恩格斯名言范文

導語：如何才能寫好一篇恩格斯名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

馬克思根據亞里士多德的話，改述為自己關于人的本質的認識。

亞里士多德從人自身來尋找規定外部世界，他的“人天生是城市的市民（政治動物）”這一命題標志著古典社會的特征。當時的希臘社會，除農業之外的生產勞動幾乎由奴隸包攬，即手工業與服務行業主要由沒有公民身份的外邦人來從事。農業勞動則由下層的自由人來從事。這些活動及創造的產品往往直接關乎人的肉體需要，而肉體生存對人來說僅僅是政治生活和精神生活的手段。勞動在古代希臘被貶抑到私人領域，是一種單純的謀生和滿足物質需要的活動，不被看成是公民的活動，因而不具有政治意義。亞里士多德對人的認知把人類從自然奴役下解放出來，表現了群體自我意識的覺醒。但是從歷史語義學的角度看，當時的“政治”一詞，并不完全是今天所說的政治之義。“政治”一詞原初意思為城邦，表明亞里士多德要體現人之社會屬性的用意。

從1843年至1881年，馬克思7次提到古希臘哲學家亞里士多德的這句名言：人天生是城市的市民（政治動物）。他隨后解釋說：“政治的=城邦的，政治動物=城邦市民。”他認為，這個關于人的定義反映了古代自由人的狹窄活動，而在現代，“人即使不像亞里士多德所說的那樣，天生是政治動物，無論如何也天生是社會動物。”

馬克思關于人的本性的思想形成，并非一蹴而就，而是一個漸進的過程。在1841年寫作《博士論文》時，他最早提出人的本質是“自我意識”的觀點。他說：“對神的存在的證明不外是對人的本質的自我意識存在的證明，對自我意識存在的邏輯證明，例如，本體論的證明。當我們思索‘存在’的時候，什么存在是直接的呢？自我意識。”1842年他參加《萊茵報》工作時期，他認為“自由是全部精神存在的類的本質”。1844年他主編《德法年鑒》時，進一步提出了人的本質是“類存在物”和“社會特質”的思想，他指出：“人就是人的世界，就是國家，社會。國家、社會產生了宗教即顛倒了的世界觀，因為它們本身就是顛倒了的世界。”

在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思提出“自由的自覺的活動”是人的類特性。在該書另一處他強調：“首先應當避免重新把‘社會’當作抽象的東西同個人對立起來。個人是社會存在物”“不論是生產本身中人的活動的交換，還是人的產品的交換，其意義都相當于類活動和類精神——它們的真實地、有意識的、真正的存在是社會的活動和社會的享受。因為人的本質是人的真正的社會聯系，所以人在積極實現自己本質的過程中創造、生產人的社會聯系、社會本質。”

1845年馬克思在《神圣家族》中提出的人的“實物本質”，更加接近從社會關系方面來規定人的本質，隨后在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思開始從人和人的社會關系方面來揭示人的本質，明確指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關系的總和”。標志著馬克思對人的本質的認識到達了一個新的高度。

在1845—1846年寫作《德意志意識形態》時期，馬克思關于人的本質思想最后形成。關于人，他有一段精彩的說明：“可以根據意識、宗教或隨便別的什么來區別人和動物。一當人們自己開始生產他們所必需的生活資料的時候（這一步是由他們的肉體組織所決定的），他們就開始把自己和動物區別開來”。按照馬克思的說法，“動物和它的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區別開來。它就是這種生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己的意志和意識的對象。他的生命活動是有意識的。”

隨著社會的進化，自由人的概念已從古代有限的一部分人擴展到全體人；現代社會的人只有在一定社會聯系中才能生存，這一點是“構成人的使命的東西”。而在現代，馬克思改述的這句話還有另一層含義，說明人“不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。”在馬克思看來，在迄今為止的人類歷史中，個人都不是作為自由的主體，而是作為經濟范疇的人格化出現的。人是自然的一部分，同時，人也是屬人的自然，是能動的社會存在。人之間真正的精神交往這個問題與對人類生活本質的探索有緊密的聯系，是建立適應人的本質的社會生活的關鍵問題。現代新聞業的發生和發展，即基于現代人類轉變為“社會動物”這一事實。在世界歷史進程的宏大背景中，作為社會生活的有機組成的現代新聞體系與社會整體及其他部分密切相關，它既是社會需要的產物，同時也得益于人類傳播實踐的努力不斷發展演變而成。

參考文獻

[1][3]《馬克思恩格斯全集》第23卷363g，人民出版社，1972年.

[2]《馬克思恩格斯全集》第45卷494頁，人民出版社，1985年.

[4]《馬克思恩格斯全集》第40卷285頁，人民出版社1982年.

[5]《馬克思恩格斯全集》第1卷第67頁，人民出版社，1956年.

[6]《馬克思恩格斯全集》第1卷第452頁，人民出版社，1956年.

[7][12]《馬克思恩格斯全集》第42卷第96頁，人民出版社，1979年，

[8]《馬克思恩格斯全集》第42卷第122頁，人民出版社，1979年.

[9]《馬克思恩格斯全集》第42卷第24頁，人民出版社，1979年.

[10]《馬克思恩格斯全集》第3卷第5頁，人民出版社，1960年.

[11]《馬克思恩格斯全集》第3卷第24頁，人民出版社，1960年.

篇2

1、一勤二儉三節約，全家老少幸福多。——諺語

2、為人父母天下至善；為人子女天下大孝。——《格言聯璧》

3、一勺勺積累的東西，不要用桶倒出去。——哈薩克族

4、靜以修身，儉以養德。——諸葛亮《誡子書》

5、興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙。

6、一粥一飯汗珠換。

7、勤能補拙，省能補貧。

8、一切節約，歸根到底都是時間的節約。——馬克思

9、世上惟一沒有被污染的愛——那便是母愛。——字嚴

10、強本而節用，則天不能貧。——荀況

11、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。——

12、父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。——《格言聯璧》

13、世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。——羅丹

14、節約莫怠慢，積少成千萬。——范繼亭贊同

15、居安思危，戒奢以儉。——魏征《諫太宗十思疏》

16、如果天下平靜無事，到處都是溢美和逢迎，那麼，無恥欺詐和愚昧更將有滋長的余地了；沒有人再揭發，沒有人再說苛酷的真話！——別林斯基

17、靜以修身，儉以養德。——諸葛亮

18、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱

19、從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。——元·白樸

20、成由勤儉敗由奢。

21、勤儉永不窮，坐食山也空。

22、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物務維艱。——朱柏廬《朱子家訓》

23、錢幣是圓的，所以容易滾走。——托里安

24、成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。——鄭振鐸

25、社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。——恩格斯

26、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。——陶淵明

27、節省下來多少，就是得到多少。——丹麥

篇3

人生無常，大起大落見怪也就不怪了。常聞外國人贊頌中國人民之注重感情，我覺得其實不然。對于繼承千古遺風，很多人恐怕是擇惡而棄善了，好的風氣沒有得到發揚，壞毛病竟是一出接著一出在現實演試，中國人看慣了電視劇便把現實和電視劇劇情聯系到了一起。見義勇為的人得不到好下場，所以人們從見義勇為到事不關己高高掛起，如今是一代不如一代，不像聽到的一些勉勵下一代的話：“長江后浪推前浪，一代更比一代強。”南宋《三字經》提到：“人之初，性本善”說明剛出生的孩子是人性最純潔的一面，對于以后之習性好壞，惡，善良被扼殺，惡之成形，環境是一方面，二因授教之人接觸社會太多難免沾染一些惡習不能自律，所以傳教之人又占據一面，三則是自身因素。從而導致一個本性善良之人因不能自律，而最終成了邪惡的一部分。如今科技發達，不難在網上發現一些關于“人性”的報道，如：一高齡老人被一輛摩托撞倒在地，車主卻揚常而去。路人不聞不問，仿佛各個心里都只記得老子的一句話！什么話呢？“老死不相往來。”而屏除了孔夫子之言，仁者愛人。從而選擇做了個不仁之人。其實不然，人的本性可以被后事所掩蓋卻不能被刪除，就拿上面所說，見義勇為的人得不到好下場，吃上官司的大有人在，近年更是屢見不鮮。為何如此？原因其實很簡單，路邊那么多人，為什么單單是你去幫忙？意思很明了，做賊心虛了吧！或是另有所圖。

對于人性中西方都有自己的說法，東方古語云：“積行成習，積習成性，積性成命”，西方也有名言：“播下一個行為，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。”兩種說法雖似不同，事實相同。都說出了后天人性決定今生命運。看如今社會之風氣著實令人心寒，從而有些話也不得不說，對于人與動物的區別，恩格斯和孟子都有各自的看法。恩格斯是從勞動角度考慮，認為從猿到人的轉變是通過勞動實現的。孟子是從道德角度考慮，認為人區別動物在于人的仁德的培養使人能夠成為完整的人。兩者各持看法，互不違背。但對于一個真正的人而言，孟子的說法更具哲理。現在大街上常見看似衣著華麗，外表不凡之人，辦的的卻是有違天道之事，在某種道德意義上誰敢把他稱作人？試想如若孟子在世也會直言相告，告說什么那？某某你不是人……，這些人別生氣，誰叫隔絕幾千年社會風氣的孟子不懂如今的畏懼權貴，握心做人哪！想到這里不得不更加敬佩老子預測未來的能力，早在幾千年前老子就給眾生尋得出路，所謂出路既為出世之道。但看如今的形勢所謂出世也變成了逃避。為扶正風氣需從每個人做起。當然我所說的這些也只是社會的一個方面，雖說如此，但如不加以制止改正，恐怕人性早晚也會變質。

山東菏澤曹縣第三中學高三:猶豫書生

篇4

關鍵詞：音樂教學；音樂名言；教學效率

人音版音樂教材有一個明顯的特點：每一個單元后面幾乎都有一段音樂名言。這些名言出自于音樂家、科學家、教育家、政治家等，因都與音樂有關，故稱之為音樂名言。我在教學中注意用好這些名言，使之成為我教學中的得力助手。

音樂教學注意學生能力的培養，使學生掌握唱歌、演奏、欣賞的技能技巧，課堂音樂教學宜精講多練、精講多聽。音樂名言具有高度的概括性、教育性，我在教學中適時引用音樂名言取得了良好的音樂效果。

一、畫龍點睛

在講完一部分音樂知識或學完一首歌曲后，引用音樂名言作小結，會起到畫龍點睛的作用，使學生對音樂知識能牢固掌握或加深對歌曲的理解。如，我在教學“中國民歌欣賞”時，在欣賞完這單元的民歌，介紹了中國民歌特點、分類之后，為說明民歌的重要地位和作用，我便引用了俄國作曲家格林卡的一句名言：“真正創作音樂的是人民，作曲家只不過把他們編成曲子而已。”通過這句名言，結合前面所學的民歌知識，學生就對民歌的重要性加深了理解。又如，在學完“歌舞音樂和歌曲欣賞”之后，我引用了“請動于中而形于言，言之不足詠歌之，詠歌之不足，舞之蹈之”加以解釋論述了音樂與舞蹈的關系，使學生加深了解領會。

二、激發興趣

引用贊美音樂、充滿激情的音樂名言可以激發學生學習音樂的興趣。如，《太》幽默風趣，悠揚舒展；《舉》熱情歡快，優美流暢；《我們的山歌牛毛多》熱情開朗，詼諧有趣。學生都很喜歡，唱得津津有味。在此基礎上，我引導學生從更廣意義上熱愛音樂，于是引用了冼星海的名言：“音樂是人生最大的快樂，音樂是生活中的一股清泉，音樂是陶冶情操的熔爐。”又如，我在教唱歌曲《我們大家跳起來》時，引用匈牙利音樂教育家木可達伊的名言“你的小提琴在哪里？你的嗓子就是最好的小提琴”來導入新課，激發學生唱新歌的興趣。

三、加深記憶

要求學生掌握的音樂知識中有一部分是音樂家的生平及作品，而不少音樂家的名言也暗示著或代表著他們作品的某些風格、特征，學生記住這些名言也就記住了某些音樂家的作品特征。如，有“愛國音樂家”之稱的“鋼琴詩人”肖邦的名言：“我原意使我的作品成為戰歌。”暗示肖邦作品具有戰斗性和革命性的特點。又如，麥新的一句名言：“離開了生活和戰斗就沒有音樂。”也很好地體現了麥新音樂作品的風格特點他的《大刀進行曲》《農會會歌》就具有鮮明的時代特性和戰斗風格。

四、思想教育

篇5

勤儉節約是中國人的一種傳統美德，是中華民族的優良傳統。共同閱讀有關勤儉的勵志名言警句吧。下面是小編給大家整理的有關勤儉的勵志名言警句，供大家參閱!

有關勤儉的勵志名言警句精選1.白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。

——韓愈

2.從儉入奢易，從奢入儉難。

3.世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。

——朱熹

4.慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊

5.勤儉節約是中華民族的傳統美德。

6.自己當老板也好，給別人打工也罷，什么事情都應當執行勤儉的原則。

7.節儉是你一生中食不完的美筵。

8.歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

——李商隱《詠史》

9.父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，顧我，復我。

——《詩經》

10.惟儉可以養廉，惟勤可以生明。

此二語者是做好官的秘訣，即是做好人的命脈。——《曾文正公全集》

11.社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。

——恩格斯

12.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

——陶淵明

13.人見生男生女好，不知男女催人老。

14.人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。

——呂公著

15.財能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢能使人倚。

四患既都去，豈在塵埃里?——邵雍《男子吟》

有關勤儉的勵志名言警句經典1.父母所欲為者，我繼述之;

父母所重念者，我親厚之。——《格言聯璧》

2.養心莫善于寡欲。

——孟子

3.欲雖不可去，求可節也。

——《荀子·正名》

4.文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。

——岳飛

5.能吏尋常見，公廉第一難。

——元好問《元遺山集》

6.奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。

——白居易

7.清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方!

8.節約與勤勉是人類兩個名醫。

9.節約時間勝過儲存金銀。

10.成由勤儉敗由奢。

11.為人父母天下至善;

為人子女天下大孝。——《格言聯璧》

12.在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。

——

13.節儉下來幾何，便是得到幾何。

14.節約好比燕銜泥，浪費好比河決堤。

15.靜以修身，儉以養德。

有關勤儉的勵志名言警句推薦1.節儉是致富的秘訣。

2.父母德高;

子女良教。——《格言對聯》

3.省下來多少，就是得到多少。

4.母親，人間第一親;

母愛，人間第一情。字嚴世上惟一沒有被污染的愛--那便是母愛。字嚴成功的時候，誰都是朋友。但只有母親--她是失敗時的伴侶。——鄭振鐸

5.節約比賺錢更有意義。

6.憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

——歐陽修《五代史伶官傳序》

7.金錢這種東西，只要能解決個人的生活就行，若是過多了，它會成為遏制人類才能的禍害。

萬愛千恩百苦，疼我孰知父母?——《小兒語》

8.生產好比搖錢樹，節約好比聚寶盆。

9.一個創業者的成功的心態：黃金本無種，出自勤儉家。

10.誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關;

誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。——薩迪

11.父不慈則子不孝;

兄不友則弟不恭;夫不義則婦不順也。

12.母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺。

——《格言集錦》

13.昔孟母，擇鄰處。

子不學，斷機杼。——《三字經》

14.節約莫怠慢，積少成千萬。

15.如果天下平靜無事，到處都是溢美和逢迎，那么，無恥、欺詐和愚昧更將有滋長的余地了;沒有人再揭發，沒有人再說苛酷的真話!別林斯基

16.惟儉可以成廉，惟恕可以成德。

——趙善璙《自警篇·儉約》

17.浪費是支出，節約是收入。

18.不節，則雖盈必竭;

能節，則雖虛必盈。　——陸贄《均節賦稅恤百姓第二條》

19.社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。

——易卜生

20.窮不忘操，貴不忘道。

篇6

當前，許多中小學都十分重視校園文化建設，在學校墻壁上貼上標語、名言警句，掛上古今中外的名人畫像，營造濃郁的育人氛圍。讓學校的墻壁開口說話，這的確是個不錯的主意，但問題是這些墻壁說的話孩子們能聽懂嗎?筆者曾指著某學校墻壁上的偉人畫像詢問過一些小學生：“你們知道他們的故事嗎?”許多孩子都茫然地搖頭。一位低年級的學生指著墻上馬克思、恩格斯的畫像，非常天真地說：“連胡子都不刮，一點也不講衛生!”學生們對淺顯直白的畫像的感受尚且如此，對那些含義深刻、內蘊復雜的標語、名言就更不用說了。記得在上小學時，墻壁上曾寫著“弘揚雷鋒精神”，由于從來沒有人給我們講解過，所以我們班上的同學一直很奇怪：“弘揚雷鋒精神(不認識‘弘’字)”是怎么回事?直到小學畢業離開校園時，我們才知道了“弘”字的正確讀音和意思。試想，如果學生連墻壁上的字都不認識，那么這些標語又怎么能對學生起到潛移默化的作用呢?

筆者的同事曾參觀過英國的幾所學校，他介紹說，在這幾所學校的教室內外，沒有一面墻壁是空白的，都貼滿了學生的作品，如研究性學習報告、技術課制作的模型、產品包裝設計，甚至還有學生的書面作業、學生設計的恐怖片VCD封面。一走進學校大廳，最醒目的就是學生技術課作品的陳列柜，里面擺放著各式各樣制作精美的風車、飾品、車模等，林林總總、琳瑯滿目。每位學生都會在自己的作品前看到自己的價值，每一面墻壁都是一本生動而富有意義的教材。相比之下，我們的學校墻壁缺乏的不正是對學生的關注嗎?墻壁即使在說話，說的也多是學生聽不懂、理解不透的話。

我們再看看蘇霍姆林斯基在帕夫雷什學校當校長時的情景吧。每年在迎接新生入學時，學校都要掛上這樣的標語：“要愛你的媽媽。”當有人問他為什么不寫“愛祖國”、“愛人民”之類的標語時，蘇霍姆林斯基的回答是“對于7歲的孩子，不能講這么抽象的概念。如果一個孩子連他的媽媽都不愛，他還會愛別人、愛家鄉、愛祖國嗎?愛自己的媽媽易懂易做，也能為日后進行愛祖國、愛人民的教育打下基礎。”

大師的話樸實無華，卻告訴了我們一個深刻的道理：教育要想真正走進學生的心靈，融入學生的生活，就應當從學生的角度出發，為學生所理解和接受。看來，除了要讓學校的每一面墻壁開口說話，教育者還應當認真地考慮一下，讓學校的墻壁怎樣說話、說什么樣的話。

篇7

只要自然科學在思維著，它的發展形式就是假說。――恩格斯

3億年前，地球是一個龐大的原始大陸?

1910年的一天，年輕的德國氣象學家阿爾弗雷德?魏格納在偶然翻閱世界地圖時，發現一個奇特現象：

大西洋的兩岸――歐洲和非洲的西海岸遙對北南美洲的東海岸，輪廓非常相似，這邊大陸的凸出部分正好能和另一邊大陸的凹進部分湊合起來：如果從地圖上把這兩塊大陸剪下來，再拼在一起，就能拼湊成一個大致上吻合的整體。

這難道是偶然的巧合?這位青年學家的腦海里突然掠過這樣一個念頭：非洲大陸與南美洲大陸是不是曾經貼合在一起，也就是說，從前它們之間沒有大西洋，到后來才破裂、漂移而分開的?

魏格納結合他的考察經歷，提出了一個大膽的假設：

在距今3億年前，地球上所有的大陸和島嶼都連結在一塊，構成一個龐大的原始大陸，叫做泛大陸。泛大陸被一個更加遼闊的原始大洋所包圍。后來從大約距今兩億年時，泛大陸先后在多處出現裂縫。每一裂縫的兩側，向相反的方向移動。裂縫擴大，海水侵入，就產生了新的海洋。相反地，原始大洋則逐漸縮小。分裂開的陸塊各自漂移到現在的位置，形成了今天人們熟悉的陸地分布狀態。

經過驗證，魏格納的假設是正確的。

一切科學都始于假說

赫胥黎說：“一切科學都始于假說。”確實，人類許多發明創造來源于科學的假設，如天文學中的哥白尼太陽中心說：地質學中的大陸漂移說、板塊結構說、海底擴張說，醫學中的克山病因假說：癌癥病因假說，數學中的“歌德巴赫猜想”等等。假設可以提高自己的想像力。圍繞假設進行想像的方法就是假設想像法。假如我是秦始皇……

經常向自己提出一系列的“假如……”，并努力去回答它們，就能夠激發你的想像，提高你的想像力。假設的答案越多越好，這樣可以幫助你想像得更加全面。例如：“假如我是秦始皇……”你可以想像自己當了秦始皇后的生活情形，也可以想像當了秦始皇后在治理國家時采取什么政策，還可以想像怎樣避免秦國的滅亡等等。只要你覺得跟秦始皇有關的內容都可以進行想像。

進行假設想像時，假設的問題可以自己設計，設計得越奇特越好，這可以激發你的創新想像力。你還可以邀請你的同學朋友一起來討論問題的答案，答案也是越奇特越好。

[練一練]

請根據以下一些假設進行想像，想像的內容越細致越好。

假如每人都能活到200歲……

假如我是外星人……

篇8

尊敬的各位領導、老師、同學們：大家好！

我非常榮幸地代表全體新生在這里發言。在經歷了12個春秋不倦的寒窗苦讀后，我們終于踏進了夢寐以求的西南__，夢想終于在這一刻鋪開。

明天，就是第__個教師節！親愛的老師，忘不了您黑板前揮灑的身影，忘不了您期盼的目光，忘不了您語重心長的叮嚀，忘不了您為了我們嘔心瀝血，燃燒自己，照亮我們的一切的一切。在屬于您的節日里，我們要向老師們道一聲：老師，您好！老師，節日快樂！

在秋天金黃色的收獲中，我們懷著各自的夢想和希望，來到了共同的大學校園——美麗的西南__柳林校區，作為新校區的第一批學子，感受著新鮮的同時，也更快的融入溫暖、凝聚的大集體中。從踏進柳林校區的那一刻起，一路的風塵仆仆，一路的揣度與猜測，都被拋之腦后，所有離家的顧慮全部一掃而光。迎接我們的是一個如此美麗的校園，他用他全新的生命給我們以擁抱，氣勢恢弘的經世樓、波光粼粼的柳湖，雄偉壯觀的孜知書院、幽雅溫馨的松、梅、竹園都似乎在向我們揮舞著熱情之手。領導老師們的親切關懷，學長們的熱情幫助，都暖暖的包容著我們，天南海北的同學們在這里找到了回家的感覺。我們的面前是一所精彩的大學。請允許我借此機會，向學校和各級領導、柳林校區的建設者們表達我們崇高的敬意和感謝！

西南__是我國著名高等學府，經過半個多世紀的發展歷程，在各位老師的辛勤耕耘和不懈努力下，現已是桃李滿天下，多少金融才俊，多少財經精英從這里走出，為我們描繪出人生的夢境。

在新的環境中，面對新的起點，讓我們以恩格斯的名言共勉：時代的命運取決于年輕人崇高而奔放的激情。我們將珍惜時間，牢記使命，刻苦學習，博覽群書，不斷完善自身的知識結構，提高自身的專業素養與綜合素質，順應時展的趨勢，努力將自己塑造成為適應現代社會需求的既有學術專業水平，又有實踐操作能力的合格的人才。我們全體同學將秉承“經世濟民、孜孜以求”的__精神，雖然我們的理解還不深，但老師們的博大情懷已深深感染了我們，我們深信，老師在我們的心靈中播下的經世濟民的種子，必將生根發芽，開出絢爛的__之花。

篇9

1、普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。——叔本華。

2、越是沒有本領的就越加自命不凡。——

3、天波易謝，寸暑難留。——唐·王勃

4、時間是世界上一切成就的土壤。時間給空想者痛苦，給創造者幸福。——麥金西

5、不要老嘆息過去，它是不再回來的；要明智地改善現在。要以不憂不懼的堅決意志投入撲朔迷離的未來。——朗費羅（美）

6、人的一生是短的，但如果卑劣地過這一生，就太長了。——莎士比亞

7、對一個人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻身于一種美好事業。——愛因斯坦

8、盛年不重來，一日難再晨。及時宜自勉，歲月不待人。——陶淵明

9、春光不自留，莫怪東風惡。——莎士比亞

10、勞于讀書，逸于作文。——程端禮

11、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——莊子

12、一個人即使已登上頂峰，也仍要自強不息。——羅素·貝克

13、利用時間是一個極其高級的規律。——恩格斯

14、時間是一個偉大的作者，它會給每個人寫出完美的結局來。——卓別林

15、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——老子

16、一件事實是一條沒有性別的真理。——紀伯倫

17、誰對時間越吝嗇，時間對誰就越慷慨。——佚名

18、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談。——歌德

19、不管饕餮的時間怎樣吞噬著一切，我們要在這一息尚存的時候，努力博取我們的聲譽，使時間的鐮刀不能傷害我們。——莎士比亞（英）

20、少壯不努力，老大徒傷悲。——《長歌行》

21、時間是最偉大公正的裁判。——俄羅斯

22、辛勤的蜜蜂永遠沒有時間的悲哀。——布萊克

23、等時間的人，就是浪費時間的人。——伊朗

24、時間就像海綿里的水只要愿擠總還是有的。——魯迅

25、最困難的事情就是認識自己。——希臘

26、每一點滴的進展都是緩慢而艱巨的，一個人一次只能著手解決一項有限的目標。——貝弗里奇

27、真理惟一可靠的標準就是永遠自相符合。——歐文

28、時間，天天得到的都是二十四小時，可是一天的時間給勤勉的人帶來聰明和氣力，給懶散的人只留下一片悔恨。——魯迅

29、時間會使鋼鐵生銹。——匈牙利

30、人生苦短，若虛度年華，則短暫的人生就太長了。——莎士比亞。

31、拋棄時間的人，時間也拋棄他。——莎士比亞

32、時間是衡量事業的標準。——培根

33、友誼是一棵可以庇蔭的樹。——柯爾律治

34、理想是人生的太陽。——德萊賽()

35、閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。——笛卡兒

36、辛勤的蜜蜂永沒有時間的悲哀。——布萊克

篇10

1、提問式：提問方式是引起聽眾注意的首選方法。提問能促使他們很快便把思想集中起來，一邊迅速思考，一邊留神聽。聽眾帶著問題聽講，將大大增加他對演講內容認識的深度和廣度。但提出的問題不能太濫，應圍繞中心，饒有趣味，發人深省;如果問得平平淡淡，不痛不癢，反而弄巧成拙，失去這種開場白的優勢。

例如：題為《講真話》的演講稿就采用了這種開場白：“同志們，首先請允許我冒昧地提個問題：在座的各位都講真話嗎……”此問讓人為之一震，也切中正題。

2、新聞式：時事新聞是大家所關注的。當演講者首先當眾宣布一條引人注目的新聞那么便能引起全場聽眾的高度注意。

例如：《文明古國的悲哀》演講稿的開頭用得就是新聞式：“據一家國家級的報紙報道：在國外，幾乎所有國家的公共場所都專門貼有用中文寫的告示牌--請不要隨地吐痰和亂扔果皮、紙屑。朋友們，這并非是一件正常的小事，而是對號稱文明古國的子孫們的一種諷刺。”

這樣的開頭，一下子就能使聽眾為之震驚，并對事態關注起來。但這種新聞首先必須真實可靠，切不可故弄玄虛，否則，愚弄聽眾只會引起反感;其次要新，不能是過時的“舊聞”。

3、贊揚式：好話人人愛聽。當演講者在開場時說幾句贊揚性的話，可以盡快縮短與聽眾的感情距離。但要注意分寸，不然會給人嘩眾取寵、油嘴滑舌的印象。

4、“套近乎”式：演講者可根據聽眾的社會閱歷、興趣愛好、思想感情等方面的特點，描述自己的一段生活經歷或學習工作上遇到的問題，甚至自己的煩惱，自己的喜樂，這樣容易給聽眾一種親切感，從而產生共同語言，雙方的感情距離一下子縮短了。

5、懸念式：也叫“故事式”,就是開頭講一個內容生動精彩、情節扣人心弦的故事或舉一個觸目驚心的事實來制造懸念，設計的一種情境，一種氛圍，令人神往，令人關注，使聽眾對故事發展和人物命運深表關切，從而仔細聽下去。

6、直入式：開門見山，言簡意賅，單刀直入，直截了當接觸演講的主題也許比起繁瑣無味的開始更得聽眾者心。如《下一個》演講稿的開頭：“當球王貝利踢進一千個球時，有位記者問他，‘哪一個最精彩'貝利回答說：‘下一個!'努力追求'下一個',是優秀運動員和各行各業先進人物的共同品格。"

7、道具式：又叫“實物式”,演講者開講之前向聽眾展示某件實物，給聽眾以新鮮、形象的感覺，引起他們的注意。實物可以是一幅畫、一張照片、一張圖表、一件衣服等。

8、幽默式：用幽默詼諧的語言和新奇貼切的比喻開頭，既能緊緊抓住聽眾的心，引人發笑，又能活躍會場氣氛，讓人在笑聲中思考。

9、忠告式：演講者采取鄭重其事的態度，向聽眾講明利害關系，以引起大家的警覺，從而增強演講的實際效果的一種方式，一開始就講出了事態的嚴峻，引起了聽眾的注意和警惕，使聽眾產生了急于欲聽下去的迫切感。

10、渲染式：創造適宜的環境氣氛，引發聽眾相應的感情，引導聽眾很快進入講題的開頭方法。

例如恩格斯《在馬克思墓前的講話》的開頭：

“三月十四日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，等我們再進去的時候，便發現他在安樂椅上安靜地睡著了--但已經是永遠地睡著了。”

這個開頭，只用短短的兩句話，便把聽眾引進了一個莊嚴、肅穆、沉痛、對革命導師敬仰的氣氛之中，有利于聽眾接受演講的正文所欲展開的談論。

11、名言式：格言、諺語、詩詞名句、名人名言等，具有思想深邃和語言優美的特點，具有廣泛的群眾基礎，對青年人更有魅力。若能適當的運用名言作為開頭，也可以收到好的效果。但并不是凡引用名言作開頭都有好處。那些司空見慣，為青年所熟知的名言，經反復引用后，往往便給人俗套之感，使聽眾覺得你的本事不外乎會背《名人名言錄》而已。這樣不僅不能起到吸引人的作用，使得全場噓聲四起。引用名言，要讓聽眾有回味、咀嚼的余地。哲理性要強，但不要太深奧莫測，甚至晦澀難懂，應當注意語言的通俗性。

如《走自己的路》演講稿的開頭：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”這樣的開頭引用屈原《離騷》中的名句，含義深邃而又必然地引出下文。