“這篇文章是怎樣構(gòu)思的？請簡要分析”，重慶卷的第15題“文章主要寫了畫家老劉的‘太陽夢’，請就此梳理作者的寫作思路”；對作品開頭的考查，如全國課標卷第11第（2）小題“小說開頭第一段就描寫馬褲先生的衣著言行，這樣寫的意圖是什么？請簡要分析”；同一份試卷兼考開頭、結(jié)尾的，如江西卷的“小說開頭彭恩打電話的情節(jié)，有哪些作用”和“簡析小說結(jié)尾的特點和藝術(shù)效果”。此外，對文本標題的測查熱度也是有增無減。如上海卷的第12題“‘冬陽’在行文中著墨不多，卻是標題的一部分。聯(lián)系全文，對此加以評析”等等。

2013年，這兩大“熱點”將仍受命題人“厚愛”。為此，我們除把握文學作品開頭、結(jié)尾的常規(guī)考法外，更要培養(yǎng)認真梳理原文思路、仔細領會作品構(gòu)思技巧、準確概括作品主題的閱讀意識，以及結(jié)合語境，有的放矢地答題的解題意識，避免亂貼標簽和盲目套用術(shù)語。

三、問題“探究”日漸成熟

總體上看，2012年探究題的測試可以說是全面開花，并在試題命制上呈現(xiàn)出兩大特點：

1.體現(xiàn)出回歸語文、立足文本進行探究的導向。如全國課標卷的探究題是“有人認為，小說中的‘我’也有人性弱點，你同意這種觀點嗎？談談你的具體理由”，這種設題方式，進一步強調(diào)了理解主體與文本本體的關系，既具語文性也具思辨味，使學生的理解與文本的結(jié)合更為密切——解答該題時，既要準確把握“我”的言行、性格，明確“我”在作品中的地位與作用，又要能有理有據(jù)地闡明“具體理由”。江西卷探究題則關注選文的“啟示”作用——“結(jié)合對彭恩和文亞明兩個人物形象的分析，談談小說給你的啟示”，不僅開放性強，而且有一定的層次感；將探究定位在學生對作品的“悟”的高地之上，克服了以往有些探究題游離文本的局限。

2.注重對考生知識結(jié)構(gòu)和思維能力的深層次考查。比如湖北卷的探究題為“選取一個角度，結(jié)合文章對‘杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年’的原因加以探究”，選文人文蘊涵豐富，探究點較為密集——它以“杜鵑啼”為線索，將杜鵑啼叫的時間、杜鵑啼叫的悲切狀況和杜鵑鳥啼叫聲的附會情況結(jié)合起來，并統(tǒng)率所引用的詩詞和傳說故事；試卷的設題切口雖小卻可以洞察全文。題干要求“選取一個角度”探究“原因”，考生在細讀全篇，從字里行間品讀作者的創(chuàng)作意圖的基礎上，還須具備有關“民族心理和人文精神”方面的一些基本積淀，以確保解讀角度無偏誤。例如從“杜鵑鳥已成為中國文學中表達思歸之情的符號”的角度解讀“原因”，應明確指出“杜鵑鳥的文學形象總是或隱或顯地與‘不如歸去’的啼鳴聲聯(lián)系在一起。古往今來，大量的文學作品經(jīng)常用杜鵑鳥啼來表達思歸之情”。當然，“文學可以化腐朽為神奇”、“契合了中國人獨特的民族文化心理”也是理想的探究視角。諸如此類的探究題，重點關注考生思考問題的深度，更適宜于檢測考生的知識積累與有創(chuàng)意閱讀的探究能力。

命題展望

一、現(xiàn)當代名家依然是“座上賓”

2012年多份語文卷，繼承了往年選考名家作品的傳統(tǒng)，幾位文壇大家（如劉亮程、梁曉聲、張銳鋒等）初次亮相，給人眼前一亮的感覺。還有幾位作家，其作品是第二次（或第三次）進入高考卷，如已故著名作家冰心、老舍、孫犁，當代作家劉心武、林海音等。

2013年文學作品備考，在散文方面，應關注巴金、沈從文、郁達夫、茅盾、豐子愷、王蒙、余秋雨、賈平凹、韓少功、張抗抗、遲子建、李漢榮、趙麗宏、肖復興、林清玄等作家，和朱光潛、季羨林、張中行、朱以撒等學者的作品。小說方面，要多關注林斤瀾、路遙、陸文夫、鐵凝、馮驥才、莫言、畢飛宇、王安憶、阿城、方方、池莉、陳建功、曹文軒等作家的精短之作。

二、探究題的設置將趨于“細化”、“具體化”

今年高考較多探究題，設題相對籠統(tǒng)（如福建卷的“請結(jié)合文本簡要探析作品蘊含的情感”、天津卷的“你讀完本文后有怎樣的感悟？請用兩個詞語概括，并分別加以簡要說明”）。其實，探究題完全可以針對文本的某種寫法、文中的某個細節(jié)等來擬定（如2008年江蘇卷《侯銀匠》后的探究題“小說題為‘侯銀匠’，但寫侯菊的文字多，請結(jié)合全文探究作者這樣安排的理由”就是一例）。因此，各種類型的探究題都要練一練，包括就作品的“時代背景”、“人物形象”、“環(huán)境氛圍”、“細節(jié)描寫”、“語言表達”、“創(chuàng)作動機”等設下的試題。

備考指導

一、多讀思維含金量高的名篇時文，從而夯實根基

何謂“多讀”？最好是每天都能讀上一二篇。閱讀時注意兩點：一是盡可能帶著“問題意識”來細讀，邊讀邊用心思考，邊讀邊發(fā)現(xiàn)問題。二是講究“內(nèi)容為主，形式次之”。無論何種文學作品，都是由內(nèi)容和形式兩個要素構(gòu)成的，形式為內(nèi)容服務；一般情況下，內(nèi)容題總要多于形式題，其分值也要高于形式題，因此，要把注意力放在文學作品的內(nèi)容上，包括人事物景、原因結(jié)果、情感哲理、內(nèi)涵外延、含意啟迪等；形式上，只要抓住文本最突出的一種寫法，進行動態(tài)認知、個性解讀即可。如果真的切實做好了“多讀思維含金量高的名篇時文”這項工作，不僅有利于閱讀備考，對作文能力的提升也大有裨益。

二、多練高考“真題”，從中悟得“真經(jīng)”

篇8

邁著輕快的步伐，

唱著動聽的歌謠，

帶著滿臉的自豪，

向荒山野嶺進軍，

為大自然增添一片綠色。

锨鎬在揮舞，

歌聲四處回蕩；

溪水在奔跑，

沐浴棵棵樹苗。

我們走到哪里，

哪里就增添一片綠色。

昔日裸露的山巖，

今日穿上了綠袍。

孤獨多年的荒山，

如今有樹木陪伴，

當雨水落下時，

整個大自然成了一個綠色的海洋。

啄木鳥拍拍翅膀，

來這里啄食害蟲；

杜鵑鳥布谷布谷，

來這里保衛(wèi)樹木。

周圍的噪音不再震耳欲聾，

人們將會生活在安靜的環(huán)境里。

山下的風沙不再胡作非為，

靜靜地躺在大地母親的懷抱中。

迎著和煦的春風，

邁著輕快的腳步，

唱著動聽的歌謠，

帶著堅定的決心，

篇9

摘 要：作為我國古代詩歌中一種獨具特色的詩歌形式，竹枝詞在民間流傳了千百年。各地都有獨具地方特色的竹枝詞，巴蜀地區(qū)亦然。清代，巴蜀竹枝詞發(fā)展到一定階段，但我們不能忽視唐宋時期出現(xiàn)的竹枝詞對后來竹枝詞發(fā)展的推動作用。本文擬分析唐宋詩人所作巴蜀竹枝詞在描寫的主要內(nèi)容、典型意象使用這兩大方面的特點，感受它們的藝術(shù)魅力。

關鍵詞：唐宋詩人;巴蜀;竹枝詞

竹枝詞又稱竹枝歌、竹枝曲，作為我國古代詩歌中一種獨具特色的詩歌形式，千百年來在民間流傳。各地都有獨具地方特色的竹枝詞，巴蜀地區(qū)也一樣。清代時期，巴蜀竹枝詞發(fā)展到一定階段，但我們不能忽視唐宋時期出現(xiàn)的竹枝詞對后來竹枝詞發(fā)展的推動作用。因此，本文擬分析唐宋詩人所作巴蜀竹枝詞在描寫的主要內(nèi)容、典型意象使用這兩大方面的特點。

一、展現(xiàn)巴山蜀水的秀麗風光與巴蜀地區(qū)的民俗風情

巴蜀大地自古以來就孕育了秀麗的山水與獨特的風土人情，而《樂府詩集》有云：“《竹枝》本出于巴渝”[1]。巴蜀竹枝詞也是此地文化特色的反映。先看宋代冉居常這首《上元竹枝歌和曾大卿》：

青春惱人思M躚，女郎市酒趣數(shù)錢。

不道翁家久留客，紅襠幔結(jié)賽秋千。

學簫學鼓少年群，準擬春來奉使君。

自向雕籠作行隊，安排好曲薦殷勤。

珍珠絡結(jié)繡衣裳，家住江南山后鄉(xiāng)。

聞道使君重行樂，爭攜腰鼓趁年光。[2]

這首竹枝詞寫上元節(jié)時成都城內(nèi)的景象：賣酒數(shù)錢的女郎、學簫學鼓的少年群、熱鬧非凡的賽秋千等，透過詩人輕快的筆調(diào)似乎能領略到當時成都城內(nèi)的佳節(jié)勝景，感受蜀地的風物人情。再看劉禹錫《竹枝詞九首 并引》其四：

日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。

憑寄狂夫書一紙，住在成都萬里橋。[3]359

春日的江頭霧氣漸消，蜀客的船停在江邊，想將一紙書信寄到萬里橋。樸實簡單的語句表現(xiàn)出純粹的人情美。還有其五：

兩岸山花似雪開，家家春酒滿銀杯。

昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來。[3]359

同樣是春日，江邊兩岸山花已開，家家戶戶備好了春酒，女伴們相邀踏青。這首竹枝詞筆調(diào)輕快，也展現(xiàn)了春日巴蜀飲酒與踏青的風俗。

夔州作為巴渝地區(qū)的名城，有其獨特的歷史文化風情，最能體現(xiàn)夔州風物人情的宋代竹枝詞莫過于北宋詩人范成大的《夔州竹枝歌九首》，先看其一：

五月五日嵐氣開，南門競船爭看來。

云安酒濃曲米賤，家家扶得醉人回。[4]220

這首描繪了端午佳節(jié)夔州云安賽船飲酒的熱鬧場面。其二寫到：

赤甲白鹽碧叢叢，半山人家草木風。

榴花滿山紅似火，荔子天涼未肯紅。[4]220

描寫了夔州物產(chǎn)豐饒，石榴花紅遍山頭，荔枝尚在成熟中。當然，夔州的人也獨具特色，有雖不漂亮卻自有人愛的“癭婦”，如其四：

癭婦趁墟城里來，十十五五市南街。

行人莫笑女丑，兒郎自與買銀釵。[4]220

有“白頭老媼”與上山采茶的“黑頭女娘”，如其五：

白頭老媼d紅花，黑頭女娘三髻丫。

背上兒眠上山去，采桑已閑當采茶。[4]220

還有唱著《竹枝歌》令客忘歸的年輕姑娘，如其九：

當筵女兒歌《竹枝》，一聲三疊客忘歸。

萬里橋邊有船到，繡羅衣服生光輝。[4]220

峽谷深深、江流向遠。“大昌鹽船出巫峽”一句還展現(xiàn)了鹽業(yè)在夔州的情況;而“十日溯流無信音”又表現(xiàn)了航運漫長、艱險未知的狀況，這些都記載了當時巴蜀地區(qū)的真實情況。

二、以杜鵑和猿為主的典型意象

提到蜀地，人們會想到杜鵑鳥;提到巴山，人們又會想到猿啼。《華陽國志》有記載：“后有王曰杜宇……帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴。故蜀人悲子鵑鳥鳴也。”[5]杜鵑鳥鳴給蜀人帶來的感受是一種化不開的哀愁，該意象用在竹枝詞中使竹枝詞有了別樣情感。北宋黃庭堅《夢李白誦竹枝詞三疊》就出現(xiàn)了杜鵑意象，其一寫到：

一聲望帝花片飛，萬里明妃雪打圍。

馬上胡兒那解聽，琵琶應道不如歸。[6]422

其二詩云：

竹竿坡面蛇倒退，摩圍山腰胡孫愁。

杜鵑無血可續(xù)淚，何日金雞赦九州。[6]423

其三又云：

命輕人甕頭船，日瘦鬼門關外天。

北人墮淚南人笑，青壁無梯聞杜鵑。[6]423

黃庭堅自云：“予既作《竹枝詞》，夜宿歌羅驛，夢李白相見于山間，曰：‘予往謫夜郎，于此聞杜鵑，作《竹枝詞》三疊，世傳之不？’予細憶集中無有，請三誦乃得之。”[6]421-422其所作《竹枝詞》，借夢見李白而抒發(fā)自己的遷謫之苦，尤其是“杜鵑無血可續(xù)淚，何日金雞赦九州”一句，是詩人內(nèi)心寫照：杜鵑啼血血淚已盡，何時才能結(jié)束這遷謫之苦？

杜鵑鳥意象的使用主要是表達其叫聲帶來的感受，猿意象的使用也如此。在《水經(jīng)注》中就寫到“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異。空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”[7]猿啼是聞聲抒情的媒介。劉禹錫《竹枝詞九首》其八：

巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝。

個里愁人腸自斷，由來不是此聲悲。[3]359

其中就有清猿啼叫，不過詩人直接指出是因為“個里愁人腸自斷”，故而“由來不是此聲悲”，使得全詩愁緒籠罩在巫峽的蒼茫煙雨中。再看唐代顧況的《竹枝曲》：

帝子蒼梧不復歸，洞庭葉下荊云飛。

巴人夜唱竹枝后，腸斷曉猿聲漸稀。[9]2970

“腸斷曉猿聲漸稀”一句更是表現(xiàn)出猿啼聲漸停而肝腸已寸斷的悲傷。

還有白居易《竹枝詞四首》其一：

瞿塘峽口水煙低，白帝城頭月向西。

唱到竹枝聲咽處，寒猿暗鳥一時啼。[10]

本文僅作以上淺層探究，而竹枝詞是值得永遠體會的。唐宋詩人所作的巴蜀竹枝詞流傳了千年，在古典文學的世界里奏出動聽的音樂，閃爍動人的光芒。（作者單位：四川師范大學）

參考文獻：

[1] z宋{郭茂倩.樂府詩集[M].北京：中華書局，1979.

[2] z明{楊慎.全蜀藝文志[M].北京：線裝書局，2003.

[3] z唐{劉禹錫.劉禹錫集[M].北京：中華書局，1990.

[4] 范石湖集[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[5] z晉{常璩.華陽國志校補圖注[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[6] z宋{黃庭堅.黃庭堅詩集注[M].北京：中華書局，2003.

[7] z清{王文誥.蘇軾詩集[M].北京：中華書局，1982

[8] 水經(jīng)注[M].北京：中華書局，2009.

[9] 全唐詩[M].北京：中華書局，1980.

篇10

你們好，歡迎你們來到鳥的天堂，我是你們的導游，我將帶領你們游覽鳥的天堂美景。

大家現(xiàn)在所看到的河中心是否感覺像一只大烏龜呢？其實那并不是只烏龜。而是一棵大榕樹，這棵榕樹的樹葉茂密，枝干粗大。這棵榕樹為人們的生活帶來了許多方便，不論春秋，它總把人們放在首位，春季，它為人們擋雨；夏季，它為人們遮蔭；秋季，它是值得人們觀賞的一處美景；冬季，它又為人們遮風。它真是一棵敬忠職守的好榕樹啊！

你們聽見了嗎？到處都是鳥聲，聽，那悅耳的歌聲在四面八方傳出來，這真是名副其實的“鳥的天堂”啊！這里是鳥的大家庭。你們看見了嗎？一只翠鳥正在一枝葦桿上等著小魚浮出水面呢！你們知道嗎？這里的鳥真多不勝數(shù)啊：麻雀.畫眉鳥.啄木鳥.灰雀.杜鵑鳥.白鷺.夜鶯等等的鳥，聽見了嗎？現(xiàn)在啊，所有的鳥正在“嘰嘰喳喳”地舉行大合唱呢！在這里，它們搭窩建巢，在這“天堂”盡情享受幸福，感受快樂，領悟自由，盡情翱翔。

不知不覺間，大家是否已沉醉在這美麗的景色當中？隨著時間的流逝，我們將要離開了，雖然仍有不舍，但我希望各位團友能夠用心感受這一切的美好，接下來迎接我們的是新的一天，新的景觀。