平常心是道范文

導語：如何才能寫好一篇平常心是道，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

不理解的人還以為這是在宣揚悲觀主義，其實不然。這是一種冷處理辦法，尤其對那些熱衷功名利祿的人，對那些你爭我奪的人，對那些視財如命的人，對那些糟蹋健康的人。

在這充滿競爭的年代里，不否認人應該有進取心，求上進，求發(fā)展，求光大，這是一種積極上進的人生態(tài)度，應該提倡。但是，凡事都有個基礎、機遇、實力等條件問題，應該審時度勢，量力而行。任何不顧客觀實際的超前行為都是不明智的。

古人云：淡泊以明志，寧靜方致遠。說的是人必須有一顆平常心，平平淡淡才是真，這就是幸福的真諦和快樂的源泉。不要最好，只要更好；不求拔尖，只求前列；不做夸父，只學愚公。該怎么辦、就怎么辦，該做什么就做什么，任何挖空心思投機取巧欺上瞞下?lián)p人利己的行為都是危險的，靠真本領、真才學、真功夫才是通關大道。世上的事情往往是聰明反被，順其自然，任其發(fā)展，瓜熟蒂落，水到渠成，也許機遇會叩響你的命運之門。

平常心是道。這本是一句佛家術語，卻對我們每個人都有啟示。平常心是一種健康成熟的心態(tài)，雍容大度，瀟灑達觀；平常心是一種大境界，一種大智慧，一種高層次的修養(yǎng)，非具備者要認真修煉，否則即使去一百次殯儀館也無濟于事。

咱們聊聊吧

葛瑞原

聊，在《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋為“閑談”之意。由此可以看出，它要比談話輕松得多，比傾訴寬泛得多。或許是現(xiàn)代人生活節(jié)奏加快、自下而上壓力變大的緣故吧，與人聊天已經(jīng)成為一種宣泄情感、表達思想的方式。

我們不難發(fā)現(xiàn)，時下可以提供人們聊天的方式越來越多，無論是電視還是廣播，大都辦有聊天類的節(jié)目。據(jù)有關人士的調查統(tǒng)計，這類節(jié)目的收視率或收聽率都是相當高的。許多的報紙雜志上也辟有聊天類的專欄，竟然真有那么多人走進編輯部，真名或是化名訴說自己的心思和情感歷程，也說明這類欄目有效地抓住了現(xiàn)代人尋求發(fā)泄的心理。還有互聯(lián)網(wǎng)上的QQ聊天，更是數(shù)以億計的人進行了注冊，聊天室里也是人滿為患。也有人為了進一步滿足人們的“聊”欲，還想出了旅游陪聊、酒吧陪聊、電話陪聊等。反正只要是你想聊的時候，總能找到合適的方式。

―般來說，聊天是一種感覺感知，并不在意對方是何許人也，越是蒙朧越是虛緲越好。如果是朋友是熟人反而索然無味，變得謹小慎微，少了聊興。在一段時間里，我曾反復想這樣―個問題，許多人的生活圈子并不狹小，他們?yōu)槭裁床徽遗笥褌兞奶扉_心呢?后來我慢慢想明白了，這是因為人的性格是雙重的，在不同的人面前表現(xiàn)各異，朋友是能夠觸及到你的心靈深處的，但是個人的一些情感是很微妙很復雜的，受影響的因素比較多，總有―些不能夠與他人共享的隱私。但如果是在一種陌生的環(huán)境之下，可能會更加放得開，更加無所顧忌，聊得更加暢快淋漓，要不怎么有人會發(fā)出“熟悉的地方無風景”之慨嘆呢!

篇2

面對互聯(lián)網(wǎng)金融的挑戰(zhàn)，太平人壽做出了一系列創(chuàng)新。在銀保渠道，公司正在將傳統(tǒng)壽險粗放式“盆里撈針”精細化到更加匹配每一個個體的個性化需求；在微信平臺，嘗試了好玩的營銷渠道，例如，業(yè)內首推的“團購”模式

2015.12.7

394期

投資者報

大型壽險公司，在維持業(yè)務增長的同時，也在為充分發(fā)揮新技術價值做著努力。

比如，依托大數(shù)據(jù)，對銀保渠道進行精準營銷，這種嘗試對期交業(yè)務、客戶簽單和件均保費的正面作用已有數(shù)據(jù)上的體現(xiàn)；再比如，順應移動互聯(lián)趨勢，針對微信平臺推出“團購”模式，通過這種更偏社交的方式服務和培養(yǎng)客戶。

這是太平人壽在10月舉行的“中國壽險業(yè)十月峰會”上介紹的該公司所做的探索的一部分。

太平人壽稱，圍繞中國太平集團公司的“精品戰(zhàn)略”和“數(shù)字化戰(zhàn)略”，公司持續(xù)推進科技創(chuàng)新與應用，在構建精準營銷體系、創(chuàng)新移動互聯(lián)營銷模式、打造壽險產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈以及升級客戶體驗方面，已經(jīng)進行了一些探索，并取得一定成效。

今年1-8月，在以原保險保費收入排名的七大壽險公司中，太平人壽原保險保費收入578.5億元，同比增長24.9%，保費增速最高，也是唯一一家排名上升的公司，排名由去年同期的第七位升至第六位。

銀保業(yè)務也要精準營銷

隨著壽險業(yè)進入結構調整期，大型險企、中小公司對不同渠道和不同業(yè)務的定位和側重程度有所區(qū)別，就銀保業(yè)務而言，不同公司正在與銀行進行多種形式的合作嘗試，以進一步提升這一擁有龐大客戶群渠道的價值。

最典型的幾種，比如銀行系險企積極與母行進行業(yè)務協(xié)同，部分中小壽險公司也極為注重與銀行電商平臺的合作等。而大型壽險公司也在積極探索在銀保渠道重點發(fā)展保障型業(yè)務的方式。

保險公司大多重視銀保業(yè)務的原因，主要是考慮到銀行龐大的客戶數(shù)量，同時，與互聯(lián)網(wǎng)等其他渠道相比，銀行平臺的客戶群是更理想的保險產(chǎn)品目標人群，他們是真正的理財客戶，同時也需要保險。

各銀行2014年年報數(shù)據(jù)顯示，截至2014年年底，工行的個人客戶有4.65億戶，農(nóng)行有個人客戶4.56億戶，建行有3.14億戶個人客戶，也就是說，僅這3家國有銀行的個人客戶數(shù)合計達到10億以上。

據(jù)太平人壽介紹，公司正在銀保渠道進行精準營銷的初步嘗試，并已在銀保渠道聯(lián)合工行、建行、浦發(fā)銀行開展精準營銷項目，正在將傳統(tǒng)壽險粗放式“盆里撈針”精細化到更加匹配每一個個體的個性化需求。

其所做的“銀保精準營銷”，就是依托大數(shù)據(jù)技術，通過與銀行的合作，分析銀行客戶管理系統(tǒng)的數(shù)據(jù)，更準確地定位目標客戶，更精確地定位客戶的資產(chǎn)配置和保險需求，再提供給客戶更適合的保險產(chǎn)品。

在經(jīng)過接近一年的嘗試后，太平人壽銀保精準營銷項目已取得一定成效。太平人壽相關負責人表示，展開項目合作的銀行渠道，期交業(yè)務一半以上來自精準營銷，同時，客戶的簽單成功率有顯著提升，且客戶件均保費比非項目件均保費有大幅增長。

“未來，我們會選擇有條件開展大數(shù)據(jù)營銷的銀行推廣項目合作。”太平人壽稱。

保險在微信上可“團購”

除了在傳統(tǒng)渠道，這家大型壽險公司也在順應移動互聯(lián)趨勢，在微信端嘗試好玩兒、互動性強的保險營銷方式，其中，“愛團GO”活動，開創(chuàng)了業(yè)內保險產(chǎn)品團購的模式，有類似需求的客戶可同時購買。

篇3

球員有想法了,有了保住比分領先優(yōu)勢的想法,有了拿冠軍的想法,有了證明自己比別人更出色的想法,有了名利雙收、苦盡甘來的想法,這時,心里緊張了,打法保守了,反應遲鈍了,神游局外了,結果也就難免遺憾了!相反,在勝負的對決中,當一名運動員打的是“快樂比賽”,完全投入到運動的細節(jié)中,想贏的欲望淡化了,功利的心態(tài)減輕了,他就能全神貫注,掌控局勢,結果自然常應驗了那句話:運氣更愿與強者為伍。無它,“平常心”使然。

“平常心”是一句再平常不過的詞匯了。不但在勝負的世界中,在生活中的方方面面,人們都在用平常心來自勉或共勉。用更現(xiàn)代的名詞來說,平常心就是心理平衡。洪昭光教授曾這樣強調心理平衡于健康的意義:“它是我們保健最主要的措施。你可以不注意別的,你只要注意心理平衡,就掌握了健康的金鑰匙;實際上一個人心理平衡,什么病都不會得,得了病好得也快。”可見,平常心于健康而言也是決定性的因素。

不過人們也在感嘆,平常心,說來平常,做到卻不容易。原因何在?我們真的理解了平常心嗎?

平常心一詞源自于禪宗。始見于馬祖道一禪師的語錄:“若欲直會其道,平常心是道。謂平常心無造作、無是非、無取舍、無斷常、無凡無圣。只如今行住坐臥、應機接物,盡是道。”

“平常心是道”,此處的“道”,于人而言,即是人生真理,也可稱為幸福生活的根本,是古往今來圣賢哲人孜孜以求的終極人生目標,其旨不可謂不宏;而對徹悟的禪者來說,卻不過是“平常心”而已。大道其實至簡。即心是道,生而具有,原無欠缺,不靠外求,甚至,道只在日常應用間。于日常生活中,不矯揉造作,不工于心計,不以功利好惡為標準,事到臨頭,當做則做;做過則不留于心,不計較得失成敗,只如風來疏竹,雁過長空,一任自然,不著痕跡;總之,隨時隨地,直心待物,精神如一,全然生活。這樣的心,便是平常之心,便是合道之心。

且看這樣一則禪宗典故。大珠慧海禪師回答源律禪師“如何用功”之問,說:“饑來吃飯,困來即眠。”這一回答平常得讓人驚訝,似乎近于“廢話”,一般人不都是這樣嗎?源律于是追問:“一切人總如是,同師用功否?”大珠慧海說:“不同。”問:“何故不同?”答:“他吃飯時不肯吃飯,百種須索;睡時不肯睡,千般計較。所以不同也。”

篇4

永葆一顆“平常心”，必須堅持用客觀真實的心態(tài)看待自己。具有“平常心”的領導干部，必須對自己的角色身份有一個明晰的定位。領導干部角色身份的雙重屬性，決定了領導干部首先是一個社會成員，其次才是一名領導干部。這就要求領導者必須以一種客觀真實的心態(tài)看待自己。首先，要把自己當作一個平常人，視自己為普通群眾中的一員，力戒那種居高臨下、盛氣凌人的官僚習氣，做到為人寬厚、待人真誠、做人低調。其次，要用領導干部的素質要求來考量自己，理性地看待自己的權力、地位和待遇。對組織給予的權力要謹慎使用；對社會給予的地位要格外珍惜；對人民給予的待遇要有感激之心。在政治進步的上升期，要保持一種“如履薄冰”的謹慎和小心，做到學以加勤、行以加勉。在政治進步的寂寞期，要走出“懷才不遇”和“生不逢時”的認知誤區(qū)，以一種超然的淡定，始終扮演好自己的社會角色和工作角色。

永葆一顆“平常心”，必須堅持用公平公正的目光看待他人。具有“平常心”的領導干部要清醒地認識到，人與人之間只有社會分工的不同，而沒有人格的貴賤之分。因此，在生活舞臺上，必須以一種平和的心態(tài)進行人際交往，對身邊的人始終保持一種人格上的尊重。對待上級要“位低而不自卑”，有尊重之誠，無攀附之心，做到恭倨得體、尊卑有度；對待下級要“位高而不自高”， 虛心學習下級的長處，主動體察下級的難處，充分包容下級的短處，做到平易謙和、仁愛寬厚；對待同級要“互助而不排斥”，有綠葉護花的寬闊胸襟，無嫉賢妒能的狹隘心理，以友好的姿態(tài)與人相處，用協(xié)商的口吻求得共識，做到坦誠相見、同舟共濟。

永葆一顆“平常心”，必須堅持用積極理性的心境看待工作。具有“平常心”的領導干部對群眾應有一顆敬畏心，對工作應有一顆責任心，對社會應有一顆感恩心。要十分珍惜社會給予的政治舞臺，把做好工作當作自己的職責和使命，以一種積極作為的姿態(tài)去構筑自己的人生“高地”。在困難和挫折面前，要坦然面對，有一種百折不撓的韌勁和毅力，任勞任怨，無怨無悔。跌倒了，再爬起來，永不停下進取的腳步。在勝利和成功面前，要把“紅花”戴在領導、同事和部屬的胸前，主動與大家一起分享勝利的喜悅，不能貪大家之功為己功。在攻堅克難的任務面前，要銘記“立志欲堅不欲銳、成功在久不在速”的教誨，不搞“花架子”、不做表面文章，不急功近利，不急于求成，以實打實、硬碰硬的工作作風抓落實、抓推進。

永葆一顆“平常心”，必須堅持用寧靜淡泊的視覺看待生活。具有“平常心”的領導干部要確立健康文明的生活理念，長存“交不為利、仕不謀祿”的賢士之風，做到淡泊名利、知足常樂、隨遇而安。在生活上要弘揚艱苦樸素、崇尚節(jié)儉、追求簡約、欣賞淡雅的良好習慣，對講排場、比闊氣、鋪張浪費等壞風氣保持一種天生的鄙視和厭惡。要謹記“君子愛財、取之有道”的警世古訓，力戒非分之想，鄙夷不義之財，做到一身正氣、兩袖清風，守心如磐、惜節(jié)如玉。要穩(wěn)得住心神，經(jīng)得住考驗，自覺抵御極端個人主義、拜金主義、享樂主義的侵蝕，做到潔身自好、清正廉明。

然而，“平常心”并不是與生俱來的。領導干部要永葆一顆“平常心”，必須靜心修研、潛心參悟、精心歷練。

第一，要加強學習，不斷升華精神境界。儒家學說的奠基人孔子在《論語·陽貨》篇中說過：“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”這段話的要義是，人們大都向往好的品質，但不認真學習修研，是不可能得到的，有時還會走向反面。“平常心”，作為一種健康的心理修為，蘊含著傳統(tǒng)文明的道德精華，同時融會了現(xiàn)代文明的精神財富。作為領導干部，要永葆一顆“平常心”，就必須把學習作為一種責任、一種使命、一種追求。要向歷史典籍學習，在追尋先賢“修身齊家治國平天下”的足跡中，涵養(yǎng)“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”的謙謹作風；陶冶“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的愛民情結；汲取“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責任理念，培育“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”的堅貞人格。要向實踐學習，從人民群眾的社會實踐中汲取精神營養(yǎng)，涵養(yǎng)人生節(jié)操，提升思想境界，塑造道德形象。要向身邊的人學習，培養(yǎng)淡泊名利、靜心修為的優(yōu)良品質；弘揚與人為善、樂于助人的交往道德；培樹清心寡欲、吃虧是福的思想境界，進一步領悟人生真諦、升華人生底蘊、提升人生價值。實踐證明，一個領導干部只有不停地充實自我、完善自我、提高自我，才能登高望遠、見微知著，才能對塵世的喧囂看得透，對飛來的誘惑看得清，始終保持一種清醒和淡定。

第二，要加強修養(yǎng)，夯實思想基礎。思想是心態(tài)之源，心態(tài)是行為之根。“平常心”作為一種人生修養(yǎng)境界，集中反映了一個人的思維成熟度，是檢驗和衡量一個人思想水平的重要標尺。因此，作為領導干部，要永葆一顆“平常心”，就必須抓住思想修養(yǎng)這個“牛鼻子”，做到正本清源，強本固基，使“平常心”根植于思想凈化、純化、優(yōu)化的土壤之中。唯物辯證法告訴我們：事物的本質常常被表象遮蔽和掩蓋著，只有當一個人對外部世界的認識接近于真象時，心理才會趨于淡定和超脫，行為才會趨于理性和自覺。因此，在新的發(fā)展時期，領導干部要永葆一顆“平常心”，必須善于透過光怪陸離的社會現(xiàn)象去分析問題，對復雜的社會現(xiàn)象，有一種“不為浮云遮望眼”的清醒和超脫，努力使自己的心理處于自然淡定的“本我”狀態(tài)；要牢固樹立群眾觀念，始終保持一種“平民情結”，有一份“來自于民、最終也要回歸于民”的清醒認知，在服務人民的實踐中，與人民群眾建立起水融的新型人際關系，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀；要始終秉持“靠黨性工作，靠本領吃飯，靠良心處世”的立身理念，做到“慎微”“慎獨”，永葆做人的本色，堅守做官的底線，任何時候、任何情況下，都不能迷失自我、忘乎所以。

篇5

——題記

上個學期，可謂是悲喜交加啊！

記得期末考時，我懷著滿滿信心走進了物理考場，按著我“理想”的水平而揮發(fā)了，當我再次似乎“凱旋而歸”時，我還回眸一笑。但是，我的成績是，一個個紅紅的叉子像一只只惡魔的手把我推進了無底的深淵．．．

我反思，我哭泣，我怨恨，——為什么老天如此的不公平呢？

開學了，當我再次得知我拿到了“全優(yōu)生”的稱號的時候，我又是多么的欣喜若狂啊！多少的同學朋友向我賀喜啊！但是，經(jīng)歷了從深淵到天堂的過程，我已經(jīng)學會了用平常心去面對。

光陰有四季之分，學業(yè)有成敗之時。在適逢順境的時候，就得意忘形，沾沾自喜；如果遇到坎坷或不如意，就垂頭喪氣，就精神萎靡。其實大可沒這個必要，常懷一顆平常心去面對吧！久經(jīng)考場，誰又是常勝將軍呢？勝負乃兵家常事，又何必斤斤計較呢？常懷一顆平常心吧！

想想古人，若沒有一顆平常心，又何以成就這千古偉業(yè)呢？

篇6

我懷著平靜的心情讀完了《冠軍心靈的等式》.這篇文章主要講了,中國圍棋選手,常昊小時候的誓言----我要那世界冠軍,在屢次的失敗后,他成功了.他兌現(xiàn)了當年的誓言.這篇文章讓我明白了,人生處處是比賽,只要擁有了自信心,外加一顆平常心,那么你就擁有了世界冠軍的心靈.

當我讀到“他輸了!有100種方法可以取勝,但在混亂中他卻偏偏選擇了第101種! ”的時候我感受到,在但是只要常昊保持一顆平常心,不急不躁,不慌不忙就能取勝的大好局面之下,他遺憾敗北.從中可以得出這樣的結論;絕不是常昊棋藝不行,而是他沒有勇于取勝的自信心,沒有對待得失的平常心.說到這兒,我不禁想起了那一次校運會,在掌聲和歡呼聲中我上場了.我位于跑步比賽不利于發(fā)揮的第六跑道.同學們對我的期望那么高,我可不能發(fā)揮失常啊!比賽開始前,整個體育場鴉雀無聲,死一般的靜.給我造成了很大的心理壓力,我心跳加速,腦子里一片空白.我?guī)缀趺允Я俗晕?結果我輸了,輸?shù)煤軕K.回到家里我逐漸醒悟了,失敗的原因是,我沒有對待成績的平常心.

從中我得到了冠軍心靈的“ 等式 ”,冠軍的心靈=平常心=自信心.

篇7

2015年10月10日，第二屆中韓南泉禪學研討會暨第九屆世界禪茶雅會在安徽池州九華山風景區(qū)開幕，樓宇烈、譚世寶、王雷泉、張總、王立新、余秉頤、大觀禪師（香港）、大峰禪師（韓國）、崔錫煥（韓國）、慧通法師（韓國）、宗學法師等來自中國大陸、香港、韓國的專家、高僧大德以及300多信眾和茶道人士匯聚一堂，就禪文化的研究與弘揚進行熱烈交流。

開幕式后，中韓南泉禪學研討會正式開始。來自中國大陸、香港、韓國的高校、研究機構、佛學院的學者和名僧結合各自的研究方向對禪學研究進行了闡述。

北京大學教授、中國佛教文化研究所所長

樓宇烈

佛教在中國土地上能夠適應環(huán)境，成就禪宗之大器，離不開與中國文化、特別是與儒家文化的融合。儒家注重“入世”，強調人在家庭、社會、國家中的責任與擔當。佛教融合中國文化后，提出“以出世心做入世事”，主張自己實踐體會、覺悟人生，超越自我，不僅適應了中國文化，也回歸了佛陀創(chuàng)教的本懷。

禪宗是中國佛教對世界的一大奉獻，是對佛教本義的繼承與重大創(chuàng)新，既體現(xiàn)了佛教精神又是中華文化的精髓所在。在談到禪修與日常生活的關系時，他還引用南泉禪學著名公案“平常心是道”，強調在日常實踐中修行的重要性，抱“平常心”，去“分別心”，做“無修之修”，方能“語默動靜體安然”。

韓國雞龍山無上寺住持

大峰禪師

“當年在南泉禪院一只貓偷食，東西兩堂的和尚爭執(zhí)不斷，普愿禪師提起貓說：‘大眾道得即救，道不得即斬卻也。’眾僧不知如何應對，普愿于是殺掉貓。趙州和尚從外面回來后，普愿把經(jīng)過說給他聽，趙州和尚聽了，脫下鞋子放在頭上就走了出去。普愿說：‘剛才若你在場，就救了貓兒。’”

“南泉斬貓”的公案，其實在教導人們思考什么是愛，如何去愛。大部分人對所謂的“愛”只是當時的感覺，時間變了，感覺也就變了，但這并不是真正的愛。愛不是感覺，而是在沒有特定條件下依然關心他人，心甘情愿為他人做事。愛也不是羅曼蒂克，而是佛陀的真智慧。人需要跟“不知”做朋友，明白自己的“不知”、保持“不知”方能開悟見性，達到大慈悲。

山東大學歷史語言研究所所長

譚世寶

我研討的論文以“革命”為關鍵詞，來談南泉普愿禪師“對惠能的佛教革命繼承與發(fā)展”。馬祖道一、南泉普愿的“平常心是道”乃“非常革命之論”，破除了以往對神秘非常的印度佛道迷信，使佛道成為平常人都可以實踐的正常之道。

“南泉斬貓”的公案可以說是普愿禪師一次“偉大的行為藝術”，他用殺生的極端手段來開示弟子，打破了佛教界長期僵化守舊的思想，糾偏正道，以革命精神推進了佛教的發(fā)展。

湖南省社科院佛教文化研究中心研究員

周建剛

馬祖道一的洪州禪思想強調“平常心是道”，突出“體用不二”的思想原則，但在流傳過程中，也產(chǎn)生了一定的流弊，那就是將“見聞覺知”的分別心混同于超越真心。南泉普愿是馬祖的重要弟子，他對馬祖禪學進行一定的修正，指出禪道的終極境界超越于語言文字的對象化理解方式之上。南泉普愿對禪道的理解，是掃除見聞覺知和語言名相的前反思性“原本性世界”。

復旦大學宗教研究所所長

王雷泉

禪宗對生命意義的啟迪，在于得理而安心，在生活世界中“自透本來底，方得自由”，禪本質上是洞察人生命本性的藝術，指出從奴役到自由的道路。

韓國雞龍山無上寺禪學院院長

慧通法師

2014年4月在香港秀峰禪院的安排下有幸參觀了中國九華山以及禪宗三祖、四祖、五祖的寺院。祖師的真理怎能理解的清楚呢？看到后，我就像是見到了真人一樣，心情激動。于是同行的禪者再現(xiàn)了南泉參禪的公案的場面。大家不由自主地大笑起來，合不攏嘴，感謝南泉禪師。

僧肇法師言“天地與我同根，萬物與我一體”。這是非常了不起的話。南泉禪師指著院子里的花說：“大夫，現(xiàn)在的人看這花像在夢里看的一樣啊。”把現(xiàn)在的世界說成末法世界也不為過，知識和情報泛濫，人類看似享受著高層次的生活，但互相派分，犯著比動物都不如的惡行。這并不是局限在一個地方的事情，而是蔓延了整個世界。聰明的現(xiàn)代人把南泉禪師所說的“我們本來就不是兩個”的真理只是以知識理解，像是說夢話一樣。

江西省社科院宗教研究所所長

歐陽鎮(zhèn)

南泉普愿在悟道前的準備時期所積累的佛教知識，為其在馬祖門下時期參學洪州禪而開悟準備了充足的資糧。南泉普愿悟道后的修持自創(chuàng)、開山弘法時期，主要是繼承洪州禪農(nóng)禪家風，以及豐富和發(fā)展洪州禪的思想內容。

中央民族大學哲學與宗教學院博士

吳小麗

南泉普愿禪師的佛法理論和實踐，是以大乘佛教思想為旨趣，又深入學習和繼承了馬祖思想體系中“即心即佛”“非心非佛”“平常心即是道”等禪法思想，并把“平常心即是道”再次提升到一個更高的境界。南泉普愿雖然最終沒有形成自己的宗派，但是他的禪法思想影響了后世的歷代禪師，并影響到了韓國、日本等國家。

江西師范大學政法學院副教授

易燕明

世界圖像是對世界整體性認識的圖像化表達，兼具整體性和直觀性的特點。佛學中國化的進程，就其深層來看，正是緣起論的世界圖像與中國傳統(tǒng)的世界圖像相互對話的過程。以此為視域來審視南禪義理中國化的深層演進。這種深層演進，從義理來看，主要表現(xiàn)為從“自心是佛”到“非心非佛”再到“平常心是道”的命題演進。

前禪文化會長、青潭文化財團理事長

東光大和尚

新羅的澈鑒道允禪師繼承六組慧能和南岳懷讓、江西的馬祖道一與南泉普愿的法脈，回到新羅開創(chuàng)了九山禪門之一獅子山門。繼承他的法脈的折中大師對獅子山門的發(fā)展有很大的影響。

道允禪師實踐著南泉普愿禪師一生展開的話頭“南泉斬貓”“一圓相”“水牯牛”等公案，“南泉斬貓”一直流傳到現(xiàn)代禪家，可以說是澈鑒道允禪師的功勞。就像是南泉普愿禪師所說“吾宗法印，歸東國矣”，可見新羅人澈鑒道允禪師對在韓國傳播禪佛教具有很大的影響。

目前為止，我們探究了南泉普愿禪師的禪學對韓國禪宗有什么影響。眾所周知，南泉普愿禪師的禪，一支傳到池州，另一支通過他的佛門弟子趙州從諗禪師傳到河北，一支通過澈鑒道允禪師傳到了新羅。

中國佛學院碩士研究生

來浩法師

南泉普愿禪師在繼承自六祖到馬祖道一“即心即佛”“平常心是道”思想的基礎上，引道入禪，提出“向異類行”，從而使如來禪的道變成了非主流化的禪，根本上改變了祖師禪“自心是佛”的佛性論思想，邁向“真心”“無情有性”的佛性論，彰顯了菩薩行的大無畏精神，為后期禪宗開辟了道路，亦為后世弟子指明了方向。

北京佛教文化研究所助理研究員、

《佛學研究》編委能仁法師

“異類中行”思想是南泉普愿禪師獨特的禪法理念，南泉普愿繼承了馬祖道一禪師“平常心是道”的禪學思想，揚棄了“即心即佛”“非心非佛”的可能陷阱，提倡“不是心、不是佛、不是物”的“道”，強調“異類中行”。在南泉禪學論題中“異類中行”是對主體實踐的描述，“道”是帶有客體意味的法性描述，正面思想建立的則是“平常心道”，三者在思想脈絡上具有內在的一致性。從某種意義上講，“異類中行”的主體實踐即是回歸日常、不加擬趨的“平常心”。同時，在南泉禪師那里，“異類中行”也作為一種勘驗手段而予使用。在南泉禪風的流衍中，“異類中行”思想被整合入曹山“四種異類”，南堂“元靜十門”中，成為曹洞宗、臨濟宗重要的禪學遺產(chǎn)。南泉禪師在禪學史上的地位和重要意義由此可見一斑。

江西師范大學哲學系中國哲學專業(yè)

碩士研究生 翟艷

以“覺悟人生、奉獻人生”為宗旨的生活禪提倡“在生活中修行，在修行中生活”，以實現(xiàn)禪生活的目的。作為農(nóng)禪代表的南泉普愿，在續(xù)承馬祖道一禪學思想的基礎上，開啟了以趙州從諗為代表的具有生活禪風格的趙州禪，提出了一系列諸如“平常心是道”“路向何處”及“南泉大水牛”等具有生活禪寫照的禪法禪風。

晚上七時，第九屆世界禪茶雅會正式拉開帷幕。演藝大廳的回廊中展出了中韓南泉禪意書法。

世界禪茶雅會上，與會嘉賓還欣賞了來自中韓的古琴、茶道、香道、佛曲、太極拳，以及著名非物質文化遺產(chǎn)羅城民歌、黃梅戲、儺戲、青陽腔等精彩表演。

小和尚釋大佑與演峰法師的茶道表演獲得全場的贊譽，大家深深為小和尚清澈、單純的表演折服，小沙彌以充滿童真和生活樂趣的侍茶，完美演繹了平常心是道。

晚會的最后，妙音天女敬善媛老師以天籟之音，將全場觀眾帶入了清涼之境，曲終而人不散，余音繞梁久久回味。

2015年10月11日，南泉禪寺

南泉寺建立于唐代中后期，因為創(chuàng)建人普愿禪師而名播禪林，留諸青史。普愿禪師，又稱南泉禪師，與西堂智藏、百丈懷海一道被譽為馬祖道一門下的三大士。馬祖道一對他的三大弟子，尤其贊許普愿禪師，“經(jīng)入藏、禪歸海，唯有普愿，獨超物外”。禪林中流行“馬祖創(chuàng)叢林，百丈立清規(guī)”的說法，慧能是中國禪宗的真正創(chuàng)始人，馬祖道一及其弟子百丈懷海則通過建叢林、立清規(guī)的方式將禪門獨立出來，建立禪門自已生存與發(fā)展的基本方式。然而，在禪學精神的繼承與發(fā)展上，普愿才是關鍵性的禪師。

吳經(jīng)熊博士在《禪學的黃金時代》一書中，就將馬祖道一門下的南泉比喻成孔子門下的顏回，南泉才是真正繼承與踐行馬祖道一洪州禪的高足。“南泉斬貓”的驚人之舉讓禪林悚動，而其反復強調的“平常心是道”命題道出了中國禪的真精神！

南泉禪寺，千余年來，幾經(jīng)興廢。上世紀六十年代被毀。2012年底，九華山大覺禪寺住持宗學法師以大慈悲心，發(fā)大愿重建南泉禪寺。2014年12月南泉真身塔恢復，2015年10月11日，大雄寶殿奠基。

11日上午九時，南泉禪寺建寺1220年暨大雄寶殿奠基慶典法會正式開始。

法會現(xiàn)場播放地藏王菩薩圣號。

眾高僧、大德、護法居士念經(jīng)、祈愿、護持佛法。

宗學法師、果卓法師、大觀禪師（香港）、大峰禪師（韓國）、慧通法師（韓國）等法師上香、禮贊。

隨后，舉行灑凈儀式。

儀式畢，眾高僧、大德?lián)]鏟為大雄寶殿奠基。

奠基儀式結束后，一眾人共同為普愿禪師銅像揭幕。

上午十一時許，塔院供茶儀式正式開始。

中國池州學院禪茶社和韓國慧明茶禮院分別供茶三杯，禮敬普愿禪師。

宗學法師和東光法師（韓國）分別為普愿禪師上香、敬茶。

其余高僧、大德及護法居士圍繞南泉真身塔誦經(jīng)、祈愿。

篇8

關鍵詞：畢業(yè)班；人物；心得體會

一、班主任應該具備的素質

1.擁有一顆平常心

我從事教育事業(yè)已經(jīng)十八年了，這十八年來有幸得到領導的賞識和信任，擔任了畢業(yè)班的班主任，而且這十八年里有八年的時光是陪伴著畢業(yè)生度過的。作為一名人民教師，我很熱愛自己的本職工作，努力地朝著“以校為家，愛生如子”的方向發(fā)展。并且這些年來，我在數(shù)學教育事業(yè)中不斷地總結經(jīng)驗，在近兩年中還總結出了一些有益于學生的復習資料，得到了領導以及同事的一致好評。作為一名合格的班主任尤其是畢業(yè)班班主任，首先在教學水平上就要達到要求，這樣才對得起學生和家長的信任。在面對教學成績上或者學校規(guī)定方面的壓力上要有一顆平常心，所謂平常心就是一種冷靜、客觀、理智的心態(tài)。班主任的平常心是建立在愛心和責任心的基礎之上的，因為懷有一顆愛心是一切教育的基礎，責任心則是工作能夠順利開展的保障。然而即使班主任具有愛心和責任心但是工作卻沒有想象中的順利，那是因為還缺少一顆平常心。如果缺少平常心就會提出很嚴格的要求，對于學生就可能失去耐心和細心。平常心影響著班主任的心理狀態(tài)，也是決定教育成效的因素，在我的數(shù)學教學成績中，即便是連續(xù)數(shù)年在全鄉(xiāng)里數(shù)一數(shù)二，但是對于我來說一切為了學生，眼前的成績只是短暫的，在未來還有很長的一段路要走。所以為了把工作做好，班主任一定要擁有一顆平常心。

2.能夠與學生溝通

班主任不像科任那樣上完課就可以離開，班主任是要對每一位同學具體了解，關心照顧的。在我從事班主任的工作時間里，曾經(jīng)遇到許許多多存在不同問題的學生。這讓我更加體會到了班主任應該尊重每個學生的個性，同時還要理解、同情有問題的學生，多一些寬容，少一些刻薄。班主任應該給學生自由發(fā)展的空間，將順其自然和約束控制很好地結合起來，有所為又有所不為，用全面的觀點去看待學生，欣賞學生優(yōu)點的同時還要指出缺點和不足，使批評教育成為成功的教育。教師是一份和學生打交道的工作，有很多教師的壓力來源于人際關系處理不當，要善于發(fā)現(xiàn)每個人的優(yōu)點，接納和贊許他人維持一個良好的人際關系。一個成功的教師必須要學會接受來自于內部和外部對自己的客觀評價。

二、班主任如何面對壓力

教師在工作中會面對許許多多的壓力，尤其是畢業(yè)班班主任不僅在學習上還要在學生心理上給予幫助。班主任在工作中要學會提高自己的心理健康水平，有了問題主動想辦法，問題是躲不過的，有了問題主動想辦法解決，如果產(chǎn)生了很大的壓力，可以通過向家人傾訴或者運動方式來減壓。在面對管理學生的壓力時，教師必須要調整自己的工作，因為學生的學習效果和行為往往反映了教師的教育教學成績；在課堂上有極個別的學生不僅不學習，還經(jīng)常擾亂課堂紀律，在這個時候教師要學會及時地和學生溝通，發(fā)揮學生的自我管理能力，善于從有問題的學生身上找到閃光點，從閃光點中看到希望，看到未來，進而減緩承受的壓力；在面對教學成績的壓力時，教師要做到就是努力做好要做的事情，然后再嘗試那些不得不做的事情，如果真的力所不及可以向同事討教，提升自己的學術水平；在面對學校施加的壓力時，努力達到標準，根據(jù)每個學生來制訂學習計劃，用辯證的觀點看待班級教學水平，盡自己最大的努力爭取做到最好；在面對考核的壓力時，班主任應該以積極健康的心態(tài)去面對考核，通過考核可以正確認識自己的價值，相信自己的能力，時刻鞭策自己。

教育是我一生的職責，站在三尺講臺上，我們就是文化的傳播者。班主任要學會面對種種壓力，在提高自身文化素質的同時做到一個有自己獨特方法的優(yōu)秀班主任，當好學生的領路人，讓心靈充滿陽光，讓陽光鋪就自己和學生的成才之路。

參考文獻：

篇9

于是，所有的問題都聚焦于此：小學語文教師到底當做什么？

當重習慣培養(yǎng)這條主線。習慣，是關乎人一生的東西。有什么樣的習慣，就有什么樣的性格；有什么樣的性格，就有什么樣的命運。因此，小學語文教學沒有理由不將學生的習慣培養(yǎng)貫穿始終。

從小學語文課程特點來看，除了讀書、寫字姿勢等外顯的學習習慣外，內隱性習慣特別是語言文字運用習慣的培養(yǎng)尤為重要。修訂版的“課標”特別強調：“語文學科是一門學習語言文字運用的綜合性實踐性課程。”我們必須明確小學語文教學的基礎特性，重視學生語文實踐、運用能力的培養(yǎng)。葉圣陶先生也早就注意到了這一點。他說：“語言文字的學習，就理解方面說，是得到一種知識；就運用方面說，是養(yǎng)成一種習慣。”葉老的這句話道出了語文學習的規(guī)律。拿培養(yǎng)學生語感來說，關鍵是要讓學生強化語言的習得機制，最終建立起一種正確的語言習慣和敏銳的語言直覺。這就提示我們，學生的字怎么才能寫好看，話怎么才能說明白，文章怎么才能寫通順，都是習慣在起作用，“習慣成自然”。聽、說、讀、寫等運用語言的實踐性活動，都必須要形成習慣、技能，達到“自動化”的程度才管用。因此，習慣培養(yǎng)應該兩手抓，在日積月累的讀書、思考、練筆等習得性的語文實踐活動中，外修姿態(tài)行為，內強心智反應。在這一過程當中，慢慢地、不知不覺地達成外在行動和語言文字運用內在心理的“自動化”，學生的語文素養(yǎng)自然就提高了。

當抓識字寫字和讀書兩個重點。“識字”對入學后兒童的發(fā)展意義重大。從語文學習的角度看，它首先是要為日后的學習（主要是閱讀）打好基礎；從促進大腦發(fā)育的角度看，它能在兒童口語能力達到一定水平后，通過識字活動中所必須參與的視覺、聽覺、動手等多條渠道獲取外界對大腦的綜合刺激，在繼續(xù)發(fā)展和完善口語的同時，強化大腦各區(qū)的神經(jīng)聯(lián)系與貫通。基于此，在小學低年級，扎扎實實地抓好學生的識字寫字意義重大。

篇10

正當筆者為金凱水都特有的歐式風格所沉醉時,熱情的售樓小姐為每一位光顧金凱水都的客戶送來一杯杯咖啡。就在此時,金凱水都的開發(fā)商陳振華先生來到了我們面前。在金凱水都優(yōu)雅、愜意的環(huán)境中,陳振華先生講述著他從事房地產(chǎn)的經(jīng)歷,不時發(fā)出爽朗的笑聲。樂觀開朗是陳振華先生給人的第一印象,而從其在房地產(chǎn)多年的從業(yè)經(jīng)驗和為人處世的準則中,又看出其始終將客戶的需求放在首位,“要用心去服務”這是陳振華先生經(jīng)常掛在嘴邊的一句話,這足以看出其擁有一顆強烈的責任心;在為人處世中,他總是以平常心對待,認為“君子愛財,取之有道”;與人交往中,他總是保持著開朗樂觀的微笑,傳遞著責任心和自信心。

責任心、平常心、自信心,這三顆心相互串聯(lián),將陳振華先生的人生構筑成如歐式建筑那樣的大氣、如醇酒那般的熱烈,而他也收獲了極大的人生價值和人生樂趣。

責任心:用心服務 細致周到

陳振華先生自上世紀90年代從事房地產(chǎn)行業(yè),至今已有15年。每當投資一處房地產(chǎn),陳振華先生總是按照預定的目標,即做好品牌的房產(chǎn)。“要做一個有良心的商人,賺錢多少不是目的,最關鍵的是要對得住自己的良心。”陳振華先生如是說,亦如是做。不但在開發(fā)過程中,以良心為準則,在開盤銷售時,同樣要求用心服務,“賣房給顧客,不能單純地認為房子賣出去了就完成任務,之后的服務也要注重。”陳振華先生十分注重服務,并把這一理念貫穿到所有員工的心目中。因為用心、因為細心,所以陳振華先生開發(fā)的樓盤總是贏得廣大顧客的好評與稱贊。

如今,陳振華先生所在的匯港發(fā)展集團有限公司開發(fā)的樓盤有金美花園、金凱水都、天匯城等。其中金美花園和金凱水都位于東莞市,而天匯城則位于廣州市。“金美花園是我公司在東莞開發(fā)的第一個樓盤,一共有四十幾棟樓,戶型集中在60m²―140m²,而金凱水都只有十幾棟樓,但是都是大戶型,一般都在90m²―220m²,新樓盤越做越好。因為金美花園小戶型居多,一般業(yè)主居住幾年之后都有‘換房’的概念,而金凱水都則主要為這些‘換房’的客戶提供的,很多來金凱水都購買房子的客戶都是之前金美花園的業(yè)主。”陳振華先生笑著說。因為匯港發(fā)展集團有限公司有著良好的信譽與細致的服務,很多人都愿意購買其旗下的房產(chǎn)。

東莞市常平鎮(zhèn)是目前全國唯一設有兩個大型鐵路客運站及鐵路客貨運口岸的鎮(zhèn)區(qū),除鐵路外,陸路、航空、水運均十分發(fā)達,地理位置優(yōu)越。在東莞常平這一黃金地帶,也集中了很多房地產(chǎn)商。面對眾多的競爭對手,陳振華先生更注重樹立一個優(yōu)良的品牌,更貼心地為購房者考慮。其開發(fā)的金凱水都項目突出的特點為法式、水、公館,更注重營造溫馨與浪漫的氛圍,身處其境即感受17-18世紀歐式的經(jīng)典風格與雍容華貴的氣息。因而在后期設計裝修過程中,陳振華先生別出心裁地使用隔音玻璃這一先進材料,雖說隔音玻璃在造價上比普通玻璃貴好幾倍,但是陳振華先生考慮到安裝隔音玻璃能營造一個安靜、溫馨的家庭氛圍,因而不顧造價貴,堅決在金凱水都樓盤瑞安裝了隔音玻璃。“金凱水都的房子很好,都是一梯兩戶,房子的通風、采光都非常好,在房子里不開冷氣,也很清爽,飯廳、客廳、臥室全都有窗戶。而金凱水都除了安裝隔音玻璃,最大的特色是視野開闊,給人強烈的感觀效果。”陳振華先生自豪地說。

同時,陳振華先生十分注重信譽,這也是其責任心的另一方面。做生意過程中,信譽很重要,只有誠信,才能結交更多的客戶,陳振華先生也不例外。在開發(fā)樓盤過程中,他嚴格按照合同規(guī)定,按時交樓,從不拖欠時間,不但在時間上嚴格要求,在房屋質量上,他也親自把關,務必使每一棟樓順利地通過驗收。不僅如此,陳振華先生總是以誠待人,不斷地用誠信和服務贏得客戶的青睞。

因為陳振華先生在經(jīng)商過程中,融以責任心,因而他開發(fā)的樓盤總是以質量和信譽贏得顧客的抉擇,但他并不就此滿足,而是在不斷學習、不斷考察、不斷進步,以更優(yōu)質的品質和更精湛的服務面對廣大消費者。

平常心:知足常樂穩(wěn)健發(fā)展

陳振華先生擁有一顆平常心,“君子愛財,取之有道”是他經(jīng)常掛在嘴邊的話。面對一些困難和壓力,信佛的他總是以一顆平常心對待。他認為平常心即是清凈心。平常心為道,空空為道。即虛無自然,清靜無為。

面對如今房地產(chǎn)政策的瞬息變化,陳振華先生要求自己不斷補充管理方面的知識、對市場的感覺以及對國家方針政策的熟知程度,因為只有這樣,才能更好地管理員工、以更精準的眼光投資。他十分注重實地考察,每年他都會去一些地方考察,以確保投資的回報率。“我去過廣西考察,但我們的業(yè)務基本集中在廣東省內。”陳振華先生說:“我個人認為考察很重要。因為開發(fā)房地產(chǎn),首先要有明確的定位,然后才去考慮房屋的外觀,等設計公司的草圖出來后,再決定。其實,最關鍵的是房屋的外形好不好看、耐不耐看?在十年、二十年之后會不會落伍?在我們周圍不乏有一些時尚的建筑,但是往往經(jīng)不住時間的考驗。”

長期從事房地產(chǎn)開發(fā)的陳振華先生對市場也有敏銳的感覺,他能把握住市場瞬息的變化,從而做出準確的判斷。“目前大城市的房價走勢,是中心區(qū)到邊遠區(qū),價格逐步遞減,當然中心區(qū)與邊遠區(qū)價格互相影響,如果邊遠區(qū)價格浮動的很厲害,中心區(qū)的房價肯定不會下跌。如今國家對房價控制比較嚴格,但主要對一些大城市的房價進行調控,一些周邊鎮(zhèn)還是比較健康的。像在常平,房價平均在每平米5000―6000元,這是很合理的,一般來說,成本也要達到每平米4000元左右。”

陳振華先生不但在經(jīng)商過程中保持一顆平常心,而且注重穩(wěn)健發(fā)展。眾所周知,房地產(chǎn)是資金密集型行業(yè),借貸過量、步伐邁得太大,對房地產(chǎn)商的影響很大,所謂牽一而動全身。因而在投資過程中,陳振華先生主張穩(wěn)健發(fā)展、穩(wěn)中求進。不冒進、不浮夸,這也許與陳振華先生經(jīng)常保持一顆平常心有關。

保持一顆平常心,意味著不驕不躁,以出世之心,做入世之事,保持一顆平常心,意味著面對瞬息萬變的房地產(chǎn)市場,仍有心情去感受那份榮辱不驚。正因為如此,陳振華先生擁有著閑看庭前花開花落,望天外云卷云舒的那份自在、那份悠閑、那份怡然自樂!

自信心:勇于面對不斷超越

陳振華先生有四個孩子,大孩子在美國讀書,今年三月畢業(yè)。問及是否讓孩子畢業(yè)后直接進入自己的公司時,陳振華先生笑著說:“必須得讓他在外面先鍛煉一下,先去有規(guī)模的公司實習、發(fā)展,這樣對他以后的成長才會更有意義。”在對子女的教育上,陳振華先生主張控制子女的費用,不能過于浪費,關乎子女學習方面的費用他總是積極付出,以期讓孩子接受更良好的教育。如今,在他的培養(yǎng)下,四個孩子都十分聽話,懂得珍惜,懂得感恩,而這就是陳振華先生最喜歡看到的。

與陳振華先生的交談,十分愉快,氣氛也非常融洽。交談中,陳振華先生不時露出會心的微笑,發(fā)出爽朗的笑聲,讓人感覺他的心態(tài)很年輕,而他始終保持著一顆積極上進的自信心,因為自信,他不斷進步、不斷超越。

責任心,鑄就陳振華先生的經(jīng)商準則與服務宗旨;平常心,營造陳振華先生的為人處世與穩(wěn)健發(fā)展;自信心,成就陳振華先生的開拓進取與未來發(fā)展。而這三顆心相互融合、相互聯(lián),讓陳振華先生的人生更加精彩、更加爍爍生輝。

(湯佳佳 何成保)