花鐘課文范文

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【關(guān)鍵詞】中學(xué)語文；提問藝術(shù)

葉圣陶先生說過：“教師之教，不在全盤授予，而在相機誘導(dǎo)。”好的提問，能結(jié)合學(xué)生探究新事物的心理傾向，激發(fā)學(xué)生的求知欲，又能促進學(xué)生思維的發(fā)展，加深對所學(xué)知識印象，“必令學(xué)生遠其才智，勤其練習(xí)，純?nèi)恢浬睢！?/p>

一、教師進行課堂提問的必要性

教學(xué)過程中要想讓學(xué)生積極地參與課堂教學(xué)、課堂氣氛活躍、教學(xué)目標明確是離不開教師的提問的。教師是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)活動的服務(wù)者，教學(xué)中，教師首先要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，其次要成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者?！蔽矣X得這里給教師的角色定位是很合理的，畢竟中學(xué)生的思想還不太成熟，需要一個很好的組織者來促進其學(xué)習(xí)，且中學(xué)生普遍存在一種上課時思想開小差的現(xiàn)象，所以教師的提問顯得尤其必要，教師的提問可以盡量克服學(xué)生廣泛存在的“思維缺席”和“思維惰性”現(xiàn)象的出現(xiàn)；激活課堂教學(xué)氣氛，體現(xiàn)師生互動的課堂教學(xué)效果。所以教師的提問在語文課堂教學(xué)過程中是不可缺少的環(huán)節(jié)。

二、中學(xué)語文課堂教學(xué)提問中存在的問題

1.教師提問過直、過淺和過難過深的弊端

教師提問主要是在學(xué)生思考探究問題時起鋪路搭橋的作用。問題太直接，學(xué)生往往不用怎么思考甚至用課文中現(xiàn)成的詞句就可以直接回答，課堂氣氛看似活躍，實際上這些問題并未促進學(xué)生思維的發(fā)展。問題太淺顯，學(xué)生只能有淺層次的認識，這種膚淺的認識會沖淡學(xué)習(xí)的興趣，并不能達到使學(xué)生深入理解文章內(nèi)容的目的。所以提問一定要簡明、準確、循序漸進，一般應(yīng)掌握在“跳一跳，夠得著”的程度。

2.提問過于頻繁，問題數(shù)量過多

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一堂課45分鐘，平均沒幾分鐘就問一個問題，學(xué)生被諸多問題牽著鼻子走，哪有時間進行思考。往往是在一個問題接著一個問題的“轟炸”下，不假思索的忙著回答和應(yīng)付。

3.控制問題的答案

有的教師很認真地提出一個問題，然后自己回答或讓學(xué)生回答后又打斷學(xué)生的回答，結(jié)果整個課堂上只能聽到教師一人的觀點，而沒有學(xué)生的觀點，學(xué)生也不知道自己的觀點是對是錯，這些都是極容易分散學(xué)生注意力的行為。

三、如何優(yōu)化課堂提問藝術(shù)

1.要把握課堂的“度”

（1）難易度。要善于根據(jù)學(xué)生的知識、能力水平和年齡特點，精心設(shè)計問題并注意提問對象的合理選擇，從而使自己提出的問題既具有一定難度又能使學(xué)生經(jīng)過獨立思考能夠回答，以增進其對知識的理解，使學(xué)生有所得。

（2）時間度。教師有時提出問題后馬上讓學(xué)生回答而不給學(xué)生思考的時間，這種快速做答的模式雖然適用于練習(xí)或者復(fù)習(xí)的教學(xué)形式，但卻不適宜需要學(xué)生思考、探究、評價、發(fā)現(xiàn)的教學(xué)。

2.要把握課堂提問的“序”

《學(xué)記》中說：“善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目。”這句話意思是說提問要有梯度。對學(xué)生的教育應(yīng)有耐心，先易后難，循序漸進的提問有利于學(xué)生對基礎(chǔ)知識的把握和對稍難一些問題產(chǎn)生挑戰(zhàn)欲。

3.要把握課堂提問的“點”

（1）題眼之處，設(shè)問引思。題目是文章的眼睛，它是記敘文的主要內(nèi)容，或是描寫的主要對象，或是表達的中心思想，或是貫徹全文的線索。教學(xué)時，可以從課題入手?！敖桀}發(fā)揮”引導(dǎo)學(xué)生“順藤摸瓜”，理解課文內(nèi)容，樹立全篇著眼的意識。

（2）反復(fù)之處，設(shè)問引思。不少課文作者運用了重復(fù)（反復(fù)）的修辭手法，以強調(diào)某種感情的強烈和深沉。在這樣的地方設(shè)問，可以引導(dǎo)學(xué)生充分體驗作品的感情內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生深入探究，使學(xué)生理解了課文內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生思考問題的興趣，提高了學(xué)生分析問題的能力。

（3）關(guān)鍵之處，設(shè)問引思。所謂關(guān)鍵的內(nèi)容，是指相對全篇理解有重要作用的或?qū)W生不易理解的關(guān)鍵的字句章節(jié)。抓住這些往往可以“牽一發(fā)而動全身”，對理解課文內(nèi)容體會感情有事半功倍的效果。

（4）矛盾之處，設(shè)問引思。不少課文在內(nèi)容上有看起來似乎自相矛盾的地方，其實這正是作者落墨的著力之處。在這些地方提問，往往可以引導(dǎo)學(xué)生把課文理解得更深。使學(xué)生思維深化。

（5）中心之處，設(shè)問引思。中心是文章的大動脈，大動脈通暢，小血管隨之運行。緊抓中心，能起到提綱挈領(lǐng)的作用。從中心之處入手也符合整體性教學(xué)的要求，有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高閱讀教學(xué)的質(zhì)量。

4.問題的提出要能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維

課堂中的提問，目的是使學(xué)生在掌握知識的同時，訓(xùn)練和提高思維能力，因而教師應(yīng)善于從不同的角度啟發(fā)學(xué)生，可以使學(xué)生掌握解決同一問題的多種解答方法，既拓寬思維的空間，又能培養(yǎng)發(fā)散型思維能力。教學(xué)《桃花源記》時，學(xué)生認識到作者抨擊社會離亂，追求自由幸福的生活。教師提問：“你愿做陶淵明這樣的人嗎？”很多學(xué)生都認識到：“假如人人如此，那么社會就談不上發(fā)展?！边@就很自然地引出了陶淵明消極避世的一面。

總之，良好的提問，能活躍課堂氣氛，能激發(fā)學(xué)生的求知欲，點燃學(xué)生思維的火花，能為他們發(fā)現(xiàn)，解決問題提供橋梁，能引導(dǎo)學(xué)生一步步登上知識的殿堂。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；修養(yǎng)；審美；閱讀

現(xiàn)在很多初中生能夠說出流利的英語，哼出日韓等外文歌曲，但如果讓他們背誦一首唐詩，品鑒一曲宋詞，他們便感到十分茫然。還有很多家長過于重視英語、數(shù)學(xué)等學(xué)科的教育，寧愿花大價錢讓孩子上補習(xí)班，也不愿意讓學(xué)生閱讀四大名著等。這就使越來越多的學(xué)生喪失了人文素養(yǎng)，我國傳統(tǒng)的《詩經(jīng)》《論語》等已經(jīng)甚少出現(xiàn)在語文課堂教學(xué)中。中華傳統(tǒng)文化博大精深，它不僅能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀與價值觀，還能夠增加他們的民族責(zé)任感，使中華民族在世界民族之林中立于不敗之地。《義務(wù)教育語文課程標準》明確指出：“語文課程應(yīng)為提高學(xué)生道德品質(zhì)（思想道德素質(zhì)）和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚和培育民族精神，增強民族創(chuàng)造力和凝聚力，發(fā)揮積極的作用。”“語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展?！北疚膹奶岣呓處熚幕摒B(yǎng)，培養(yǎng)初中生對傳統(tǒng)文化的審美意識，加強與我國傳統(tǒng)文化相關(guān)的閱讀活動三個方

面，討論如何使我國傳統(tǒng)文化溢滿初中語文課堂。

一、提高教師的文化修養(yǎng)

學(xué)生的人格形成期是在初中教育階段，語文課程是培養(yǎng)初中生民族文化意識的重要課程。學(xué)生在語文中的任何學(xué)習(xí)都與我國的傳統(tǒng)文化有關(guān)，比如，識字寫字、閱讀、寫作等，都是為了傳承我國文化。人文教育與基本的理論教育不同，后者采用“灌輸法”等傳統(tǒng)方式就能夠促進學(xué)生進步，對老師的要求較低，但是前者需要老師以身作則、潛移默化地影響學(xué)生。要想實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與語文課堂的有機結(jié)合，首先，老師需要耐心學(xué)習(xí)我國經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，并研習(xí)與之相關(guān)的書籍；其次，老師應(yīng)該增加與傳統(tǒng)文化有關(guān)的課程，讓學(xué)生多多接觸；再次，老師必須深入研究教材中與我國傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識，如文言文、詩詞、民俗風(fēng)情等，讓學(xué)生接受全面、正確的文化教育；最后，老師要以身作則，讓學(xué)生“親其師，信其道”，從而深化初中生的傳統(tǒng)文化意識。在李白所著的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》一詩中，我在備課的時候，大量搜集了關(guān)于李白以及王昌齡二人的生平記事，深入研究這首詩的寫作背景。在語文課堂中，我讓學(xué)生帶著兩個問題進行閱讀：“左遷是什么意思？”“李白為什么要將自己的愁死寄托給明月？”在學(xué)生基本掌握這首詩的情感與內(nèi)容之后，大致可以判斷出這首詩講的是王昌齡被貶官之后，李白所做出的安慰之舉。然后，我再告訴學(xué)生，古人以左為卑，以右為尊，所以被貶官稱之為“左遷”。為了讓學(xué)生加深印象，我找到時下大火的電視劇――《瑯琊榜》，讓學(xué)生觀察這些電視人物的服飾。學(xué)生通過觀察，發(fā)現(xiàn)上衣基本是左襟在上。我告訴學(xué)生這主要是因為要表達一種尊卑觀念，所以前襟方向要向右。在講述作者將愁思寄于明月的時候，我還展示了《靜夜思》一詩，讓學(xué)生了解古人認為明月可以照見相隔千里之人，作者將其擬人，希望月亮能夠代表自己安慰友人。在學(xué)生提問：“為什么王昌齡會被‘左遷’呢？”我也為學(xué)生講述了王昌齡生平郁郁不得志的故事。學(xué)生在這節(jié)課堂上對我國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了極大的好

奇心。

二、培養(yǎng)初中生對傳統(tǒng)文化的審美意識

現(xiàn)代社會是一個知識大爆炸的社會，我國傳統(tǒng)文化正在日益流失，甚至面臨失傳的風(fēng)險。初中生從小接觸的是電腦、電子游戲等，對我國的傳統(tǒng)文化感到一知半解，甚至是一竅不通。因此，老師可以提高初中生對傳統(tǒng)文化的審美意識，促使他們感受我國文化之美，從而培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！敝挥信囵B(yǎng)出初中生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的審美意識，才能夠讓他們對傳統(tǒng)文化保持持久的熱情。在學(xué)完朱自清先生的《春》之后，我為學(xué)生出示了唐代白居易先生的《錢塘湖春行》、杜甫的《春望》以及宋朝朱熹的《春日》和辛棄疾的《昭君怨》，讓學(xué)生品析不同朝代的詩人以及同一朝代的詩人由于生活經(jīng)歷等方面的差異在描寫春日景色的表達方式，以及這些作者的寫作風(fēng)格及情懷等方面的不同，提高他們對我國古代詩詞的審美能力。

三、加強與我國傳統(tǒng)文化相關(guān)的閱讀活動

古人云：“讀天下書，行萬里路。”閱讀，不僅可以開拓學(xué)生的視野，還能夠促使他們主動探究中華傳統(tǒng)文化知識。我國經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，由于時空的限制，學(xué)生無法親身體驗所有的文化，但是，我國古人以文字的形式將其保留下來，雖然我國經(jīng)歷了多次戰(zhàn)亂，已經(jīng)遺失了很多優(yōu)秀的資料，但是遺留下來的文化書籍依然數(shù)不勝數(shù)。因此，初中生可以通過閱讀了解這些知識，感受古人的智慧，從而豐富他們的情感世界，促使學(xué)生能夠從內(nèi)心深處樹立以中華民族為榮的榮辱意識。老師在講解一些古文的時候，可以讓學(xué)生提前了解這部作品的寫作背景與創(chuàng)作動機，這不僅可以幫助他們理解文章，還能夠使其對讀物產(chǎn)生濃厚的探究興趣，從而突破古文限制，理解文章所包含的感情。在人教版七年級下冊的第四單元中，收錄了《社

戲》《安塞鑼鼓》《竹影》以及《口技》四篇文章，都與我國傳統(tǒng)的工藝有關(guān)。因此，我利用這個單元，讓學(xué)生以小組的形式開展閱讀活動。每位小組可以根據(jù)自己的興趣，選擇與我國任意一個傳統(tǒng)的工藝有關(guān)的主題，開展課外閱讀活動。學(xué)生必須深入了解這些傳統(tǒng)工藝，將其匯總，并在閱讀課中展示小組成果。但是很多學(xué)生對傳統(tǒng)工藝并不了解，于是我為他們提供了一些參考意見，比如，疆繡、女書等。學(xué)生在閱讀中，了解疆繡雖然被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是依然沒有人愿意繼承這門手藝。在研究疆繡的過程中，他們還發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在新疆還有一種工藝是將蠶絲染色，雖然具有永不褪色的特點，但是幾乎已經(jīng)沒有傳承人了。還有的學(xué)生對我國女書，即在古代只傳女不傳男的書法進行了研究。學(xué)生在這種閱讀活動中，除了了解到中華文化的博大精深，還能夠深切體會傳承這些文化的緊迫感與責(zé)任感。甚至還有一些學(xué)生在了解到這些即將失傳的工藝時，希望通過一些方式，讓所有人都能夠了解這些工藝，并將其繼承下來。

總而言之，中華傳統(tǒng)文化是我國的瑰寶。因此，語文老師必須承擔(dān)起傳遞我國傳統(tǒng)文化這一歷史重任，將我國優(yōu)秀的文化以科學(xué)的方式滲透在語文教學(xué)中，凈化學(xué)生的心靈，培養(yǎng)出一批具有民族特色的人才。要想讓我國傳統(tǒng)文化溢滿初中語文課堂，就必須提高老師的文化素養(yǎng)，感染學(xué)生，除了滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求外，還要為學(xué)生樹立良好的榜樣；老師必須提高初中生對傳統(tǒng)文化的審美意識，加強民族認同感，從而促使學(xué)生積極學(xué)習(xí)；老師要多增加一些與傳統(tǒng)文化相關(guān)的閱讀活動，讓學(xué)生能夠在書的海洋里自由繼承傳統(tǒng)文化，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

參考文獻：

篇3

教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，主要是對“教教材”和“以教材為本”觀念的混淆，必須要充分利用學(xué)生的認知規(guī)律和生活經(jīng)驗，做到對教材的靈活處理．當教學(xué)進行的時候，可以通過對生活例子來提取相關(guān)的素材展開教學(xué)，與課本教材相結(jié)合，使原本枯燥的教學(xué)內(nèi)容，通過生活化的處理，吸引更多學(xué)生參與研究，從而提升教學(xué)的效果．二、教學(xué)情境的生活化設(shè)計化學(xué)問題在生活中無處不在．尤其是課改之后，許多教材在編寫的時候主要對學(xué)生的生活經(jīng)驗著重關(guān)注，側(cè)重于現(xiàn)實世界的問題，將新的知識以生活中的素材引出，從而將化學(xué)知識更加生動地表現(xiàn)出來，主要依靠更加豐富的現(xiàn)實背景，來為學(xué)生提供全方位的生動、活潑和主動的化學(xué)學(xué)習(xí)材料與環(huán)境．所以，在對教材進行深入研究與挖掘的時候，要加強與生活化學(xué)的聯(lián)系，對自己在生活中遇到的生活化化學(xué)展開探討與研究，另外在使用教科書的時候，不能被教科書中的素材所局限，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實際和教學(xué)需要，實現(xiàn)對教材的創(chuàng)造性使用，對身邊的資源合理利用，更好地發(fā)揮出教材的作用．

三、通過教學(xué)內(nèi)容的生活性，增強教學(xué)活力

學(xué)習(xí)的目的主要是為了可以運用，調(diào)查研究表明，學(xué)生最重視和感興趣的是能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識運用到現(xiàn)實生活中去．所以我們在課堂教學(xué)的同時也要面向生活，加強學(xué)科之間的溝通，將學(xué)習(xí)的范圍伸向遠方，擴展到廣泛的社會生活中．在初中階段，化學(xué)學(xué)習(xí)是學(xué)生首次接觸，因此會有很大的興趣，面對這門嶄新的學(xué)科，能夠使學(xué)生保持興趣才是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵．化學(xué)與學(xué)生最近的就是在生活中涉及到的，因此教師應(yīng)注意到教學(xué)與實踐結(jié)合的重要性，促使學(xué)生運用所學(xué)知識來解決實際生活問題．這樣才能在學(xué)生學(xué)到知識的同時，增強對化學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，提升教學(xué)的效果．

四、利用生活化的手段和實驗展開教學(xué)

化學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)善于運用各種教學(xué)直觀的手段，分析得出教學(xué)和生活結(jié)合的切入點，根據(jù)學(xué)生所熟悉的生活情境和材料，來為學(xué)生的化學(xué)學(xué)習(xí)創(chuàng)造興趣．例如，采用生活展示、實物展示、示范實驗、新聞媒體、電視視頻或者其他方法來刺激學(xué)生的感覺器官，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的思維能力，提升學(xué)習(xí)的興趣，從而讓學(xué)生在不斷的驚喜與感嘆中加深對知識的掌握與理解，同時更好地應(yīng)用到生活中．另外，作為一門以實驗為基礎(chǔ)的科學(xué)，化學(xué)實驗教學(xué)是化學(xué)課程可以實現(xiàn)生活化教學(xué)的主要手段，在生活中，具有豐富的化學(xué)現(xiàn)象和理論，這就需要不斷的發(fā)現(xiàn)與引用．在對實驗進行設(shè)計的時候，教師可以對教材中的實驗進行分組演示與改進，使其更接近生活中的例子．

五、為學(xué)生布置生活化的家庭作業(yè)

課堂教學(xué)中最主要的一個延伸就是家庭作業(yè)，一份具有創(chuàng)造性的作業(yè)可以加強對教學(xué)效果的鞏固，并且提升學(xué)生對化學(xué)知識的掌握程度，這樣就可以直接將化學(xué)應(yīng)用到生活中．在我們了解不同的化學(xué)知識時，可以將相其與生活相關(guān)聯(lián)．在布置家庭作業(yè)時候，教師可以讓學(xué)生走出家門，調(diào)查周圍環(huán)境的污染問題．此外，還可以允許學(xué)生充分利用各種資源來收集有關(guān)各種食物和營養(yǎng)相關(guān)的知識信息．類似的作業(yè)設(shè)置，可以使學(xué)生感受到不是在做無聊枯燥的作業(yè)，而是在解決一項實際的生活問題，這樣的心情下就會有更好的學(xué)習(xí)效果，更容易實現(xiàn)教師的教學(xué)目的．

六、結(jié)語

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新課程語文教學(xué)需要從哪幾個方面幫助學(xué)生開展“對話”呢？我認為主要可以從以下四方面入手。

一、 學(xué)生與文本的對話

學(xué)生與文本對話最能體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的理念。我們應(yīng)鼓勵學(xué)生對文本的自我解讀、自我理解，尊重學(xué)生的個人獨特感受和獨創(chuàng)性的見解、引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動自己自己已有的知識儲備、經(jīng)驗儲備，多角度、多層次地體悟文本所蘊含的信息，與作者進行心與心的交流、情與情的碰撞，真切地體驗他們在特定背景中的喜、怒、哀、樂，達到情感的共鳴，得到人生的感情，獲取語感的積累。

二、 學(xué)生與教師的對話

學(xué)生與教師對話，是教學(xué)民主的真誠呼喚。我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變自己的角色，由傳授者轉(zhuǎn)化為促進者，由管理者轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者，由居高臨下轉(zhuǎn)化為“平等中的首席”。

語文確實有模糊性特點。這主要取決于兩方面因素。其一，由于人生經(jīng)驗、感知視覺、思維方式、言語儲備、情感類型等方面的個別差異性，導(dǎo)致每一個人對文本的理解都是獨特的，正所謂“一千個讀者會有一千個哈姆雷特”。其二，解讀文本時，即使讀者對文本的感情相類似，但組織語言時也會帶上自己的烙印。因此，我們必須將民主、平等等意識貫穿于語文教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)之中，將自己看作是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，和學(xué)生進行“平等對話”，與學(xué)生建立平等、親和、碼頭的合作關(guān)系。

三、 學(xué)生與環(huán)境的對話

學(xué)生與環(huán)境的對話，指的是學(xué)生與周圍具體、可感的物化環(huán)境之間的意義上的交流。環(huán)境是一種線性課程，潛移默化地教育著人、塑造著人。從大語文觀的角度看，班級布置、校團文化、社區(qū)資源、自然景觀等，都是一種語文課程資源。教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生關(guān)注環(huán)境、感受環(huán)境、理解環(huán)境，在于環(huán)境的對話中，充實語文知識、豐富情感體驗，達到“觀山則情滿于山，觀海則意溢于海”的效果。

四、 學(xué)生與社會的對話

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關(guān)鍵詞：中西方 課堂文化 差異

中圖分類號：G642 文獻標識碼： A 文章編號：1672-1578（2013）01-0016-02

1 研究現(xiàn)狀

英語課堂文化指的是教學(xué)主體為實現(xiàn)英語語言文化的習(xí)得共同創(chuàng)造并相互認可的價值理念，行為模式等的總和，是課堂教學(xué)的內(nèi)核。英語語言學(xué)習(xí)的過程需要有一套與之相適應(yīng)的英語課堂文化；課堂文化的構(gòu)建直接影響到學(xué)校自我發(fā)展的主題，關(guān)系到學(xué)校教育改革的方向，是學(xué)校精神的重要組成部分。一些學(xué)者對課堂文化進行了研究，為本研究提供了理論依據(jù)，有著重要的參考價值。季云（2008）在《新課程背景下英語課堂文化的和諧建構(gòu)》一文中，闡述了新課程下課堂文化的特點，提出了構(gòu)建課堂文化的策略：營造民主開放的心理文化；構(gòu)建動態(tài)生成的學(xué)習(xí)文化。徐曉媛（2009）在《試論英語課堂文化的構(gòu)建》一文中，界定了英語課堂文化的內(nèi)涵，論證了構(gòu)建英語課堂文化的意義和價值；最后指出了通過英語課堂文化的物理環(huán)境、心理環(huán)境、語言環(huán)境和課程環(huán)境等方式構(gòu)建英語課堂文化。朱雁芳（2011）在《有效教學(xué)理論下的英語課堂文化構(gòu)建》中，分析了英語課堂文化現(xiàn)狀，然后根據(jù)有效教學(xué)理論，提出構(gòu)建以教師和學(xué)生為教學(xué)主體和文化主體的課堂文化氛圍。本文從跨文化的角度淺析中西課堂教學(xué)的差異。

2 中西方課堂文化的差異

2.1對時間的把握

因為教師是課堂活動的主要引導(dǎo)者，所以這里對時間的把握主要是指教師對時間的利用情況。它包括不同課程時間的安排、不同部分時間的分配等。每學(xué)期開始，中國大學(xué)教師以教研室為單位對本學(xué)期每周和每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容都做了詳細的安排，教學(xué)進度表人手一份，而且他們會嚴格按照自己的教學(xué)計劃進行教學(xué)，學(xué)校教學(xué)管理部門也會不定時檢查教學(xué)進度，要求實際進度和教學(xué)進度表安排上下不差兩個課時。教師也養(yǎng)成了按教學(xué)進度教學(xué)的習(xí)慣，同一時間一門課程的不同教師教授的內(nèi)容基本一致。并且對于復(fù)習(xí)時間、考試安排也了然于胸。相比較而言，西方人使用時間比較隨意，靈活性強，比如有的外教在第一次上課介紹自己，除常規(guī)姓名、聯(lián)系方式外還詳盡地介紹自己的生活經(jīng)歷、愛好甚至生活的城市。比如一位來自洛杉磯的外教用色彩豐富的圖片介紹自己的家庭成員、家具和寵物。并以視頻的方式介紹了洛杉磯的著名景點， 如奧斯卡金像獎典禮會場、.移民局、中國城、小東京、墨西哥城、湖人體育館、珠寶街、日落大道，比華利山莊等，總用時達30分鐘。

2.2對空間的把握

在中國大學(xué)英語教室桌椅一般都是統(tǒng)一向前，并且是固定的一排接一排，高出地面的講臺是教室的焦點和中心。老師大多時間站在講臺上講課，教師的角色也是令人敬畏。大學(xué)英語基礎(chǔ)必修課課堂大多是大班教學(xué)，2-5個班混合在一起上課，班容量大，整個教室安排得滿滿的，老師講課更像是作報告，不利于教師和學(xué)生之間的交流和互動；而在西方，大學(xué)老師注重學(xué)生獨立思考和分析能力的培養(yǎng)，教師是課堂的組織者，在教學(xué)中起到引導(dǎo)者和參與者的作用，教師會有意識地融入到討論和學(xué)習(xí)之中。因此西方課堂中桌椅一般是可移動的，根據(jù)授課方式和要求的不同可以擺成圓形等不同的形式，更有助于師生互動和學(xué)生小組討論?？梢娭形鞣綄τ诮處熯@個獨特的空間利用方式存在顯著差異。

2.3課堂參與者的對比差異

在授課過程中，中國教師的活動范圍大多就在那三尺講臺上，給人以正式，威嚴的“傳道”者形象。而且中國學(xué)生也習(xí)慣了老師這樣的形象，往往也因此肅然起敬。在教學(xué)過程中，老師也通常是不茍言笑，顯得格外嚴肅認真。而西方國家的教師則不是這樣。他們在上課時習(xí)慣坐在課桌上或斜靠著課桌。在課堂上他們會把自己的喜怒哀樂表露無遺，他們的面部表情及其豐富，模仿能力也極強。曾有一外教在給學(xué)生講解各種動物的叫聲時，由于學(xué)生很難理解，他就開始模仿各種聲音，真是栩栩如生，如此這般，學(xué)生在開心娛樂中也學(xué)到了知識。從以上比較可以發(fā)現(xiàn)，中國教師對待課堂教學(xué)嚴肅認真，但也比較呆板，會給人一種距離感，而西方教師上課則生動活潑，跟學(xué)生“打成一片”，寓教于樂。

2.4學(xué)生表現(xiàn)的對比差異

在課堂上聽講過程中，中國學(xué)生應(yīng)坐姿端正，不能想怎么呆著就怎么呆著，否則就會被認作是不尊重教師的行為。在英語國家，學(xué)生坐姿比較隨便，他們甚至還可將雙腳放在前面的椅子上，這一姿勢是絕對不允許出現(xiàn)在中國學(xué)校的課堂上的。此外，在整個講課過程中，安靜是中國學(xué)生的一大顯著特點。教師一直在講臺上教授知識，而學(xué)生能做的就是聚精會神的聽講。受儒家思想的影響，學(xué)生在課堂上往往表現(xiàn)得比較謙卑，也不習(xí)慣與外籍教師爭辯問題。在外教眼里，中國學(xué)生相對保守的性格會影響外教對他們的評價。難怪有些外教評論 “中國文化深不可測，中國學(xué)生也深不可測。”這種師生之間因文化差異造成的誤解給“教”與“學(xué)”設(shè)置很多障礙。

而西方國家的課堂氣氛要活躍、自由得多。在老師講課過程中，學(xué)生可以隨時打斷，提問，老師和學(xué)生可以不斷地互動交流。在老師提問的情況下，中國的學(xué)生如果不會或不想回答問題，就會把頭低的不能再低，保持沉默，而中國教師也會明白學(xué)生不想答題。甚至即使中國學(xué)生想回答問題，有時也不會主動發(fā)表自己的見解，他們會保持沉默或者用渴望的眼神望向老師，等著老師點他們的名字，然后再作答。而西方國家的學(xué)生更多會主動發(fā)表自己的見解，他們渴望與別人交流看法，積極參與討論和辯論。因而中國學(xué)生在課堂上相對比較被動，而西方學(xué)生則是課堂上的主體。

2.5參與者之間關(guān)系的對比差異

在中國，教師是“傳道，授業(yè)，解惑”之人，他應(yīng)該是一個知識的傳授者，一個行為榜樣，一個權(quán)威。教師的主要任務(wù)就是教書育人。在這種思想的影響下，教師就成為課堂教學(xué)過程中地位明顯高于學(xué)生的課堂控制者。而在西方，教師主要有兩個角色：一是促進教師內(nèi)所有參與者的交流過程的進行，二是在教與學(xué)這個群體中，扮演一個獨立的參與者。因此，在西方的學(xué)校，教師更被當作一個與學(xué)生地位等同的朋友。相比較而言，西方國家的師生之間是無拘無束的，沒有師生界限的平等關(guān)系。師生之間可以平等的交換意見，甚至爭論，學(xué)生也可以當堂對老師的論點提出異議。學(xué)生可直呼教師或教授的名字，而并沒有唐突或不禮貌的感覺。這一點，英語專業(yè)的學(xué)生都頗有體會，每每遇到一個外教，他們都會要求學(xué)生直呼其名，因為這樣可以拉近師生之間的距離，給人一種親近的感覺。

3 中西課堂文化差異探源

以上差異的根本原因在于，中國文化講師道尊嚴、西方文化倡平等觀念。因此中國的桌椅擺放明顯能看到教師的地位高學(xué)生一等，教師僅僅活動在那三尺講臺上，學(xué)生必須仰視；而西方桌椅的布局則體現(xiàn)師生之間的一種平等關(guān)系，教師的活動范圍是整個教室，使其能夠更好的與學(xué)生平等交流意見。相反，“教學(xué)相長”的道理在實踐上被西方普遍接受，這與他們思想文化中平等自由的觀點不無聯(lián)系。西方文化等級觀念的淡漠，長輩和小輩之間、師生之間談話較隨便，常直呼其名；意見不同時，相互爭論，各持己見，無長幼尊貴之分。《圣經(jīng)》上說：上帝面前，不論貧富貴賤，人人有罪，因而人人平等。美國《獨立宣言》道：“一切人生而平等；上帝賦予人們某些不可割讓的權(quán)利。教師只是輔導(dǎo)者或顧問，對學(xué)生的成績好壞不太負責(zé)；言談舉止也較中國教師隨意。總之，西方教師形象與中國學(xué)生心目中傳統(tǒng)的教師形象有很大的差異。而對“師道”的不同思想和觀點是產(chǎn)生這種差異的根源。

篇6

1通過各種教學(xué)手段創(chuàng)造積極的課堂環(huán)境。發(fā)揮學(xué)生的主體性。

教師通過自己的課堂活動，即自己的行為干預(yù)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極的課堂環(huán)境，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生能積極主動地參與到整個教學(xué)活動中來，更大地提高課堂效率。例如：初三第一節(jié)化學(xué)課是學(xué)生第一次接觸化學(xué)，按以往的習(xí)慣，由教師介紹什么是化學(xué)即化學(xué)的研究對象、如何學(xué)好化學(xué)、怎樣學(xué)好化學(xué)等等，學(xué)生感到陌生、枯燥而乏味，對于一部分學(xué)生就會造成以后學(xué)習(xí)的障礙。我改變了以前的做法：在上課之前，給學(xué)生布置了一個任務(wù)，學(xué)生五人一組首先到學(xué)校機房上網(wǎng)查詢生活中的化學(xué)，然后小組去采訪學(xué)化工的家長及上一中和上大學(xué)的自己崇拜的哥哥、姐姐，讓他們講講學(xué)習(xí)化學(xué)中所遇到的有趣的事，介紹他們學(xué)好化學(xué)的方法，并將結(jié)果記錄整理，上課時由代表發(fā)言。整個化學(xué)課堂氣氛熱烈，學(xué)生情緒很高，因為他們所說的都是自己的成果，是他們所崇拜的人的話，對于他們來說比老師去講說服力強多了：他們把自己聽到的化學(xué)故事講得就像評書演員講評書一樣。對于如何學(xué)好化學(xué)，方法很多很多；更有許多學(xué)好化學(xué)的小竅門是老師所不知道的。這堂課為化學(xué)的學(xué)習(xí)開了好頭：真正調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，很好地發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。

2根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣編排學(xué)習(xí)內(nèi)容，增強學(xué)生的主體性。

化學(xué)課教學(xué)的內(nèi)容編排對于學(xué)生主動性的發(fā)揮也非常重要，如果一味地按基本的教學(xué)程序去講課、布置書面作業(yè)、出卷考試，學(xué)生就會感覺不到新鮮，覺得和別的學(xué)科沒什么兩樣，沒有學(xué)科的特色和新鮮感，甚至用以往應(yīng)付其他學(xué)科的辦法去應(yīng)付化學(xué)學(xué)科。所以作為化學(xué)教師應(yīng)根據(jù)自己學(xué)科得天獨厚的特點去設(shè)計各種教學(xué)活動。

3用一些能引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)生思考的方式向?qū)W生提問和提供信息。

教師課堂活動即教師干預(yù)行為包括講課方式、提問方式及講課的手勢或說話的語調(diào)，都直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣。所以，教師要精心設(shè)計自己的課堂行為。積極引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。課堂提問能積極引導(dǎo)學(xué)生的思維活動。好的提問方式，更能有效地挖掘?qū)W生思維的天地，培養(yǎng)各種思維能力。

4課堂上適當設(shè)計探究性問題，給學(xué)生自由發(fā)揮的余地。

在化學(xué)課堂上，根據(jù)學(xué)生的實際特點，教師適當?shù)卦O(shè)計一些探究性問題，讓學(xué)生親身體會科學(xué)探究過程，培養(yǎng)學(xué)生的科研精神和嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度。比如，講氫氣的實驗室制法時，需要學(xué)習(xí)氫氣的制備裝置。如果直接告訴學(xué)生實驗裝置，他們就會感到枯燥、平淡，缺乏主動意識。我首先復(fù)習(xí)了氧氣的實驗室制備裝置，然后引導(dǎo)學(xué)生思考：能否運用氧氣的裝置去制備氫氣P否定回答之后，提出第一個探究問題“能否根據(jù)氫氣特點在制氧氣裝置基礎(chǔ)上進行改進呢?”很多學(xué)生充分展開自己的思維，提出了自己的改進意見，其他同學(xué)認真分析指出不足，經(jīng)過討論終于形成了簡易制備裝置。接著，我又提出了第二個探究問題“如果酸用完了，如何不打開膠塞添加酸呢?”學(xué)生馬上回答“加一個漏斗”。然后，學(xué)生就漏斗問題展開爭論，最后形成統(tǒng)一意見——加長頸漏斗。第三個探究問題是“反應(yīng)有時要隨時發(fā)生隨時停止，如何做到?”學(xué)生馬上想到要使酸和鋅粒脫離。第四個問題是學(xué)生自己提出的——“如何使二者分離?”學(xué)生們的思維非常活躍，提出了各種想法，有的把廢舊塑料小瓶都用上了。他們太聰明了!最后，我告訴他們：“我們進行的探究過程就是當年化學(xué)家啟普的啟普發(fā)生器的發(fā)明過程。”整個課堂一片沸騰：我們也會搞發(fā)明了，以后我也要搞發(fā)明……二、通過教師干預(yù)，幫助學(xué)生樹立學(xué)好化學(xué)知識的信心，在化學(xué)課堂上實施主體性教育

1根據(jù)學(xué)生的實際情況設(shè)計學(xué)習(xí)目標，并幫助其完成目標，從而增加其學(xué)習(xí)的信心。

學(xué)生之間有著很明顯的個體差別，作為教師必須非常注意這種差別，在自己的課堂干預(yù)活動設(shè)計中必須充分體現(xiàn)這一點，如課堂提問的設(shè)計、課上練習(xí)的設(shè)計、課后作業(yè)的設(shè)計等等。就課堂提問來說，如果不注意學(xué)生之間的差別，把難度大的問題交給學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生，次數(shù)多了就會使學(xué)生喪失信心，距離越拉越大。作業(yè)的設(shè)計也是如此。所以，教師一定要根據(jù)不同學(xué)生設(shè)計不同的學(xué)習(xí)目標，完成了一定層次的目標，再設(shè)計更高的目標，體現(xiàn)循序漸進的教學(xué)原則，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。

三、通過教師的干預(yù)，在化學(xué)課堂上給學(xué)生充分的自由和權(quán)利，實施主體性教育

篇7

從廣義上來看課堂并不單純指得是教室，它還包括了校園內(nèi)的各個場所，甚至可將整個社會容納進去。它不僅僅承載了學(xué)生與老師的相互交流，同時也是一個培養(yǎng)學(xué)生、促進學(xué)生成長的互動環(huán)境，而對于學(xué)校管理而言課堂管理只是其中的重要一環(huán)，它是保證學(xué)校穩(wěn)定運行的重要前提，由此可見課堂管理工作無論是對學(xué)生來說，還是對老師來說乃至學(xué)校來說都有著重要的作用。從中學(xué)化學(xué)課程教學(xué)來看課堂管理影響因素又涉及到了方方面面如教室、實驗室、網(wǎng)絡(luò)平臺、教材、互動氛圍、溝通觀念等等?？傊谛抡n改要求下中學(xué)化學(xué)課堂管理即面臨著重大的挑戰(zhàn)，同時又被賦予了新的空間與任務(wù)，應(yīng)當給予重視。

2新課改背景下課堂管理目的探析

2.1完善課堂環(huán)境

單從教學(xué)系統(tǒng)來看學(xué)生、老師以及課堂環(huán)境是三大要素，三者之間既有聯(lián)系又彼此間產(chǎn)生著相互作用。新課背景下要求對課堂環(huán)境進行深入優(yōu)化及改善，從而讓教育資源得到充分利用，這樣便可讓課堂教學(xué)形成一個良性的循環(huán)，是課堂教學(xué)發(fā)揮出促人發(fā)展的功能，以此來實現(xiàn)課改的教學(xué)價值取向。

2.2老師與學(xué)生共同發(fā)展

對于教學(xué)而言平等交往是其順利展開的重要前提與基礎(chǔ)。事實上在大多數(shù)情況下教學(xué)過程即為老師與學(xué)生進行互動，在這個過程中老師應(yīng)當盡可能地以平等的姿態(tài)與學(xué)生進行對話，從而做到“相互傾聽”，在教授學(xué)生知識的過程中老師也從學(xué)生處獲取了有效的教學(xué)反饋，根據(jù)教學(xué)反饋可對課堂教學(xué)進行完善。在不斷的溝通中老師與學(xué)生均能夠找到前進的途徑，從而實現(xiàn)共同發(fā)展。

2.3將學(xué)生作為課堂主體

在以往的教學(xué)過程中一直都是將老師置于課堂主體地位，學(xué)生則幾乎完全是跟著老師的思維在運轉(zhuǎn)，但從教學(xué)實質(zhì)目的來看并不僅僅是讓老師完成對教學(xué)內(nèi)容的教授，而是讓學(xué)生可以對教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)實踐進行更為深刻的認識。因此在新課改當中要求將學(xué)生置于課堂主體，而為了實現(xiàn)這一目的就需要對教材結(jié)構(gòu)、教學(xué)板塊、教學(xué)方式及手段等進行針對性的改善，以此來帶動學(xué)生并充分發(fā)揮其潛能。

3促進教學(xué)中學(xué)化學(xué)課堂管理的有效對策分析

3.1對課堂時間利用進行完善

對課堂時間進行合理的規(guī)劃利用對于促進教學(xué)效果提升有著十分重要的意義。在相關(guān)研究表明課堂75%以上的時間用于之教學(xué)指導(dǎo)，20%的時間用于常規(guī)管理，其他時間則利用于行為控制及學(xué)習(xí)組織可構(gòu)建出一個高效的課堂[1]。當然并不是每節(jié)課都能按照上述理論進行規(guī)劃，但卻能夠以此為參考得到一個適宜的課堂導(dǎo)向。在實際的中學(xué)化學(xué)教學(xué)過程中老師應(yīng)該保證教學(xué)進程需每一步都緊密貼合。課堂內(nèi)容涉及多樣，如講課、板書、多媒體演示、討論等，那么如何在有限的課堂將這些教學(xué)內(nèi)容緊湊地串聯(lián)起來則成為了關(guān)鍵性的問題。故此在備課過程中老師應(yīng)該具備清晰的方案對課堂結(jié)構(gòu)進行有效規(guī)劃，并保證每個模塊可以順暢進行，例如在多媒體演示時就專門地進行演示而不要參插其他活動進來，在各環(huán)節(jié)保持連貫性的基礎(chǔ)上做到充分利用課堂時間。

3.2對最佳教育時間進行把握

有關(guān)研究證實在45分鐘課堂內(nèi)學(xué)生注意力集中度最高的時間段為5分鐘至30分鐘，因此這段時間成了教學(xué)的最優(yōu)時期[2]。因此在這個時間段老師應(yīng)該將主要教學(xué)任務(wù)貫穿其中，特別是對于一些重點、難點知識安排在該時間段，從而提升知識講解及學(xué)生吸收知識的效率，讓學(xué)生可以保持專注、積極的狀態(tài)消化這些知識。

3.3把握課堂教學(xué)容量

課堂教學(xué)被認為是一個學(xué)生不斷認知且知識體系不斷豐富的一個綜合性過程。課堂信息容量的把握對于學(xué)生吸收知識而言是十分重要的，若課堂信息量過少則會造成課堂整體流程不夠緊湊，無法讓學(xué)生對深層次的知識吃透，同時也會影響到學(xué)生積極性的發(fā)揮；若信息量過大則會讓學(xué)無法接受，可能會打擊到學(xué)生的主動積極性。合理把握課堂信息容量即要保證學(xué)生將知識信息能夠進行良好的吸收，同時要對課堂知識進行優(yōu)選、精選，讓學(xué)生獲取最有價值的信息，將課堂時間最大化利用。

3.4加強課堂交互

對于中學(xué)化學(xué)課堂而言實驗教學(xué)是重要的知識載體，它不僅僅可將相關(guān)理論形象化，助于學(xué)生加深對知識的理解，更是老師向?qū)W生表達的重要手段之一，因此中學(xué)化學(xué)課堂管理應(yīng)當充分利用好這種交互手段。通過實驗教學(xué)可將老師的人格魅力充分體現(xiàn)出來，實驗教學(xué)需要語言與動作相互結(jié)合方能發(fā)揮成效，而老師的動作特別是實驗細節(jié)無疑是對學(xué)生的有利引導(dǎo)，學(xué)生在觀看實驗演示時自然能夠體會到中學(xué)化學(xué)實驗當中所體現(xiàn)的嚴謹態(tài)度及精神，這對于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣必然有著促進作用。這種動態(tài)交互帶來了良好的課堂氣氛，促進了師生間的交流，彼此間產(chǎn)生了共鳴，提升了課堂效率。

4結(jié)語

篇8

12世紀時，馬可波羅把這種紙牌游戲從中國帶到了歐洲，隨即引起了歐洲人的極大興趣。一開始，它只是貴族們的奢侈品，但因為它造價低廉，玩法多樣，很容易學(xué)，所以很快就在民間流行起來。西方人在中國紙牌的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，歷經(jīng)勝牌、惠斯特牌、橋牌等幾個階段，最后演變?yōu)楝F(xiàn)在的撲克牌。

現(xiàn)在流行的撲克牌因為溶入了西方文化，同樣包含著無盡的學(xué)問：它是按歷法設(shè)計的，在某種意義上，撲克可以說是歷法的縮影。一副撲克中的52張是正牌，表示一年中有52個星期；兩張是副牌，大王表示太陽，小王代表月亮。由于一年有春、夏、秋、冬四個季度，所以又分別用黑桃、紅桃、草花、方塊四種花色表示。其中紅色的紅桃、方塊表示白晝，黑色的黑桃、草花則代表黑夜。最早，撲克牌是用來作問卜的筮具，所以撲克牌的四種花色也分別被賦予不同的寓意。“黑桃”形似橄欖葉，寓意和平；“紅桃”形似心臟，象征著智慧和愛情；“草花”源于三葉草，代表著幸福；“方塊”形如鉆石，它的含義是財富。

撲克牌中的“臉譜”有K、Q、J三種，分別代表國王、王后和衛(wèi)兵。

K是King的縮寫，象征著那些曾經(jīng)不可一世的國王。黑桃K上畫的是《圣經(jīng)》中的大衛(wèi)王，他右手拿著一具豎琴，這是大衛(wèi)王平日嗜愛音樂的緣故。紅桃K上畫的是法國的查理大帝，他左手執(zhí)劍，右手按著長袍的鑲邊，這種鑲邊的華服便是當時的“御服”了。草花K上畫的是馬其頓的亞歷山大大帝，他右手捧著地球儀，象征其欲統(tǒng)治世界的野心。方塊K上的人物是古羅馬的凱撒大帝，他舉起一只手，這是古羅馬帝國的舉手禮，牌角上的大斧，便是象征羅馬皇朝時代的統(tǒng)治力量。

Q雖是Queen的縮寫，但她們卻與K牌沒有一點關(guān)系。黑桃Q上畫的是希臘女神雅典娜，紅桃Q上的人物是萊鐵芙。草花Q上畫的是出賣大力士參孫的情人抹大拉，出自《圣經(jīng)?舊約》的故事，世間曾傳說她是法王亨利四世的皇后，其實不正確。方塊Q上畫的是《圣經(jīng)》上的雅各之妻子拉結(jié)。上述四張王后牌，只是法國制的撲克才有分別，而英國制一律是伊麗莎白一世的畫像，而且全是拿著紅白玫瑰花。

J是Jack的縮寫，代表衛(wèi)兵。你別以為他們都是男的，其中方塊J上畫的就是法國“圣女”貞德，因為她手執(zhí)寶劍，許多人誤認為是貞德的同伴，那是錯的。紅桃J上的臉譜是武士克陀的畫像。黑桃J上畫的查理大帝手下的騎士奧芝，手上原本持矛，現(xiàn)在卻印成方天棍。草花J上畫的是年輕的連斯洛勛，他執(zhí)的是箭，因為他的箭法從小就出名。

1840年后，外國撲克隨著洋人進入中國。當時進口的撲克主要是來自美國和日本，日本撲克因價格便宜而暢銷。

篇9

關(guān)鍵詞：中職文化基礎(chǔ)課個性差異以人為本分層教學(xué)和諧發(fā)展依據(jù)

一、分層教學(xué)問題的提出

所謂分層次教學(xué)，“分層教學(xué)”是一種在班級制授課條件下適應(yīng)學(xué)生個別差異的課堂教學(xué)策略，它一方面著眼于使各層次學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)上得到發(fā)展，從而大面積提高課堂教學(xué)質(zhì)量，有利于學(xué)生全面成長。另一方面，使課堂與學(xué)生得到和諧發(fā)展。

傳統(tǒng)的“一刀切”教學(xué)是導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生差異的根本原因?！耙坏肚小钡慕虒W(xué)形式被稱之為“無差別教學(xué)”。這種教學(xué)模式不關(guān)注和尊重學(xué)生的個體差異性、個性化的學(xué)習(xí)權(quán)利。而分層教學(xué)正好相反。

現(xiàn)在，分層教學(xué)在中小學(xué)正如火如荼地進行，并取得顯著的成效。中職文化基礎(chǔ)課是否應(yīng)實行分層教學(xué)？答案應(yīng)是肯定的?，F(xiàn)在中職招生是免試入學(xué)，生源素質(zhì)存在著很大的差異。象我校這樣知名度不高，比較薄弱的學(xué)校的生源，其文化層次更是參差不齊，比如我校對2007級10個班進行的英語的摸底測試及格率僅為10%，最高分為72分，最低分僅為5分，英文的26個字母多數(shù)學(xué)生都寫不完整。象這樣的文化層次，如果按照傳統(tǒng)的教學(xué)方式進行“一刀切”，不但文化基礎(chǔ)課的教學(xué)質(zhì)量上不去，也會給今后的專業(yè)課教學(xué)帶來難度。遇到這種情況學(xué)生就會睡覺或者搗亂，給課堂的秩序帶來破壞，更有甚者還會“嚇跑”學(xué)生，產(chǎn)生新的流失率。但我們相信，學(xué)生不管怎么樣的差別，都可以分而育之。而分而育之的渠道之一就是實施分層教學(xué)，這是實施分層教學(xué)的客觀依據(jù)。根據(jù)這種情況，我校從2007級新生的文化基礎(chǔ)課中實施分層教學(xué)。

實施分層教學(xué)除有其客觀依據(jù)外，也有其政策依據(jù)。根據(jù)廣西壯族自治區(qū)教育廳《關(guān)于印發(fā)廣西中等職業(yè)學(xué)校自治區(qū)級示范性專業(yè)基本條件的通知》（桂教職成[2007]78號）的規(guī)定“文化基礎(chǔ)課課程教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實際文化基礎(chǔ)知識程度和勞動就業(yè)的實際需要，有針對性地實施分層教學(xué)和個性化教學(xué)。”筆者認為，不僅僅只有廣西有這樣的規(guī)定，其他省市、自治區(qū)都會有這樣的規(guī)定。

二、分層教學(xué)的原則

（一）全體性原則。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育中，教育不是以素質(zhì)培養(yǎng)為目的而是以考試為目的，教師關(guān)心和關(guān)注的對象是少數(shù)學(xué)生，通過考試源源不斷地淘汰差生，最后是向社會輸送大批“失敗者”或者是“高分低能的人才”。而分層教學(xué)正好相反，它關(guān)心和關(guān)注的是全體，針對每個學(xué)生的差異，為每個學(xué)生發(fā)展提供平等機會，不排擠、歧視后進生。通過不同層次的教學(xué)活動，促進每一個學(xué)生都得到發(fā)展，促使每一個人都獲得成功。

（二）動態(tài)性原則。心理學(xué)和哲學(xué)表明，人們成長過程既有相對的階段性和穩(wěn)定性，又是不斷發(fā)展變化的。顯然，對學(xué)生的分層也是一個相對運動的動態(tài)過程，切不可固定化。教師要根據(jù)學(xué)生的反饋信息，區(qū)別不同對象、不同時期及時靈活地調(diào)控學(xué)生的分層標準、各層人數(shù)的多寡、課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)、作業(yè)和考查的尺度、輔導(dǎo)與評價方法，使學(xué)生潛在水平轉(zhuǎn)化成新的現(xiàn)有水平，使每個學(xué)生隨時處于一個充滿活力的積極進取的發(fā)展變化過程，達到最優(yōu)化發(fā)展。

（三）主體性原則。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教學(xué)的主體是教師而不是學(xué)生，因此在教學(xué)中所形成的“滿堂灌”、“填鴨式”的教學(xué)就是其本義。學(xué)生的發(fā)展受到阻礙。而分層教學(xué)的主體應(yīng)是學(xué)生，而不是教師。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，應(yīng)當是主動獲取、主動發(fā)展的過程，而不是被動灌輸?shù)倪^程。因此，教師在教學(xué)中，應(yīng)體現(xiàn)“以人為本”的教學(xué)理念，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，把被動的接受的“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動進取的“我要學(xué)”。教師的作用只是引導(dǎo)者、指路人。

三、分層教學(xué)的目標

（一）發(fā)展層A。發(fā)展A層學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)，學(xué)習(xí)特長，培養(yǎng)并提高他們的知識綜合能力、應(yīng)用能力、實驗?zāi)芰蛣?chuàng)新能力。

（二）提高層B。提高B層學(xué)生，使他們牢固掌握課程標準、教材所規(guī)定的知識和技能，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)品質(zhì)，努力爭取成為A層學(xué)生。

（三）幫助層C。幫助C層學(xué)生，加強思想教育、心理教育，嚴格要求，熱情關(guān)懷，轉(zhuǎn)變他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，努力使他們掌握最基本的知識和技能，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，穩(wěn)步發(fā)展成為B層學(xué)生。

四、分層教學(xué)的做法

（一）分層建組。把學(xué)生分層建組是實施分層教學(xué)的基礎(chǔ)。教師通過對全班學(xué)生平時的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)積極性、學(xué)習(xí)習(xí)慣及學(xué)習(xí)成績等因素進行綜合分析，采取學(xué)生自報和教師考查相結(jié)合的辦法，把學(xué)生按好、中、差分為A、B、C三層，所占的比例由科任教師掌握并隨著學(xué)生成績的全面提高而不斷變化分層建組的構(gòu)成，合理升降。此外，課任教師還應(yīng)建立學(xué)生在智力因素、非智力因素、心理素質(zhì)和學(xué)習(xí)成績等方面的個人檔案，使分層次教學(xué)更具有針對性和實效性。

（二）分層備課。分層備課是實施分層教學(xué)的前提。備課要在透徹理解課程標準和教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合班級不同層次學(xué)生的實際情況，制定分層教學(xué)目標。當然，對不同的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)有不同的要求，對相同內(nèi)容的層次要求也應(yīng)隨知識、能力的增長而逐步提高。在分層教學(xué)目標確定后，應(yīng)制定分層教學(xué)方法，篩選不同的訓(xùn)練內(nèi)容，設(shè)置分層練習(xí)、作業(yè)，設(shè)計反饋檢測題。其中要特別關(guān)注如何解決C層學(xué)生的學(xué)習(xí)困難和A類學(xué)生潛能的發(fā)展。

（三）分層授課。分層授課是實施分層次教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。教師要到根據(jù)學(xué)生的實際和教材內(nèi)容，精心分層設(shè)疑，通過分層提問、討論、答疑等形式使各層學(xué)生學(xué)懂本節(jié)課的基本概念、主要內(nèi)容，保證分層教學(xué)目標的落實。（四）分層輔導(dǎo)。分層輔導(dǎo)是實施分層教學(xué)的關(guān)鍵。因課堂教學(xué)時間的有限性，課堂上只能解決大部分學(xué)生的問題，兩頭學(xué)生依然會出現(xiàn)“吃不飽”和“吃不了”等現(xiàn)象，故教師應(yīng)加強分層輔導(dǎo)。鑒于測試的具體情況，如一味強調(diào)統(tǒng)一起點，統(tǒng)一進度，統(tǒng)一要求的教學(xué)模塊已不再適應(yīng)這些學(xué)生發(fā)展的需要。如我校在2007級學(xué)生的英語教學(xué)中對分層輔導(dǎo)是這樣操作的。首先，在確定了層次之后，我們根據(jù)學(xué)生英語基礎(chǔ)的差別，在A、B、C三個分層次進行基礎(chǔ)知識的強化訓(xùn)練，每周用4節(jié)自習(xí)課進行。對基礎(chǔ)差的層次學(xué)生，訓(xùn)練要求采取“低起步，補臺階，拉著走，多鼓勵”的辦法；對于中層次學(xué)生，我們采用“慢變化，多練習(xí)，小步走，抓反饋”的方式進行；而對于高層次的學(xué)生，則進行“小綜合，多變化，主動走，促能力”的基礎(chǔ)訓(xùn)練。經(jīng)過近二個月的“分層”補基礎(chǔ)實踐，效果初見成效，學(xué)生的英語基礎(chǔ)知識的及格率同測試模底相比較上升20個百分點，最低分數(shù)也由原來的5分，提高到21分。

（五）分層布置作業(yè)。分層布置作業(yè)是實施分層教學(xué)的有效途徑。根據(jù)不同層次的學(xué)生，布置不同質(zhì)和量的作業(yè)，使各層學(xué)生得以提高和發(fā)展，減輕學(xué)生的作業(yè)負擔(dān)。對C層，可以量少質(zhì)低；對A層則可以量多質(zhì)高；B層學(xué)生介于二者之間。

（六）分層測試。分層測試是衡量分層教學(xué)效果的主要依據(jù)。根據(jù)學(xué)生的知識掌握情況，在統(tǒng)一試題要求下，對不同層次學(xué)生采用不同的記分方法，試卷分基礎(chǔ)題、提高題和綜合題三部分。從而改變一張試卷，一個標準來衡量學(xué)生的現(xiàn)狀，使各層學(xué)生都有獲得成功的體驗，同時也可避免優(yōu)生常因得高分而產(chǎn)生的驕傲自滿的思想。

（七）分層評價。分層評價是進行分層次教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。分層評價的目的是要激發(fā)學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的主觀能動性。在評價中，對C層側(cè)重表揚，B層側(cè)重鼓勵，A層側(cè)重促其發(fā)展。

五、分層教學(xué)應(yīng)該注意的問題

分層教學(xué)雖然有很多的優(yōu)點，這一點已被實施分層教學(xué)的學(xué)校所證明，通過實施分層教學(xué)，學(xué)生都有不同的進步，學(xué)生的個性和潛力都得到了發(fā)揮和挖掘。但是，對于分層教學(xué)也會遇到一些問題，應(yīng)值得我們?nèi)パ芯俊?/p>

（一）標準與對教師評價的問題。分層教學(xué)的目的是“因材施教”，要確定“材”的素質(zhì)和“教”的水平。目前，我們對學(xué)生的分層主要依據(jù)新生摸底、測試的結(jié)果進行分層。但模底和測試的內(nèi)容、難易的程度、評分的標準、結(jié)果等，是否科學(xué)、客觀，有沒有參考價值，也就是說分層的標準是否科學(xué)，還有待于探究。其次，分層要考慮學(xué)生的“出口”與“進口”的對柔性銜接，“低進高出”雖然是努力方向，但不能成為評價教師的依據(jù)，否則會挫傷教師的積極性和創(chuàng)造性。

（二）動態(tài)管理問題。動態(tài)管理是對傳統(tǒng)教務(wù)管理的挑戰(zhàn)，學(xué)生不是在班主任的監(jiān)控之下，盡管我們要求任課教師要管教管導(dǎo)，即使如此，課堂的不穩(wěn)定因素仍存在。這就要求班主任、任課教師和教學(xué)部門思想要統(tǒng)一，做好管理與協(xié)調(diào)工作。

（三）學(xué)生的心理問題。分層對學(xué)生的心理沖擊表現(xiàn)為“自卑”、“無面子”；或者“無所謂”態(tài)度，不配合教師做好分層教學(xué)工作?？梢?，事先要做好學(xué)生的工作并與班主任溝通。必要時還要和學(xué)生的家長取得聯(lián)系，共同做好工作。

（四）工作責(zé)任心問題。分層教學(xué)增加了教師的工作量，也給教學(xué)帶來難度；部分教師還因為擔(dān)心搞不好，最后搞得虎頭蛇尾，難以收拾局面。因而有抵觸情緒，不配合或者不熱衷于做分層教學(xué)工作。所以筆者認為，分層教學(xué)最大的障礙之一首先是來自教師這一層，只有教師思想工作做好了，分層教學(xué)就是走出了成功的一半。

（五）教案問題。很多教師都習(xí)慣了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，“一個教案用到底”，最多是做一些修修補補。但是分層教學(xué)對教師的教案等提出了更高的要求。根據(jù)分層教學(xué)的要求，每次課教師都要對課堂的教學(xué)進行精心的設(shè)計，針對不同層次的學(xué)生選擇恰當?shù)姆椒ê褪侄?，了解學(xué)生的實際需求，關(guān)心他們的進步，改革課堂教學(xué)模式，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，創(chuàng)造良好的課堂教學(xué)氛圍，形成成功的激勵機制，確保每一個學(xué)生都有所進步。很顯然，如果再用一個教案，是不符合分層教學(xué)的要求的。

（六）對學(xué)生評價方法的問題。在不分層的情況下，教師的評價可以用百分制就可以簡單地評價學(xué)生，學(xué)生的成績的好壞、優(yōu)劣都被框在統(tǒng)一的一個分數(shù)模式里。但是，實施分層教學(xué)之后，由于教師分別承擔(dān)不同基礎(chǔ)學(xué)生的教學(xué)任務(wù)，他們所接的班不同，達到的質(zhì)量目標也應(yīng)不同。如何評價也是一個值得探究問題。

六、結(jié)語

在當前教學(xué)中，可以說沒有那種的教學(xué)模式是完美的，分層教學(xué)顯然也不是。但作為一種教學(xué)組織形式，它帶來的問題和挑戰(zhàn)甚至比常規(guī)的教學(xué)形式還要多。可是在向課堂要素質(zhì)、要效益方面，分層教學(xué)顯然做出了一種大膽的、有益的、可貴的嘗試，只要我們中職教育工作者認真研究分層教學(xué)，找出解決分層教學(xué)中出現(xiàn)的問題的對策，中職文化基礎(chǔ)課的分層教學(xué)的就會走出一片藍天。

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一、中職語文課堂教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的重要性

首先，在中職語文課堂教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化，能夠幫助學(xué)生逐漸形成良好的道德品質(zhì)，樹立正確的人生觀、世界觀以及價值觀。相較于高中生來說，中職學(xué)生的文化基礎(chǔ)本身就較令人堪憂，通常都具有一定程度的厭學(xué)情緒，并且缺少良好的行為習(xí)慣與自信心。究其原因，主要在于中職學(xué)生本身的責(zé)任意識不足，往往都是以自我為中心。傳統(tǒng)文化中蘊藏著許多有關(guān)個人修養(yǎng)的內(nèi)容，通過傳統(tǒng)文化的傳承，能夠促使學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。比如發(fā)家思想所提倡的“廢私立公”核心價值觀，道家思想所提倡的“少私寡欲、道法自然”，儒家思想所提倡的“仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓”，墨家思想所提倡的“兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用”，其都能夠幫助中職學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣與為人處事的方法。與此同時，我國傳統(tǒng)文化當中有關(guān)棋藝、書法以及繪畫等相關(guān)內(nèi)容，同樣具有人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要作用。除此之外，中職語文教材當中也蘊藏著許多有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識內(nèi)容，倘若教師能夠進行深入的挖掘，并進行有效的設(shè)計，自然能夠發(fā)揮更為重要的作用。

其次，在中職語文課堂教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化能夠提升學(xué)生的社會競爭力。中職學(xué)生在通常都具有較強的專業(yè)能力，并且具有一定的吃苦耐勞能力，往往可以獲得用人企業(yè)的認同。然而，當前形勢下，各個用人企業(yè)越來越注重企業(yè)文化建設(shè)，導(dǎo)致其其更為注重員工的綜合素質(zhì)。而通過在中職語文課堂教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化，能夠提升學(xué)生的綜合素質(zhì)與社會競爭力，為中職學(xué)生未來的就業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。

最后，在中職語文課堂教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化有利于學(xué)校管理工作的開展?！督逃筷P(guān)于進一步深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的若干意見》當中明確提出，中職院校的教育應(yīng)當?shù)掠鳛槭滓恢?。而恰恰傳統(tǒng)文化屬于德育中至關(guān)重要的部分，通過傳統(tǒng)文化的傳承，中職學(xué)生的人文修養(yǎng)與文化素質(zhì)都能夠得到有效的提升，學(xué)校的各項管理工作自然也可以更好地進行。

二、中職語文課堂教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的途徑與建議

（一）構(gòu)建傳統(tǒng)文化教學(xué)情境

良好的教學(xué)情境是提升教學(xué)質(zhì)量的重要途徑，學(xué)生處在我們教師所設(shè)計的教學(xué)情境中，自然會受到教學(xué)情境潛移默化的影響，教學(xué)效率自然事半功倍。華夏民族對感情的表達通常具有委婉、含蓄的特點，而在傳統(tǒng)文化當中更是如此，有勞興國、悲歡離合、人生苦短、壯志未酬、撫今追昔以及小橋流水等傳統(tǒng)文化中或融情于事、或融情于景，當中復(fù)雜的感情都具有獨特的歷史特征，而這些歷史特征距離當今社會非常遙遠。倘若我們教師要想讓學(xué)生真正理解作品、感悟作品，就應(yīng)當構(gòu)建傳統(tǒng)文化教學(xué)情境，使得學(xué)生能夠在特定的歷史背景下，幫助學(xué)生去感受傳統(tǒng)文化中蘊藏的各種情感。這樣，不但能夠陶冶學(xué)生的情操，使得學(xué)生能夠在感情上與作者產(chǎn)生共鳴，同時還能夠有效激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛與學(xué)習(xí)的能動性。

比如，在進行辛棄疾的《破陣子》教學(xué)以前，筆者先向?qū)W生介紹當時辛棄疾的具體情況，辛棄疾自從南歸之后，長時間不能得到任用，將近二十年的閑居。處在這種背景下，辛棄疾通過這首詞來表達自身對抗敵救國的急切理想，表達了自身壯志不得酬的悲憤感情。詞的前面九句本身都是雄姿英發(fā)、氣勢磅礴的，然而最后的“可憐白發(fā)生”則表達出辛棄疾本身的無奈，理想與現(xiàn)實之前的矛盾躍然紙上。當學(xué)生全面了解辛棄疾當時所處的背景以后，就能夠更為深入的理解辛棄疾的真實情感，站在辛棄疾的角度去進行學(xué)習(xí)，能夠在潛移默化的過程中與作者產(chǎn)生共鳴。

（二）借用多媒體在教學(xué)中引入經(jīng)典著作

“沒有讀過莎士比亞戲劇的人就不是英國人”，英國明確要求高中生在學(xué)習(xí)階段必須要閱讀兩本以上的莎士比亞戲劇。由此可見，英國對傳統(tǒng)文化的重視程度。不僅僅是英國，全球各個國家都非常重視本國傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作方面的教學(xué)，我國自然也不例外。相較于其他專業(yè)課程而言，中職語文學(xué)科本身具有極為顯著的優(yōu)勢，其能夠?qū)⒔?jīng)典著作引入教學(xué)過程中，以此來實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。古詩文是華夏民族傳統(tǒng)文化的重要精髓，其意境唯美、內(nèi)涵深刻；然而因為古詩文相對現(xiàn)代文較難理解，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性往往不足，即便我們教學(xué)過程中講得口若懸河，但學(xué)生極有可能表現(xiàn)為一知半解的情況。比如，在進行《林黛玉進賈府》教學(xué)的時候，教師可以借機引入《紅樓夢》，采用PPT來幫助學(xué)生去理解作品中故事情節(jié)與任務(wù)關(guān)系，并且借助《紅樓夢》連續(xù)劇當中的經(jīng)典片段來開展教學(xué)。如此，不僅能夠幫助學(xué)生《林黛玉進賈府》，同時也能夠充分調(diào)動學(xué)生閱讀經(jīng)典名著的興趣，促使學(xué)生在課后積極去閱讀《紅樓夢》。除此之外，教師還可以在課前五分鐘組織一些有關(guān)古詩文的各種比賽，積極向?qū)W生推薦一些優(yōu)秀的古詩文，以此來加強傳統(tǒng)文化教育。

（三）設(shè)計傳統(tǒng)文化實踐活動

中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對完善學(xué)生的人文素質(zhì)具有至關(guān)重要的作用，這種完善不僅體現(xiàn)在課堂中，同時還體現(xiàn)在日常生活與學(xué)習(xí)的各個方面。這就需要我們廣大教師積極延伸學(xué)習(xí)渠道，將語文的學(xué)習(xí)與實踐活動進行充分結(jié)合，設(shè)計一些傳統(tǒng)文化方面的實踐活動。比如，充分利用本地區(qū)的一些歷史文化資源，安排學(xué)生參觀本地博物館、走訪本地歷史文化名勝古跡，以此來培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛歷史、熱愛家鄉(xiāng)的感情。或通過設(shè)計組織各種形式的社會實踐活動，使得課堂與課外能夠形成整體的傳統(tǒng)文化教學(xué)氛圍，在拓展學(xué)生視野、加強學(xué)生使命感、責(zé)任感的同時，不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。