生于憂患死于安樂范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生于憂患死于安樂，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

生于憂患死于安樂。是的，我們總是痛苦中一次又一次的成長，鳳凰涅槃，可只要有了快樂輕松的生活，總會讓我們忘卻曾經(jīng)自己努力過的事情。可沒有努力，哪來的安樂呢？不要以為你現(xiàn)在因為有你的父母一直庇護著你，你現(xiàn)在還能過上幸福快樂的日子，卻忘了以后……

現(xiàn)在的你有依靠的人， 可總有一天，你的父母也會離你而去，讓你失去你可以依靠的所有之后，你自己沒有本事，那么也將再也享受不到曾經(jīng)的安樂，或許就是這樣吧，你想要在這個世界上憑借自己的本領(lǐng)，一直生活，沒有一點危機意識，沒有一些憂患意識，被自己父母沖昏了頭的小女孩也總不會知道天高地厚。沒有本事的人不應(yīng)該在這個世界上面有發(fā)言權(quán)，有本事的人，才能闖出自己的一片天地。是的，現(xiàn)在的你暫時還是幸福又快樂的，可十年之后呢？你還能保證自己能有現(xiàn)在這樣純潔干凈的笑容嗎？你早就被這個社會的世俗沖昏了頭腦，你不會再是一個象牙塔上什么都不知道的小公主了。當(dāng)你失去你所有的后盾，就會發(fā)現(xiàn)這個世界上其實只剩下你自己，而真正可以依靠的也只有你自己。如果一個人成天只知道玩樂，一點危機意識都沒有，在安靜快樂的環(huán)境下，就永遠不會得到成長。

生于憂患死于安樂，人不能總在快樂中享受，這個世界上每天含著金鑰匙出生的人同樣也有很多，可有些人輝煌一世，有些人卻最終流浪街頭。越好的環(huán)境里，我們越要奮斗，暫時的歡樂不是永恒的，你自己努力得到的，那才是屬于你自己的東西，其他的都不屬于你，不過你暫時有使用權(quán)罷了……

篇2

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

【通假字】

（1）曾益其所不能（通“增”，增加）

（2）法家拂士（通“弼”，輔弼）

（3）衡于慮（通“橫”，梗塞）

【古今異義】

（1）管夷吾舉于士（古義為“獄官”；今常指“士兵”等）

（2）人恒過（古義為“犯錯誤，犯過失”；今常指“經(jīng)過，過去”等）

（3）所以動心忍性（古義：用這些辦法；今義：表因果關(guān)系的連詞）

【詞類活用】

（1）苦其心志（形容詞的使動用法，使……痛苦）

（2）勞其筋骨（形容詞的使動用法，使……勞累）

（3）餓其體膚（形容詞的使動用法，使……饑餓）

（4）空乏其身（形容詞的使動用法，使……資財缺乏）

（5）行拂亂其所為（形容詞的使動用法，使……顛倒錯亂）

（6）所以動心忍性（動，動詞的使動用法，使……驚動。忍，形容詞的使動用法，使……堅韌）

（7）人恒過（名詞用作動詞，犯過失，犯錯誤）

（8）入則無法家拂士（動詞用作名詞，國內(nèi)）

（9）出則無敵國外患者（動詞用作名詞，國外）

【一詞多義】

（1）發(fā)：A. 舜發(fā)于畎畝之中（動詞，發(fā)跡）

B. 發(fā)于聲（動詞，發(fā)出）

（2）拂：A. 行拂亂其所為（不順）

B. 入則無法家拂士（通“弼”，輔佐）

（3）士：A. 管夷吾舉于士（獄官）

B. 入則無法家拂士（賢士）

【重要詞語】

（1）曾益其所不能（通“增”，增加）

（2）人恒過（常常）

（3）而后喻（明白）

（4）衡于慮（通“橫”，梗塞）

（5）傅說舉于版筑之間（被舉用，被選拔）

【重要句子】

（1）征于色，發(fā)于聲，而后喻。

〔（一個人的想法）只有從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。〕

（2）生于憂患，死于安樂。

〔因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。〕

（3）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

〔（一個國家）內(nèi)部如果沒有堅持法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部沒有敵對國家和外來的憂患，國家往往會滅亡。〕

【中考鏈接】

（2013浙江紹興卷）文言文閱讀（《生于憂患，死于安樂》，因篇幅有限，原文略）。

15. 解釋下列句中加點的詞。（4分）

（1）傅說舉于版筑之間（ ）（2）必先苦其心志（ ）

（3）曾益其所不能（ ） （4）征于色發(fā)于聲而后喻（ ）

16. 用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（4分）

篇3

溫室里的花朵固然嬌艷，然而纖系的根莖卻經(jīng)不住風(fēng)雨的考驗；傲立在崖壁上的松柏處境惡劣，卻以盤根錯節(jié)牢牢攀住山巖，努力從縫隙中吸取養(yǎng)料，長成一片蓊綠，成就生命的尊嚴。孟子云：“生于憂患而死于安樂。”意思是說在憂愁與痛苦之中才能更好地發(fā)展。反之，則會因為不發(fā)展而慢慢衰亡

有這樣一個故事，從前有一個很善良的獵人，每次打獵回來都會將自己的獵物分給那些窮人。有一次他看到一只老鷹正在懸崖邊訓(xùn)練小鷹飛行他先把小鷹推到懸崖邊，然后把小鷹的骨頭打折，把小鷹推下懸崖。一開始獵人還懷疑老鷹是在害自己的孩子嗎？小鷹能飛上來么？可是令他震驚的事情發(fā)生了，被打斷骨頭的小鷹奇跡般的飛了起來。不過獵人覺得這樣太殘忍了，于是他趁老鷹不在把那只沒被打折骨頭的小鷹帶回了家，和自己的雞一起養(yǎng)。日復(fù)一日，年復(fù)一年，小鷹長成了大鷹可是它連自己家的欄桿都飛不過去。獵人就把它帶到懸崖邊上。獵人看到了另一種鷹，但他快要死了，可是它卻用嘴啄石頭直到把嘴外面的那層外殼磨沒為止，再把自己的羽毛拔沒等到長出新的外殼和羽毛就可以比上次飛得更高，外殼更硬。獵人明白了只有在逆境中才能成長。于是，他把小鷹推下懸崖，對下面喊：“你是一只鷹，一只雄鷹，一只鳥中王者，不是一只雞。”隨后山澗下傳來了一個鷹的聲音。突然一個黑影“嗖”的一下竄了上來飛到了蔚藍的天空上。

然而在戰(zhàn)國時期有戰(zhàn)國七雄，齊楚燕韓趙魏秦。秦朝統(tǒng)一七國就是因為秦朝在憂患中發(fā)展，同時也是在安樂中滅亡的。

而我們現(xiàn)在中學(xué)生不也如此嗎，我們的困難就是學(xué)習(xí)，我們要懂得逆境會激發(fā)無窮的斗志。

初二:256533霸氣

篇4

“生于憂患，死于安樂。”這是我最喜歡的一句話了。可有時候，我們明明知道一些道理，卻還是忍不住的想去做一件錯事，這就是人啊，很多時候我們總會被自己的欲望所控制。生于憂患死于安樂這句話其實說的就很在理，我們陷入困難的時候，才會想著去努力，去掙脫開這個危難，可我們快樂的時候，卻從未想過考慮以后的事情……

人活著吶，有時候，總要為了自己的未來考慮。可如果有時候我們假如習(xí)慣了安穩(wěn)，不想再去追求更美好的東西，只想安于現(xiàn)狀的話，那么我們的生活和人生將是一片黑暗的。曾經(jīng)的我們可能為了自己一個小小的目標(biāo)和夢想去奮斗，因為我們的生活環(huán)境并不好，正是因為我們現(xiàn)在的生活情況不好，所以我們才想著去努力，去奮斗，而目的呢？很簡單，就是想改變自己的現(xiàn)狀，讓自己的生活變成自己腦子里想象的那種生活。這可能就是我們?yōu)橐患虑槿ヅΦ啬繕?biāo)了吧，是的，我們?yōu)榱撕芏嗪芏嗟氖虑槿ヅΓ瑸榱俗约盒睦锼氲娜ヅΓ且驗橛辛藙恿λ晕覀儾拍苓@樣心無旁騖的為著自己想要的東西去努力啊。

可如果真的到達了自己想要的那個時候，我們又會發(fā)現(xiàn)，自己想要去努力去奮斗的心，就這樣漸漸黯淡了下來，因為沒有了想要去奮斗的心，所以我們便失去了自己所有的動力，自然也就不能再那樣去奮斗了，因為我們早已經(jīng)安于現(xiàn)狀，我們心里下意識的覺得自己已經(jīng)努力過了，認為自己現(xiàn)在這樣的狀態(tài)已經(jīng)很好了。可卻沒有想到，這個世界上時時刻刻都有人在努力，你不在努力的時候，可別人卻依舊還在默默的，就像龜兔賽跑一樣，我們有時候就像那只兔子，自認為自己已經(jīng)做的很好了，就不想再去努力了，可那只烏龜為什么跑得那么快呢？無非就是因為他有一顆超越兔子的心，才能這樣繼續(xù)努力下去。

是了，很多時候的我們總會貪圖安定，卻讓自己陷入了挺長一段時間的危難之中。你想做在安穩(wěn)生活中，被保護在溫暖的大棚中，像是溫室的小花一樣嗎？也許所有人都渴望這樣的生活，可卻別忘了時間久了，你一出去，風(fēng)雨交加，總會讓你漸漸枯萎掉。只有我們時時刻刻都保持一刻想要奮斗和努力的心，我們的成功路才能越走越順暢……

篇5

逆向思維不是讓你有叛逆心理，更不是讓你與別人格格不入。

逆向思維是正常思維方式。只不過現(xiàn)在大多數(shù)人更喜歡正向思維，從而忽略了逆向思維。舉個例子來說：“我們對于感動中國人物王茂華、譚良才事跡很熟悉吧。二人不顧個人安危舍身救出五名孩子后，王茂華不幸犧牲了。”我們看到這個事之后，多數(shù)人的反應(yīng)是很痛惜，也很感動。這時候我們不妨用逆向思維重新看看這件事。第一：在火情初期，六名孩子如果選擇往外跑而不是蹲在某個角落了哭的話，我想或許不會有如此慘痛的結(jié)果》在這方面也反映出了我們家庭教育是存在缺陷的。父母是孩子的第一任老師，所以我們父母更應(yīng)該首先教會孩子如何自救，如何正確處理突發(fā)事件；第二：在譚良才和王茂華救人過程中，其他人在干什么？我看過視頻，看到有很多人在現(xiàn)場“看”著火救人。在這方面也放映出了大多數(shù)人存在的自保心理，能少管就少管，能不管就不管的自私心理。

何為逆向思維？上編劇的這一例子就是逆向思維。居安思危是對逆向思維的最好總結(jié)。故人已有“生于憂患死于安樂”的古訓(xùn)，那么作為現(xiàn)代人的我們，是不是也該居安思危了呢？居安思危不是讓你胡編亂造，也不是讓你造謠生事，制造恐慌，而是學(xué)會從多方面多角度看問題解決問題。

正向思維不容忽視，逆向思維也不能忽略。

慶云一中高三:任世杰

篇6

十五年的光陰似箭，寒暑易節(jié)，淺嘗生命中的酸甜苦辣，漸漸明白，人總是在一次次感性沖動與理想反思后成長的。

夜，很靜，我關(guān)上了房間里的所有燈，呆呆地躺在床上。月色像流水般瀉在冰冷的草席上，手機里用最小音量播放著一首憂傷而纏綿的鋼琴曲，伴隨著秋節(jié)的不絕如縷的蟬鳴，晶瑩的淚珠終于擺脫了眼眸的囚禁，如斷線的珍珠簌簌落下。這已經(jīng)不知道這段時間以來第幾次的哭泣。心很壓抑：“怎么會擺成這樣？”無盡的自責(zé)，無盡的懊悔，最終滿懷的抑郁全然化淚水落下。成績直線下降，就像天堂直掉到地獄，還沒有弄清什么緣故，就已經(jīng)一敗涂地了。

自以為一向成績都很好，一直以為自己的心態(tài)保持得很好，可是最終還是敗給了驕傲。“我不該……我不該……”回憶往昔無數(shù)畫面，自以為自己能力過人，不需幫助，自以為基礎(chǔ)扎實，不需花大量功夫。“自以為……”痛，往昔不復(fù)，那些曾經(jīng)引以為豪的驕傲資本付諸東流，從老師的眼眸里也好久沒有發(fā)現(xiàn)過欣許的目光。或許，我是一個虛榮的人。“生于憂患死于安樂”就像燒灼的鐵針刺痛了我，失落的淚水就像冷水般潑熄了我浮躁的心

或許人生就像一個三角函數(shù)圖像，總有波峰與波谷，惆悵著，懊悔著，成長著，念叨著“如果那時會這樣想就好了……”

雪白的作業(yè)本上，留有一行我至今覺得匪夷所思的文字：“請你不要在處處針對我。”那是小學(xué)的時候我寫給老師的，原因僅僅是因為老師在課堂上連續(xù)批評了我兩次開小差，而我僅僅是為了給同桌講解題目罷了。

我依稀記得，當(dāng)天我就好像一個被氣得炸飛了的氣球，全然不顧自己好學(xué)生的身份，只覺得心里憋屈，老師就是不應(yīng)該不顧緣由讓我罰站，在同學(xué)面前丟盡眼臉。我胡亂地應(yīng)付完那個老師該科的作業(yè)，用紅色的簽字筆在顯眼的地方那一句充滿不尊的話。到了第二天結(jié)果是可以預(yù)料的。現(xiàn)在想來，除了嘴角抿起淡淡的嘲笑，那些當(dāng)初氣憤啊，委屈啊，就像是看一個兒童幽默漫畫般了。

那時懂得“換位思考”那時要懂得“退一步海闊天空”那是懂得“互相尊重，專時專用”就好了……但是，冷靜下來想，沒有經(jīng)歷過，又怎么會懂。當(dāng)年種種，年少輕狂，懵懂魯莽，權(quán)且當(dāng)做叛逆期的紀念，在記憶長河里封存，化作成長道路中的一杯青澀的酒醞釀。

篇7

文言文詞類活用

在古漢語里，某些詞，主要是實詞，可以按照一定的習(xí)慣靈活運用，在語句中臨時改變它的功能，即原來的詞性。這種現(xiàn)象就是詞類活用，常見的現(xiàn)象有：名詞活用為動詞，名詞作狀語，名詞、動詞、形容詞的使動用法，動詞活用為名詞，形容詞活用為動詞或名詞、動詞、形容詞的意動用法，數(shù)詞活用為動詞，數(shù)詞的使動等等。

1、名詞活用為一般動詞：即這個詞本是名詞，在語境義中作動詞使用。

例如：

(1)一狼洞其中(《狼》)中“洞”本是名詞，在這里活用為動詞“打洞”。

(2)不能名其一處(《口技》)中“名”帶賓語“其一處”，活用做動詞“說出”。

(3)稍稍賓客其父”(《傷仲永》)中“賓客”原為名詞，這里活用為動詞，意為“以賓客之禮相待”，可以翻譯為“把他的父親當(dāng)作賓客招待”。(意動用法)

2、形容詞用作動詞：原本詞性為形容詞，由于語言環(huán)境的不同詞形發(fā)生改變充當(dāng)動詞使用。

例如：

(1)香遠益清(《愛蓮說》)中“遠”原是形容詞，在這里充當(dāng)“香”的謂語，用作動詞，遠播之意。

(2)親賢臣，遠小人(《出師表》)中的“親”“遠”都是形容詞活用為動詞，后面帶賓語“賢臣”和“小人”，翻譯為“親近”和“遠離”。

(3)苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚(《生于憂患死于安樂》)中“苦”、“勞”、“餓”都是形容詞活用作動詞，當(dāng)作“使……苦”，“使……勞”、“使……餓”講，屬于形容詞的使動用法。

3、形容詞用作名詞：原本詞性為形容詞在具體的語言環(huán)境中充當(dāng)名詞使用。

例如：

(1)此皆良實(《出師表》)中“良實”原為形容詞，在這里充當(dāng)判斷句主語“此”的賓語，活用為名詞，善良老實的人之意。

(2)帝感其誠(《愚公移山》)中“誠”原為形容詞在這里作動詞“感”的賓語，活用為名詞，誠心之意。

(3)政通人和，百廢具興(《岳陽樓記》)中“廢”原為形容詞這里作“興”的賓語，活用為名詞，這里作荒廢的事情講。

4、動詞活用為名詞：原本為動詞由于語言環(huán)境的改變，臨時充當(dāng)名詞使用，詞形發(fā)生變化。

例如：

(1)其妻獻疑曰：以君之力……(《愚公移山》)中“疑”原為動詞，現(xiàn)在充當(dāng)動詞“獻”的賓語，活用為名詞，疑問之意。

(2)前人之述備矣“(《岳陽樓記》)中“述”本是動詞“記述”，這里活用為名詞“記述的文字”講。

5、名詞作狀語：名詞在現(xiàn)代漢語中一般不用在動詞前面作狀語，但在古漢語中有一些名詞用在動詞的前面充當(dāng)狀語，表示動作行為的狀態(tài)、方式、地點、所用的工具。

例如：

(1)當(dāng)是時，婦手拍兒聲。(《口技》)中“手”為名詞，用在動詞“拍”的前面作狀語，表示動作行為的方式，“用手”之意。

(2)狐鳴呼曰大楚興，陳勝王(《陳涉世家》)中“狐”為名詞，和“鳴”一起用在動詞“呼”的前面作狀語，表示動作行為的狀態(tài)，“像狐貍鳴叫那樣大呼”之意。

(3)山行六七里(《醉翁亭記》)中“山”為名詞，用在動詞“行”的前面作狀語，表示動作行為發(fā)生的地點，“在山上”之意。

6、使動用法：謂語動詞含有“使賓語怎么樣”的意思。

例如：

(1)無案牘之勞形(《陋室銘》)勞：形容詞使動用法，使……勞累

(2)忿恚尉，令辱之(《陳涉世家》)忿恚：動詞的使動用法，使……惱怒

(3)必先苦其心志(《孟子兩章》)苦：形容詞使動用法，使……苦惱

7、意動用法，謂語動詞含有“認為賓語怎么樣”或“把賓語當(dāng)作什么”的意思。

例如：

(1)邑人奇之(《傷仲永》)奇：形容詞的意動用法，以……為奇

篇8

單單的兩個數(shù)字告訴我們，防災(zāi)減災(zāi)任重而道遠，不是一蹙而就，需要打持久戰(zhàn)。因為災(zāi)害就在身邊，觸手可及。人累了，可以休息；災(zāi)害卻沒有累的那一刻，它無時無刻不存在著，只要瞅準時機，就立馬爆發(fā)。

一個災(zāi)害毀掉的不僅僅是一個家庭，對國家對社會危害不可低估。遠離災(zāi)害，建設(shè)幸福家園，減災(zāi)防災(zāi)從我做起不是一句口號，而是最樸實的一句話，它讓我們更加珍愛生命愛護環(huán)境。

災(zāi)害不是生來就有的，是客觀存在的，既然不能避免，就可以想方設(shè)法減少。授人以魚不如授人以漁，掌握了遠離災(zāi)害的逃生本領(lǐng)就等于為自己多了一道道護身符，災(zāi)害來臨時，靠誰不如靠自己，因為命運的閥門自己攥著。汶川大地震最牛的校長讓全校孩子無一傷亡就是一個生動的例子，他為學(xué)生的生命安全贏得了先機。和平的年代，因了該校長平時居安思危，將防震演練當(dāng)做一件大事來抓，有了憂患意識，孩子們在平時積累了豐富的防震經(jīng)驗，在地震來臨時才會臨危不亂。

相比而言，我們有些警鐘卻敲得太沉太重了，令人痛心疾首。

2010年11月15日上海高層失火，一場火災(zāi)奪去了50多人的生命，原因僅在于無證電焊工違章操作，而此前誰又去問問電焊工是否具有資質(zhì)？

2011年7月22日京珠高速路上威海到長沙的一輛大客車上40多人殞命，毫無征兆的一個個幸福家庭就破裂了。

如果不是超載；如果不是中途亂上車；如果不是攜帶易燃品；如果安檢再細一些；如果乘車人不坐危險車；如果人人都是安檢員，沒有事不關(guān)己高高掛起高高掛起的心態(tài)；如果乘客臨睡覺時，全車乘客輪流睡；如果上車時，司機先講講發(fā)生火災(zāi)時，如何避險，或許災(zāi)難就不會發(fā)生；或許災(zāi)難會降低很多。如果有關(guān)部門的責(zé)任心再強些……這兒沒有更多的如果，有的只是更多的反思。

抿心自問2011年“7.23”重大火車追尾事故讓我們對突發(fā)的災(zāi)害又學(xué)會了什么？

亡羊補牢尤為晚，在防災(zāi)減災(zāi)的同時，人人都要樹立憂患意識，為地球創(chuàng)造更加好的環(huán)境，地球太累太累了，一直在不停地運轉(zhuǎn)著。每當(dāng)我發(fā)現(xiàn)身邊的小汽車一個個吞云吐霧，留下一屁股煙塵絕塵而去；每當(dāng)看到一個個煙君子，手中的煙不離手；每當(dāng)看到私挖濫采的黑礦主利欲熏心，為了一己之力，破壞了生態(tài)平衡時，我的心就在疼，長此以往我們的地球又改如何承受的了？

災(zāi)害離我們其實并不遙遠，這不是危言聳聽。集腋成裘聚沙成塔，只要人人都行動起來，災(zāi)害或許無處可遁。人類如果掉以輕心，不加節(jié)制，毀滅的不僅僅是自己，而是人類賴以生存的家園。浴池里的水嘩嘩溜走的不僅僅是錢，是不能再生的動脈，一旦沒了生命之源的綠色動脈，一切皆無可言。我永遠忘不了上小學(xué)時，每年春天，為了從井里挖上點水來種莊稼，家人用十多米長的井繩，把我放到水桶里再慢慢放到井底，等半天后舀滿一桶渾濁的水再拔上來，滴水貴如油，這是旱災(zāi)帶給我真實的感受。

一方是旱災(zāi)，一方是水災(zāi)。忘不了，雨季來臨時，光禿禿的山嶺成了洪水肆虐的對象，沒有了樹木的阻擋，洪水發(fā)威沒了顧忌，洪水冰雹過后的山村千瘡百孔，等大自然來報復(fù)人類時誰會想到這就是先前毀壞的樹木、植被造成的惡果呢？

善待地球就是善待自己。經(jīng)歷過旱災(zāi)，對水有說不清的情感，進城后，雖然我不再為吃水而犯愁，但我卻記住了我下井舀水的那一幕，我很清楚滴滴水來之不易，這并不是省幾元水費的問題，如果人人不注意節(jié)約等水資源枯竭的時候再下去幾十年，恐怕幾十元一立方水也買不到了，這不是駭人聽聞，今年春天全國大范圍的旱災(zāi)就是一個很好的例證。

災(zāi)害離人類咫尺天涯，人人關(guān)注災(zāi)害，人人防災(zāi)減災(zāi)才會把災(zāi)害降到最低限度。就拿避雷針來說，或許有些人不以為然。某單位的一通信機房，多年來一直沒出過什么大事，時間久了，漸漸的也麻痹了，可誰知雷魔王沒忘，隨著夏天一聲晴天霹靂，多少年沒見過的滾雷出現(xiàn)了，一個大火球，貼著草坪就進了機房，整個通信全癱瘓了，等事后一查，避雷針接地不好，可一切都晚了。

防災(zāi)減災(zāi)不要忽視了家庭的力量，家庭的力量不可小覷，正因如此，山東省抓大不放小，緊緊抓住防災(zāi)減災(zāi)的牛鼻子—讓家庭參與進來。據(jù)媒體報道山東省用五年左右的時間給每戶城市家庭配備一對滅火器；制定一套消防安全宣傳教育制度與居民防火公約；每棟住宅確定一名專兼職消防安全員并為該住宅樓繪制、張貼一張疏散逃生示意圖；建立一支志愿消防隊伍；鼓勵家庭配備一套簡易疏散逃生裝置，減災(zāi)防災(zāi)無小事，此舉讓全民防災(zāi)成為了現(xiàn)實。

篇9

“三生教育”就是要通過教育的力量，使受教育者樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程。激發(fā)學(xué)生的主體認知和行為實踐，最終達到幫助學(xué)生樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀的目標(biāo)過程。《語文課程標(biāo)準》把培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)作為課程的總目標(biāo)。語文素養(yǎng)并不單指其工具性一面，即掌握語文的知識體系和我們常說的聽、說、讀、寫幾種能力，它更包含著更廣闊的人文思想內(nèi)涵，從品德到價值、從思維到能力、從個性到人格、從生活到追求、從生存到意志……包含于“三生”的各個層面。語文無處不在，語文源于生活，服務(wù)于生活，語文教學(xué)的內(nèi)容和目標(biāo)決定了它必成為三生教育的重要載體，“三生”作為人的素養(yǎng)和發(fā)展的核心，決定了它必成為語文教學(xué)的內(nèi)涵，當(dāng)語文教學(xué)滲透“三生教育”時，語文教學(xué)才有生命力。

二、語文教材中的精美文章是實施“三生教育”的優(yōu)質(zhì)素材

在語文教材中，作品多為精挑細選的佳篇美文。認真閱讀這樣的作品，對學(xué)生的人生觀、生命觀、意志等都起著潛移默化的影響。在閱讀教學(xué)中從教學(xué)內(nèi)容上實現(xiàn)課內(nèi)外信息的重組，在教學(xué)方法上實現(xiàn)以情動人，這樣的教學(xué)無疑為語文教學(xué)改革提供了一種新的思路。這也是為了“使知識恢復(fù)到鮮活的狀態(tài)，與人的生命、生活息息相關(guān)，使它呈現(xiàn)出生命狀態(tài)。具有內(nèi)在生命狀態(tài)的知識，最能激活、喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣、信心和提升他們的主動探求的欲望及能力”，從而達到育人的目的。循著“三生”主題漫步在語文新教材所呈現(xiàn)的文學(xué)海洋中，我們處處都能發(fā)現(xiàn)閃爍著“三生”光澤的作品。比如《紫藤蘿瀑布》、《敬畏生命》、《爸爸的花兒落了》、《熱愛生命》、《談生命》、《偉大的悲劇》、《斑羚飛渡》等課文無不滲透著對生命的認識和理解；在《走一步再走一步》、《狼》、《傷仲永》、《生于憂患死于安樂》則給人生存的啟發(fā)；《勸學(xué)》、《童趣》、《竹影》、《散步》、《給女兒的信》、《我的信念》等文中充滿了生活情趣，給人生活的品味和熏陶。當(dāng)我們利用好這些好素材，擴展到其他課外的美文，結(jié)合到生活中的實踐，語文課會更有靈性，學(xué)生的生命觀、生存意識、生活觀也會“潛滋暗長，生生不息”。

三、在作文教學(xué)中借助“三生教育”的理念夯實內(nèi)容

葉圣陶說“作文是生活，而不是生活的點綴”，作文是生活的再現(xiàn)、反映與創(chuàng)造。作文教學(xué)就“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，表達真情實感”，社會生活、校園生活、家庭生活、廣闊的大自然，無時無處不是作文表達的源頭活水、不竭源泉。只要引導(dǎo)學(xué)生勤于觀察、感悟，善于留心發(fā)現(xiàn)、思考生活中的人、事、物、景、情，心中有了一定的生活表象與素材積累，作文時就不愁沒話可寫。這正體現(xiàn)了“三生教育”觀的核心內(nèi)容，融入“三生教育”的作文教學(xué)將會使文章更有血有肉。

1.注重讀寫結(jié)合，遷移生活。經(jīng)典文章也是來源于生活，當(dāng)學(xué)生有啟有悟，具有理性認識，對生命、生活、生存有間接的思考（我常讓學(xué)生寫讀后感），其中的感悟和生活的觀察體驗相結(jié)合更有火花。如學(xué)了《散步》一課，就讓學(xué)生寫讀后感，即使是一句話也行，寫完進行交流，回家必須散一次步，記錄行程和體驗，要求真實。再交流時，學(xué)生各有各的經(jīng)歷，發(fā)言非常活躍，有的寫和小表弟散步，淘氣死了，像在放牛；有的寫和爸爸比賽單腳跳；有一位同學(xué)寫到“散步是家人溝通的橋梁”。各有情趣，有體驗有思考，真實有味，生活的氣息飄香課堂。

2.注重時政關(guān)注，大膽發(fā)表看法。一周之余我總會給學(xué)生一段時間“播報”本周新聞。特別是奧運期間、5.12大地震期間更是課前每天一播，學(xué)生收集了許多素材，發(fā)表了許多見解。在其中學(xué)生的積累和生活結(jié)合更密切，寫作文就不再是無本之木，而是“自有源頭活水來”。

篇10

關(guān)鍵詞 課程資源;語文素養(yǎng);教材

中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)識碼：B

文章編號：1671-489X（2015）03-0049-02

語文素養(yǎng)是語文能力和語文知識、思想情感、語言積累、語感、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、個性品格、學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)習(xí)慣的有機整合。在新課程改革背景下，教師應(yīng)該以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)作為初中語文教學(xué)的主要目標(biāo)。本文以提高學(xué)生語文素養(yǎng)為基點，淺談對初中語文課程資源的開發(fā)與利用，以期能夠為相關(guān)人士提供有益參考與借鑒，推動初中語文教學(xué)的發(fā)展，切實提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

1 更合理地運用課程資源，提高學(xué)生的語文能力

從根本上說，語文能力和語文知識是構(gòu)成語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)與前提。同時，有效提高學(xué)生的語文能力和語文知識，也是初中語文教學(xué)的基本任務(wù)，還是傳統(tǒng)教育理念下最主要的教學(xué)目標(biāo)。因此，教師要在初中語文課堂教學(xué)中提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，首先就需要提提高學(xué)生的語文能力，并夯實學(xué)生的基礎(chǔ)知識。但在傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)過程中，教師過于重視學(xué)生的語文成績，深受應(yīng)試教育理念的影響，導(dǎo)致教學(xué)帶有一定的功利性。

在這種背景下，教師對初中語文課程資源的運用還停留在初級階段。換言之，教師還沒有掌握正確運用初中語文課程資源的方法和技巧，還無法有效提高初中語文課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率，也就無法真正提高學(xué)生的語文能力。具體地說，在傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)中，教師對課程資源的運用并不高明，通常是利用大量的講述進行教學(xué)。這種方式從主觀上將學(xué)生置于被動接受知識的地位，使學(xué)生成為存儲知識的容器，導(dǎo)致學(xué)生的認識并不深刻，也就無法高效率地學(xué)習(xí)和掌握。

要合理運用課程資源，首先就需要教師在初中語文課堂教學(xué)中使學(xué)生的感性認識上升為理性認識，使學(xué)生對語文知識的理解和掌握提高到一個新的層次，確保學(xué)生在課堂教學(xué)中獲得真實的收獲。這就需要教師立足于知識建構(gòu)理論，要改變填鴨式的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生主動地建構(gòu)知識體系并有效提高能力，而不是被動地接受知識的灌輸。

如在《皇帝的新裝》這一課的教學(xué)中，教師只是引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，并通過大量的講述讓學(xué)生明白課文的中心主題，向?qū)W生灌輸該故事講述的內(nèi)涵。在此過程中，學(xué)生獲得的認知并不透徹，并不能有效提高語文知識和能力。此時，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過自主探究得到這篇課文的主題，并組織學(xué)生通過小組之間的交流與討論得到這則童話故事的真正內(nèi)涵。在此過程中，教師不再對學(xué)生進行知識的灌輸，而是引導(dǎo)學(xué)生在實踐教學(xué)活動中去建構(gòu)知識并提高能力。基于此，學(xué)生所獲得的認知更加深刻，所得到的知識體系也更加系統(tǒng)和全面，也更能夠經(jīng)受住時間的考驗。

2 深度挖掘初中語文課程的人文性

新課程標(biāo)準明確指出，在新課程背景下，教師不但要切實發(fā)揮初中語文教材的工具性，更應(yīng)該有效發(fā)揮初中語文教材的人文性，在課堂教學(xué)中滲透人文教育，健全學(xué)生的人格與心靈，幫助學(xué)生更健康地成長與發(fā)展。進一步說，教師需要在初中語文課堂教學(xué)中針對學(xué)生的思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、個性品格進行有效提升，要充分發(fā)揮學(xué)生“人”的屬性，使學(xué)生得到更全面的發(fā)展。

從初中語文教材的目錄來看，教材中具有大量人文性的內(nèi)容。如：《春》《濟南的冬天》《海濱仲夏夜》等文章為學(xué)生描繪了美麗的大自然景色，能夠引導(dǎo)學(xué)生更好地認識世界、感受世界的美好，提高學(xué)生的審美能力;《紀念白求恩》《悼念瑪麗?居里》這些文章，能夠向?qū)W生展示偉人無私奉獻的精神，陶冶學(xué)生的情操。此外，初中語文教材中不僅擁有描繪壯麗山景的散文，也有表達愛國之情的壯志之文，這些文章都能夠?qū)W(xué)生性格、心靈和人格起到正面積極的影響。這就需要教師深度挖掘初中語文課程中的人文性，在初中語文課堂教學(xué)中滲透人文主義教育，使學(xué)生獲得全面的發(fā)展與提高。

例如，教師可以對《生于憂患，死于安樂》這篇文章開展鑒賞教學(xué)。首先，教師引導(dǎo)學(xué)生對文章進行熟讀，解決文章中的閱讀障礙，解決其中生難的文言文字詞。在此基礎(chǔ)上，教師將學(xué)生分為不同的小組，引導(dǎo)學(xué)生通過討論與交流探究這篇文章表達的中心意思，引導(dǎo)學(xué)生談一談自己對這篇文章中心思想的看法，對文章進行深層次的鑒賞。

在此過程中，教師就通過鑒賞教學(xué)的方式進一步挖掘了初中語文教材中的人文性，使學(xué)生了解到生于憂患死于安樂的精神和內(nèi)涵，讓學(xué)生感受到偉大的情懷和博大的胸襟。通過深層次的鑒賞，學(xué)生的心靈會受到觸動，情操會得到陶冶，這有助于學(xué)生樹立正確長遠的人生價值觀，幫助學(xué)生更健康地成長與發(fā)展。

又如，教師可以以《蘇州園林》這篇課文培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和審美能力。隨著學(xué)生審美能力的不斷提高，學(xué)生才能夠更敏銳地發(fā)現(xiàn)生活中的美，發(fā)現(xiàn)世界的美好，進而保持積極樂觀的心態(tài)，使學(xué)生免于受到負面意識的侵襲和影響，幫助學(xué)生更健康地成長與發(fā)展。在《蘇州園林》這篇課文中，作者利用優(yōu)美的詞句詳細表現(xiàn)出蘇州園林的結(jié)構(gòu)美、景致美和景色美。在教學(xué)中，教師可以利用多媒體技術(shù)向?qū)W生展示圖片、音像，使學(xué)生進一步感受到蘇州園林的魅力。在此過程中，教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生去欣賞美，有意識地探索生活中的美，提高學(xué)生的審美能力和審美意識，進而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

3 利用課程資源提高學(xué)生的探究能力

在終身教育和可持續(xù)學(xué)習(xí)理念的推動下，學(xué)習(xí)能力和探究能力已經(jīng)在語文素養(yǎng)中占有更重要的地位。教師要切實提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，也就必須著重提高學(xué)生的探究能力和創(chuàng)新能力。要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，教師就必須在初中語文教學(xué)中有意識地引導(dǎo)學(xué)生進行自主探究。這就需要教師在初中語文課堂教學(xué)中活用自主探究學(xué)習(xí)法，要讓學(xué)生去自主探究和摸索，而不再只對學(xué)生進行知識的灌輸和傳授。

例如，在《背影》這一課中，教師可以要求學(xué)生通過自主閱讀，去探究背影的真實含義，探究背影的深層次意義，探究作者寫作的意圖和表達的感情。在此過程中，教師不要干預(yù)學(xué)生的思考與探索，應(yīng)該做一個合格的引導(dǎo)者和監(jiān)督者，要保證課堂紀律。基于此，學(xué)生就會利用自主閱讀、查找資料等方式進行探究，最終得到相應(yīng)的結(jié)論。通過反復(fù)的練習(xí)，教師靈活應(yīng)用初中語文課程資源，提高學(xué)生的自主探究能力和學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生的語文素養(yǎng)得到有效提升。

4 結(jié)束語

總的來說，在新課程背景下，教師不但要在初中語文課堂教學(xué)中完成基本的教學(xué)任務(wù)，更應(yīng)該針對學(xué)生的語文素養(yǎng)進行有效提高。這就需要教師明確語文素養(yǎng)的內(nèi)涵，對傳統(tǒng)的教學(xué)方法、教學(xué)模式進行改革與創(chuàng)新。同時，教師應(yīng)該在教學(xué)中不斷總結(jié)和交流，進一步提高課程資源的運用效率，切實提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

參考文獻

[1]熊彬.合理開發(fā)利用課程資源 全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)[J].江西教育，2010（15）：52.