玩物母親范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇玩物母親，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

大自然如萬花筒一般，她是人類的母親，她是孕育人類的神。

是她給了我們一個(gè)“桃紅柳綠的春天、花繁葉茂的夏天，楓紅菊香的秋天、松青雪白的冬天。”

是她給了我們生命之源——水。是她用著她那甜美的乳汁哺育著地球上所有的生靈。就這樣人類在她的精心呵護(hù)下，成下著。

為了讓人類生活的更幸福他舍棄了她的兒子——樹。讓它為人類造福，為人類建起溫暖的家。

為了讓人類生活的更美滿他獻(xiàn)出了自己的心愛的女兒——白云。讓她做藍(lán)天的好護(hù)士，用她用潔白的身影，讓憔悴的天空返老還童，露出湛藍(lán)的笑容。

為了讓人類生活的更充實(shí)，更有價(jià)值。大自然專為人類請(qǐng)來了誨人不倦的老師：

如，春天的小草。她的質(zhì)樸，常讓潔名鉤譽(yù)者為之遜色。看吧！她生活在世界的底層。被踩在腳下，但她決不阿依取容，擠進(jìn)奇花艷朵的行列里，他教我們要做一個(gè)謙遜、堅(jiān)韌而又熱愛生活的人。

再如，夏天的出淤泥而不染、冰清玉潔的老師——荷花。她教導(dǎo)我們?nèi)艘畹挠蓄^有臉、愛憎分明，要做一個(gè)中通外直的正直的人。

再看，秋天的。她的摯著和浪漫，她從未羨慕那些花朵的嬌艷，她是那樣的開放、熱愛生活，她教我們要做一個(gè)摯著的人。

再看看，冬天的臘梅。她十分的嚴(yán)厲，用她那毅然的傲氣，教我們要勇向困難挑戰(zhàn)，做一個(gè)決不輕意屈服的人，同時(shí)也要具有愈是寒冷愈要開放、不向百花爭艷的品行的人。

……

看到這一切，你有什么想法呢！她為我們?nèi)祟惛冻龅锰嗵啵鴱膩聿幌Ｍ玫綀?bào)酬。面對(duì)人類的這位偉大的母親，你有什么觸對(duì)呢？

篇2

幻想著在一片無邊的森林中漫步，走在綠陰小道，小鳥鳴蟬陪伴，樹葉颯颯伴奏，一切都顯得如此的協(xié)調(diào)和諧。一路上泉水激石，泠泠作響：好鳥相鳴，嚶嚶成韻。動(dòng)物們的歡笑聲從密不透風(fēng)的樹林間傳出來，是那么的動(dòng)聽悅耳，那么美麗動(dòng)聽。

但是，突然發(fā)現(xiàn)，美麗的森林成了千家萬戶的家具，小鳥鳴蟬成了眾人的玩物，而那無盡的森林卻立起了摩天大廈。而剩下的，只有那茍且活著的些許的樹木的嘆息聲；只有發(fā)臭了的河水的哭泣聲；只有天上僅有的鳥兒的悲鳴聲；還有的就是鐵籠里猛獸絕望的咆哮。但是大自然仍忍著巨痛固執(zhí)的撫養(yǎng)著我們，然而我們卻不知回改，像一個(gè)剛剛學(xué)會(huì)走路的無知小孩對(duì)著媽媽搞著破壞，而母親自然是固執(zhí)的承受著。

一日日，一年年，媽媽終于生氣了，大海咆哮著卷起大浪向我們撲來，高山怒吼著帶著石頭想我們?nèi)觼?，帶著它們的悲哀，向我們發(fā)出警告。

曾有一天，我坐在草地上，不知改做什么，便摘下一朵花在手中把弄著，不經(jīng)意見聽到微弱的聲音穿入我的耳內(nèi)，四出尋找卻沒發(fā)現(xiàn)一個(gè)人影，猛地發(fā)現(xiàn)那是話兒們的話語。一棵即將枯萎的花說到：“哎，這人怎么如此狠心啊，我辛苦生出的兒子啊，還沒看到藍(lán)天，還沒看到我就給被這人拔走了。”說著哽咽起來，左臨右舍趕緊來說節(jié)哀。我這才知道我剛摘的那花是她剛生下的兒子，我不禁也有些自責(zé)起自己來了……睜開眼來：手中的花開始變黃，而我四周的花卻在颯颯抖動(dòng)，仿佛為我摘掉了他們的同伴而氣憤的斥責(zé)著我吧。

篇3

月影西斜，流星劃過天際，東方彌留著幾許故事，道不盡愁情悲緒，也許，生命的存在以淚才可洗凈一身業(yè)障。誕生以淚，逝去以淚，一來一去，渡不盡的劫數(shù)，笑哭相伴。

最不愿翻開的，是浸染關(guān)愛的過往，而過往的那些人卻已離去。兒時(shí)的畫面剪影，太婆身影不可或缺。

她兩鬢斑白，慈眉善目，雙手靈巧而溫暖。冬天，在她家玩，我的小手總很冰冷，太婆見我在旁哆嗦，很是心疼，一把將我拉到身邊，大手一蓋，一邊搓著我的小手，一邊哈著暖氣，問我還冷不冷。每每我總是眼溜溜地看著她，傻乎乎地?fù)u搖頭，心里卻很是暖和。

太婆，并不是我的親太婆。太婆家靠著我家，隔著一個(gè)小山坡，我家在山坡之上，她家在山坡之下。兩家都是瓦房，瓦房最美的是人情味重。舊時(shí)的瓦房，與如今的高樓大廈不同，最易承載人的性情，不會(huì)因一些摩擦，而淡化人與人之間的關(guān)愛。正如我和太婆的孫子一樣，打完架，到第二天，又粘在一起玩耍。

太婆也不會(huì)因?yàn)槲液退龑O子打了架，而厭惡我，疏遠(yuǎn)我，訓(xùn)斥我。相反，每次我們玩累了，她就叫喚著我們進(jìn)廚房，捏出幾個(gè)厚實(shí)的咸飯團(tuán)，一人遞上一個(gè)，見我們狼吞虎咽，忙叫我們慢點(diǎn)，一邊從水桶里打出一勺水，叫我們喝上，以防我們噎著。我們吃完，她挨個(gè)摸了一下頭，囑咐我們待會(huì)玩，小心點(diǎn)，別摔了，別傷了。

記得有一次，我和姐因?yàn)樨澩?，回家太晚，遭到母親的挨打，我和姐四處奔跑躲避，撞進(jìn)了太婆家。太婆一見，大為吃驚，雙手一張，展若鷹翅，護(hù)住我和姐，勸阻母親。那時(shí)我很害怕，手拽著太婆不放，躲在身后，仿佛拽住救命稻草一般。

太婆一邊搶奪母親手中的竹枝，一邊穩(wěn)站著不肯動(dòng)搖，那時(shí)我不明白，為什么太婆的腳不動(dòng)？現(xiàn)在想來，應(yīng)該是太婆怕爭執(zhí)過程中，傷到我和姐吧。在那個(gè)時(shí)候，只覺得那個(gè)擋住風(fēng)雨的身姿，那個(gè)守住愛護(hù)的背影，超越血緣之情，是那么的可靠！

其實(shí)，母親只是想告訴我們玩物喪志的道理，只是我們不知曉，不明白，不理解。而太婆，只是不想讓我們受到傷害，因?yàn)槭中氖直扯际侨猓蛟趦荷?，疼在娘心！太婆不希望母親干出一樁自己后悔的事，哪個(gè)母親不愛兒。若是兒女受累，那么抹淚的一定是母親。

盡管時(shí)過境遷，物是人非，但心中的烙印，愈加炙熱。每每去看望太婆，太婆都會(huì)親切地拉著我的手，語重心長。

最后一次看望太婆，是兩三年前的事，剛好是過完年，我和爸回鄉(xiāng)拜年，母親特別囑咐不要忘了看望太婆。去的路上，我一直在想該說些什么，好像無從說起。

來到太婆家，舊式的瓦房還在，門前疊著高高的稻草堆，稻草堆前依稀可見，牛的糞便和腳印。瓦房右前方，連著的是廚房，里面正響著“噼里啪啦”的燒柴聲，長長的煙囪升起濃濃的白煙。我走進(jìn)去的時(shí)候，太公正在煮飯，見我進(jìn)來，感覺既熟悉又陌生，善意和藹地，詢問我是誰？因太公年邁，兩鬢斑白，雙耳已聰，我不得不大聲地在他耳邊，叫出我小時(shí)候他們熟悉的小名。

太公點(diǎn)了點(diǎn)頭，知道我是誰，我是誰兒子，滿臉皺紋迭起，非常高興，感嘆我已經(jīng)長這么大了，問我現(xiàn)在又多大了？有沒有老婆啊？我說，我都二十幾了，沒有老婆，還在讀書。太公點(diǎn)了點(diǎn)頭，連說了三個(gè)“讀書好”！

隨后，太公把我?guī)У教们埃耪谂f式的座椅上，下面放著小缸的，缸里燒著干柴炭，上面坐的墊了綿布，很暖和。太婆腳不方便，就坐在上面。太婆信教，我進(jìn)來時(shí)，正在禱告，太公提醒她，我來看她了。

我說，太婆，我來看您了，給您拜年了！太婆很高興，一邊叫太公倒杯糖水，一邊摸到身旁的座椅，推到我身邊，叫我坐。那時(shí)，我已經(jīng)知道太婆的眼睛很不好了，我問太婆，眼睛不好，為什么不治！太婆說，治了，得的是青光眼，已經(jīng)治不好了。

這時(shí)，太公遞上一杯滿滿的糖水，可見，二老對(duì)我的關(guān)愛。我心里卻不是滋味。我問太婆，你現(xiàn)在還看得清嗎？太婆說，只能看到我一點(diǎn)影子......然后，摸了摸我的臉，點(diǎn)了點(diǎn)頭，確認(rèn)是我無疑。因?yàn)槲翌~頭寬，鼻子大，容易認(rèn)。我又問太婆，怎么沒人照看您們？太婆嘆了一口氣，說人老了，招人嫌棄。聽到此言，我心里很難過。

是否人的親情，在年老時(shí)，只成為渴望和安慰？抑或，在年老時(shí)，過往真的成為曾經(jīng)，遺留下的只是老人的無奈和殘笑？

我不敢作答，因?yàn)樵谂c太婆的交談中，我看到了太婆對(duì)兒女的渴望，也看到了太婆對(duì)自己的安慰。只是結(jié)局是那么的不一定，不穩(wěn)定于年老的每一個(gè)時(shí)期。

我靜靜地坐在太婆的身前，聆聽著她對(duì)過去的懷念和對(duì)如今的感慨，以及不時(shí)地對(duì)我囑咐，我能做到的只是讓她的手再次蓋到我的手上和留下來時(shí)帶來的禮。

篇4

野貓.

我?guī)е莨轻揍?臟兮兮的身軀到處流浪.日曬雨淋.我翻著臭哄哄的垃圾,奮力尋找可食的骨

頭,廢物來食用.有好幾次,我忍著饑餓與寒冷,到處尋找食物,吃著發(fā)霉.冷冰冰.臭哄哄的骨頭,

嗆人的魚骨刺著我的喉嚨,但我還是強(qiáng)忍的吞下了;有好幾次,天上下著傾盆大雨,我正狼吞虎咽

地吃著好不容易得來的食物,卻被一個(gè)狠心的商人踢開,我被摔得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),昏過去很久很久……

有時(shí)候,我以為自己已經(jīng)死了,但原來,自己還沒死,因?yàn)?心痛了,證明心還沒死,心沒死,那么自

己還活著,心痛,是我想念我的媽媽,我不知道自己怎么活著,或許是,命大,上天正無聊,找我這個(gè)

東西玩一玩吧!我就這樣,一天一天地流浪.有一天,我來到一座城市,因?yàn)樵谶@里尋找食物較好一

點(diǎn).但是,我必須打敗這里的野貓,來奪得我的領(lǐng)地.

我剛來到這里,就在一座飯館的后街,這里的垃圾食物很多,到處都是魚骨頭.于是,我向這里

幾只野貓發(fā)起挑戰(zhàn).

這幾只野貓很強(qiáng)壯,自然,和它們相比之下,自己顯得多么弱小.它們向我撲來,我一閃,它們

撲了個(gè)空.顯然,它們知道自己撲了個(gè)空,很生氣,身上的毛都豎起來了,幾只貓圍著我轉(zhuǎn),我被它

們分散注意力.這時(shí),在我哦背后一只貓張牙舞抓向我撲來,"唰……"在我背上狠狠抓了幾下,我

摔了個(gè)四腳朝天,鮮血直流……

"嘩嘩……"天上下起雨來,地上的水聚成一條河.我無力地躺在地上抽搐.我想我快死了,我要

離開這個(gè)冰冷的世界!不行,我不能死,上天,我不是一個(gè)玩物,我有生命!我站了起來,鮮血染紅了

雨水,也染紅了我奮斗的心!

我又再次向這群肥大的野貓發(fā)起挑戰(zhàn),我沒有放松自己的警惕.終于,我戰(zhàn)勝了它們.望著它

們念念不舍的背影,我心軟了下來,我想起自己悲慘的童年.于是,我把它們留了下來.我和它們過

著幸福的生活.

這樣過了幾年,我長大了,變得很強(qiáng)壯.有一天,我看到一只老母貓,那是誰?為什么顯得那么

親切直到有一天,我才確認(rèn)她是我的母親,我開心得流下了眼淚老母貓很快確認(rèn)我是她的孩子,激

動(dòng)得流下了眼淚.她對(duì)我說:"你有很多弟弟妹妹,但你是最早被丟到垃圾桶里的,我還以為你死

了,原來你還活著,現(xiàn)在還那么強(qiáng)壯.你被丟以后,主人養(yǎng)了我們幾天后就都扔了.你的弟弟妹妹因

篇5

好詞摘抄：

（1）描寫人物外貌：虎頭虎腦 眉清目秀 面紅耳赤 白凈柔嫩 滿面紅光 滿頭銀發(fā) 目光炯炯 雙目如潭 火眼金睛 濃眉大眼 慈眉善目 氣宇軒昂 高大魁梧 英姿颯爽 衣著得體

（2）描寫人物表情：眉開眼笑 破涕為笑 捧腹大笑 笑逐顏開 滿面春風(fēng) 洋洋得意 和顏悅色 悠然自得 容光煥發(fā) 神采飛揚(yáng) 氣勢(shì)洶洶 神情沮喪 愁眉苦臉 沒精打采 淚流滿面

（3）描寫人物心情：心花怒放 滿心歡喜 歸心似箭 心曠神怡 心潮起伏 心悅誠服 心事重重 憂心忡忡 心如刀絞 悲痛欲絕 怒火中燒 心驚膽戰(zhàn) 心慌意亂 心急如焚 心灰意冷

佳句摘抄：

1、立刻，有一輛馬車停在校門口。校長先生抱了洛佩諦出來。洛佩諦把頭伏在校長先生肩上，臉色蒼白，眼睛閉著。大家都靜默了，洛佩諦母親的哭聲也聽得出了。

2、潑來可西的家就住在我家屋頂?shù)男￠w上。門房時(shí)常將他們家的事情告訴給我母親聽。雪爾維姊姊有一天聽得潑來可西哭。據(jù)說他向他父親要買文法書的錢，父親把他從樓梯上踢了下來。他父親一味喝酒，不務(wù)正業(yè)，一家都為饑餓所苦。潑來可西時(shí)常餓著肚皮到學(xué)校里來，哈卡隆給他的面包。一年級(jí)時(shí)教過他的那個(gè)戴赤羽的女先生，也曾給他蘋果吃。可是，他決不說“父親不給食物”的話。

3、駝背的耐利，昨日也在看兵士的行軍，他的神氣很可憐，好像說：“我不能當(dāng)兵立了?！蹦屠莻€(gè)好孩子，成績也好，身體小而弱，連呼吸都似乎困難。他母親是個(gè)矮小白色的婦人，每到學(xué)校放課總來接她兒子回去。最初，別的學(xué)生都要嘲弄耐利，有的用革囊去碰他那突出的背。耐利毫不反抗，且不將人家以他為玩物的話告訴他母親，無論怎樣被人捉弄，他只是靠在座位里無言地哭泣。

4、今天是這一年中最快樂的星期四。正好兩點(diǎn)鐘，代洛西和可萊諦領(lǐng)了那駝背的耐利來了。潑來可西因?yàn)樗赣H不許他來，竟沒有到。代洛西和可萊諦笑著對(duì)我說，在路上曾遇見那賣野菜人家的兒子克洛西，據(jù)說克洛西提著大卷心菜，說是要賣了去買鋼筆。又說，他新近接到父親不久將自美國回來的信，很歡喜著呢。

5、只要一看見先生那高而黑的影子，群集在路上逗留的小孩們就會(huì)棄了玩的東西逃散。先生那時(shí)，總遠(yuǎn)遠(yuǎn)地用了難過而充滿了情愛的臉色，喚住正在逃散的小孩們。

6、敘利亞是小學(xué)五年生，十二歲，是個(gè)黑發(fā)白皮膚的小孩。他父親在鐵路做雇員，在敘利亞以下還有許多兒女，一家營著清苦的生計(jì)，還是抬據(jù)不堪。父親不以兒女為累贅，一味愛著他們，對(duì)敘利亞百事依從，唯有學(xué)校的功課，卻毫不放松地督促他用功。這是因?yàn)橄胨煨┊厴I(yè)，得著較好的位置，來幫助一家生計(jì)的緣故。

7、我二年級(jí)時(shí)候的女先生，今日準(zhǔn)約到家里來訪我了。先生不到我家已一年，我們很高興地招待她。先生的帽子分仍舊罩著綠色的面幕，衣服極樸素，頭發(fā)也不修飾，她原是沒有工夫打扮的。她臉上的紅彩比去年似乎薄了好些，頭發(fā)也白了些，時(shí)時(shí)咳嗽。

8、警察攜了卡洛斐的手，推開人們，帶了卡洛斐到那老人暫時(shí)住著的人家去。我們也隨后跟著。走到了一看，原來那受傷的老人就是和他的侄子同住在我們上面五層樓上的一個(gè)雇員。他臥在椅子上月手帕蓋住眼睛。

9、昨日與華梯尼及華梯尼的父親，同在利華利街方面散步。斯帶地立在書店的窗外看著地圖。他是無論在街上或別的什么地方也會(huì)用功的人，不曉得什么時(shí)候到了此地。我們和他招呼，他只把頭一回就算，好不講禮啊！

10、那婦人非常歡喜，好像說不出答謝的話來。這時(shí)我瞥見有一個(gè)小孩，在那沒有家具的暗騰騰的小室里，背向外，靠著椅子好像在寫字。仔細(xì)一看，確是在那里寫字，椅子上抹著紙，墨水瓶擺在地板上。我想，在這樣暗黑的房子里，如何寫字呢。忽然看見那小孩長著赤發(fā)，穿著破的上衣，才恍然悟到：原來這就是那賣菜人家的兒子克洛西，就是那一只手有殘疾的克洛西。乘他母親收拾東西的時(shí)候，我輕輕地告訴了母親。

11、這原是我早已知道的事，今天被先生這么一說，不覺重新難過起來了。我們好容易地到了里面，許多夫人、紳士、普通婦人、職工、官吏、女僧侶、男用人、女用人，都一手拉了小兒，一手抱了成績簿，擠滿在接待所樓梯旁，嘈雜得如同戲館里一樣。

12、這空屋筑在高崖上，向著崖的一面，只有屋頂閣上開著一個(gè)小窗，其余都是墻壁。奧軍只在別的三面攻擊，向崖的一面安然無事。那真是很厲害的攻擊，彈丸如雨，破壁碎瓦，天幕、窗子、家具、門戶，一擊就成粉碎。木片在空中飛舞，玻璃和陶器的破碎聲，軋啦軋啦地東西四起，聽去好像人的頭骨正在破裂。在窗擊防御的兵立，受傷倒在地板上，就被拖到一邊。也有用手抵住了傷口，著在這里那里打圈子走的。在廚房里，還有被擊碎了頭的死尸。敵軍的半圓形只管漸漸地逼近攏來。

13、斯帶地的容貌，一看就知道他有堅(jiān)忍心的：身子壯而矮，頭形方方的像沒有項(xiàng)頸，手短而且大，喉音低粗。不論是破報(bào)紙，是劇場的廣告，他都拿來讀熟。只要有一角錢，就立刻去買書，據(jù)說自己已設(shè)了一個(gè)小圖書館，邀我去看看呢。他不和誰閑談，也不和難游戲，在學(xué)校里上課時(shí)候，只把兩拳擺在雙頰上，巖石樣坐著聽先生的話。他得到第二名不知費(fèi)了多少力呢！可憐！

14、卡洛斐口袋里滿裝著物品，外面罩了長的黑外套。他平時(shí)總是商人似的在心里打算著什么。他最看重的要算那郵票簿了，好像是他的最大的財(cái)產(chǎn)，平日不時(shí)和人談及這東西。大家都罵他是慳吝者，說他盤剝重利，我不知道為什么卻歡喜他。

15、昨日午后，我和母親、雪爾維姊姊三人，送布給報(bào)紙上記載的窮婦人。我拿了布，姊姊拿了寫著那婦人住址姓名的條子。我們到了一處很高的家屋的屋頂小閣里，那里有長的走廊，沿廊有許多室，母親到最末了的一室敲了門。門開了，走出一個(gè)年紀(jì)還輕，白色而瘦小的婦人來c是一向時(shí)常看見的婦人，頭上常常包著青布。

16、他父親也曾到學(xué)校里來過，臉色蒼白，兩腳抖抖的，一副怒容，發(fā)長長地垂在眼前，歪戴著帽子。撥來可西在路上一見父親，雖戰(zhàn)懼發(fā)震，可是立刻走近前去。父親呢，他并不顧著兒子，好像心里在想著別的什么似的。

17、這時(shí)，勞動(dòng)者已聚集了二三百人。我覺得夜學(xué)校真有趣，有十二歲光景的小孩，有才從工場回來的留著胡須而拿書本筆記簿的大人，有木匠，有黑臉的火夫，有手上沾了石灰的石匠，有發(fā)上滿著白粉的面包店里的徒弟，漆的氣息，皮革的氣息，魚的氣息，油的氣息，--一切職業(yè)的氣息都有。還有，炮兵工廠的職工，也著了軍服樣的衣服，大批地由伍長率領(lǐng)著來了。大家都急忙覓得座位，俯了頭就用起功來。

18、卡洛斐怕先生貴罰他，很擔(dān)心。不料先生今天缺席，連助手先生也沒有在校，由一個(gè)名叫克洛彌夫人的年齡最大的女先生來代課。這位先生有兩個(gè)很大的兒子，其中一個(gè)正病著，所以她今天面有憂容。學(xué)生們見了女先生就喝起彩來。

篇6

從入園到情景劇的開場還有近一個(gè)小時(shí)，打發(fā)這段時(shí)間也成了負(fù)擔(dān)。在第一世界大劇院附近一看，沒什么好去處，只有向下望去的嘉年華異彩紛呈，熱鬧非凡，很吸引人的眼球，孩子們都想去那兒玩，我想他們這樣的設(shè)計(jì)目的自然也是這個(gè)，讓人們不由不被另一場地吸引，以獲得最大的商業(yè)利益。我們想過去時(shí)，一處的看門人告訴我們過去后就不能回來了的，我們很不情愿地退了回來。而到了另一處看門的地方，他們告訴我們只要求我們手上套一個(gè)紙帶圈就可以來回了，看來他們自己內(nèi)部的標(biāo)準(zhǔn)也還是不一樣的。結(jié)果，在觀看情景劇前我們先在嘉年華逛了半圈，玩了一兩個(gè)游戲，雖然上海的嘉年華我們?cè)缫讶ネ孢^，但這些刺激的東西總是令人看著都感新鮮。

回到大劇院看情景劇時(shí)，劇場已坐滿了人，幸好我們?cè)缫延腥丝词匚恢?，才能得一較好的視點(diǎn)。情景劇規(guī)模宏大，舞臺(tái)水火交融，布置氣勢(shì)恢宏，不可謂不奪目，但我的總體印象卻不佳，主要是情景并不連貫，主題并不鮮明。所謂的第一世界秀只有三幕劇，第一幕是馬可波羅的遇難記，第二幕是越王勾踐的復(fù)仇記，第三幕是世界各國的聯(lián)歡記，其中的解說詞還多次出現(xiàn)了對(duì)杭州蕭山的廣告之意，講到這里的美與杰。各幕的內(nèi)容也顯平乏，真是“秀”一類的，除了第一幕有點(diǎn)情景的本意之外，其他的不如說是集體舞表演、雜技表演了。

出了劇院到得外面，雨仍在下，地面仍是水汪汪地，由于不是平坦的地面，積水造成很多的水坑，幾乎第兩步都不可能不踩到水洼，我后悔這樣的天氣出來了，可出來時(shí)紹興是一點(diǎn)雨都不下的，天氣也好的很，天氣預(yù)報(bào)說是陣雨，根據(jù)前一天的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)是馬上就過去了的，卻不曾想雨綿綿不絕。

環(huán)顧四周，“休博”的概念就沒有了，只是一些跟其他旅游地沒有區(qū)別的地塊，聽說投資了幾十個(gè)億，人工雕琢得很辛苦，假山、假水、假房子，假草、假樹、假城堡，連大劇院門口的兩三人才能合圍的高達(dá)數(shù)丈的大柱也全是用泡沫做的，外面涂了丙烯顏料罷了。“世界休閑博覽會(huì)”這個(gè)稱號(hào)與眼前的單調(diào)不相一致，而這個(gè)雨天，又讓幾個(gè)僅存的坐船、飛車表演、沙灘浴場等項(xiàng)目閉門了，除了幾十幢房子之外沒別的去所了，所有的人都涌向了嘉年華，難道這就是從五一節(jié)前開園要一直持續(xù)到十月的休博會(huì)嗎？看得出盡管下雨天卻還是不停涌來的人群，都是沖著廣告想在雙休日慕名前來“休”一下的，只可惜沒有室內(nèi)可“休”的地方，連休息一下的場所都沒有。聽說晚上還有泰國潑水節(jié)，只是下雨天太冷，我估計(jì)也不太會(huì)進(jìn)行了，哪怕有人來潑，也勢(shì)必沒有那份熱鬧了，人們?cè)缫驯挥晁疂娺^了，所以乘興而來潑水的人也只能早早地回去了。

我們還是去了嘉年華，還碰上了李校長一家。那些老外的東西真刺激，看來我們的錢的確得讓他們賺，中國人就造不出這么好的東西來。又買了代幣去玩，只是我以前被嚇過，不敢玩這些富于挑戰(zhàn)的游戲了，只玩一些稍平靜的。盡管如此，我們幾個(gè)也還是感覺害怕，特別是另一個(gè)小孩，臉都白了，她母親擔(dān)心她會(huì)被嚇出毛病來，她下來時(shí)就一直哭，好半天沒緩過來。

這些玩藝概括起來就是一個(gè)“旋轉(zhuǎn)”，絕大多數(shù)刺激的游樂項(xiàng)目都如此，有離心失重的感覺，有顛倒翻轉(zhuǎn)的體驗(yàn)，有急轉(zhuǎn)驟降的驚險(xiǎn)，人在這些機(jī)器上就像一個(gè)個(gè)手中玩物，一次次地被拋向空中，仿佛脫離地球，卻又回到地上，有生與死的錯(cuò)覺，倘若有什么心血管病的話是肯定不行的。

篇7

新教材更注重學(xué)生德育情感的培養(yǎng)

 多年來，語文教學(xué)常常涉及到“寫了什么”、“怎樣寫的”等問題。這本是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文章的感知力、賞析力的重要環(huán)節(jié)，也是提高學(xué)生作文水平的重要手段。然而，我們總習(xí)慣于訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)行簡單判斷、抽象概括和空下結(jié)論，而忽略了教給學(xué)生如何去咀嚼、品味、感悟文章蘊(yùn)涵的內(nèi)在美，讓學(xué)生獲得一種審美的情趣。新教材的教學(xué)大綱明確提出，要“培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德和愛國主義精神，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健康過性，形成健全人格”。也就是說，課文基礎(chǔ)知識(shí)的掌握與德育目標(biāo)的培養(yǎng)是相互相成、不可分割的。

 如鑒賞《滕王閣序》這篇佳作時(shí)，德育目標(biāo)的培養(yǎng)主要在兩方面：一是讓學(xué)生理解王勃“舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里”、“他日趨庭，叨陪鯉對(duì)”的至德至孝的儒家思想；二是讓學(xué)生了解南昌市的人文地理概貌，滕王閣因人因文而聞名天下并作為國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)的情況，清楚古今聯(lián)系及滕王國的價(jià)值。李密《陳情表》的魅力，就在于情感的真摯：李密自幼喪父，母親適人，“祖孫二人，更相為命”。而時(shí)下祖母“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”的處境實(shí)在悲慘，李密在這個(gè)時(shí)候提出的“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”的請(qǐng)求在情理之中。連高高在上的“至尊天子”晉武帝都被打動(dòng)了，我們的學(xué)生會(huì)無動(dòng)于衷？《報(bào)任安書》則要求我們的學(xué)生能正確對(duì)待自身所受的屈辱，要象司馬遷那樣，站在人生價(jià)值的高度，正視現(xiàn)實(shí)，以非凡的忍耐精神，完成自己的理想；《阿q正傳》揭示了人的劣根性，學(xué)生在完成對(duì)阿q的“精神勝利法”和人格“自輕自賤”的解剖后，會(huì)給以后人格的自我發(fā)展予以補(bǔ)充和借鑒；《我若為王》批判了國民的奴性意識(shí)，引導(dǎo)我們的學(xué)生自強(qiáng)自立；《剃光頭發(fā)微》揭示了中國幾千年來的強(qiáng)權(quán)意識(shí)余毒之深，鼓勵(lì)我們的學(xué)生要有一種“大路不平旁人踩”的主人翁精神；而“祥林嫂”和“水生嫂”兩個(gè)女性的對(duì)比，也容易讓學(xué)生體會(huì)到環(huán)境對(duì)人的影響是巨大的。環(huán)境既能毀掉“祥林嫂”這樣有頑強(qiáng)生命的人，也能把“水生嫂”這樣的家庭婦女培養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的革命戰(zhàn)士，那么，“我”需要一個(gè)什么樣的環(huán)境呢？他們就會(huì)帶著問題去學(xué)習(xí)和生活。

 二、新教材督促教師要不斷擴(kuò)大知識(shí)面，力爭一專多能，輕松地傳授多學(xué)科的知識(shí)

 當(dāng)今的學(xué)習(xí)科目分得越來越細(xì)，并且出現(xiàn)了學(xué)科邊緣化的現(xiàn)象，有的學(xué)科劃歸那一家都說得通。如：《教育心理學(xué)》《物理化學(xué)》《天體物理》《美學(xué)》《文獻(xiàn)學(xué)》《古代星象》《太空生物學(xué)》《周易研究》等等。他要求我們的老師不但懂得本專業(yè)，還要對(duì)其他的非專業(yè)學(xué)科有相當(dāng)?shù)纳娅C，才能勝任。就拿我們的高考來說吧，要求考文科綜合與理科綜合，有的題型要求學(xué)生同時(shí)用各科知識(shí)綜合才能解答。

 作為高中語文老師，講到先秦散文，你不知道莊子的逍遙游屬于哲學(xué)上的主觀唯心主義思想，不知道荀子強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性是古典的樸素唯心主義思想，不知道孟子的“人性本善”跟荀子的“人性本惡”是既對(duì)立又統(tǒng)一的儒家思想，不知道韓非的法家思想是秦的強(qiáng)國之本，你怎樣對(duì)比分析“諸子百家”？不知道“戰(zhàn)國七雄”的地理位置，不懂得“商鞅變法”“齊王納諫”的政治方略，不懂得蘇秦、張儀“合縱連橫”對(duì)歷史發(fā)展的推動(dòng)作用，你怎么能把散文的歷史背景講好？講到唐詩宋詞，你不懂“一騎紅塵妃子笑”里的旅途艱辛，不懂“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”里的政治時(shí)局與作者的無奈，談何上課？不懂得天干地支、二十八宿、朱雀、玄武、青龍、白虎等天文知識(shí)，怎么講《孔雀東南飛》里的“奄奄黃昏后，寂寂人定初”，怎么講《滕王閣序》里的“星分翼軫，地接衡廬”？不先去了解有關(guān)“黑洞”的物理常識(shí)，怎么講《宇宙的未來》？

 三、新教材要求學(xué)生從現(xiàn)實(shí)的角度去解讀課文

 高中語文新課標(biāo)在“閱讀與鑒賞”中提出要求：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解作品的內(nèi)容與歷史局限。”在教學(xué)活動(dòng)中貫徹這一要求，往往能收到意想不到的效果。如在《杜十娘怒沉百寶箱》的教學(xué)過程中，我就設(shè)計(jì)了這樣的情節(jié)：

 師：我們把悲劇人物杜十娘拉進(jìn)我們的現(xiàn)實(shí)生活來思考：杜十娘能否不死，如果你是杜十娘，會(huì)沉寶投江嗎？

 生甲：我如果是杜十娘，我不會(huì)傻到像她那樣沉寶投江，人的生命畢竟只有一次。我可以象電視劇《鹿鼎記》中韋小寶的母親描述的遠(yuǎn)大志向那么做：選取一塊最繁華的地方，開一個(gè)最大最大的妓院，自己當(dāng)老板。

 師：這種選擇也是一種生存方式。但是我們要了解一下杜十娘的身世：杜十娘是苦難人家的孩子，因生計(jì)所迫才被家里從小賣進(jìn)妓院。從杜十娘所表現(xiàn)的善良和同情弱者的性格來看，她還愿意再去坑害象她一樣的良家女子嗎？

 生乙：我會(huì)先擇攜寶單獨(dú)離開，然后找機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)孫、李二人。讓他們得到懲治。

 生丙：攜寶離開，然后找一個(gè)地方投訴孫、李二人。

 生?。簲y寶離開，另找一個(gè)誠實(shí)可靠之人托付終身。

 生戊：攜寶單獨(dú)離開，然后找一個(gè)清凈之地過隱居生活。

 師：以上同學(xué)的回答有一個(gè)共同點(diǎn)：珍異生命，不會(huì)象杜十娘那樣隨便糟蹋自己，這是一種正確的人生觀。但是你們所說的生存方式有些還值得討論一下：報(bào)復(fù)，自己手無縛雞之力，出錢買黑幫組織，他們不搶財(cái)搶色那才怪；投訴，在那個(gè)男尊女卑的社會(huì)，女人被當(dāng)作玩物，遭遺棄是常便飯，沒人會(huì)買你的帳，后面兩位同學(xué)的說法比較現(xiàn)實(shí)；找塊清凈之地隱居下來，另找一個(gè)誠實(shí)可靠之人托付終身，然后再做一些自己力所能及的善事，資歷助弱勢(shì)群體。小日子過得也還是悠然自得的。

 ……

 小說的閱讀與鑒賞，就是要讓學(xué)生主動(dòng)參與進(jìn)來，把典型人物放進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活去思考，這樣，學(xué)生就會(huì)根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)，立足于現(xiàn)實(shí)，充分地再現(xiàn)小說中典人物的生活環(huán)境，揣摩性格特點(diǎn)。把握人物形象，收到理想的效果。

 四、新教材要求教師教給學(xué)生的是學(xué)習(xí)方法

 新教材要求我們，教師的主要任務(wù)已不是“填鴨”。而優(yōu)秀的語文教師在教學(xué)實(shí)踐中往往也會(huì)不滿足于已有的教材，他們認(rèn)為以往的語文教材是封閉式的，連貫性差，不能滿足學(xué)生身心發(fā)展的需要。新教材的要求應(yīng)該是教給學(xué)生一種學(xué)習(xí)的方法，而不是教給了學(xué)生多少知識(shí)。我拿這一思路用在《寶玉挨打》的教學(xué)中，效果還不錯(cuò)。

 《寶玉挨打》位于高三第六冊(cè)第三單元，本單元四篇幅文章都選自《紅樓夢(mèng)》，要求學(xué)生走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)世界，體會(huì)其耐人尋味的敘述語言和個(gè)性化的人物語言。但有一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題擺在我們面前：高三下學(xué)期的主要任務(wù)是高考，學(xué)生早就丟在了九霄云外。怎樣笛動(dòng)學(xué)生鑒賞小說的積極性呢？我思考了好一陣子，于是特地租借了《紅樓夢(mèng)》的電視劇光碟，在上課時(shí)把《寶玉挨打》選取段放給學(xué)生看，學(xué)生的那股認(rèn)真勁，我還是第一次看到。碟片看了二十分種，接下的是二十分種的激烈討論。

 討論之一：

 師：請(qǐng)同學(xué)們分析一下“挨打”這件事中的主要人物心理。

 生甲：賈政是一種狠鐵不成剛的心理，又怕忠順王府找他的麻煩，所以要狠狠地教訓(xùn)。賈母疼愛孫子，認(rèn)為教育兒子是應(yīng)該的，但不能用這種蠻狠毒打的方闔。

 生乙：寶釵認(rèn)為老子教職工訓(xùn)兒子是應(yīng)當(dāng)?shù)模株P(guān)心心疼遭打的寶玉，所以假借送藥來規(guī)勸。戴玉是出自內(nèi)心的真情，所以悄悄地來，“眼睛腫得桃兒一般，滿面淚光”。

 生丙：王夫人也責(zé)怪寶玉，覺得他該打，但不該打這么重。這畢竟是他的心肝寶貝。王熙鳳最會(huì)逢場作戲，她做的一切都是給老太太和王夫人看的，根本不關(guān)心寶玉的死活。

 師：還有兩個(gè)人物也不能少，他們就是賈環(huán)和襲人。他們對(duì)寶玉怎么樣？

 生丁：賈環(huán)年紀(jì)雖小，但在母親趙姨娘的熏陶下，處心積慮的要致寶玉于死地，是一個(gè)陰險(xiǎn)小人。

 生戊：襲人雖說是丫鬟，但她認(rèn)可了寶玉就是她的終身依靠，又加上賈母的許諾，她是一心為主。

 師：同學(xué)們的見解都很獨(dú)到，我來綜合一下大家的意見。

 （板書）

 圍繞“挨打”這件事所表現(xiàn)出的“眾生相”：

 賈政——怕忠順王府，聽信讒言——痛打

 賈母——至高無一的統(tǒng)治者——痛惜

 王夫人——維護(hù)自身利益的母親——哀痛

 王熙鳳——公于心計(jì)，精明能干的管家少奶奶——干練

 寶釵——志同道合的知音——關(guān)心

 賈環(huán)——處心積慮，奪嫡除玉的庶出小人——陰險(xiǎn)

 襲人——護(hù)主求終身的奴才——癡情

 小說鑒賞方法之一：從分析主要人物的心理描寫入手。

 詩論之二：

 師：推動(dòng)小說情節(jié)發(fā)展的是人物的矛盾沖突；本文有哪些矛盾沖突？

 生甲：賈母與賈政的沖突；賈政與寶玉的沖突；賈政與王夫人的沖突；賈環(huán)與寶玉的沖突。

 生乙：還有王夫人與金釧的沖突；薛蟠與寶玉的沖突。

 師：這些矛盾沖突沒有主次之分嗎？

 生丙：有主次之分，賈政與寶玉的沖突，賈環(huán)與寶玉的沖突是主要矛盾；其余的都屬于次要矛盾。

 師：分析得很對(duì)，由此可知同學(xué)們是真正走進(jìn)了課本。

 （板書）

 主要矛盾：賈政——寶玉        賈環(huán)——寶玉

 次要矛盾：賈母——賈政見         賈政——王夫人

           王夫人——金釧         薛蟠——寶玉

 小說鑒賞方法之二：從分析主要人物的矛沖突入手。

篇8

沒有理由去質(zhì)疑，我們?cè)?jīng)的一切，都是父母，從面朝黃土背朝天的日子中，一手給予的，從餓其體膚、省吃儉用、精打細(xì)算的生活中苛刻下來，為了什么，為了滿足我們能上學(xué)，能學(xué)到知識(shí)，做個(gè)有知識(shí)的人，為了補(bǔ)上自己沒能讀上書的遺憾而將一切寄托于你，為了怕你在學(xué)?？吹絼e的孩子吃零食會(huì)嘴饞，怕你會(huì)因?yàn)閯e人家的孩子有零花錢而你沒有丟失面子，為了不讓你穿帶補(bǔ)丁的衣服……是啊，父母給與我們的一切總是無私的，總是無怨無悔的，任勞任怨的。如今，我們又有什么理由因?yàn)橐稽c(diǎn)小恨而淡忘父母的愛，否定父母的一切呢？而我們，又是怎么做的呢？

童年的學(xué)習(xí)時(shí)代，我們因?yàn)槟挲g，“稚嫩”“無知”這個(gè)詞高掛在頭上，放學(xué)了，回到家里，往常一樣地打開電視機(jī)看動(dòng)畫片，媽媽走了過來，只聽“啪嗒”一聲，媽媽一氣之下把電視關(guān)了，你跟媽媽犟了起來，不吃飯來威脅媽媽，你跟同學(xué)說你的媽媽好討厭，連電視都不讓看，真的好討厭。孩子，媽媽其實(shí)是想讓你把精力放在學(xué)習(xí)上，媽媽斗大的字不識(shí)幾個(gè)，唯有你是她的希望，她的寄托。哪怕你能給她一丁點(diǎn)的慰籍，媽媽其實(shí)很容易滿足。

初中了，社會(huì)日益的發(fā)展，“時(shí)尚”“潮流”這些詞駐扎于每個(gè)人的心底，同學(xué)間的攀比心理日益加劇，看到同學(xué)穿一些漂亮，潮流的衣服，你讓父母給你買，父母說：“孩子，只要你學(xué)習(xí)好，我們盡量滿足你的需求”。孩子，你忍心嗎？每一分錢都是父母一把汗一把淚換來的，省吃儉用省下來的，而你為了一件中意的衣服，滿足你攀比的虛榮心，炫耀你引以為豪而父母會(huì)心痛的衣物，炒作你在女生心目中的地位。你何以忍心。你怎么不站在你父母的角度深思下。

高中了，高中算是人生中一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，不得不說也是未來的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，你很清楚。父母時(shí)刻不忘之用簡單勵(lì)志的語言對(duì)你的教誨。因?yàn)閷W(xué)習(xí)，要住校了，父母不在你的身邊。網(wǎng)絡(luò)的心開始泛濫了，一“網(wǎng)”情深的時(shí)代來了，網(wǎng)絡(luò)的誘惑，同學(xué)瘋狂地網(wǎng)游，而你，盡管生活不是很好，始終沒有經(jīng)得起網(wǎng)絡(luò)的引誘，跟同學(xué)通宵了，被網(wǎng)絡(luò)迷惑了，學(xué)習(xí)沉淪了，日益的沉迷于網(wǎng)絡(luò)，錢不夠用了，跟父母說：“我的生活費(fèi)不夠用”，父母心疼你給送來了，沉迷更深了，錢還是不夠，再以欺騙的方式跟父母說：“學(xué)校要教補(bǔ)課費(fèi)”。一次次的滿足，你徹底誤入歧途了。很快，你的錢還是不夠用，實(shí)在沒有理由了，在家里偷偷地拿父母的錢，跟同學(xué)、朋友借錢，甚至以冠冕堂皇的理由請(qǐng)假，甚至逃課，去滿足那虛擬的升級(jí)游戲。孩子，網(wǎng)絡(luò)是工具，不是玩具，這個(gè)時(shí)代會(huì)上網(wǎng)沒有錯(cuò)，利用好了網(wǎng)絡(luò)你可以享受網(wǎng)絡(luò)所帶來的快樂，得到許多受用的知識(shí)，反之你將玩物喪志。辜負(fù)了父母對(duì)你的一切期望，毀了你的一生最寶貴的時(shí)光。你想過沒有你的父母，父母若有一天在一家網(wǎng)吧看到你身靠沙發(fā)，嘴里叼著一根連父親從沒抽過的名牌香煙，大腿架在二腿上，眼睛眨都不眨地直視著游戲中的角色，展現(xiàn)一副社會(huì)流氓的角色在父母面前，父母是什么感想，會(huì)嘆息、會(huì)流淚、會(huì)絕望、會(huì)因?yàn)槟愕乃鏊鶠槎ザ分?，自己含辛茹苦，辛苦養(yǎng)育十多年的親生孩子，如今淪落到了如此田地，孩子，你這樣已經(jīng)將讓父母的一切日夜操勞，辛苦奮斗的努力失去了任何意義。你想問為什么嗎？因?yàn)槟悖攀撬麄儕^斗的根本動(dòng)力。沒有你，他們可以簡單的生活。

是的，每個(gè)父母都有一顆望子成龍，望女成鳳的心，父母給與的一切雖然比不上那些出自豪門的家庭，當(dāng)你抱怨自己的父母為什么不是大款的時(shí)候，抱怨父母比不上別人家的父母的時(shí)候，孩子，你錯(cuò)了，父母還希望自己的孩子比別人的孩子強(qiáng)呢！父母人窮志不窮，因?yàn)闆]有文化，對(duì)于你，一個(gè)有學(xué)識(shí)的人來說，當(dāng)今社會(huì)，沒有文化在社會(huì)中要承受多大的壓力，你是知道的，父母把希望寄托給了你，可是你又是怎么做的呢！一次次讓父母失望，一次次給父母闖紕漏，孩子，父母的愛你懂了多少，那些曾經(jīng)頹廢的時(shí)光加起來可以陪父母走過多少天，父母的辛酸，你又懂了多少，父母在社會(huì)中低著頭背著做人的原則去為你掙學(xué)費(fèi)，你對(duì)父母說過一聲：“爸，你辛苦了，媽，您辛苦了”了沒。沒有，因?yàn)槭裁?？因?yàn)槊孀樱驗(yàn)樾邼?/p>

寫下，說的并不只是別人，回憶的也許更多的是我自己。慚愧，內(nèi)疚。我知道有的人經(jīng)歷與我是大體相同。一次次辜負(fù)父母對(duì)我們的期望，但是，這一切根深蒂未固，因?yàn)槲覀冞€年輕，父母還有機(jī)會(huì)看到我們今后的人生發(fā)展，而我們要做的，正是證明給他們看，我們可以光溜溜地來到人世，決不能光溜溜地走完人生，總要做點(diǎn)什么，不辜負(fù)父母，孝順父母也許就是你人生價(jià)值的最初體現(xiàn)。我也堅(jiān)信我自己能給父母日后的回報(bào)，雖然不是很偉大，但我會(huì)努力。

“不辜負(fù)”這個(gè)詞所能包含的太多了，古人說：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨”這句話我們不用古人的解釋，用現(xiàn)實(shí)的語句來說，父母與我們之間的代溝，年齡的差距、父母們?cè)?jīng)不尋常的經(jīng)歷導(dǎo)致父母趕不上我們的腳步，跟不上時(shí)代的節(jié)奏，父母們的思想，理論有時(shí)候是同我們很是排斥，作為子女的我們，“包容”“謙讓”才是我們一個(gè)孝順父母應(yīng)該做的。步步相逼，與父母爭執(zhí)那所謂“你想要的結(jié)果”更不是一個(gè)有學(xué)識(shí)的所做出的舉動(dòng)，這里看來，其實(shí)包容、謙讓也可以說是一種“不辜負(fù)”的體現(xiàn)。

我們都是孩子，在父母眼中，永遠(yuǎn)都是，有句話叫“大恩不言謝”父母所給予的一切，你不能簡簡單單的說聲謝謝，盡管父母并不期望你能回報(bào)，但是你必須做到，不要把回報(bào)當(dāng)作是一種法律上的約束，一種義務(wù)。拋開一切，你們有的是血濃于水的親情，這是你一個(gè)為人子女為“善”“忠”“孝”的體現(xiàn)。這里看，一種無言的回報(bào)不能不說也是一種“不辜負(fù)”父母的體現(xiàn)。

篇9

一、譚恩美作品中的華裔男性形象

細(xì)讀譚恩美的作品，女性的出場比比皆是，無論是《喜福會(huì)》講述四對(duì)母女的情感糾葛，還是《接骨師之女》三代女性的成長史，都圍繞著女性的故事展開，作品中即使有對(duì)某些華人男性的刻畫，但她筆下的華人男性要么陰險(xiǎn)狡詐，要么軟弱無能；要么殘暴兇惡，要么被作者一筆帶過?？傊?，譚恩美作品中的中國男性總是以負(fù)面消極的形象展現(xiàn)在讀者面前，他們是惡棍式的人物，給他人帶來痛苦和折磨。在譚恩美的幾部作品中，《喜福會(huì)》中顧印印的前夫、《接骨師之女》中的張老板、《灶神之妻》文福這三個(gè)人是惡棍式人物的典型。

印印的前夫是一個(gè)浪蕩公子哥，他很是會(huì)女性，在結(jié)婚前已經(jīng)將印印的心俘獲。但婚后不久丈夫便以各種借口外出，當(dāng)她的肚子隆起時(shí)，印印從小姑母那里得知他姘上了戲子，而后她又得知丈夫還有好多姘婦。當(dāng)她要求丈夫回心轉(zhuǎn)意時(shí)，丈夫?qū)Υ酥弥焕?，甚至將舞女帶入家中，并以此奚落她，那張丑惡的嘴臉令人惡心。他視女人為玩物，不斷地尋花問柳、沾花惹草，賢妻在側(cè)卻不知珍惜,最終妻離子散。

《接骨師之女》中作者也塑造了這么一個(gè)惡棍式人物。張老板是一個(gè)棺材商，在做生意時(shí)他總是以次充好，聽說接骨師家有龍骨這一可治百病的靈藥便打起主意來。他先向接骨師的女兒寶姨求婚，遭到拒絕后便在寶姨結(jié)婚途中劫走陪嫁的龍骨，并打死接骨師，且間接害死了寶姨的新婚丈夫，事后還假惺惺地前來吊喪。若干年后張家將那罐龍骨揮霍完后，他又在寶姨的女兒茹琳上打主意，希望通過聯(lián)姻來獲取龍骨的埋藏地點(diǎn)。這等可惡狡詐之人讀之令人咋舌。

相比前兩個(gè)人物，《灶神之妻》中的文福有過之而無不及。他為了錢財(cái)取了雯麗，新婚過后不久就原形畢露。他每天都要妻子，更令人發(fā)指的是他要我說骯臟的字眼，是有關(guān)女人身體部位的骯臟字眼，妻子不從時(shí)，便將赤身的妻子攆出門外，讓妻子低三下四地哀求他，承認(rèn)自己錯(cuò)了；他變賣妻子的陪嫁，只為買一輛破爛不堪的車來取悅；他人面獸心，竟在妻子外出時(shí)將十幾歲的女傭人糟蹋了；更甚，在他住院時(shí)他也要妻子，對(duì)妻子的難為情大發(fā)雷霆。當(dāng)妻子和別人跳過舞后，他十分氣憤他對(duì)我揮舞著手槍。好了，現(xiàn)在求我不要休掉你吧，磕頭，說你保證做一個(gè)聽話的老婆，強(qiáng)迫她事事得遵從他的意思。即使最終雯麗在法律的保護(hù)下準(zhǔn)備跟他離婚時(shí)，他禽獸不如地了雯麗，留給雯麗終生之痛。他的惡行比比皆是，他的可恥人神共憤。

這是譚恩美作品中最具代表性的惡棍式的人物，他們要么玩弄女人、要么為了自己的利益不擇手段，要么人格扭曲心理畸形。他們齷齪不堪的行為令人發(fā)指，不忍卒讀。

二、譚恩美作品中的美國男性形象

相比前一類惡棍式男性形象外，譚恩美還塑造了另一類男性，即美國男性。他們無論是在外型上還是在品質(zhì)人格上都與前者迥異，差異對(duì)比甚為明顯。雖然此類形象著墨甚少，但從只言片語的描繪中，作者將他們塑造為英雄般的人物，憑借自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過華人男性的能力及魅力，拯救了身處苦海的華人女性（作品中的第一代華人移民），吸引著懷揣美好夢(mèng)想的華裔女性（作品中第二代土生華裔女性）?！断哺?huì)》顧印印的現(xiàn)任丈夫、許露絲的丈夫，《接骨師之女》中茹琳和高靈的丈夫、露絲的男友以及《灶神之妻》中，他們都是以拯救、吸引華裔女性出現(xiàn)在讀者視野中的。

在《喜福會(huì)》中，出身名門的顧印印遭前夫可恥背叛。她決計(jì)反抗殺死了腹中的胎兒以示報(bào)復(fù)并逃出夫家，遇到現(xiàn)任丈夫。在女兒眼中媽從來不談及她在中國的生活，但爸卻說，是他，把媽從一個(gè)可怕的境遇中解救出來爸驕傲地在她的移民證上，給她寫下了貝蒂圣克萊爾。印印的現(xiàn)任丈夫驕傲地相信是他把妻子從苦難的中國解救出來。且在女兒眼中，父親一直以極大的耐心包容著神經(jīng)質(zhì)的母親，一個(gè)英雄式的典范。許露絲的丈夫特德最初吸引露絲的原因在于那些與我的哥哥和我所認(rèn)識(shí)的男孩子們的不同之處：他的魯莽，他的執(zhí)著，他的自信與固執(zhí)己見。他的瘦削的輪廓分明的臉龐和欣長的身材，他的壯實(shí)的手臂，還有，他的父母來自紐約泰蘭城而不是中國的天津。同樣，麗娜圣克萊爾被丈夫傾倒的原因是他的皮膚細(xì)膩白皙，欣長結(jié)實(shí)的軀體，真的十分迷人而我敬慕的就是他那樣地看我的目光。這些外在的特征輕而易舉地俘獲了華裔女性的心，他們是華裔女性心目中的白馬王子，僅是他們外在的條件就使其他華裔男性望塵莫及。

在《接骨師之女》中，同樣的男性取向存在于華裔女性的選擇中。在經(jīng)歷了一連串苦難后，高靈有幸逃到了美國。她給留在中國的茹琳寫信道：好消息。我碰到兩個(gè)單身漢，我覺得應(yīng)該嫁給其中一個(gè)。兩個(gè)都是美國公民，生在美國。不但是中國女性，連華裔女性似乎也更偏愛美國男性一點(diǎn)。露絲在瑜伽班碰到一個(gè)陌生男子，就連她旁邊男人的腳都比她的漂亮，他的腳細(xì)致光滑，腳趾細(xì)長，保養(yǎng)得很好。她甚至在見了一次之后就能毫不猶豫地描述他的樣子身高大約五英尺十一英寸，體重月一百六十磅。頭發(fā)為黑色，眼睛很大，棕色，濃眉，留絡(luò)腮胡和髭須，修剪整齊。手指甲非常干凈整齊。對(duì)美國男性外貌的關(guān)注至此可見一斑。

《灶神之妻》中，譚恩美塑造了兩個(gè)截然不同的男性形象雯麗惡魔式的前夫文福和天使般的救雯麗脫身苦海的現(xiàn)任丈夫。那天晚上，好像所有的漂亮姑娘都撲到吉米路易身邊來了，一下子來了五六個(gè)。當(dāng)然，他很瀟灑，但他沒有像文福那樣勾引這些姑娘。他愛慕雯麗，并盡力保護(hù)著雯麗，用自己的體貼與溫柔呵護(hù)平扶著雯麗那長期飽受虐待的身心，最終將雯麗帶回美國，帶領(lǐng)她逃離中國這個(gè)給雯麗以傷痛與不堪回首之地。

譚恩美在其作品中模式化地塑造了兩類截然相反的男性形象。中國男性在其筆下猥瑣不堪。即使也有少數(shù)幾個(gè)男性懷有高尚的品質(zhì)，但天妒英才，這為數(shù)不多的正面人物往往也過早離世，比如《接骨師之女》中寶姨的新婚丈夫、茹琳的前夫潘開京。而邪惡的男性人物卻樂此不疲地導(dǎo)引出一件件悲劇性事件，他們是女人一切苦難的根源，男人是女人一切不幸的罪魁禍?zhǔn)?。相?duì)來說，譚恩美作品中的美國男性往往以正面形象出現(xiàn)的。他們不僅擁有吸引女性的與生俱來的外形優(yōu)勢(shì)，又有不容置疑的魅惑華裔女性的內(nèi)在品質(zhì)。雖然隨著時(shí)間的流逝，華裔女性逐漸發(fā)現(xiàn)了這些王子的負(fù)面印象，但他們光輝的形象還是未曾褪色。譚恩美作為華裔作家，塑造這樣具有強(qiáng)烈反差的男性形象意旨何在？從這些人物形象的刻畫中作家是怎樣的創(chuàng)作心理？這可能要借助形象學(xué)來加以輔證。

三、形象學(xué)下的中美男性形象

比較文學(xué)形象學(xué)研究的是他者形象，即某國、某民族文學(xué)作品中的異國異族形象，關(guān)注作家在其文學(xué)作品中是如何來理解、描述、闡釋作為他者的異國形象。其中形象是對(duì)一種文化現(xiàn)實(shí)的描述，通過這一描述，塑造（或贊同、宣揚(yáng)）該形象的個(gè)人或群像揭示出并表明了自身所處的文化、社會(huì)、意識(shí)形態(tài)空間。譚恩美的這三部作品在形象塑造上基本上都采取了弱化華人男性，突顯美國男性優(yōu)越性的書寫策略，在某種程度上從形象塑造過程中反觀了自身。且從宏觀上來看，譚恩美筆下的男性塑造存在著等級(jí)上的分化，包括時(shí)間、空間和人物身份等層面。而形象學(xué)的等級(jí)關(guān)系研究是在關(guān)于本土與異域的描述、想象中，從價(jià)值意義上評(píng)判雙方各處于怎樣的等級(jí)位置。等級(jí)關(guān)系研究一般從時(shí)間、空間和人物身份等層面展開。時(shí)間層面上，可以看出何者處于社會(huì)歷史文化發(fā)展的先行地位，何者又是落后者；空間層面上，何者處于文明開化的中心，何者又處于邊遠(yuǎn)的蠻荒之地；人物形象和很多物象、事象都可以著眼于等級(jí)作如是觀。將這一研究方法聯(lián)系到譚恩美所塑造的男性形象中，可以發(fā)現(xiàn)在等級(jí)關(guān)系上，華人男性與美國男性的地位明顯呈現(xiàn)出不平衡性。

首先就時(shí)間維度來看，譚恩美筆下的華人男性總是生活在舊中國，當(dāng)時(shí)封建勢(shì)力占統(tǒng)治地位，父權(quán)制是社會(huì)統(tǒng)治的核心，女性則從屬于男性，沒有什么社會(huì)地位可言?！断哺?huì)》中的母親們所接觸到的男性、《接骨師之女》中的一系列華人男性以及《灶神之妻》中的華人形象無一不是生活在這種社會(huì)大背景下。而與此相反，這三部作品中的美國男性則大都生活在民主、現(xiàn)代的美國現(xiàn)代社會(huì)。他們都接受過良好的教育，有著體面的工作、幸福的家庭。時(shí)間的錯(cuò)位打破了華人男性和美國男性在時(shí)間軸上的平衡，使天平明顯地偏向了美國男性。

其次，就空間維度來看，譚恩美塑造的華人男性生活在生產(chǎn)力很不發(fā)達(dá)的中國小市鎮(zhèn)，而美國男性則生活在民主文明的現(xiàn)代化大都市。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)無法比擬工業(yè)化的資本主義經(jīng)濟(jì)；傳統(tǒng)的私塾式教育也無法與現(xiàn)代的高等教育相提并論；中國傳統(tǒng)文化中的某些落后保守的思想也無法與美國提倡民主、自由、平等的思想相比較。所以整體上，中國社會(huì)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于美國社會(huì)，二者基本上不在同一水平上。

而就人物形象和物象的刻畫來看，作者也明顯地偏向于美國男性，大多描寫他們的正面形象，無論在外型上還是在內(nèi)在，作品都意欲表現(xiàn)出美國男性的英雄氣質(zhì)來。而與之相對(duì)應(yīng)的華人男性則是突出男性的殘暴、邪惡、乖張的一面，與前者形成較大的反差，從某種程度以華人男性的惡反襯出美國男性的善；以華人男性的|弱反襯出美國男性的強(qiáng)。與此同時(shí)，作品也將男女兩性做了反差性的塑造。無論是與華人男性還是與美國男性相比，女性都居于從屬地位，都存在于男性的陰影之下。

篇10

【摘要】當(dāng)下，卡通的藝術(shù)風(fēng)格廣泛流行，其實(shí)質(zhì)是當(dāng)代人對(duì)“幼稚化”為特征的一種審美喜好，這一審美喜好折射出現(xiàn)代都市人的內(nèi)心焦慮和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的心理訴求，同時(shí)也和深層的精神失衡有著必然的關(guān)聯(lián)，而對(duì)卡通的審美需求成為了一種緩解內(nèi)心焦慮和精神失衡的有效方式。

【關(guān)鍵詞】卡通；幼稚化；審美喜好；心理訴求；精神失衡；視覺需求

卡通對(duì)于當(dāng)代人來說，是極為熟悉的，從早年的米老鼠、唐老鴨，到近年的花木蘭、功夫熊貓等等，眾多的卡通人物、動(dòng)物形象都已廣受大眾所喜愛。在今天這個(gè)圖像資源無比豐富，被稱為“讀圖時(shí)代”；當(dāng)代文化正在經(jīng)歷“圖像轉(zhuǎn)向”的世界，卡通作為一種視覺藝術(shù)形式，已經(jīng)廣泛地進(jìn)入了我們的日常生活；尤其近些年來，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)更是發(fā)展迅猛，加之網(wǎng)絡(luò)傳媒、各類型卡通電影、卡通電視劇，以及眾多的電子游戲、廣告、書刊的卡通形象，無論是動(dòng)態(tài)或是靜態(tài)的，都源源不斷地吸引著人們的眼球；今天，卡通的流行已成為不爭的事實(shí)，正在不知不覺地影響和改變我們的視覺經(jīng)驗(yàn)，以及我們的內(nèi)心世界，可以說，卡通的陪伴，已經(jīng)成為當(dāng)代人的一種生活方式。

一、卡通的流行與受眾的成人化

“卡通”是英語cartoon 的漢語音譯，其本身具有多種意義，狹義的卡通主要指漫畫、動(dòng)畫作品。本文主要是以現(xiàn)代卡通為對(duì)象展開探討，探討的范圍，既包括由動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)直接創(chuàng)造、生產(chǎn)的卡通人物、動(dòng)物等形象，也包括其他具有這一審美風(fēng)格的藝術(shù)化造型。

當(dāng)下，卡通對(duì)人們生活的影響之廣，是前所未有的。一方面，20 世紀(jì)后半期以來，歐美、日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展飛速，極大程度上引領(lǐng)和影響著全球?qū)ㄍǖ膶徝磊厔?shì)；美、日等國家的卡通電影、電視劇在全球熱播，備受追捧，其影響力不亞于任何電影大片。美國的“迪士尼”“夢(mèng)工廠”無疑是全球最為著名的動(dòng)畫公司，出品了眾多風(fēng)靡全球的卡通大片，從早年的《米老鼠和唐老鴨》《白雪公主》，到近年的《花木蘭》《閃電狗》《功夫熊貓》系列，等等，數(shù)不勝數(shù)；日本動(dòng)畫《阿童木》無疑是20 世紀(jì)70 年代末、80 年代初留給人們最深的卡通記憶，而近年，宮崎駿的動(dòng)畫電影更是備受青睞，如：《風(fēng)之谷》《龍貓》等等，影片中眾多可愛的人物、動(dòng)物形象深深地打動(dòng)了無數(shù)的觀眾，就如今的亞洲而言，日本動(dòng)畫以其鮮明的藝術(shù)風(fēng)格已經(jīng)取代了歐美的引領(lǐng)地位。

另一方面，卡通的影響不僅僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)的電影、電視和書籍，它早已廣泛地進(jìn)入了我們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)視覺領(lǐng)域。今天，動(dòng)畫片中的眾多人物、動(dòng)物早已搖身變?yōu)槲覀兊默F(xiàn)實(shí)生活中的廣告形象、玩偶、飾物等等；與此同時(shí)，卡通的審美風(fēng)格也極大地影響著其他的領(lǐng)域，比如：廣告、服飾、裝飾、游戲、網(wǎng)絡(luò)視圖等等，以至我們從室內(nèi)家居到戶外公共環(huán)境，都可以隨時(shí)見到卡通形象的伴隨；此外，在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，歐美、日本、中國等地，卡通現(xiàn)象早已有目共睹，日本的奈良美智、村上隆等已是全球極具影響力的藝術(shù)家，奈良美智筆下的那個(gè)大頭、大眼睛、小身體的娃娃形象，也早已成為藝術(shù)界的明星。

當(dāng)下，卡通已成為我們生活中不可或缺的部分，其出現(xiàn)和影響遍及圖像的各個(gè)領(lǐng)域。與此同時(shí)，一個(gè)明確的轉(zhuǎn)向是：現(xiàn)代卡通早已不僅僅是屬于兒童的玩物和伙伴，它已普遍進(jìn)入了成人的世界，尤其是自20 世紀(jì)70 年代以后出生的幾代人，他們自童年起就伴隨著卡通成長?？ㄍㄒ殉蔀楝F(xiàn)代都市人的視覺新寵，一些卡通甚至成為人們追捧的虛擬明星，作為一種藝術(shù)形式，各個(gè)年齡階層都有大量對(duì)其鐘愛，乃至狂熱的追隨者。

二、對(duì)卡通的審美喜好，折射出當(dāng)代人對(duì)童年的過度眷戀和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的心理訴求

卡通的流行，在審美上是對(duì)其造型風(fēng)格的廣泛接受和喜愛。盡管歐美日及各國之間的卡通風(fēng)格不盡相同，但從總體上觀察，卡通作為一種藝術(shù)形式、風(fēng)格，有著共同的特征，卻是明顯的?，F(xiàn)代卡通誕生之時(shí)，其目的就是為兒童創(chuàng)造虛擬的童話世界，因此卡通的形象都與兒童的性情相匹配，動(dòng)物也是高度的擬人化，它們天真可愛、滿臉稚氣；從造型去分析，除特別角色外，大部分都是大頭小身、四肢短、圓臉、大眼睛的居多，這些特點(diǎn)與人類和動(dòng)物幼年時(shí)期的造型比例特征極為相似，因此，從總體上說，卡通形象的審美特征，其實(shí)質(zhì)就是一種幼齡化、幼稚化、擬人化的藝術(shù)處理風(fēng)格，這是確切無疑的。尤其是近年來，那些造型夸張、簡潔以及充滿幼稚、可愛的形象似乎特別受寵，比如美國的加菲貓、日本的機(jī)器貓以及中國香港的麥兜等等；日本藤子·F·不二雄創(chuàng)作的《機(jī)器貓》風(fēng)靡全球，其夸張的大圓腦袋，小小的身體，短短的四肢；圓臉中大眼睛、小鼻子、掛著笑意的嘴巴，顯得極度天真稚氣，就是這一本質(zhì)特征的最好體現(xiàn)。

廣泛地對(duì)幼稚化的審美喜好，折射出當(dāng)代人內(nèi)在的心理需求，我們的探討從兩個(gè)方面展開。

首先，卡通的審美愉悅，使我們虛擬地回歸到童年，進(jìn)入了一個(gè)童話世界。在這個(gè)世界里，我們簡單而快樂，充滿了希望和幻想，我們可以很強(qiáng)大，能夠施展自己的才華，去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想；當(dāng)然偶爾也有失意和受挫，但一定能得到應(yīng)有的呵護(hù)和幫助，這個(gè)童話世界是美好的。但隨著成長步入成年和由此面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜和艱辛，童話般的夢(mèng)想逐漸遠(yuǎn)去了，而卡通正好讓我們暫時(shí)逃離了現(xiàn)實(shí)，回歸了童話，這一關(guān)系正如同弗洛伊德在《創(chuàng)作家與白日夢(mèng)》的文章中所說的“藝術(shù)創(chuàng)作其實(shí)就是作家的白日夢(mèng)，這種白日夢(mèng)與夜間的夢(mèng)一樣都是現(xiàn)實(shí)中受挫欲望的表達(dá)，其表達(dá)方式上也是相同的?！雹侔窗兹諌?mèng)的理論，藝術(shù)作品、夢(mèng)、幻想在精神上具備相同的性質(zhì)和作用，都是現(xiàn)實(shí)愿望得不到滿足，而以童年游戲的快樂來替代，從這一觀點(diǎn)看，對(duì)卡通的喜好，無疑就是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心受挫的最好替代。另外，按審美移情說的觀點(diǎn)，也正如里普斯所指出：“審美的欣賞并非對(duì)于一個(gè)對(duì)象的欣賞，而是對(duì)于一個(gè)自我的欣賞。它是一種位于人自己身上的直接價(jià)值感覺，而不是一種涉及對(duì)象感受的感覺。”②就是說，審美過程是審美主體把自己的情感、意志和思想投射到審美對(duì)象中的過程，是物我同一的過程，欣賞的對(duì)象實(shí)質(zhì)是自我的投射。我們欣賞卡通，實(shí)質(zhì)就是把自己對(duì)簡單快樂生活的訴求投射到虛擬的童話中去，使自己和卡通融為了一體，從而使隱秘的、內(nèi)在的自我，一方面得到童年般的快樂；另一方面，也像童年一樣渴望得到保護(hù)和幫助，正如弗洛姆在討論人的需要時(shí)所說：“盡管成人與孩子的情況迥然不同，成年人渴求保護(hù)的愿望從來沒有完全消失，他仍然不忘孩提時(shí)代的情境。每個(gè)成人都需要幫助、溫暖與保護(hù)，這種需要的方式在很多方面不同于孩子，在許多方面又與孩子類似。”③而在現(xiàn)實(shí)中，成年人內(nèi)心的無助脆弱，渴望得到保護(hù)的需求往往被深深地隱藏起來了。

另外，人具有父愛或母愛情結(jié)無疑是與生俱來的，對(duì)于幼兒，我們會(huì)傾注愛護(hù)，這出自于我們本能。因此，在前文分析的基礎(chǔ)上可以推斷，對(duì)幼齡化形象的審美喜好，同樣也激發(fā)了我們潛在的父愛或母愛情結(jié)，虛擬地將父愛或母愛的情感注入觀賞的對(duì)象中，同時(shí)，也在虛擬中確立了被需要所體現(xiàn)的自我存在價(jià)值。關(guān)于母愛，弗洛姆指出：“母性的愛是強(qiáng)烈的，無條件付出的。母親滿足了孩子的全部生理需要的必不可少的溫暖和。母親的關(guān)心，不在于子女對(duì)她做了什么，不在于子女必須履行什么義務(wù)，這種關(guān)心是無條件給予?！雹芤苍S是源于女性這種強(qiáng)烈和無條件的母愛情結(jié)，在現(xiàn)實(shí)中的絕大部分女性對(duì)所有幼齡化特征的形象都特別的情有獨(dú)鐘，對(duì)卡通飾品、玩偶也更為依賴。而對(duì)于父愛，弗洛姆認(rèn)為不同于無條件的母愛：“總的來說，父親情結(jié)的積極方面包括理性、紀(jì)律、良心和個(gè)性；消極方面是等級(jí)、壓制、不平等以及服從?！雹荻F(xiàn)實(shí)中可見，男性對(duì)卡通喜好的種類更多樣化，所虛擬注入的父愛情結(jié)也更具多重性，一方面是喜歡和呵護(hù)情感成分；另一方面則在虛擬中建立自身的權(quán)威和支配地位，實(shí)現(xiàn)自我主導(dǎo)的價(jià)值認(rèn)同。

可以說，對(duì)卡通的審美喜好，使我們暫時(shí)淡忘和逃離了現(xiàn)實(shí)生活中不堪承受的重負(fù)，在內(nèi)心輕松的瞬間，我們不自覺地回歸了童年的簡單和快樂，同時(shí)傾注了父愛或母愛的情感，使內(nèi)心對(duì)自我價(jià)值的訴求得以虛擬地實(shí)現(xiàn)。

三、當(dāng)代人對(duì)童年的過度眷戀與其深層精神失衡有著必然的聯(lián)系

對(duì)幼稚化的審美喜好，折射出當(dāng)代人對(duì)童話的過度依戀,其現(xiàn)象的背后與深層的精神失衡有著必然的聯(lián)系。

今天，我們生活在一個(gè)物質(zhì)極為豐富、資訊高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),但同時(shí)，我們也在承受來自現(xiàn)代社會(huì)諸多的負(fù)面影響：現(xiàn)代社會(huì)生活快節(jié)奏和高強(qiáng)度，人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)龐大和復(fù)雜，知識(shí)技術(shù)發(fā)展和更新快速，人口流動(dòng)頻繁……作為現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)體，所面對(duì)的壓力是多方面的，比如就業(yè)、居住、收入、家庭、教育、醫(yī)療、保險(xiǎn)等等；而由此產(chǎn)生的緊張、焦慮，歸屬感和個(gè)體價(jià)值的缺失，等等，一些心理精神問題都已成為現(xiàn)代都市人普遍常態(tài)。

現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展給個(gè)體所帶來的負(fù)面影響是深層次的，弗洛姆認(rèn)為現(xiàn)代人是被“異化”的：“人創(chuàng)造了一個(gè)前所未有的人造世界。他構(gòu)筑了一部復(fù)雜的社會(huì)機(jī)器來管理人建造的技術(shù)機(jī)器。但是，他所創(chuàng)造的一起卻高踞于他之上。他沒有感到自己是創(chuàng)造者，是中心，而覺得自己是他的雙手創(chuàng)造出來的機(jī)器人的奴仆。人釋放出的力越大，人越感到作為一個(gè)人是多么無能為力。面對(duì)創(chuàng)造物體現(xiàn)著他自己的力量，他同自己離異開來。他被他所造的物控制著，失掉了自控能力?！雹薷ヂ迥饭P下的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的異化現(xiàn)象，在今天的現(xiàn)實(shí)世界中，仍然是可以真實(shí)地觀察和感受到的，個(gè)體的能力是極其有限的、渺小無助的，自我價(jià)值認(rèn)同的缺失很大程度都成為現(xiàn)代人的精神癥結(jié)。同樣，居伊·德波從資本發(fā)展和操控“景觀社會(huì)”的角度認(rèn)為人被淪為了奴隸，他指出：“現(xiàn)代人因?yàn)閷?duì)景觀的迷入而喪失自己對(duì)本真生活的渴望和需求，而資本家則依賴控制景觀的生成和變換來操縱整個(gè)社會(huì)。在景觀所造成的廣泛的‘娛樂’的迷惑之下，‘大多數(shù)’將徹底偏離自己本真的批判性和創(chuàng)造性，淪為景觀控制的奴隸。”⑦而關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的奴役，?？碌挠^點(diǎn)無疑是最具顛覆性的。?？抡J(rèn)為：“現(xiàn)代人不過是‘知識(shí)—權(quán)力’對(duì)人的徹底奴役的產(chǎn)物。這一奴役過程就是‘把人變成主體’的過程。按照福柯的觀點(diǎn)，主體這個(gè)觀念包含著以人性為基礎(chǔ)的一整套對(duì)人的理解和對(duì)人的規(guī)范，但是本真的人和原初的人并不是主體?！雹唷鞍讶俗兂芍黧w”實(shí)質(zhì)是對(duì)齊一化的實(shí)踐動(dòng)力，它扼殺任何非主體式的對(duì)人的理解和實(shí)踐，這必然導(dǎo)致現(xiàn)代人成為千人一面的標(biāo)準(zhǔn)“機(jī)器人”。最終，“知識(shí)—權(quán)力”的奴役使人遠(yuǎn)離了本真的存在，極大地喪失了創(chuàng)造力、自主性和反抗的動(dòng)力，以致成為不自覺的奴隸。在這種束縛之下，現(xiàn)代個(gè)體感覺到來自四面八方的壓制，但又不知道壓制來自何方，個(gè)體想反抗，但又不知道反抗什么和如何反抗。一句“主體標(biāo)準(zhǔn)化”就是人的徹底奴隸化，被“知識(shí)—權(quán)力”制度徹底控制。按福柯觀點(diǎn)，現(xiàn)代人就是被自身的文化按齊一化的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)訓(xùn)而來的，這種管制、改造是深層的且不自覺的，現(xiàn)代人與本真自我的矛盾和沖突是根源性。

現(xiàn)代人深層的精神失衡和內(nèi)在沖突是需要排解和釋放的，從前文的分析可知：當(dāng)代人內(nèi)心對(duì)童話的依戀，對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃離，在卡通審美中折射出對(duì)簡單快樂的渴望以及自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)心訴求，無疑是一種有效的緩解方式。

四、結(jié)語

當(dāng)代人無論是內(nèi)在心理還是深層精神，一定程度的失衡是毋庸置疑的，而卡通的流行，對(duì)幼稚化特征的審美選擇，正是我們緩解緊張焦慮和內(nèi)在精神失衡的視覺需要，使之成為我們精神所需的視覺撫慰品。近年極其流行的一個(gè)形容詞：“萌”，就是對(duì)“幼稚、可愛”這一審美喜好的極致表達(dá)；此外，當(dāng)代人與貓、狗等寵物之間的關(guān)系與上述的推斷也是極為相似的，人與寵物建立了相互需要的關(guān)系，在這一關(guān)系中，人是主導(dǎo)性、支配性的，人喜歡寵物，同時(shí)需要它對(duì)自己服從和溫善；而從造型來觀察，不難發(fā)現(xiàn)，不少貓、狗的形象特征與卡通的審美特征是極為相似的，從這點(diǎn)上來說，寵物也可以視為活體的卡通，而對(duì)寵物的喜愛與需求，與我們現(xiàn)實(shí)精神上的缺失所形成的互補(bǔ)和調(diào)節(jié)關(guān)系無疑是顯而易見的。

今天，卡通已成為我們的虛擬伙伴?？ㄍǖ男蜗蠓N類繁多，各有不同的個(gè)性特征；而作為受眾的觀賞者和喜好者，各自對(duì)卡通的喜好程度及選擇類型也各不相同，這種審美風(fēng)格與社會(huì)大眾的心理及精神之間的補(bǔ)償和平衡關(guān)系是一個(gè)微妙的動(dòng)態(tài)過程，在互動(dòng)中不斷地演化，就是這樣的相互作用和演化的過程，使當(dāng)代人內(nèi)在失衡的精神通過審美而得到撫慰和緩解，所以卡通成為了一種視覺需求。

注釋：

①程正民.文藝心理學(xué)新編[M].北京師范大學(xué)出版社,2011:82.

②里普斯.論移情作用[M].上海人民出版社，1987：847.

③[美]E.弗洛姆, 王馨缽/譯.健全的社會(huì)[M].貴州人民出版社,1994:31.

④[美]E.弗洛姆, 王馨缽/譯.健全的社會(huì)[M].貴州人民出版社,1994:19.

⑤[美]E.弗洛姆, 王馨缽/譯.健全的社會(huì)[M].貴州人民出版社,1994:37.

⑥[美]E.弗洛姆, 王馨缽/譯.健全的社會(huì)[M].貴州人民出版社,1994:93.

⑦[法]居伊.德波，王昭鳳/譯.景觀社會(huì)[M].南京大學(xué)出版社，2006：11.

⑧劉永謀.?？碌闹黧w解構(gòu)之旅[M].江蘇人民出版社，2009：151.

參考文獻(xiàn)：

[1]肖偉勝.視覺文化與圖像意識(shí)研究[M].北京大學(xué)出版社,2011.

[2]程正民.文藝心理學(xué)新編[M].北京師范大學(xué)出版社,2011.

[3]里普斯.論移情作用[M].上海人民出版社,1987.

[4][美]E.弗洛姆, 王馨缽/譯.健全的社會(huì)[M].貴州人民出版社，1994.

[5][法]居伊.德波,王昭鳳/譯.景觀社會(huì)[M].南京大學(xué)出版社,2006.