人琴俱亡范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇人琴俱亡，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

——讀《人琴俱亡》有感

初二（14）班 劉思嘉

學(xué)了《人琴俱亡》，子敬、子猷兩兄弟給我?guī)砹藦娏业恼鸷常鹤泳础⒆娱喽疾〉煤苤兀泳聪人懒耍娱嗳淌苤⊥磥砜赐艿艿膯适拢墒牵?語時了不悲","便索輿來奔喪，都不哭", 子猷何以不哭？

我想子猷并不是不悲傷，也并不是對自己的兄弟漠不關(guān)心，而是太悲傷，太關(guān)心了！他此時欲哭無淚，也自知自己在這世間的日子不多了，到時候就又能和他弟弟在天國相見了。可見，子猷不是不悲，而是強力抑制住自己的感情。可謂此時無聲勝有聲，看似不悲慟欲絕！

"子敬素好琴，（子猷）便徑入坐靈床上，取子敬琴彈。"多么細心的人啊！自己兄弟的喜好，子猷了如指掌，他在親兄弟歸天之際要給予弟弟心靈的慰藉。我想，子敬在天之靈也會深受感動的吧！由此可知，子猷對子敬的情誼，比海還要深，比天還要廣。現(xiàn)在，子敬真的離開了他，永久地離開了他……

在走到子敬靈床的那一瞬間，子猷好想喚醒自己最親愛的弟弟，再和他說上兩句話。可是，子敬卻無聲無息，靜靜的躺在那里。我想此刻子猷多想放聲痛哭，痛哭子敬的辭世，痛哭自己的不恭，也痛哭自己的處境……可是他卻堅毅如鐘，強忍悲痛，而他彈琴的手指再也不聽使喚了，幾根琴弦的聲音也已經(jīng)不協(xié)調(diào)了。"子敬子敬，人琴俱亡。"子猷的哀嘆與絕望，日月動容，天地同悲。他再也支撐不住，眼前一片昏暗，悲痛欲絕的他幾乎暈厥過去。

就這樣，一個月后，世人再也聽不到子猷的哭聲了——因為他急著去陪伴他最親愛的弟弟子敬了。

這是多么可貴而又感人的手足親情啊！相信他們一定會在天國再敘手足之情，永享安康快樂。

篇2

親情是一個人善心、愛心和良心的綜合表現(xiàn);孝敬父母,尊敬長輩,是做人的本分,是天經(jīng)地義的美德,也是各種品德形成的前提,因而歷來受到人們的稱贊。試想,一個人如果連孝敬父母、報答養(yǎng)育之恩都做不到,誰還相信他是個“人”呢?又有誰愿意和他打交道呢?

《新三字經(jīng)》里有一句:“能溫席,小黃香,愛父母,意深長。”其中提到的小黃香是漢代湖北省一位孝敬長輩而名留千古的好兒童。他九歲時,不幸喪母,小小年紀便懂得孝敬父親。每當(dāng)夏天炎熱時,他就把父親睡的枕席扇涼,趕走蚊子,放好帳子,讓父親能睡得舒服;在寒冷的冬天,床席冰冷如鐵,他就先睡在父親的床席上,用自己的體溫把被子暖熱,再請父親睡到溫暖的床上。小黃香不僅以孝心聞名,而且刻苦勤奮,博學(xué)多才,當(dāng)時有“天下無雙,江夏黃童”的贊譽。

在人的一生中,父母的關(guān)心和愛護是最真摯最無私的,父母的養(yǎng)育之恩是永遠也訴說不完的:吮著母親的乳汁離開襁褓;揪著父母的心邁開人生的第一步;在甜甜的兒歌聲中入睡,在無微不至的關(guān)懷中成長;災(zāi)災(zāi)病病使父母熬過多少個不眠之夜;讀書升學(xué)費去父母多少心血;立業(yè)成家鋪墊著父母多少艱辛。可以說,父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高,比地厚,是人世間最偉大的力量。如果人類應(yīng)該有愛,那么首先應(yīng)該愛自己的父母,其次才能談到愛他人、愛集體、愛社會、愛祖國……

孝敬父母,不但要很好地承擔(dān)對父母應(yīng)盡的贍養(yǎng)義務(wù),而且要盡心盡力滿足父母在精神生活、情感方面的需求。特別對年邁的父母,更要精心照顧,耐心安慰。就說現(xiàn)在城市里的大多數(shù)老人,雖然兒孫滿堂,在生活上不愁吃穿,不缺錢花,但是孩子因為工作的緣故幾乎都不在身邊,平時恐怕很少見面,所以,在他們的感情上最渴望的是能與所有的親人團聚。不是有首歌中唱到“常回家看看,回家看看,哪怕幫媽媽捶捶后背揉揉肩,老人不求子女為家做多大貢獻,只求個平平安安,團團圓圓”。所以將來不管我們走到哪里,都要記著爸爸、媽媽;而且更要趁現(xiàn)在在他們身邊的時候,多孝敬他們。(郝慧鑫)

陶紅:孝順乖乖女營造大家庭

作為演藝界備受關(guān)注的藝人,陶紅不僅努力扮演好自己在影視劇中的角色,更是積極參加各種公益和慈善活動:為禁毒宣傳、給奧運助威、參加“母親中國”慈善晚宴幫助貧困媽媽、代表明星給貧困大學(xué)生捐款……對公益和慈善活動的熱心緣于陶紅對家有一種別樣的留戀之情。

這和她很早就離開父母到外地求學(xué)有關(guān)。先在舞蹈學(xué)院學(xué)習(xí),轉(zhuǎn)而到中戲深造,那時她對父母是長長的思念和牽掛。中戲畢業(yè)后,陶紅分配到國家話劇院(當(dāng)時叫青藝),她開始演話劇接拍電視劇,積攢了一些錢后,她就買了一個不大的房子把父母接到身邊,用她的話來講,父母在身邊才像一個家!

做演員的生活很不規(guī)律,經(jīng)常拍戲到很晚,媽媽很心疼女兒,不論多晚,媽媽都要煲好湯等著女兒歸來,只要門一響,媽媽就會驚醒,跑去給女兒開門,看到媽媽大半夜跑來跑去,陶紅很是心疼,于是她下決心買一個大一點的房子,這樣父母就可以住在樓上,不用半夜驚醒了。

陶紅的新家裝修好了,客廳是米色的,因為這個顏色很溫和,父母很喜歡。陶紅的家是一個真正意義上的大家庭,這個家里不只有她的父母,常來常往的還有舅舅、姥爺和父母的一些親朋好友。這時,陶紅既是一個乖巧的女兒,又是一個熱情好客的女主人,一但拍戲空當(dāng),她還親自開車帶這些老人們到北京周邊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),大家眉開眼笑,心花怒放!

篇3

2、痛之入骨：傷痛入骨髓。形容傷心到了極點。

3、痛哭流涕：涕：眼淚。形容傷心到極點。

4、淚干腸斷：形容傷心到極點。

5、泣下如雨：眼淚象雨一樣。形容傷心到極點。

6、淚如泉滴：形容觸動傷心事，眼淚象泉水一樣流出。

7、五內(nèi)俱崩：傷心得連內(nèi)臟都破碎了。形容極度哀痛。

8、如喪考妣：喪：死去；考：父親；妣：母親。好像死了父母一樣地傷心。

9、哽咽難言：因感情激動難以說出話來。形容很傷心痛苦而說不出話來。

10、號慟崩摧：慟：哀痛之極，大哭；崩：死亡；摧：傷心。放聲痛哭，異常悲傷，幾乎昏死過去。形容極度悲傷。

11、哀痛欲絕：傷心得要死。形容悲痛到了極點。

12、痛切心骨：傷心悲痛已到了骨髓內(nèi)。形容傷心到了極點。

13、透骨酸心：形容極度傷心。

14、泣不成聲：哭得噎住了，出不來聲音。形容非常傷心。

15、哽咽難鳴：因感情激動難以發(fā)出聲音。()形容很傷心而又不能痛痛快快地放聲大哭。

16、悲痛欲絕：絕：窮盡。悲哀傷心到了極點。

17、痛心刻骨：傷心悲痛已刻入到了骨髓內(nèi)。形容傷心到了極點。

18、痛心拔腦：形容傷心到極點。

19、大放悲聲：放聲痛哭。形容非常傷心。

20、抹淚揉眵：眵：眼屎，此指眼睛。擦著眼淚，揉著眼睛。形容落淚傷心的樣子。

21、痛心入骨：形容傷心到了極點。

22、額蹙心痛：極度憂愁傷心的樣子。

23、流涕痛哭：涕：眼淚。形容傷心到極點。

24、嗚嗚咽咽：指人傷心哽泣的聲音。

25、疾首痛心：①傷心到時極點。②痛恨到極點。

26、肝腸寸斷：肝腸一寸寸斷開。比喻傷心到極點。

27、感物傷懷：感：感動；傷懷：傷心。因見到某種事物而感動傷心。

28、人琴兩亡：形容看到遺物，懷念死者的悲傷心情。

29、慟哭流涕：慟：哀痛；涕：眼淚。形容極其悲痛傷心。

30、心寒齒冷：張口嘆氣的時間長了，牙齒會感到寒冷。形容對于挫傷感情或傷心的事的感嘆。

31、抱璞泣血：比喻懷才不遇上，傷心悲痛。

32、抱頭痛哭：指十分傷心或感動，抱頭大哭。

33、目斷魂銷：目斷：竭盡目力所見。指竭盡目力而看望不到，因而內(nèi)心悲痛。多形容因離別而傷心之極。

篇4

1--【新亭對泣】：新亭：古地名，故址在今南京市的南面;泣：小聲哭。表示痛心國難而無可奈何的心情。

2--【禍福無門，唯人所召】：無門：沒有定數(shù)。指災(zāi)禍和幸福不是注定的，都是人們自己造成的。

3--【云淡風(fēng)輕】：微風(fēng)輕拂，浮云淡薄。形容天氣晴好。亦作“風(fēng)輕云淡”。

4--【閎覽博物】：閎：宏大;閎覽：博覽群書，見識廣博;博：廣大。指讀書很多，見多識廣，能夠辨別各種事物。

5--【飲酒高會】：高會：顯赫人物的聚會。地位顯赫的人們在一起飲酒聚會。

6--【福壽康寧】：祝頌語。謂幸福、長壽、健康、安寧諸福齊備。

7--【鑿壁偷光】：原指西漢匡衡鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書。后用來形容家貧而讀書刻苦。

8--【人琴兩亡】：形容看到遺物，懷念死者的悲傷心情。同“人琴俱亡”。

9--【白面書郎】：猶白面書生。指只知讀書，閱歷少，見識淺的讀書人。有時含貶義。亦泛指讀書人。

10--【八百孤寒】：八百：形容很多;孤寒：指貧寒的讀書人。形容人數(shù)眾多，處境貧寒的讀書人。也比喻貧寒之士失去依靠。

11--【以日為年】：過一日如同過一年的時間那樣漫長難熬。形容心情焦急。亦作“以日為歲”。

12--【心平氣溫】：心情平靜，態(tài)度溫和。指不急躁，不生氣。

13--【國利民福】：國家的利益，百姓的幸福。

14--【陶情適性】：陶：喜，快樂;適：舒適，暢快。使心情愉快。

15--【迫不及待】：迫：緊急。急迫得不能等待。形容心情急切。

16--【無可奈何花落去】：對春花的凋落感到?jīng)]有辦法。形容留戀春景而又無法挽留的心情。后來泛指懷念已經(jīng)消逝了的事物的惆悵心情。

17--【新亭墮淚】：新亭：古地名，故址在今南京市的南面;墮淚：流淚。表示痛心國難而無可奈何的心情。

18--【兔園冊】：本是唐五代時私塾教授學(xué)童的課本。因其內(nèi)容膚淺，故常受一般士大夫的輕視。后指讀書不多的人奉為秘本的淺陋書籍。

19--【五行并下】：五行文字一并看。形容讀書速度快。

20--【抹淚揉眵】：眵：眼屎，此指眼睛。擦著眼淚，揉著眼睛。形容落淚傷心的樣子。

21--【極樂世界】：佛教指阿彌陀佛居住的地方。后泛指幸福安樂的地方。

22--【九春三秋】：九春：春季共九十天，故稱“九春”;三秋：秀季三個月，故稱“三秋”。指春天和秋天的美好時光。

篇5

一、多讀，做到熟能生巧

“書讀百遍其義自見”，但在以往的文言教學(xué)中，學(xué)生讀的機會較少，課堂中更多的是教師在講，因?qū)W生不熟悉文言文本，在翻譯和理解時也就容易遇到困難。應(yīng)該說，讀是理解的基礎(chǔ)，在文言教學(xué)中，加強引導(dǎo)學(xué)生多去讀文言文本，在讀準、讀通的基礎(chǔ)上理解，更勝于教師不厭其煩的講解。

首先，要保證讀的時間。在文言教學(xué)實踐中，先要在課前安排相應(yīng)的朗讀任務(wù)而引導(dǎo)學(xué)生去讀文言文本，進入課堂后，要在檢查課前讀的情況基礎(chǔ)上再預(yù)留一定的時間讓學(xué)生去讀。在讀的方式上要多樣化，如除了讓學(xué)生自主朗讀外，可兩人為一組，相互朗讀并糾正錯誤。在學(xué)生讀的過程中，在節(jié)奏上要注重指導(dǎo)。如《曹劌論戰(zhàn)》中“可/以一戰(zhàn)”，可，可以。以，憑借。即“可以之一戰(zhàn)”意為可以憑借這個條件打一仗，故而要在“可”和“以”之間斷開。

其次，從讀的要求上看，要讓學(xué)生能在讀準的基礎(chǔ)上讀流利，能讀出一定的感情。在朗讀過程中，對于文言生僻字，要讓學(xué)生能自主通過查閱工具書標出其音，尤其是通假字和古今字，要讓學(xué)生在讀準的同時辨析其意義。如《馬說》的“一食（shí）或盡粟一石（dàn）”中“食”為“吃一次食物”，而“食（sì）馬者，不知其能千里而食（sì）也”中的“食”通“飼”，譯為喂養(yǎng)，對于這些需要注意的地方，教師要在學(xué)生讀的時候給予指導(dǎo)。然后組織學(xué)生展開朗讀，在熟讀的基礎(chǔ)上再進行翻譯。

二、多說，促進自主感悟

說即表達。在以往的初中文言教學(xué)中，學(xué)生說的機會較少，更多的是聽教師將其翻譯、文言實詞、虛詞的用法，而沒有機會去參與表達。提倡在文言教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生多去表達，即要以學(xué)生的實際為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生圍繞文題、句子、內(nèi)容、文言虛實詞的用法而去表達， 說出自己的理解，說出自己的感悟。

首先，在探究前要注重以情境引導(dǎo)學(xué)生展開表達活動。如《刻舟求劍》的教學(xué)中，對于刻舟求劍的故事很多學(xué)生都聽說過，教學(xué)中，先圍繞題目，讓學(xué)生說說對題目的理解，然后以問題“楚國人是否能打撈起自己的寶劍？”引導(dǎo)學(xué)生展開交流活動，學(xué)生都很容易理解楚人無法打撈起自己的寶劍，那么，原因何在呢？接著就可以引導(dǎo)學(xué)生展開對文本的閱讀活動，然后再深入辨析。又如《晏子使楚》的教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對晏子的了解而說其人，讓學(xué)生初步感知晏子的機智勇敢、靈活善辯的特點。

其次，要注重圍繞內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生說感悟。雖然學(xué)生在讀中尚不能完全理解其內(nèi)涵，但卻容易生成自己的體會，在這個過程中引導(dǎo)學(xué)生展開表達對理解作品的內(nèi)涵是具有積極意義的。如又如《記承天寺夜游》中圍繞“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”而引導(dǎo)學(xué)生在讀的基礎(chǔ)上說起感悟，體會月光之美，這對感悟作者的心境就起到了極好的作用。又如《桃花源記》中漁人在回來的路上“處處志之”，又“詣太守”，高尚士劉子驥聽了也“欣然規(guī)往”，而結(jié)果卻或迷路，或病終，未能再找到桃花源，可引導(dǎo)學(xué)生說說桃花源是否真實的存在，如果不存在，那么，作者又想告訴我們什么？從而更好地理解作者追求平等、自由、幸福生活的追求。

三、多議，合作探究理解

議即討論。文言作品不等同于現(xiàn)代文，需要經(jīng)過翻譯才能更好地理解其內(nèi)涵，而在翻譯過程中，因?qū)W生文言知識有限，翻譯也就容易出現(xiàn)問題。而在以往的教學(xué)中，教師為壓縮時間，課堂中多采用講授的方式向?qū)W生講解其翻譯、內(nèi)容，雖然學(xué)生也能通過記憶的方式記住一些，但不牢固，且應(yīng)用能力不高。提倡讓學(xué)生在文言學(xué)習(xí)中多討論，就是要讓學(xué)生主動去翻譯、去理解，在合作中去感悟，從而真正了解作品的內(nèi)容，理解作品的內(nèi)涵，為問題解決奠定基礎(chǔ)。

首先，要注重引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上和同伴合作，弄清其基本內(nèi)容。在這個過程中，對基本的文言詞匯，要注重引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文言工具書而嘗試理解，對于不能理解的同桌合作交流，依然不能解決的問題則可提出由教師指導(dǎo)。如《人琴俱亡》中“因慟絕良久，月余亦卒”中的“因”很學(xué)生都會翻譯為“因為”，而通過合作辨析，學(xué)生很容易就記住應(yīng)該翻譯為“于是”，再聯(lián)系其整句話來翻譯也更容易理解。教學(xué)中對于特殊的文言詞句，教師要重點講解。如《捕蛇者說》中“君將哀而生之乎”中的“生”是形容詞作動詞，翻譯為“使……活下來”，教學(xué)中就應(yīng)該向?qū)W生講解。

篇6

實踐表明，興趣是最好的老師，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的源泉，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是自主學(xué)習(xí)的原動力。在教學(xué)中，課堂的學(xué)習(xí)氣氛尤為重要，這有賴于教師的積極引導(dǎo)，教師要與學(xué)生處于一個平等對話的環(huán)境中。教師要讓學(xué)生感覺到他們正處于一個自由的樂園中，正在快樂地暢談與嬉戲。在沒有壓力的環(huán)境里，在令人陶醉的樂園中，學(xué)生怎么會不快樂地享受這樣的學(xué)習(xí)過程呢？

1.營造情境，迸發(fā)探究的火花

一堂課上的每一個環(huán)節(jié)都很重要，但要讓學(xué)生自始自終處于積極自主的學(xué)習(xí)狀態(tài)，創(chuàng)設(shè)情境尤為關(guān)鍵。在教學(xué)蘇教版八年級上冊第四單元《藍藍的威尼斯》時，我創(chuàng)設(shè)了錄像情境，把學(xué)生引入情境，使學(xué)生積極主動地參與到教學(xué)過程中。我是這樣導(dǎo)入新課的：“同學(xué)們，江山多嬌。訪名山，游大川，把所見所聞、所思所感真實地寫下來，是一大樂事。西雙版納的密林，神奇秀麗；海峽那邊的阿里山，風(fēng)光如畫；古人筆下的永州小石潭，水清境幽；黃州承天寺，積水空明。一山一林，一潭一溪，莫不使你賞心悅目，獲得美的享受。這個地方大家知道是哪兒嗎？”接著，我就開始放錄像。錄像一放完，不用我問，學(xué)生們都爭先恐后地回答。通過播放錄像創(chuàng)設(shè)情境，把學(xué)生帶入一幅幅山水畫的情境中，同時也使語文學(xué)科的工具性落到了實處。

另外，我還用圖畫展現(xiàn)形象，營造美的意境，把學(xué)生引入情境；利用音樂產(chǎn)生美感，把學(xué)生帶入遐想的境界。無論是因為好奇，還是因為關(guān)注，都使他們形成一種努力探究的心理，從而積極主動地參與到教學(xué)過程中。

2.利用情境，引發(fā)學(xué)生思辨的欲望

學(xué)習(xí)欲望是推動學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的心理動因。學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望與積極性在教師將其引入情境后被喚起。如果教學(xué)手段不夠新穎，學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望肯定不強。因此，在引入情境后，根據(jù)課文情節(jié)的不同、內(nèi)容的不同，要使利用情境成為高效課堂的一個手段。教師應(yīng)不斷創(chuàng)設(shè)情境，形成連動的整體情境。這樣，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動力會更強。

比如在教學(xué)古詩《十一月四日風(fēng)雨大作》時，學(xué)生根據(jù)提示確定了學(xué)習(xí)目標，并選擇了自己喜歡的句子作為重點學(xué)習(xí)、賞析的內(nèi)容。在學(xué)習(xí)的過程中，他們浮想聯(lián)翩，暢所欲言，始終處于興奮的狀態(tài)，特別是在想象當(dāng)時詩人陸游在風(fēng)雨迅猛來臨時的心情，效果比老師講給他們聽要好許多倍。在教學(xué)過程中，我還注重給學(xué)生提供充分展示其才能的機會。例如，堅持每節(jié)課的課前五分鐘讓學(xué)生演講，利用課前五分鐘，以廣闊的社會生活和學(xué)生的所見所聞、所思所想為主要素材，提高學(xué)生的素養(yǎng)，設(shè)置了“海闊天空”“課文質(zhì)疑”“開心一刻”“佳作賞析”“心靈寄語”“想挑戰(zhàn)嗎”等內(nèi)容，學(xué)生輪流演講。

二、自主學(xué)習(xí)的紐帶――探究

強烈的探究欲望是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一條紐帶，要想讓這條紐帶舞出動人的風(fēng)采，我們就要讓學(xué)生積極參與、主動探究，這就要求我們要做好引導(dǎo)，促進學(xué)生自主探究。讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中去領(lǐng)悟、去探索，在自主學(xué)習(xí)中學(xué)會合作與探究，更有效地掌握自主學(xué)習(xí)的方法。

1.小組合作，開辟自主學(xué)習(xí)的空間

最近幾年，我們一直提倡小組合作學(xué)習(xí)，但往往雷聲大，雨點小，而且小組合作的有效與否也值得我們深入思考。一些教師為了體現(xiàn)合作學(xué)習(xí)的理念，每提出一個問題都要小組討論一下，這樣表面上很熱鬧，教學(xué)實效卻不佳。那么如何使教學(xué)不流于形式？首先應(yīng)給學(xué)習(xí)小組確定一個明確的任務(wù)目標。如我在教學(xué)《棗核》一文時，提出了這樣的學(xué)習(xí)目標：（1）我會讀。大聲朗讀課文，讀準字音，可自由讀，也可小組合作讀；（2）我會問。在小組里提出不理解的地方，讓小組伙伴共同交流解決；（3）我會講。把你閱讀后的感受說給小組伙伴聽。長此以往，學(xué)生在以后的讀文中就會自覺地給自己提出學(xué)習(xí)要求。這樣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力提高了，學(xué)習(xí)的興趣就會更濃厚。

對小組學(xué)習(xí)的成果，教師一定要給予及時的評價與鼓勵，這對樹立學(xué)生的自信心極為重要。教師要采取有效的評價機制，評價語言不僅要多樣，更要有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。我設(shè)計了一些表格進行每月評價，在學(xué)期結(jié)束將每月評價制作成統(tǒng)計表向?qū)W生展示。我認為作為教師只要精心付出，學(xué)生定會還你一個驚喜。

2.質(zhì)疑問難，發(fā)現(xiàn)問題，自主學(xué)習(xí)

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關(guān)鍵詞：初中語文；提問；有效性；提高

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：B 文章編號：1006-5962（2013）07-0143-01

提問教學(xué)在初中語文教學(xué)中是比較重要的，能夠讓人產(chǎn)生一種懷疑以及探索的心理狀態(tài)。當(dāng)學(xué)生有這樣的心理之后，能夠調(diào)節(jié)自己的思維，不斷提出問題和解決問題。本文針對初中語文的教學(xué)實際，對語文課堂上的有效性提問教學(xué)的相應(yīng)策略進行了探索。

1創(chuàng)設(shè)提問教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生興趣

從建構(gòu)主義的理論中可以得知，在教學(xué)中提倡情境、協(xié)作和對話。所以，在課堂上可以通過提問，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境。在課堂上，可以進行師生對話，也可以進行生生對話，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到最大程度的激發(fā)，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，充分提高教學(xué)效率。比如，在對九年級語文上冊《鼎湖山聽泉》這一課進行教學(xué)的時候，可以通過多媒體的形式，為學(xué)生展示鼎湖山的美麗風(fēng)光。待學(xué)生觀察之后，教師開始進行提問：①讓他們對畫面中所展現(xiàn)的美麗風(fēng)光進行描述。學(xué)生充分回答之后，再問：②鼎湖山美麗風(fēng)光主要表現(xiàn)在什么方面？學(xué)生會將答案集中到"泉"上來。再問：③泉的特征是什么？具體美感是什么？學(xué)生的答案主要集中在眼睛所見層面。教師讓學(xué)生閉上眼睛，播放泉水的聲音，再問：④聽到了什么？有什么感受？ 這樣，學(xué)生就可以從"看"轉(zhuǎn)移到"聽"上來。教師可以進行總結(jié)性設(shè)問：通過以上對比分析，"看"和"聽"有什么樣的區(qū)別？ 對領(lǐng)悟自然的魅力有何幫助？ 通過以上提問，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，教師可以在課堂上對學(xué)生的思維進行充分的引導(dǎo)，可以讓學(xué)生較好地理解語文的具體情感，從而激發(fā)學(xué)生的興趣，提高教學(xué)效率。

2所提問題要難易適度

既不能過于淺白，沒有思考的余地，又不能太艱深，讓人難以琢磨，無從下手。太淺白，索然無味，提不起學(xué)生興致；太艱深，學(xué)生答不了，不僅達不到教學(xué)目的，反而挫傷學(xué)習(xí)積極性，事與愿違。其難度應(yīng)以較高水平學(xué)生經(jīng)過思考或討論或稍加提示點撥可以答出為上限。如教學(xué)《失街亭》時有人設(shè)計了問題"諸葛亮為什么揮淚斬馬謖？"，這就未免過于簡單，這個問題根本不富于啟發(fā)性，相信多數(shù)學(xué)生都會以漫不經(jīng)心的態(tài)度對待，這對良好的閱讀習(xí)慣、閱讀能力的培養(yǎng)沒有多大價值。如果換一種方式如向?qū)W生提出"街亭失守的主要原因是什么？"、"街亭對蜀軍有怎樣的重要性？何以知之？"之類問題，那學(xué)生的反應(yīng)或許就會大不一樣。這些問題非經(jīng)過閱讀思考不能答出，但通讀全文，整體思考之后大部分同學(xué)都能比較好地回答。這樣的啟發(fā)提問對培養(yǎng)學(xué)生研讀文本的習(xí)慣，形成分析歸納、提取文章信息等能力是大有裨益的。

3結(jié)合教學(xué)目標進行有效提問，突出教材的重點和難點

在上課之前，教師要對教材內(nèi)容進行充分理解，了解學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)。圍繞教學(xué)目標，對教材的重點和難點進行把握，通過提問的方式，可以將語文教學(xué)的重點和難點突出，形成良好的教學(xué)目標。比如，在對八年級語文《人琴俱亡》這篇文言文的學(xué)習(xí)過程中，教師要對課文進行反復(fù)理解，明確文本主要體現(xiàn)的是兄弟情深。在課文中，第一句話就說兩個人都病了。子敬去世了，但是子猷只是猜測子敬去世了，子猷沒有悲傷，而是要去看子敬。當(dāng)子猷來到子敬屋里，并不是問子敬的情況，而是徑直走到子敬的床上，取下琴來彈，但是，發(fā)覺琴已經(jīng)不是原來的琴了，這時才痛哭流淚，不久就去世了。在對文本進行梳理之后，教師可以對學(xué)生進行充分的提問：①為何子猷在感知子猷死亡的時候，為何沒有痛哭？②子猷在奔喪的時候，為何徑直去床上取琴來彈？為何彈琴的時候不協(xié)調(diào)了？是真的不協(xié)調(diào)嗎？為何琴不協(xié)調(diào)了卻痛哭流淚？在課堂上通過這樣的提問，教師可以將課文的教學(xué)目標逐步轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上。學(xué)生能夠在分析這些問題的時候，充分理解文本的含義，從而感知到子猷和子敬兩兄弟之間的深厚情感。

教師在課堂教學(xué)過程中，要針對教學(xué)目標進行提問，只有這樣才能讓學(xué)生在思考問題的時候，對課文的重點和難點進行深層次的理解，取得相應(yīng)的學(xué)習(xí)效果。所提問題要緊緊圍繞教學(xué)目標和教學(xué)重點內(nèi)容，讓學(xué)生準確明白學(xué)習(xí)目標，讓學(xué)生的思維能力逐步擴展，提高自己的分析能力、判斷能力，以及解決問題的能力。

4結(jié)合學(xué)生實際，通過提問促使學(xué)生的"發(fā)展區(qū)"發(fā)展

在初中語文課堂教學(xué)過程中，進行提問教學(xué)的時候，要充分結(jié)合學(xué)生實際，并且提問要充分促使學(xué)生的"發(fā)展區(qū)"發(fā)展。在此，對學(xué)生的"最近發(fā)展區(qū)"進行必要的理解。"最近發(fā)展區(qū)"是心理學(xué)家維果茨基的"最近發(fā)展區(qū)"理論，在他的理論中，基礎(chǔ)性理論和出發(fā)點是先確定兒童發(fā)展的兩種水平。在他看來，學(xué)生的發(fā)展分為兩種水平：第一種水平是現(xiàn)有的發(fā)展水平，主要表現(xiàn)為學(xué)生獨立解決問題的能力；第二種水平是最近發(fā)展區(qū)，指的是那些處于剛剛形成的發(fā)展能力，學(xué)生還不能獨立解決任務(wù)，但可在別人的幫助之下，通過集體活動來完成具體的任務(wù)。在初中學(xué)習(xí)階段，學(xué)生對語文中出現(xiàn)的很多知識是不能自己完成的，而要通過集體的能力逐步完成。

5科學(xué)地確定問題的指向，切忌提"漫談式"問題，單求課堂"熱鬧"，弄得最終不知所問所答是為何而來

篇8

看著兩位對中國近代史產(chǎn)生重大影響的人物，想想他們的情誼，從嘉慶十六年相識到黃河邊灑淚相別，歷經(jīng)31年。這31年，中國經(jīng)歷風(fēng)云變幻，民族災(zāi)難深重，兩人同朝為官，那種拯救民族危亡的深明大義和為了百姓利益的擔(dān)當(dāng)精神讓他們的友情從忘年之交發(fā)展為生死之交。我凝望那尊塑像、兩張凝重的臉，目光如炬，兩個偉岸的身影緊緊地依在一起，你不能不心生感佩，也不能不讓人悲從心生。讓人感佩的是，他們之間，演繹著一段忠義肝膽的人間佳話；讓人生悲的是，這段的佳話，竟是以生命為代價寫就的。望著這尊塑像，聽著這段故事，我的心情沉重異常，有些透不過氣來。多少次，都想走出大廳之外，仰望著飄著白云的藍天，喘一口悶在心中的氣。

佳話之所以成為佳話，在于它有動人之處。世上沒有無緣無故的愛，沒有無緣無故的恨，王鼎以“尸諫”方式為林則徐伸張正義鳴不平，這駭世之舉，足以見他對林則徐的了解和信賴。這兩個初識于翰林院，相交于江西，在共同打擊考場腐敗中成了知音，這是兩個同樣剛正不阿的、正直無邪的官員；他們的情誼，在深秋宴會之際，長于林則徐17歲的王鼎，面對一班洋溢著朝氣，充滿改革精神的后輩期盼他“閱歷雖深有血性，不使世物磨鋒芒”，“公其整頓煥精神，勿徒鬢發(fā)矜斑蒼”，他以寬廣的氣度與這班后輩結(jié)下的輔正繼世的君子之誼，成了忘年之交。一個以海納百川、有容乃大為自勉的人，一個是心胸“恢博“，面對年輕人的當(dāng)面奚落，含沙射影而不怒的人，這是兩個同樣心胸博大的人。一個因1833年9月，江蘇發(fā)生特大水災(zāi)寫下3000字的奏折單銜上書，曉明利害。一個受命與協(xié)辦大學(xué)士敬征前往江蘇查處鹽務(wù)時，為請求裁撤淮南淮北兩淮鹽政，收歸總督辦理而單銜上書。須知道，當(dāng)朝規(guī)定，官員不能以個人的名義上書，“單銜上書”需要將個人生死置于度外的情懷，而兩個人都有著同樣的膽略。想想，這是一種怎樣的擔(dān)當(dāng)精神。一個不論是順、是逆，是榮、是辱，都始終信任不變，毒患泛濫時，在朝廷力薦林則徐，支持禁煙，在每一次的赴任，都與林則徐推心置腹的促膝談心，商討禁煙方略。每一次的保薦，每一次的送行，他相信林則徐是一個“多謀善斷、有膽有識、堪為重任”的人。主持河工之時，還是想著推薦遣戍途中的林則徐襄助東河工程，希望借此機會，讓林則徐“效力贖罪”，免遭遠戍伊犁之苦，以求重新啟用。一個則把這種信任轉(zhuǎn)化為動力，不論是位高權(quán)重，還是作為效力贖罪之臣，都勤勉敬業(yè)，披星戴月，不顧各種流言蜚語，不懼各種誹謗與攻擊。用他的行動、他的業(yè)績，回報恩師的保薦。

一個可以用自己的生命來勸諫當(dāng)朝，想想，這種的情感是怎樣的一種情感，這種的信任是怎樣的一種信任。望著這尊塑像，我覺得，林公有幸，仕途上，遇到了一位長者，一位恩師。從相識、相知，成為至交，愛至深、信任至深。

至交者，志相同、性相吸、氣相投也。這志、這性、這氣，雖地域不同，卻經(jīng)歷相似。探究他們的成長經(jīng)歷，兩人家境都十分貧寒，但都嗜愛讀書，王鼎家雖貧困，但也算得上詩禮傳家的知識分子，在他的故鄉(xiāng)，流傳著城隍爺助學(xué)的故事；而林則徐則家無一尺之地、半畝之田，但母親教導(dǎo)他“男兒務(wù)以為大者遠者，豈以瑣瑣為孝焉，讀書顯揚，始不負吾苦心”。十歲時，林則徐就寫下了“家少樓臺無地起，案余燈火有天知”，相信今天的苦讀，將來一定能夠報效國家。他以為“靜坐讀書各得半日，清風(fēng)明月不用一錢”，“師友肯臨容膝地，兒孫莫負等身書”，把擁有一塊只容膝蓋大的地方讀書，當(dāng)作一件快樂的事。王鼎家族中不乏堅貞不懈的有識之志，雖窮愁潦倒，窮貧不堪，但都保持著富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈的氣節(jié)，這些都深深感染和熏陶著王鼎，造就了王鼎的品格。而林則徐生長閩江之濱，就讀于鰲峰書院，山長鄭光策不畏權(quán)貴，思想活躍，他的“經(jīng)世致用”的思想影響著林則徐，養(yǎng)成了他以民為本的思想。

治國者，必先治家。在紀念館中，聽到一個故事，說的是家中為了五尺莊基地和鄰里起了糾紛，家里給他寫信，尋求解決辦法。王鼎將明代詩人寫的《戒子弟》加以修改。詩作者林翰恰是家住福州文儒坊，有著“三代五尚書”的佳話，原詩內(nèi)容為“何事紛爭一角墻，讓他幾尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”，王鼎稍加修改為“多次來信為一墻，讓他幾尺又何妨；萬里長城依然在，不見當(dāng)年秦始皇”，王鼎改詩讓莊基的事，一直成為后人的美談。這也讓我想起了林則徐的《十無益》以及林則徐寫給夫人的書信，其中寫到“做官不易，做大官更不易，我是奉命唯謹，畢恭畢敬。夫人務(wù)囑二兒須千萬謹慎，切勿仰仗乃父的勢力，和官府互相往來，更不可干預(yù)地方事務(wù)”。這兩個事例，可以看出兩位在接人待物與處事風(fēng)格，看出了他們的謙和與禮讓。

人生難得幾知己。俞伯牙遇到鐘子期，讓俞伯牙的琴聲遇到了知己。鐘子期的離世，讓俞伯牙覺得唯一懂得他琴聲的人去世了，再沒有理由彈琴了。俞伯牙在鐘子期墓前彈奏了最后一首曲子，摔壞了琴，發(fā)誓此輩不再彈琴。俞伯牙與鐘子期因琴聲而成為知己，那么，王鼎與林則徐呢？那是生死之交的知己，有著共同的治國理念和為民的情懷，有著共同的稟性。一個可以做到以死勸諫，一個能夠“寵辱皆忘”，能夠“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，有這樣境界的人成為知己，肯定超越俞伯牙與鐘子期啊！由此，我又想到，人生知己何須多，有如王鼎這樣的一知己，足矣，再想想，林公有幸也，有王鼎這樣知己恩師啊！

篇9

一、備課環(huán)節(jié)——積蓄情感

中學(xué)語文教材大都文質(zhì)兼美、形神俱佳，集思想性和藝術(shù)性于一體，許多選文閃爍著道德、情操、人倫的光輝。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“情感如同肥沃的土地，知識的種子就播在這個土壤上。”作為語文教師必須充分挖掘教材中豐富的情感因素，讓那些富含情感的美文去感染、激蕩學(xué)生，讓學(xué)生內(nèi)心極易被點燃的感情與之共鳴，如《背影》中濃濃 的舐犢之情、“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的一腔報國之情、“鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊”的一縷悠悠思鄉(xiāng)之情。在備課時滿懷深情，在授課時就會春風(fēng)化雨、潤物無聲，滿足學(xué)生的各種情感需求。

二、導(dǎo)入環(huán)節(jié)——讓情感動人

著名特級教師魏書生在講《，你在哪里》時，設(shè)計了這樣的導(dǎo)入：“有這樣一個人，全中國人民都覺得他是自己的親人和朋友；他博學(xué)多才，對國防外交、教科文衛(wèi)、工農(nóng)商學(xué)兵各個行業(yè)都給予過及時指導(dǎo)；他精力過人，在全國各地黨委政府被奪權(quán)、公檢法被砸爛、軍隊被嚴重沖擊的情況下，能力撐危局，事無巨細都親自處理；他廉潔一生，無兒無女無遺產(chǎn)，聯(lián)合國破例為他的逝世降半旗致哀。”這樣的講說讓學(xué)生很快沉浸在對總理的深情懷念之中，為整節(jié)課的學(xué)習(xí)作好了情感鋪墊。這樣的導(dǎo)入有利于陶冶學(xué)生高尚的情操，從聽覺、視覺、觸覺、心覺乃至幻覺等多種感覺的立體交錯中完整把握審美對象。這樣的導(dǎo)入與課堂教學(xué)的全過程融為一體，使學(xué)生的情操受到了良好的陶冶。

三、授課環(huán)節(jié)——讓情感深入人心

語文教學(xué)的情感因素不但蘊涵在各種語文教材中，也蘊涵在所有語文學(xué)習(xí)活動中，教師只有真正站在大語文、大閱讀的高度上才能有效彌補學(xué)生在長期應(yīng)試教育中流失的豐富情感。蘇霍姆林斯基認為：“情感是獲取知識的土壤和動力。”

1、用情感朗讀激發(fā)學(xué)生情感。文質(zhì)兼美的課文往往音韻和諧、瑯瑯上口。教師在朗讀教學(xué)中除讀出節(jié)奏、注重聲調(diào)和音量外，還要滿懷感情地讀，讀出文句中蘊含的情感、哲理、意境以及“弦外之音”等。如在教學(xué)《春》一文時，我先引領(lǐng)學(xué)生聽錄音，讓學(xué)生結(jié)合自己的親身體驗想象春天的美麗景色，然后跟著錄音齊讀。同學(xué)們讀著讀著，讀出了春天的色彩，讀出了春天的氣息，讀出了春天的聲音，也讀出了春天萬物欣欣向榮的歡樂氣氛。他們仿佛身臨其境，產(chǎn)生了愉悅的情感，越讀越有勁，在此基礎(chǔ)上很自然地達到了教學(xué)要求，完成了教學(xué)任務(wù)。

2、講課時用真情陶冶學(xué)生。課文中語言的情和義是息息相關(guān)的，學(xué)生不了解語意就不能領(lǐng)情。教師要通過充滿激情的講解分析，引導(dǎo)學(xué)生在理解語意的基礎(chǔ)上體會作者的情愫、情思和情懷。首先，教師講課時要準確把握課文的感情基調(diào)。每篇課文在感情上都有一個基本格調(diào)，如黃飛《甜甜的泥土》中的母子情、劉義慶《人琴俱亡》中的手足情、魏巍《我的老師》中的師生情……課堂教學(xué)要因情解文，使學(xué)生能夠因文激情。其次，教師要沉浸到對字、詞、句、篇的分析中去，引導(dǎo)學(xué)生透過字字句句，領(lǐng)會文之理、文之情。

3、創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍，誘導(dǎo)學(xué)生表達情感。作為一名當(dāng)代的人民教師，不僅要洞察學(xué)生的心理，而且要尊重其主體性和創(chuàng)造性，用我們無盡的愛和豐厚的情感去影響并感化他們。情與境關(guān)系十分密切，吳喬說：“情能移境，境能移情。”課堂教學(xué)中，教師根據(jù)課文創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境，能讓學(xué)生觸景生情。

4、用藝術(shù)激發(fā)學(xué)生的情感。語言和藝術(shù)是同源的，將藝術(shù)中那些為學(xué)生喜聞樂見的形式拿過來，以用于教學(xué)，是完全可能的。例如，用圖畫再現(xiàn)課文內(nèi)容；用音樂渲染與課文相似的氛圍，幫助學(xué)生想像課文描寫的畫面；用戲劇的形式讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)角色、扮演角色，利用角色的新奇感激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而使學(xué)生更深切地理解課文中角色的思想、情感、語言和行為。總而言之，把藝術(shù)引進課堂，就是把課文描寫的形象讓學(xué)生仿佛能看到、聽到、觸摸到，使他們的感受更真切，也更容易激起學(xué)生的情感。

5、用體態(tài)語言顯示學(xué)生情感。眼睛是心靈之窗，臉面是心靈之鏡。師生的面目表情、動作神態(tài)是一種動態(tài)的無聲語匯，它蘊含了大量的情感信息，是師生心理交流重要的“外顯點”。課堂教學(xué)時，教師應(yīng)根據(jù)教材提供的情感線索，恰如其分地讓學(xué)生運用自己的面目表情、動作神態(tài)，直觀、形象、真切地進行情感體驗，產(chǎn)生共鳴。此外，在教學(xué)中適時地引入錄像、幻燈、電腦軟件等電教手段，可以使原本單調(diào)枯燥的講述變得生動、形象，激發(fā)學(xué)生的情感，使課堂充滿生機。

可見，在教學(xué)過程中融入了情感，就能夠培養(yǎng)學(xué)生的情操，陶冶學(xué)生的情趣，凈化學(xué)生的心靈。

四、作文環(huán)節(jié)——讓學(xué)生的情感發(fā)芽、開花、結(jié)果

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傾向一：追趕時髦

凡向別人展示的課（如觀摩課、比武課等）就必安排這么一個環(huán)節(jié)，似乎少了這一環(huán)節(jié)這堂課就缺了什么，就不能體現(xiàn)新課程的理念，就跟不上時代的步伐似的。

傾向二：蜻蜓點水

有的教師把“合作學(xué)習(xí)”當(dāng)成教學(xué)的點綴，一些教師往往不管問題的難易，不給思考的時間，就急于要求學(xué)生進行小組合作學(xué)習(xí)，前排學(xué)生“呼”地轉(zhuǎn)身，整個教室“嗡嗡”一片，然后匯報一下學(xué)習(xí)的結(jié)果就算完事。

傾向三：放任自流

有的教師在“合作學(xué)習(xí)”中自己成了旁觀者，放任學(xué)生“無的放失”，使得交流內(nèi)容“開放無序”，導(dǎo)致合作過程混亂，質(zhì)量無法保證。

那么，如何才能擺脫這種課堂中的偽“合作”，全面提高“小組合作學(xué)習(xí)”的實效性。筆者認為應(yīng)該切實做好幾個方面：

首先，要劃分好合作學(xué)習(xí)的小組。

小組人數(shù)以4―6人為宜，最多不超過8個。因為人數(shù)太少不利于很好地開展討論和交流，而人數(shù)太多又難保證有充足的時間人人參與。還要注意小組成員不同學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、性格特點、興趣愛好等的組合，以便形成學(xué)員之間的“積極互賴”，有利于合作學(xué)習(xí)的開展。小組內(nèi)應(yīng)該有一定的分工，每一位學(xué)生都要被指定擔(dān)任一種特定的角色，如組織者、記錄者、協(xié)調(diào)者、報告者等，而且應(yīng)該輪流擔(dān)任，實現(xiàn)小組角色的互賴，增進生生互動的有效性。

其次，要把握好合作學(xué)習(xí)的時機。

合作應(yīng)該是在需要的時候才進行的，所謂“好力要用在刀刃上”。如果過于頻繁地使用則很容易導(dǎo)致合作的高耗低效。

1.于課文的重點處

課文的重點之處往往蘊含著豐富的內(nèi)容或深刻的意義，學(xué)生自主探究難免以偏概全或不能深入地理解、感悟。因此，教師有效地引導(dǎo)學(xué)生合作探究，能使學(xué)生讀深讀透。如教學(xué)《人琴俱亡》一文時，有學(xué)生質(zhì)疑：“子猷在聽到子敬去世的消息時‘了不悲’‘都不哭’，這是否意味著他對子敬的死無動于衷呢？”其實這個問題就是文章的教學(xué)重點。我讓學(xué)生先獨立思考，然后進行討論、交流，他們很快就得出了結(jié)論。

2.于課文的矛盾處

很多課文在文字上看起來似乎自相矛盾，其實是作者獨具匠心的點睛之筆。學(xué)生因為認知范圍、閱歷的局限，有時未能理解作者的匠心。這時，教師便可創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生合作探究，交流體驗，感悟作者構(gòu)思的巧妙。如教學(xué)《甜甜的泥土》一文，有學(xué)生質(zhì)疑：“小說前面提到‘她’（王小亮的媽媽）‘從大襟棉襖口袋里，掏出一包裹的很緊的、還帶著體溫的糖’，后來又說‘一夜之間地溫回升，冰雪消融了，糖漿和雪水混在一起，滲入大地’。人的體溫未能使糖融化，而地溫卻使之融化了。這是不是小說前后矛盾？”教師順學(xué)而導(dǎo)：“對呀，這樣寫不是前后矛盾了？請同學(xué)們再認真、仔細地讀課文最后一部分，小組討論、交流。”

3.于思維的求異處

求異即不同于傳統(tǒng)或一般的答案或方法，提出與眾不同的設(shè)想、結(jié)論。抓住求異點，讓學(xué)生展開討論，大膽想象，有利于對學(xué)生進行發(fā)散思維和創(chuàng)新能力的訓(xùn)練。如《我的叔叔于勒》一課，在最后我布置了一個小練筆：“假如菲利普夫婦在游輪上巧遇的是發(fā)了財?shù)挠诶眨麄兊难孕袝窃鯓幽兀空埾扔懻撘幌拢缓髮懴聛恚?00字左右）。”學(xué)生們通過思考、交流后，得出了許多獨特的設(shè)想。

第三，要安排好合作學(xué)習(xí)的基本程序。

1.要強調(diào)的是獨立學(xué)習(xí)。教學(xué)中常有這樣的現(xiàn)象，老師提出一個問題后就說：“現(xiàn)在我們開始合作學(xué)習(xí)，請大家四人一組開始討論吧！”于是，教室里便立即“嗡聲一遍”。在一些教師的心里，這就是“合作學(xué)習(xí)”了，在這樣的合作學(xué)習(xí)里，沒有了學(xué)生獨立自學(xué)的時間。殊不知合作學(xué)習(xí)以獨立自學(xué)為基礎(chǔ)，學(xué)生只有通過充分自學(xué)，才會對每個問題形成自己的看法，小組討論時才會言之有物，言之成理，敢說敢辯。

2.小組討論。小組討論是學(xué)生互相啟發(fā)，糾偏糾錯，培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作精神的重要一環(huán)。小組討論應(yīng)致力于形成學(xué)生“面對面的促進性互動”，單憑表面上的積極和熱鬧是不足以評判學(xué)生的參與與否或參與程度的。教師要引導(dǎo)學(xué)生緊緊圍繞要解決的問題進行討論交流，既要認真聽取每個同學(xué)的學(xué)習(xí)結(jié)果，又要對同伴的學(xué)習(xí)結(jié)果進行補充和修正，還要注意提出小組不能解決的問題，準備向其他小組或老師咨詢。