黃鶴樓詩(shī)范文

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篇1

黃鶴高樓已捶碎，黃鶴仙人無(wú)所依。黃鶴上天訴玉帝，

卻放黃鶴江南歸。神明太守再雕飾，新圖粉壁還芳菲。

一州笑我為狂客，少年往往來相譏。君平簾下誰(shuí)家子，

云是遼東丁令威。作詩(shī)調(diào)我驚逸興，白云繞筆窗前飛。

待取明朝酒醒罷，與君爛漫尋春暉。

篇2

黃鶴樓送孟浩然之廣陵

唐代：李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。

翻譯：老朋友在黃鶴樓向我辭別，在柳絮如煙、繁花似錦的陽(yáng)春三月前往揚(yáng)州，孤帆的影子越來越來遠(yuǎn)，慢慢消失在碧空盡頭，只看到長(zhǎng)江水流滾滾好像自天邊而來。

篇3

（江蘇科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212003）

摘 要：詩(shī)歌翻譯意象為首，譯者一方面要與原詩(shī)對(duì)話，力求實(shí)現(xiàn)個(gè)人期待視野與原詩(shī)歷史視野的融合；另一方面要與譯文讀者對(duì)話，充分考慮譯文讀者的接受水平以期譯文取得最好的接受度。翻譯過程究其實(shí)質(zhì)就是兩次對(duì)話的完整實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞 ：接受美學(xué)；《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》；意象

中圖分類號(hào)：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）02-0174-03

李白詩(shī)歌英譯最早可追溯到18世紀(jì)，此后諸多傳教士、外交官、漢學(xué)家、詩(shī)人、學(xué)者都翻譯過李白詩(shī)歌，如翟理斯（Herbert Allen Giles）、弗萊徹(William J.B. Fletcher)、小畑薰良(Shigeyoshi Obata)、許淵沖等等。意象是中國(guó)古典詩(shī)歌的重要藝術(shù)特點(diǎn)，甚至被認(rèn)為“詩(shī)歌藝術(shù)最重要的組成部分之一（另一個(gè)是聲律）”[1]。“意象是詩(shī)詞性質(zhì)的集中體現(xiàn)，離開意象，詩(shī)歌的特性就喪失殆盡”[2]。由于意象具有形象性、非獨(dú)立性、多義性、文化性、象征性等特點(diǎn)，意象翻譯在文學(xué)翻譯中尤為困難。本文擬選取李白著名的送別詩(shī)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的5個(gè)英譯本為個(gè)案，從接受美學(xué)視角，對(duì)翻譯過程中的意象再現(xiàn)進(jìn)行評(píng)析。

一、接受美學(xué)理論及其對(duì)翻譯研究的啟示

接受美學(xué)(Reception Aesthetics)發(fā)端于20世紀(jì)60年代中后期的聯(lián)邦德國(guó)，主要?jiǎng)?chuàng)始人為康士坦茨學(xué)派的漢斯.羅伯特.姚斯（Hans Robert Jauss）和沃爾夫?qū)?伊瑟爾（Wolfgang Iser）。接受美學(xué)最主要的理論淵源是哲學(xué)闡釋學(xué)和現(xiàn)象學(xué)美學(xué)，同時(shí)也從俄國(guó)形式主義、布拉格結(jié)構(gòu)主義、美學(xué)和文學(xué)社會(huì)學(xué)、阿多諾的社會(huì)批判美學(xué)、薩特的存在主義等理論中汲取了營(yíng)養(yǎng)。

與以往文藝文學(xué)理論只認(rèn)同讀者對(duì)作品的被動(dòng)接受不同，接受美學(xué)認(rèn)為讀者在作者-作品-讀者關(guān)系中，并“不是單純做出反應(yīng)的環(huán)節(jié)，他本身便是一種創(chuàng)造歷史的力量”[3]。一部文學(xué)作品的歷史生命如果沒有接受者的積極參與是不可思議的[4]。在接受美學(xué)看來，文學(xué)作品的意義和價(jià)值，不只是作者所賦予或作品所包含的，而是也包括讀者所理解的。文學(xué)作品的意義和價(jià)值，在讀者的閱讀中才逐步得到實(shí)現(xiàn)。文學(xué)作品的價(jià)值和意義并不是既定的客觀存在，也并非對(duì)所有時(shí)代所有讀者都完全一樣。

姚斯在哲學(xué)闡釋學(xué)“前結(jié)構(gòu)”“前理解”“偏見”“效果歷史”等概念范疇的基礎(chǔ)上，提出了“期待視野”這個(gè)概念。期待視野指讀者在接受一部作品前由其原先各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的一種審美期待。姚斯認(rèn)為，每個(gè)讀者都帶著已有的期待視野開始閱讀，在閱讀過程中改變或?qū)崿F(xiàn)這些期待，與文學(xué)本文的歷史視野達(dá)到某種程度的視域融合。文學(xué)接受過程就是一個(gè)不斷建立、改變、再建立期待視野的過程。伊瑟爾借鑒現(xiàn)象學(xué)“圖式結(jié)構(gòu)”“具體化”“重建”等理論，提出了文學(xué)作品的召喚性。伊瑟爾認(rèn)為，文學(xué)本文只給讀者提供了一個(gè)圖式化框架，這個(gè)框架在各個(gè)層次都留有空白和未定性，留待讀者去確定、填充，也即具體化。這種留有空白和未定性的圖式框架構(gòu)成了文學(xué)作品的召喚結(jié)構(gòu)。它們使讀者得以“去尋找作品的意義，從而賦予他參與作品意義構(gòu)成的權(quán)利”[5]。

接受美學(xué)因其在文學(xué)作品的概念、讀者的作用、讀者的地位等方面的新見解開拓文學(xué)研究的新時(shí)代，同時(shí)也為翻譯研究和實(shí)踐提供了新的審視視角。首先，在哲學(xué)闡釋學(xué)和接受美學(xué)之后，譯界對(duì)翻譯活動(dòng)的本質(zhì)有了重新認(rèn)識(shí)。“翻譯活動(dòng)不再被看做是一種孤立的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換活動(dòng)，而是一種主體間的對(duì)話。”[6]呂俊指出，譯者“在翻譯過程中實(shí)質(zhì)上是一種對(duì)話的參與”[7]，譯者經(jīng)歷的兩次視域融合，實(shí)際是兩次對(duì)話，即譯者與原文的對(duì)話、譯者與譯文讀者的對(duì)話。其次，與讀者地位的提升相應(yīng)，翻譯過程中譯者的主體地位開始得到重視。再次，接受理論為譯文的多樣性提供了依據(jù)。需要指出的是，譯者主體性和譯文多樣性并不意味著譯者居于翻譯活動(dòng)主宰地位，可以隨心所欲。譯者一方面受制于原語(yǔ)文本及其背后的作者，“原文文本對(duì)譯者有一定的制約性，有被決定了的性質(zhì)，它不是可以被隨意解釋的”[8]，另一方面還受制于目的語(yǔ)讀者，在翻譯過程中需要考慮目的語(yǔ)讀者的期待視野。“譯本的多樣性始終被限制于一定范圍之內(nèi)。超過這一范圍，翻譯便不再稱之為翻譯。”[9]

二、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中意象翻譯評(píng)析

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》作于玄宗開元十六年，即公元728年（一說作于開元十三年）。該詩(shī)是李白頗具代表性的一首七絕，古往今來，備受推崇，明人陳繼儒曾譽(yù)之為“送別詩(shī)之祖”。詩(shī)中意象豐富，黃鶴樓、煙花、揚(yáng)州、孤帆、遠(yuǎn)影、碧空、長(zhǎng)江等意象共同構(gòu)成了一幅藏情于景的動(dòng)態(tài)畫面。表面看來該詩(shī)句句寫景，實(shí)際卻句句抒情，情景交融，引發(fā)讀者無(wú)盡想象，生成詩(shī)歌雋永意境。

原詩(shī)及5首譯詩(shī)①如下：

（一） “黃鶴樓”意象

黃鶴樓故址位于今湖北武漢蛇山黃鶴磯頭，為古代名勝之一。相傳仙人子安曾乘鶴到此。詩(shī)人首句用之，給了孟浩然此番出游一個(gè)很高的起點(diǎn)。孟此去揚(yáng)州，仿佛也像仙人般自由灑脫。Paul Kroll的譯文（下稱克譯）把“黃鶴樓”譯為“Yellow Crane Terrace”， John Turner的譯文（下稱特譯）譯為“Brown Crane Tower”，其余3位譯者的譯文（下分別稱許譯、孫譯、楊譯）則譯作“Yellow Crane Tower”。經(jīng)查，“terrace”有臺(tái)地、臺(tái)階、梯田、排房等意，卻并無(wú)塔、樓之意。也許是因?yàn)樽g者并未見過黃鶴樓，對(duì)該樓的形狀不甚了解，才有此誤譯。而“Brown”是棕色或褐色，并非黃色。誠(chéng)然，從外立面顏色來看，黃鶴樓確實(shí)有點(diǎn)棕褐色。但此黃非彼黃也，黃鶴樓的“黃”并非指塔樓顏色，而是與“鶴”組成“黃鶴”這一有特殊含義的名詞，所以譯者的理解有失偏頗了。此二誤譯可視作譯者期待視野的消極影響。

（二）“揚(yáng)州”意象

唐玄宗時(shí)廣陵郡又稱揚(yáng)州，因此標(biāo)題中的廣陵和第二句詩(shī)中的揚(yáng)州，指的是同一地點(diǎn)。作為歷代文人墨客憧憬之江南名都的揚(yáng)州，在本詩(shī)中不僅僅是個(gè)簡(jiǎn)單的地名，更是一個(gè)帶有濃厚文化意味的意象。標(biāo)題中的“廣陵”，許譯和楊譯選擇了省譯；克譯和特譯選擇了音譯：Kuangling；孫譯亦是音譯：Guangling，但加注解釋了廣陵這個(gè)地名所指地域范圍的歷史沿革。第二句詩(shī)中的“揚(yáng)州”，克譯、楊譯皆為音譯：Yang-chou/Yangzhou;特譯省譯；許譯River Town，孫譯thickly-peopled Yangzhou。筆者認(rèn)為，楊譯和孫譯各有千秋，其他譯文則略顯不足。原語(yǔ)讀者都知道廣陵和揚(yáng)州實(shí)是同一城市的不同叫法，但對(duì)于不知情的目的語(yǔ)讀者來說，看到題中的Guangling和文中的Yangzhou，他們可能會(huì)困惑孟浩然到底是去哪里。所以考慮到目的語(yǔ)讀者的前理解，且避免標(biāo)題冗長(zhǎng)，可以像楊譯那樣，省略標(biāo)題中的廣陵，只翻譯第二句詩(shī)中的揚(yáng)州。又或像孫譯那樣，兩種稱呼都譯，但對(duì)其中之一文后加注，表明兩者為同一地點(diǎn)。揚(yáng)州在唐代是兩京之外最繁華的都市，時(shí)稱“揚(yáng)一益二”，意即揚(yáng)州第一，成都第二。提到揚(yáng)州，可能大家腦子里都會(huì)浮現(xiàn)出一副繁華景象，但到底如何繁華，建筑、交通、生活等等場(chǎng)景是什么樣子，又會(huì)因人而異。因此揚(yáng)州所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵是該詩(shī)的一個(gè)空白和未定性。克譯、特譯、楊譯都保留了這一空白，只是音譯，未加任何注釋；孫譯做了具體化，“thickly peopled”就是譯者的填充，是譯者期待視野和詩(shī)歌空白對(duì)話后的結(jié)果。這樣做有利有弊，益處是一定程度上傳遞了揚(yáng)州的特點(diǎn)；弊端是將揚(yáng)州的特點(diǎn)局限了，使譯文讀者只知其人口稠密，不解其風(fēng)景秀麗風(fēng)情旖旎。這樣一來，空白過于確定，譯文讀者的想象空間受限。如果說孫譯留給讀者的空白過小，許譯的空白則過大，大到有點(diǎn)脫離原詩(shī)。也許是踐行“淺化”策略，許譯的揚(yáng)州叫River Town，盡管是大寫，讀者也很難把它和揚(yáng)州聯(lián)系起來，恐怕只能根據(jù)揚(yáng)州曾稱“江都”而略猜一二了。

（三）“煙花三月”意象

三月本只是表示月份的專有名詞，無(wú)關(guān)情感，但因“煙花”二字，這個(gè)時(shí)間一下生動(dòng)起來，“煙花三月下?lián)P州”也因此被贊為“千古麗句”。也因?yàn)椤盁熁ā倍郑虏灰嗽倮斫鉃榇_切月份，更宜理解為春天這個(gè)季節(jié)。此二字可算該詩(shī)最大的意義未定點(diǎn)，自誕生以來，已有多種闡釋。盡管各種闡釋都認(rèn)為它是形容春景，但“煙”字作何解并無(wú)定論。且舉三解為證：“指春天籠罩在蒙蒙霧氣中的綺麗景色”[10]；“形容柳如煙、花似景的春色”[11]；“形容陽(yáng)春的妍麗景色”[12]。5位譯者在這個(gè)問題上也是見仁見智。克譯：Among misty blossoms of the third month；特譯：’Mid April mists and blossoms；許譯：while willow-down and flowers reign；孫譯：In this flowery April clime；楊譯：In the mist and flowers of spring。“煙”在該詩(shī)中是一種比喻，是虛筆，只是交代當(dāng)時(shí)的季節(jié)及其美景——柳如煙、花似錦的春天。如果譯為“in/among/mid the mist”，就坐實(shí)了。假設(shè)黃鶴樓和江面真的霧氣朦朧，詩(shī)人如何能目送孤帆直至影遠(yuǎn)，又何來碧空。就融合原詩(shī)視域、再現(xiàn)原詩(shī)意境而言，許譯甚好，但前提是讀者了解中國(guó)文化。一來中國(guó)詩(shī)詞歷來有柳如煙的比喻，willow-down巧妙暗含了原詩(shī)的“煙”字；二來垂柳和繁花是中國(guó)文化中最具代表性的春天的象征，譯文既交代時(shí)間，又避開“三月”“四月”之爭(zhēng)，保留了原詩(shī)的朦朧含蓄美。此外reign一詞與上句尾詞Crane押韻，為譯文的音美增色不少。可惜，對(duì)于不諳中國(guó)文化的目的語(yǔ)讀者來說，willow down帶來的效果就要打折扣了。中國(guó)人見垂柳而知春天，但在英語(yǔ)文化中垂柳并沒有這種約定俗成的象征意義，因此很難達(dá)到相似反應(yīng)。

（四）意象群：“孤帆”“遠(yuǎn)影”“碧空”“長(zhǎng)江”“天際”

這幾個(gè)意象是本詩(shī)中最重要的意象群。所謂意象群，就是指“在詩(shī)詞創(chuàng)作過程中，當(dāng)主體將若干意象表示出一個(gè)相對(duì)完整的畫面或動(dòng)作并傳達(dá)出內(nèi)心的情義層次時(shí)，就構(gòu)成了意象群。意象群的組合，構(gòu)成了詩(shī)詞的意象系統(tǒng)，形成意境”[13]。錢鐘書先生說：“夫言情寫景，貴有余不盡。然所謂有余不盡，如萬(wàn)綠叢中之著點(diǎn)紅，作者舉一隅而讀者以三隅反，見點(diǎn)紅而知嫣紅姹紫無(wú)限在。”[14]這與接受美學(xué)的觀點(diǎn)不謀而合。伊瑟爾認(rèn)為，正是在一部作品的意義空白中，隱藏著作品效果的潛能。“一部作品的未定性與空白太少或根本沒有，就不能稱為好的藝術(shù)作品，甚至不能稱之為藝術(shù)作品。”[15]文學(xué)本文的召喚結(jié)構(gòu)就好比那著點(diǎn)紅的萬(wàn)綠叢，有余而不盡，給予讀者能動(dòng)反思和審美想象的余地，讓讀者得以舉一反三去尋找那無(wú)限姹紫嫣紅，也即深入?yún)⑴c作品潛在意義的實(shí)現(xiàn)。以本詩(shī)為例，古今中外的讀者從本詩(shī)的景中就闡釋出了不同的情：與所敬愛的友人的依依惜別之情、對(duì)揚(yáng)州的歆羨之情、對(duì)不能同行的惋惜之情等等。

這兩句詩(shī)的5譯文中，許譯一減二增，可謂獨(dú)樹一幟。一減是指“孤”字省譯，二增是指在天空前增譯“無(wú)邊無(wú)際”，在河水前增譯“無(wú)窮無(wú)盡”。去lonely或solitary而添boundless和endless，再加上獨(dú)一無(wú)二的rolling，譯文離愁別緒減弱，豪邁氣概增強(qiáng)，倒也符合李白詩(shī)歌激情飽滿、境界開闊的特點(diǎn)。只是兩處增譯略有過度具體化之嫌，限制了讀者對(duì)“碧空”和流向天際的“長(zhǎng)江”的想象。去掉這兩個(gè)詞，譯文并不會(huì)影響讀者的理解。在不影響讀者理解的情況下，譯者填補(bǔ)空白或具體化未定性，會(huì)破壞原詩(shī)的含蓄和模糊美。

這一組意象群中，5譯文差異最大的要數(shù)“長(zhǎng)江”。克譯、孫譯：Long River；特譯、許譯：River；楊譯：great river。細(xì)品原詩(shī)，“長(zhǎng)江”確實(shí)既可以像克譯和孫譯那樣作專有名詞來譯，特指長(zhǎng)江，因?yàn)樵?shī)人告別的地點(diǎn)真真實(shí)實(shí)的就在長(zhǎng)江邊，也可淺化為像楊譯那樣的普通名詞或許譯那樣某一條江的名字，因?yàn)樵?shī)人寄情于景的是江水，長(zhǎng)江換成其它江河，比如湘江，比如珠江，詩(shī)人寄托的情感是一樣的，情景交融的境界依然存在。

雖然5種譯文在再現(xiàn)意象群時(shí)采用的詞匯、句式、詩(shī)行、韻律不盡相同，但都傳遞出與原詩(shī)相近的景和情。究其原因，是因?yàn)樽g者力求接近原詩(shī)和詩(shī)人的歷史視野，充分理解原詩(shī)，正確傳達(dá)了原詩(shī)的圖式框架。

接受美學(xué)因其對(duì)讀者作用的肯定、對(duì)讀者地位的重視、對(duì)文學(xué)作品意義的開放性態(tài)度，對(duì)文學(xué)翻譯具有很大啟示意義和借鑒價(jià)值。翻譯究其實(shí)質(zhì)是一種對(duì)話和交流，翻譯過程就是兩次對(duì)話—原文與譯者、譯文與讀者之間的對(duì)話。意象是構(gòu)建中國(guó)古典詩(shī)歌審美空間的重要手段。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩(shī)意象豐富，情景交融，意境雋永。通過對(duì)該詩(shī)5個(gè)英譯本中意象翻譯的探討，本文得出一些啟示：其一，翻譯詩(shī)歌意象時(shí)，譯者受個(gè)人審美趣味、審美經(jīng)驗(yàn)、審美能力、所處歷史社會(huì)環(huán)境等因素影響，難免對(duì)意象意義、價(jià)值做出不完全一致的理解和闡釋。其二，在翻譯過程中，譯者既要尊重原文和原語(yǔ)文化，以原文為據(jù)，又要考慮目的語(yǔ)文化和目的語(yǔ)讀者的接受水平，采取適當(dāng)翻譯策略，使譯文得到更好接受，喚起目的語(yǔ)讀者與原語(yǔ)讀者類似反應(yīng)。

注 釋：

①許淵沖.中詩(shī)英韻探勝.北京大學(xué)出版社，2010.170；孫大雨.英譯唐詩(shī)選.上海外語(yǔ)教育出版社，2007.101；徐靜.唐詩(shī)英譯的意象圖式概念識(shí)解運(yùn)作.鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（5）：49.

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〔11〕蘅塘退士.唐詩(shī)三百首[M].蘭州:甘肅民族出版社，1999.395.

〔12〕蘅塘退士.唐詩(shī)三百首注評(píng)[M].南京:鳳凰出版社，2005.258.

篇4

1、古詩(shī)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的原文：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。

2、古詩(shī)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的意思：

老朋友向我頻頻揮手，告別了黃鶴樓，在這柳絮如煙、繁花似錦的陽(yáng)春三月去揚(yáng)州遠(yuǎn)游。友人的孤船帆影漸漸地遠(yuǎn)去，消失在碧空的`盡頭，只看見一線長(zhǎng)江，向邈遠(yuǎn)的天際奔流。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

1、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的之是到達(dá)的意思。作者是唐代詩(shī)人李白。

2、原文：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。

3、譯文：老朋友向我頻頻揮手，告別了黃鶴樓，在這柳絮如煙、繁花似錦的陽(yáng)春三月去揚(yáng)州遠(yuǎn)游。友人的孤船帆影漸漸地遠(yuǎn)去，消失在碧空的盡頭，只看見一線長(zhǎng)江，向邈遠(yuǎn)的天際奔流。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇6

各位朋友，大家好!

首先我在這里要代表**旅行社，對(duì)大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎。我叫***，是**旅行社的導(dǎo)游。這位是司機(jī)**，駕駛經(jīng)驗(yàn)非常豐富，所以各位在旅游途中可以放心地欣賞窗外武漢的美景。

好了，現(xiàn)在我們要開始向今天游覽的目的地——黃鶴樓出發(fā)了。

剛過了九月九重陽(yáng)節(jié)，我們知道，中華民族向來就有登高抒懷的傳統(tǒng)。所以在風(fēng)景優(yōu)美、視野開闊的的山地、湖邊以及江邊建造的高大樓閣，就成為古代觀景吟詩(shī)的最佳場(chǎng)所，像洞庭湖邊的岳陽(yáng)樓、南昌贛江之濱的滕王閣，還有就是我們的黃鶴樓，都因?yàn)楹陚サ囊?guī)模、復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)和奇特的屋頂造型而著稱于世，并稱為“江南三大名樓”。黃鶴樓又以其歷史之悠久，樓姿之雄偉而居三樓之首。

但是黃鶴樓開始建筑時(shí)，并不是為了觀賞風(fēng)光用的。三國(guó)時(shí)期的吳黃武二年也就是公元223年，孫權(quán)為了實(shí)現(xiàn)“以武治國(guó)而昌”，就在長(zhǎng)江邊上的蛇山上建了一座樓用來了望軍情，這是黃鶴樓的前身。后來戰(zhàn)爭(zhēng)過去了，黃鶴樓也逐漸成為了人們游山玩水的好地方。尤其是唐朝時(shí)的幾位文人，更在黃鶴樓的歷史留下了非常特別的痕跡。大家可以猜猜是哪幾個(gè)人?有“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠……”對(duì)了，這是崔灝的，大概也是關(guān)于黃鶴樓最有名的詩(shī)句了。那么還有一首，“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。”這是李白寫的。

說到他們兩個(gè)，還有個(gè)有趣的故事呢。據(jù)說崔灝在黃鶴樓題詩(shī)后不久，李白也來到了黃鶴樓。李白是個(gè)豪放而又浪漫的詩(shī)人，登上黃鶴樓，看滾滾長(zhǎng)江東流去，詩(shī)興大發(fā)，也準(zhǔn)備寫首詩(shī)，可是正當(dāng)他要題筆時(shí)，突然看見了崔灝的詩(shī)。他覺得崔灝的詩(shī)寫得太好了，自己如果再寫，豈不毀了一世英名。所以李白就寫了一首打油詩(shī)，然后擱筆走了。“一拳打碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭!”聽到這首詩(shī)大家也可以知道，面對(duì)如此美景，卻沒有寫出好詩(shī)，李白的心中肯定是非常惆悵的了。所以總希望有一天可以與崔灝比個(gè)高低。

后來，他的好朋友孟浩然要去揚(yáng)州，來到黃鶴樓，分別之際，他依依不舍，滿懷激情的寫下了一首送別詩(shī)，也就是“故人西辭黃鶴樓”。這首詩(shī)將黃鶴樓雄偉壯麗、登高望遠(yuǎn)的意境描寫的非常美妙，一鳴驚人，成為千古絕唱。詩(shī)評(píng)家評(píng)論，在描寫黃鶴樓的上千首詩(shī)中，崔顥的七律——登黃鶴樓，李白的七絕——黃鶴樓送孟浩然之廣陵，可以稱得上是并列第一。這就是歷史上有名的崔顥題詩(shī)，李白擱筆，引來李白同崔顥斗詩(shī)，最終贏得并列第一，使黃鶴樓名傳千古的一段文壇佳話。后來有好事之人據(jù)此在黃鶴樓東側(cè)修建一座李白“擱筆亭”。現(xiàn)在黃鶴樓公園內(nèi)有崔顥的題詩(shī)壁，對(duì)面就是李白擱筆亭了。

至于黃鶴樓名字的由來，有因仙得名和因山得名兩種說法。

很久以前，有位姓辛的人在黃鵠山頭賣酒度日。有一天，有位衣衫襤褸的老道蹣跚而來，向他討酒喝，辛氏的生意雖然本小利微，但是他為人忠厚善良，樂善好施，看見老道很可憐，就慷慨地答應(yīng)了。酒足飯飽以后，老道非常感謝辛氏。以后老道每日必來，而辛氏則有求必應(yīng)。不知不覺一年過去了。有一天，老道又來到酒店，辛氏一見，急忙準(zhǔn)備酒菜款待老道，老道攔住說：今天我不喝酒，我是來向你告別的。又說每日飲酒，無(wú)以為謝，就給你的酒店畫一幅畫作紀(jì)念吧。說完，老道拾起地上的橘子皮，在墻上畫起來，不一會(huì)就畫好了一只鶴，由于橘子皮是黃色的，所以這只鶴也是黃色的。畫完以后，老道對(duì)辛氏說：只要你拍手相招，黃鶴便會(huì)下來，為酒客跳舞助興。

辛氏一聽，非常高興，看老道畫好的鶴，栩栩如生，非常漂亮。他轉(zhuǎn)身要向老道表示謝意，感謝老道給他的酒店畫了這么好的一幅畫，可是老道已不知去向。第二天酒店來了客人，他想起了老道的話，拍手一試，黃鶴竟然真的一躍而下，引頸高鳴，偏偏起舞，舞畢又跳回到墻上。客人看著非常有趣。消息傳開后，吸引了武漢三鎮(zhèn)的老百姓和遠(yuǎn)近的游人，都來店中看黃鶴起舞。

從此酒店生意興隆，辛氏也因此發(fā)了財(cái)。十年后的一天，老道又出現(xiàn)在酒店，問辛氏說：“不知十年來你所賺的錢，還清了我的酒債沒有?”辛氏急忙說：“非常感謝，我現(xiàn)在很富有。”老道一聽哈哈大笑，并取下身上所帶的鐵笛。對(duì)著墻上的黃鶴吹了一首奇妙的曲子，黃鶴聞聲而下，隨著笛聲唱歌跳舞。一曲吹完，只見老道跨上黃鶴飛走了。從此以后老道再也沒有回來。辛式為了紀(jì)念老道和他的黃鶴，于是將多年的積蓄拿出來，在酒店旁蓋起了一座高樓，起名黃鶴樓。千百年來，這個(gè)故事在我國(guó)廣為傳播，成為黃鶴樓因仙得名最有影響的傳說。

但是經(jīng)過考證，黃鶴樓因山得名的真實(shí)性是最大的。黃鶴樓所在的蛇山，是由東西排列而首尾相連的七座山組成，從西而東依次有黃鵠山，殷家山等，全長(zhǎng)二千多米，好象一條伏蛇，所以有蛇山這個(gè)名字。黃鶴樓建在其中的黃鵠山山頂。古漢語(yǔ)中，鵠和鶴兩個(gè)字是通用的，所以又叫黃鶴山，黃鶴山上的樓閣，當(dāng)然就取名為黃鶴樓。

各位游客，我們已經(jīng)來到黃鶴樓。我們現(xiàn)在看到的黃鶴樓其實(shí)是解放后重修的。之前，由于戰(zhàn)亂等原因，黃鶴樓屢建屢廢。最后一座“清樓”修建于同治七年，(公元1868年)，毀于光緒十年(公元1884年)，在這之后近百年沒有再重修過。一直到1981年10月，黃鶴樓重修工程才破土開工，1985年6月落成。主樓以清同治樓為藍(lán)本，但是運(yùn)用了現(xiàn)代的建筑技術(shù)施工，既不失黃鶴樓窗同的獨(dú)特造型，又比歷代的舊樓更加雄偉。

重建的黃鶴樓因?yàn)樾藿ㄎ錆h長(zhǎng)江大橋所以離開了故址，建在蛇山西端的高觀山的西坡上，離江邊大約有一千米。雖然相對(duì)于它的故址離長(zhǎng)江遠(yuǎn)了許多，但是因?yàn)闃堑牡孛鏄?biāo)高比江面高出三十多米，加上山高樓更高，氣勢(shì)雄偉，視野開闊，氣勢(shì)實(shí)際上更勝于舊樓。黃鶴樓建筑群由主樓、配亭、軒廊、牌坊等組成，分布在三層平臺(tái)上，沿中心軸線逐層升高。第一層平臺(tái)是黃鶴樓公園的西大門，中央是勝象寶塔。第二層平臺(tái)上的牌坊，就是我剛剛提到過的“三楚一樓”牌坊。兩側(cè)是曲廊和南北配亭。我們可以看到，在兩亭間這個(gè)巨石上，是一組黃鶴歸來的銅雕。

一只佇立遠(yuǎn)望;一只低頭覓食，站在靈龜巨蛇之上，寓意黃鶴回到龜蛇對(duì)峙之地。第三層平臺(tái)的中央聳立著黃鶴樓。飛檐有5層，里面其實(shí)有九層，是取長(zhǎng)長(zhǎng)久久，或者說是天長(zhǎng)地久的意思。全樓各層布置有大型壁畫、楹聯(lián)和文物等。一會(huì)兒我們可以在里面細(xì)細(xì)地觀賞。而登樓遠(yuǎn)眺，三鎮(zhèn)風(fēng)光盡收眼底，也可以讓我們感受一下古人的情懷。

篇7

這首詩(shī)具體創(chuàng)作時(shí)間已無(wú)從考證。黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名，傳說古代仙人子安乘黃鶴過此；又傳說費(fèi)祎登仙駕鶴于此，這首詩(shī)就是從樓名之由來寫起的。詩(shī)人登臨黃鶴樓，覽眼前景物，即景生情，詩(shī)興大作，創(chuàng)作了這首詩(shī)。

2、《黃鶴樓》全文：

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

3、崔顥黃鶴樓賞析。

篇8

武漢黃鶴樓導(dǎo)游詞范文【一】 各位朋友，大家好!

首先我在這里要代表**旅行社，對(duì)大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎。我叫***，是**旅行社的導(dǎo)游。這位是司機(jī)**，駕駛經(jīng)驗(yàn)非常豐富，所以各位在旅游途中可以放心地欣賞窗外武漢的美景。

好了，現(xiàn)在我們要開始向今天游覽的目的地黃鶴樓出發(fā)了。

剛過了九月九重陽(yáng)節(jié)，我們知道，中華民族向來就有登高抒懷的傳統(tǒng)。所以在風(fēng)景優(yōu)美、視野開闊的的山地、湖邊以及江邊建造的高大樓閣，就成為古代觀景吟詩(shī)的最佳場(chǎng)所，像洞庭湖邊的岳陽(yáng)樓、南昌贛江之濱的滕王閣，還有就是我們的黃鶴樓，都因?yàn)楹陚サ囊?guī)模、復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)和奇特的屋頂造型而著稱于世，并稱為江南三大名樓。黃鶴樓又以其歷史之悠久，樓姿之雄偉而居三樓之首。

但是黃鶴樓開始建筑時(shí)，并不是為了觀賞風(fēng)光用的。三國(guó)時(shí)期的吳黃武二年也就是公元223年，孫權(quán)為了實(shí)現(xiàn)以武治國(guó)而昌，就在長(zhǎng)江邊上的蛇山上建了一座樓用來了望軍情，這是黃鶴樓的前身。后來戰(zhàn)爭(zhēng)過去了，黃鶴樓也逐漸成為了人們游山玩水的好地方。尤其是唐朝時(shí)的幾位文人，更在黃鶴樓的歷史留下了非常特別的痕跡。大家可以猜猜是哪幾個(gè)人?有昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠對(duì)了，這是崔灝的，大概也是關(guān)于黃鶴樓最有名的詩(shī)句了。那么還有一首，故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。這是李白寫的。說到他們兩個(gè)，還有個(gè)有趣的故事呢。據(jù)說崔灝在黃鶴樓題詩(shī)后不久，李白也來到了黃鶴樓。李白是個(gè)豪放而又浪漫的詩(shī)人，登上黃鶴樓，看滾滾長(zhǎng)江東流去，詩(shī)興大發(fā)，也準(zhǔn)備寫首詩(shī)，可是正當(dāng)他要題筆時(shí)，突然看見了崔灝的詩(shī)。他覺得崔灝的詩(shī)寫得太好了，自己如果再寫，豈不毀了一世英名。所以李白就寫了一首打油詩(shī)，然后擱筆走了。一拳打碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭!聽到這首詩(shī)大家也可以知道，面對(duì)如此美景，卻沒有寫出好詩(shī)，李白的心中肯定是非常惆悵的了。所以總希望有一天可以與崔灝比個(gè)高低。后來，他的好朋友孟浩然要去揚(yáng)州，來到黃鶴樓，分別之際，他依依不舍，滿懷激情的寫下了一首送別詩(shī)，也就是故人西辭黃鶴樓。這首詩(shī)將黃鶴樓雄偉壯麗、登高望遠(yuǎn)的意境描寫的非常美妙，一鳴驚人，成為千古絕唱。詩(shī)評(píng)家評(píng)論，在描寫黃鶴樓的上千首詩(shī)中，崔顥的七律登黃鶴樓，李白的七絕黃鶴樓送孟浩然之廣陵，可以稱得上是并列第一。這就是歷史上有名的崔顥題詩(shī)，李白擱筆，引來李白同崔顥斗詩(shī)，最終贏得并列第一，使黃鶴樓名傳千古的一段文壇佳話。后來有好事之人據(jù)此在黃鶴樓東側(cè)修建一座李白擱筆亭。現(xiàn)在黃鶴樓公園內(nèi)有崔顥的題詩(shī)壁，對(duì)面就是李白擱筆亭了。

至于黃鶴樓名字的由來，有因仙得名和因山得名兩種說法。

很久以前，有位姓辛的人在黃鵠山頭賣酒度日。有一天，有位衣衫襤褸的老道蹣跚而來，向他討酒喝，辛氏的生意雖然本小利微，但是他為人忠厚善良，樂善好施，看見老道很可憐，就慷慨地答應(yīng)了。酒足飯飽以后，老道非常感謝辛氏。以后老道每日必來，而辛氏則有求必應(yīng)。不知不覺一年過去了。有一天，老道又來到酒店，辛氏一見，急忙準(zhǔn)備酒菜款待老道，老道攔住說：今天我不喝酒，我是來向你告別的。又說每日飲酒，無(wú)以為謝，就給你的酒店畫一幅畫作紀(jì)念吧。說完，老道拾起地上的橘子皮，在墻上畫起來，不一會(huì)就畫好了一只鶴，由于橘子皮是黃色的，所以這只鶴也是黃色的。畫完以后，老道對(duì)辛氏說：只要你拍手相招，黃鶴便會(huì)下來，為酒客跳舞助興。辛氏一聽，非常高興，看老道畫好的鶴，栩栩如生，非常漂亮。他轉(zhuǎn)身要向老道表示謝意，感謝老道給他的酒店畫了這么好的一幅畫，可是老道已不知去向。第二天酒店來了客人，他想起了老道的話，拍手一試，黃鶴竟然真的一躍而下，引頸高鳴，偏偏起舞，舞畢又跳回到墻上。客人看著非常有趣。消息傳開后，吸引了武漢三鎮(zhèn)的老百姓和遠(yuǎn)近的游人，都來店中看黃鶴起舞。從此酒店生意興隆，辛氏也因此發(fā)了財(cái)。十年后的一天，老道又出現(xiàn)在酒店，問辛氏說：不知十年來你所賺的錢，還清了我的酒債沒有?辛氏急忙說：非常感謝，我現(xiàn)在很富有。老道一聽哈哈大笑，并取下身上所帶的鐵笛。對(duì)著墻上的黃鶴吹了一首奇妙的曲子，黃鶴聞聲而下，隨著笛聲唱歌跳舞。一曲吹完，只見老道跨上黃鶴飛走了。從此以后老道再也沒有回來。辛式為了紀(jì)念老道和他的黃鶴，于是將多年的積蓄拿出來，在酒店旁蓋起了一座高樓，起名黃鶴樓。千百年來，這個(gè)故事在我國(guó)廣為傳播，成為黃鶴樓因仙得名最有影響的傳說。

但是經(jīng)過考證，黃鶴樓因山得名的真實(shí)性是最大的。黃鶴樓所在的蛇山，是由東西排列而首尾相連的七座山組成，從西而東依次有黃鵠山，殷家山等，全長(zhǎng)二千多米，好象一條伏蛇，所以有蛇山這個(gè)名字。黃鶴樓建在其中的黃鵠山山頂。古漢語(yǔ)中，鵠和鶴兩個(gè)字是通用的，所以又叫黃鶴山，黃鶴山上的樓閣，當(dāng)然就取名為黃鶴樓。

各位游客，我們已經(jīng)來到黃鶴樓。我們現(xiàn)在看到的黃鶴樓其實(shí)是解放后重修的。之前，由于戰(zhàn)亂等原因，黃鶴樓屢建屢廢。最后一座清樓修建于同治七年，(公元1868年)，毀于光緒十年(公元1884年)，在這之后近百年沒有再重修過。一直到1981年10月，黃鶴樓重修工程才破土開工，1985年6月落成。主樓以清同治樓為藍(lán)本，但是運(yùn)用了現(xiàn)代的建筑技術(shù)施工，既不失黃鶴樓窗同的獨(dú)特造型，又比歷代的舊樓更加雄偉。

重建的黃鶴樓因?yàn)樾藿ㄎ錆h長(zhǎng)江大橋所以離開了故址，建在蛇山西端的高觀山的西坡上，離江邊大約有一千米。雖然相對(duì)于它的故址離長(zhǎng)江遠(yuǎn)了許多，但是因?yàn)闃堑牡孛鏄?biāo)高比江面高出三十多米，加上山高樓更高，氣勢(shì)雄偉，視野開闊，氣勢(shì)實(shí)際上更勝于舊樓。黃鶴樓建筑群由主樓、配亭、軒廊、牌坊等組成，分布在三層平臺(tái)上，沿中心軸線逐層升高。第一層平臺(tái)是黃鶴樓公園的西大門，中央是勝象寶塔。第二層平臺(tái)上的牌坊，就是我剛剛提到過的三楚一樓牌坊。兩側(cè)是曲廊和南北配亭。我們可以看到，在兩亭間這個(gè)巨石上，是一組黃鶴歸來的銅雕。一只佇立遠(yuǎn)望;一只低頭覓食，站在靈龜巨蛇之上，寓意黃鶴回到龜蛇對(duì)峙之地。第三層平臺(tái)的中央聳立著黃鶴樓。飛檐有5層，里面其實(shí)有九層，是取長(zhǎng)長(zhǎng)久久，或者說是天長(zhǎng)地久的意思。全樓各層布置有大型壁畫、楹聯(lián)和文物等。一會(huì)兒我們可以在里面細(xì)細(xì)地觀賞。而登樓遠(yuǎn)眺，三鎮(zhèn)風(fēng)光盡收眼底，也可以讓我們感受一下古人的情懷。

好了，講了這么多，大家一定都迫不及待的要去感受一番了吧。我們先在這里解散，大家可以自由的參觀。兩個(gè)小時(shí)后還在這里集合。希望大家玩的開心，不過還想提醒各位的是不要太開心而忘了時(shí)間哦。

朋友們,都到齊了。我們今天的游覽到這里也要結(jié)束了。夢(mèng)導(dǎo)非常感謝各位的支持與配合。如果有什么不足的地方,還請(qǐng)指出來,以便我改正,以后更好地為大家服務(wù)。希望今天的游覽可以給大家留下一個(gè)非常美好的回憶。謝謝!

武漢黃鶴樓導(dǎo)游詞范文【二】 各位朋友，大家好!很高興能在這風(fēng)和日麗的陽(yáng)春三月陪同您一起暢游江南名樓黃鶴樓。我將竭盡所能為您提供全面周到的導(dǎo)游服務(wù)，祝大家玩的開心。

黃鶴樓被中國(guó)歷代詩(shī)人吟詩(shī)誦贊，一直享有天下絕景的美譽(yù)，與湖南的岳陽(yáng)樓，江西的滕王閣并稱為江南三大名樓，且以其歷史之悠久，樓姿之雄偉而居三樓之首，享有天下絕景的美譽(yù)。

大家都知道，大自然中的鶴有很多種類，有白鶴，灰鶴，丹頂鶴，黑頸鶴等等，但是沒有黃鶴，那么，武漢的老百姓為什么給自己家鄉(xiāng)的標(biāo)志性建筑起名叫黃鶴樓呢?這個(gè)美麗的名稱來自一段美麗的神化傳說。

很久以前，有一個(gè)姓辛的人在黃鵠山頭賣酒度日。一天，有位衣衫襤褸的老道蹣跚而來，向他討酒喝，辛氏的生意雖本小利微，但為人忠實(shí)善良，樂善好施。他見老道非常可憐，就慷慨答應(yīng)。酒足飯飽后，老道非常感激辛氏。后來，老道每日必來，辛氏就有求必應(yīng)。不知不覺一年過去了。有一天，老道又來到酒店，辛氏一見，急忙準(zhǔn)備酒菜招待老道，老道急忙攔住，說今天我不喝酒，我是來向你告別的。又說每日飲酒，無(wú)以為謝，但我會(huì)畫畫，我給你的酒店畫一幅畫作紀(jì)念。說完，老道拾起地上的橘子皮，在墻上畫了起來，不一會(huì)兒就畫好了一只鶴，由于橘子皮的顏色是黃色，所以這只鶴也是黃色的。畫完后，老道對(duì)辛氏說：只要你拍手相招，黃鶴便會(huì)下來，為酒客跳舞助興。辛氏一聽，非常高興，他立即去看老道畫好的鶴，覺得栩栩如生，非常漂亮。他轉(zhuǎn)身要向老道表示謝意，感謝老道給他的酒店畫了那么好的一幅畫，可是老道已不知去向。第二天，酒店來了客人，他想起老道的話，拍手一試，果然那只黃鶴一躍而下，引頸高歌鳴，翩翩起舞，舞畢又跳回墻上，客人十分高興。消息傳開后，吸引了武漢三鎮(zhèn)的老百姓和遠(yuǎn)近的游人，都來店中看黃鶴起舞。從此酒店生意興隆，辛氏因此發(fā)了財(cái)。十年后的一天，老道又出現(xiàn)在酒店，辛氏一見，十分高興，拉著老道說，你一去十年，我多方打聽你的下落，不知去向。今天你回來了，請(qǐng)你再也不要離開。等辛氏講完，老道對(duì)辛氏說：不知十年來你所掙的錢，還清了我的酒債了沒有?辛氏急忙說：非常感謝，在你留下的黃鶴的幫助下，我現(xiàn)在非常富有。老道一聽，哈哈大笑，并取下身上所帶的鐵笛，對(duì)著墻上的黃鶴吹起一首奇妙的曲調(diào)，黃鶴聞聲而起，隨著笛聲唱歌跳舞。一曲吹完，只見老道跨上黃鶴，黃鶴載著老道飛走了，此后老道再也沒有回來過。武漢三鎮(zhèn)的老百姓十分想念這只給他們帶來幸福吉祥的仙鶴，紛紛建議辛氏在酒店旁建一座樓閣，供奉老道和黃鶴，以資紀(jì)念。同時(shí)也為云游四方的老道和黃鶴指引方向，希望他們?cè)琰c(diǎn)回來。辛氏接受大家的建議，將多年積攢的錢拿出來在酒店旁蓋起了一座高樓，他有感于黃鶴幫他致富，于是取名為黃鶴樓。千百年來，這個(gè)故事廣為傳頌，成為黃鶴樓因仙得名最有影響的傳說。

黃鶴樓始建于三國(guó)吳黃武二年，即公元223年，至今約有一千七百多年的歷史，其間屢毀屢建，不絕于世。這是因?yàn)辄S鶴樓已經(jīng)不是一般意義上的名勝建筑，它反映了一個(gè)時(shí)代的興衰。自從清同治十年，即公元1884年黃鶴樓被毀后，人們一直企盼著黃鶴樓重現(xiàn)江城，但一直未能如愿，直到改革開放后，黃鶴樓才得以重建，這充分反映了我國(guó)綜合國(guó)力的提高。今天我們參觀的黃鶴樓是以清代黃鶴樓為藍(lán)本，于1981年動(dòng)工修建，1984年建成的，離最后一座黃鶴樓被毀的時(shí)間整整有一百年。

黃鶴樓所在的蛇山，是由東西排列而首尾相連的七座山組成，自西而東為黃鵠山，殷家山，黃龍山，高觀山，大觀山，棋盤山，西山，全長(zhǎng)二千余米，因其形同伏蛇，故名蛇山。黃鶴樓建在黃鵠山頂，在古漢語(yǔ)中，鵠、鶴二字通用，故又稱黃鶴山，黃鶴山上的樓閣，當(dāng)然就叫黃鶴樓。但是人們更愿意接受因仙得名的傳說。

為了使大家更好地觀賞黃鶴樓我用五個(gè)字來概括黃鶴樓的特點(diǎn)：高、奇、險(xiǎn)、美、妙。高就高在山高樓更高，上刺青天與云霞比翼;奇就奇在神仙跨鶴，神話流傳;險(xiǎn)就險(xiǎn)在臨江而立，下臨無(wú)地;美就美在登樓遠(yuǎn)眺，武漢風(fēng)光盡收眼底;妙就在妙文人墨客，軼事流傳。

好，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了黃鶴樓公園。黃鶴樓公園是由主樓、配亭、軒廊、牌坊、古肆商業(yè)街等組成。主樓凈高51.4米，共五層，外形類方正，四望如一。每邊長(zhǎng)35米，72根大柱拔地而起，60個(gè)翹角飛檐凌空，博采歷樓之長(zhǎng)，匯北雄南秀之風(fēng)。金黃色的琉璃屋面古樸富麗，紅葫蘆形寶頂入夜閃閃發(fā)光，各層均具有濃厚的詩(shī)情畫意。下面我們就一起進(jìn)主樓看一看吧。

我們現(xiàn)在所在的位置是黃鶴樓的一樓大廳。大廳寬22米，長(zhǎng)14米，您看這些古香古色的大柱，周長(zhǎng)有兩米，它們直通頂層可以說是整棟樓的擎天柱。迎面的這副白云黃鶴圖，高9米，寬6米，畫面上黃鶴樓居中聳立，上方一仙者騎者黃鶴，吹者鐵笛似離似歸，下面人們載歌載舞，整副畫面洋溢著浪漫神奇的氣氛。畫兩側(cè)柱子上還掛者清末重臣張之洞的一副名聯(lián)：

爽氣西來云霧掃開天地撼

大江東去波濤洗盡古今愁

大廳名聯(lián)后是一巨幅雕屏，上繪歷史上黃鶴樓的造型，技藝高超，又古色古香，堪稱藝術(shù)精品。

好，請(qǐng)大家隨我繼續(xù)向上參觀。我們現(xiàn)在所在的地方并非二樓，而是一樓與二樓的夾層，俗稱跑馬廊。這樣的跑馬廊每二層之間都有，大家可以算一下，黃鶴樓本有五層，再加上每?jī)蓪又g的跑馬廊，內(nèi)部一共就有九層，因此，黃鶴樓又有了外五內(nèi)九的建筑結(jié)構(gòu)。這里陳列著一些歷史的名人字畫，大家可以欣賞一下。

大家看，二樓中陳列著唐宋元明清和現(xiàn)代六座黃鶴樓模型。他們各自代表了其處各自時(shí)代的建筑風(fēng)格。您瞧，這座唐朝的黃鶴樓，一樓和城相連，外看只有兩層，整體結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)潔粗獷，給人一種古樸雄渾的感覺。再看一下宋代的樓，由樓、臺(tái)、軒、廊四部分構(gòu)成，每層翹首重檐，飛達(dá)四敞，展現(xiàn)了宋代精致雋逸的藝術(shù)風(fēng)格。元代的形式延續(xù)了宋代的風(fēng)格，明代則依然是兩層。大家再看，這里還有一些布蓬之類的東西，您知道這是什么用的嗎?沒錯(cuò)，這就是咱們古時(shí)人們用的遮陽(yáng)傘。請(qǐng)看這邊清朝的黃鶴樓，它分三層，第一層有12個(gè)檐，代表著一天12 個(gè)時(shí)辰，第二層十二個(gè)檐，代表一年有12 個(gè)月，第三層的二十四個(gè)檐則代表一年24個(gè)節(jié)氣。能將中國(guó)傳統(tǒng)的天文歷法文化融入其中，是它的最神奇之處了，遺憾的是在1884年的夏天也就是清光緒十年，它被雷火擊毀了。最后一座就是現(xiàn)在的黃鶴樓了，它以清代黃鶴樓為基本，于1984年重修，既不失黃鶴樓傳統(tǒng)的獨(dú)特造型，又比歷代的樓更加雄偉壯觀。

請(qǐng)大家扶好樓梯隨我到三樓。這里是一副名為文人薈粹的陶版瓷畫。畫面人物神態(tài)各異，栩栩如生，再現(xiàn)了歷代文人墨客來此吟詩(shī)作賦的情景。您看，中間那位黃袍加身的正是唐代大詩(shī)人崔顥。相傳有一年，崔顥慕名來到黃鶴樓，他游覽后即興賦了一首詩(shī)：

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

這首詩(shī)意境美妙，是描寫黃鶴樓的一首不可多得的好詩(shī)。可是由于唐代著名詩(shī)人很多，崔顥名氣又不大，因此，詩(shī)雖好，但無(wú)人賞識(shí)。又一年，詩(shī)仙李白來到黃鶴樓，當(dāng)?shù)乩习傩找娫?shī)仙來此，十分高興，紛紛要求李白為黃鶴樓寫一首詩(shī)。李白游覽后覺得黃鶴樓傳說奇特，風(fēng)景優(yōu)美，于是詩(shī)興大發(fā)，答應(yīng)寫詩(shī)。人們準(zhǔn)備好文房四寶，李白飽蘸濃墨，凝神屏氣，提筆欲寫，可就在這時(shí)，他一抬頭，看到了墻上崔顥的詩(shī)，他當(dāng)場(chǎng)就愣住，搖搖頭，擱筆不寫。圍觀的人們不知何故，紛紛詢問為什么，只見李白嘆了口氣，吟出一首打油詩(shī)：

一拳打碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。

眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭!

吟完，擱筆而去。由于李白的推崇，崔顥的詩(shī)名聲大振，黃鶴樓也隨著崔顥的詩(shī)名傳四方。

四樓是黃鶴樓的文化活動(dòng)場(chǎng)所，陳列了當(dāng)代書畫名家游覽本樓的即興之作，這里還專門備下了文房四寶，若是哪位游客有興趣，不妨在此一顯身手。

現(xiàn)在我們來到了黃鶴樓五樓的觀景臺(tái)。欲窮千里目，更上一層樓，在這里我們首先看到的是這幅名為江天浩瀚的組畫，它面積達(dá)90平方米，在全樓壁畫中是最大的。它由10幅彩畫組成，正面墻上的三幅是組畫的中心，第一幅由上而下記載了遠(yuǎn)古的長(zhǎng)江文化演替發(fā)展的過程。第二幅是在石綠底色上用金線描出的水浪占據(jù)了全部畫面，使人似乎站到了長(zhǎng)江的一個(gè)橫斷面上，感受著急流東去的波濤。第三幅反映的是三國(guó)以后黃鶴樓產(chǎn)生和興廢的過程。其它七幅，畫在額枋上，分別是：長(zhǎng)江源流，上游瀑布，三峽風(fēng)光，廬山奇景，太湖風(fēng)光，江流入海和滄海橫流。

篇9

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

翻翻《全唐詩(shī)》，崔顥留下的詩(shī)作并不多，然而這一首尤為聞名。而且由此敷衍出許多傳說來。傳說之一是詩(shī)仙李白登臨黃鶴樓，詩(shī)興大發(fā)，也想抒發(fā)心中感概，不想早有前人崔顥的名作在此，就此罷筆。可見，絕唱始終是絕唱！能前無(wú)古人，后無(wú)來者的并不多，崔顥因一首《黃鶴樓》而享此殊榮，可謂實(shí)至名歸。這也許就是我無(wú)法忘記此詩(shī)的原因之一吧。

黃鶴樓位于湖北武漢武昌鎮(zhèn)的蛇山之巔。身為一個(gè)湖北人，每次在開往武昌站的火車都能看到她的身影。在飛速的火車上隱隱地瞥見她的身影，然而至今沒有登臨，實(shí)為遺憾。不過聽見登過此樓的人回應(yīng)說現(xiàn)在的黃鶴樓竟然設(shè)有電梯，實(shí)在是倒人胃口。江南名樓之一的黃鶴樓不能因?yàn)槲羧艘讶ザ魅绱舜竽懣鋸堉P吧？如此這般，還不如模糊朦朧的知曉黃鶴樓的模樣為好，還不如借崔顥的《黃鶴樓》借以緬懷吧！

《黃鶴樓》在我的心中這么的重要，是因?yàn)榇揞椊椟S鶴樓憑吊先人，借黃鶴樓回味往昔，借黃鶴樓抒發(fā)鄉(xiāng)愁，更重要的是崔顥在空境的心境中能把捉到生命的意義。不是功成名就的烈烈壯志，也不是失意悲觀的苦惱意識(shí)，更不是怨天尤人的憤憤不平，而是在尋找故土，尋找自己的家園，尋找詩(shī)意的生命樂土。

篇10

關(guān)鍵詞：題壁詩(shī)；文化現(xiàn)象；人文景觀；唐代

中國(guó)的古代詩(shī)歌有大量的標(biāo)明為題詩(shī)之作。題詩(shī)，是我國(guó)古代詩(shī)歌形態(tài)的一大類別，是古代常見的詩(shī)歌創(chuàng)作和傳播形式，也是古代文人富有藝術(shù)意味的生活內(nèi)容。人文景觀又稱文化景觀，是人們?cè)谌粘Ｉ钪校瑸榱藵M足一些物質(zhì)和精神等方面的需要，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加了文化特質(zhì)也而構(gòu)成的景觀，具有歷史性。所以不難理解，題壁詩(shī)也成為了一種人文景觀。題壁詩(shī)的起源很早，早在魏晉南北朝時(shí)期就逐漸流行，在唐代盛行。唐代是一個(gè)意識(shí)開放，活動(dòng)豐富的時(shí)代，學(xué)子的流動(dòng)性增加。不管是思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)還是人生感悟，都會(huì)通過詩(shī)歌的形式來表達(dá)人生感受，而在途經(jīng)的驛站名勝古跡等地方留下詩(shī)詞墨寶，就產(chǎn)生了唐代的題壁詩(shī)，保留到后世也成為了一種獨(dú)特的人文景觀。

一p題壁詩(shī)的材料性質(zhì)

題壁詩(shī)并不是專指流于墻壁上的詩(shī)句，而是指唐代詩(shī)人隨手題壁、墻屏風(fēng)、竹樹等物質(zhì)上面的詩(shī)篇，書寫上隨性直觀，除了題留在建筑物上的詩(shī)句外，也有詩(shī)人把詩(shī)題留在石壁、竹子、樹葉等山間的自然物質(zhì)上。如唐代僧人玄覽的題竹詩(shī)：“大海從魚躍，長(zhǎng)空任鳥飛”，就是因?yàn)樵谏揭爸幸粫r(shí)找不到筆墨紙張，而不得不使用其他工具代替。這首詩(shī)顯然是以竹葉為紙，將筆墨直接寫在自然物質(zhì)之上。為了方便詩(shī)人留詩(shī)，唐代的一些寺院和驛館都設(shè)有詩(shī)板供人題詩(shī)所用。詩(shī)板也叫詩(shī)牌，是一種用木頭制成的薄板，顏色是木料本身的顏色，用墨色在上面書寫。詩(shī)板的存在也成為了人們觀賞的一個(gè)內(nèi)容，故鄭谷詩(shī)句”勝地昔年詩(shī)板在，清歌幾處郡筵開。江湖易有淹留興，莫待春風(fēng)落庾梅“，寫的就是文人雅士一邊飲酒一邊欣賞詩(shī)板的情景。

二p唐代題壁詩(shī)的社會(huì)背景和文化特征

唐代是一個(gè)開放的朝代，頻繁的對(duì)外交流使得唐人的思想更加廣闊，唐人喜好游歷交友，熱愛山水名勝，外交活動(dòng)頗多。而在征途上的文人士子達(dá)官番屬數(shù)量更多，層次更高，性情豪放，促進(jìn)了題壁詩(shī)的發(fā)展，成為了一種時(shí)尚。據(jù)唐人詩(shī)集統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)題壁詩(shī)的作者有數(shù)百十家，許多著名詩(shī)人都有這種愛好。崔顥最有名的《黃鶴樓》“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮相關(guān)何處是？煙波江上使人愁。“就是題在黃鶴樓墻上的詩(shī)。據(jù)說李白有一日上黃鶴樓看到崔顥的題壁，嘆曰“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)太上頭。”李白在黃鶴樓不敢題詩(shī)但又不死心，跑去崔顥詩(shī)中提到的鸚鵡洲也題上了一首詩(shī)，想和崔顥一比高低：“鸚鵡來過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。煙開蘭葉香風(fēng)暖，岸夾桃花錦浪生。遷客此時(shí)徒極目，長(zhǎng)洲孤月向誰(shuí)明？”前四句有三句重復(fù)鸚鵡，第四句用疊韻“青青”，顯然是故意模仿黃鶴樓。雖然李白的名氣要比崔顥大但后人對(duì)這首詩(shī)并不買單，只有宋人的《瀛奎綠髓》有記載。而李白自己似乎也覺得不如崔顥的《黃鶴樓》，于是后來去鳳凰臺(tái)再仿一首：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。”后人評(píng)：“今觀二詩(shī)，真是敵手也”，“有意氣時(shí)消意氣，不風(fēng)流處也風(fēng)流”。這也體現(xiàn)了題壁詩(shī)出人意料的溝通信息功能，也形成了特有的人文景觀，同時(shí)黃鶴樓也因此聞名遐邇。

三p特殊場(chǎng)合下的人文景觀

題壁詩(shī)也有很多是留在驛館古寺，如元稹的《見樂天詩(shī)》云：“通州到日日平西，江館無(wú)人虎印泥。忽向破檐殘漏處，見君詩(shī)在柱心題。”唐憲宗元和元年正月元稹從江陵返回長(zhǎng)安，題詩(shī)于沿途各驛站。同年秋，白居易從長(zhǎng)安赴江州，走的是元稹的舊路，心中充滿了對(duì)元稹的思念，便一路尋找元稹的題詩(shī)作為慰藉：“藍(lán)橋春雪君歸日，秦嶺秋風(fēng)我去時(shí)。每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩(shī)。”這種留在驛館的題詩(shī)就如一張紙便條留在驛館表達(dá)著友情和親情，成為了特有的人文景觀，而留在開放公共空間，不受時(shí)間限制的供后人瀏覽，加上詩(shī)人親筆書寫留下的書法效果會(huì)產(chǎn)生更大的視覺刺激與記憶，因此觀賞歷代的題壁詩(shī)也成為了一個(gè)旅游亮點(diǎn)。

四p人文景觀與文化符號(hào)

}壁詩(shī)是一種古人的涂鴉，不僅展示了詩(shī)人的情懷，也道出了時(shí)代的變遷，以特殊的書寫形式傳遞著種種信息。詩(shī)人薛逢看到白馬驛滿壁的題詩(shī)后，寫下了“滿壁存亡俱是夢(mèng)，百年榮辱盡堪愁”來表達(dá)題壁與觀壁時(shí)候的感受。同時(shí)也從側(cè)面表達(dá)了唐代題壁詩(shī)的興盛，形式內(nèi)容的豐富，成為了獨(dú)特的人文景觀，這種景觀不是刻意為之，而是此時(shí)此情此景有感而生，遂賦詩(shī)潑墨，是即興的。所以題壁詩(shī)的名篇很多的一個(gè)重要原因就是它更直接更生動(dòng)也就更能打動(dòng)人心，而這種人文景觀也成了我國(guó)獨(dú)有的燦爛篇章。

【參考文獻(xiàn)】

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