野草魯迅范文

導語：如何才能寫好一篇野草魯迅，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

魯迅的野草象征著無限的生命，《野草》是一部充滿著象征主義的散文詩集，這部詩集真實地記述了作者在新文化統一戰線分化以后，在彷徨中探索前進的思想感情。

《野草》區別于魯迅其它作品的一個最大的特征，是它隱藏的深邃的哲理性與傳達的象征性，它的產生與內涵，都與現實生存處境有深刻的聯系。抒發和贊美了一種永無休止、永遠舉起投槍的生命哲學。

（來源：文章屋網 ）

篇2

關鍵詞：《野草》；希望；絕望

《希望》創作于1925年1月1日，最初發表于同年1月19日《語絲》周刊第10期，最后收入《野草》。魯迅曾在《英文譯本序》中說：“因為驚異于青年人之消沉，作《希望》。”那么關于魯迅《希望》最終想要表達的意愿僅僅是“驚異于青年人的消沉”嗎？對于這一點我認為是值得商榷的。這其中可能更多的包含了魯迅對自我這個個體的一種認識勸解。

一、對青春已逝去的當下的描述，于希望中感到了絕望

散文詩采用倒敘的方式，一開始就描述了一個幻滅絕望的內心世界。“我的心分外地寂寞。然而我的心很平安：沒有愛憎，沒有哀樂，也沒有顏色和聲音。我大概老了。我的頭發已經蒼白，不是很明白的事么？我的手顫抖著，不是很明白的事么？那么，我的魂靈的手一定也顫抖著，頭發也一定蒼白。”①這一部分描述了一種死寂的人生境況，此處的“平安”也并不是我們通常意義上所說的平安，這里采用了反語的形式，在《過客》里也曾出現過，“祝你們平安，然而我不能，我還是走罷”。②“平安”并不是一種祥和的令人滿意的狀態，在《野草》里意味著沒有生命的活力，沒有蓬勃的精神，自己生理上也已經步入遲暮，精神上更是岌岌可危。但是我為什么會是現在這個樣子呢？

二、將希望寄托在身外，于絕望中懷有希望

這以前，我的心也曾充滿過血腥的歌聲：血和鐵，火焰和毒，恢復和報仇。而忽而這些都空虛了，但有時故意地填以沒奈何的自欺的希望，希望，希望，用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜。然而就是如此，陸續的耗盡了我的青春。③這一小節，詩人形象的描繪了自己過往的激情與“不平安”，這與詩人生活中所經歷的密不可分，接受了進化論思想后由“物競天擇”的規律為落后的祖國在競爭劇烈的世界上的命運擔心，立下了“我以我血薦軒轅”的偉大抱負，東渡日本學醫，但卻棄醫從文，決心從精神上解救國民，加入了參加反清愛國運動的鐵血歲月，創辦《新生》雜志，翻譯外國小說，參加《新青年》雜志工作，成為五四的主將，參加的宣傳活動等一系列激情澎湃的“血腥的歌聲”。然而事情并不樂觀，《新生》雜志失去盟友而夭折，《新青年》的解體讓年輕人失去了可以依賴的陣地，革命形勢也急劇惡化，勝利的成果被竊取，社會還是混亂不堪，他的吶喊沒有震醒鐵屋子里熟睡的國民們，這所有的一切都令他始料不及，正如他在（《南腔北調集》）說：“見過，見過，見過稱帝，，看來看去就看的懷疑起來，于是失望，頹唐的很了……”詩人的喊叫猶如置身于毫不邊際的荒原，得不到自己想要的回應，沒人理睬，五四文學革命爆發后，魯迅雖然在錢玄同的勸導下又重新燃起了“希望”之火和戰斗的激情，但是在其內心深處他一直是懷疑的。”即便是這樣詩人還是懷有一絲絲的希望，“不過我卻又懷疑于自己的失望，因為我所見過的人們，時間，是有限得很的，這想頭，就給我提筆的力量。”在《故鄉》中，詩人就意識到了希望這個東西是空虛的很的，但還是覺得“希望本無所謂有，無所謂無的，這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”詩人將希望寄托于身外的青春，以為身外的青春固在，因為是暗夜里的青春，所以用了“星、月光、僵墜的蝴蝶、貓頭鷹的不祥之言”等，這些也正與我血腥的青春形成一個強烈的對比，即便是悲涼縹緲的但終究是青春，正是對青年人的希望支撐著自己，用希望的盾抗拒暗夜。為希望而戰陸續的耗盡了我的青春，在第七小節里用了兩個問句進一步傳達了詩人幻滅絕望的心境。于是在散文詩的后兩部分詩人開始寫自己的反抗。

三、認識到希望的縹緲，同時否定了希望與絕望

詩人意識到了身外的青春已不可靠，寂寞空虛之感襲來，詩人舍棄掉了對“身外”青春的等待期盼，于是一個人獨自的面向了黑夜，聽到了裴多菲的《希望之歌》：

希望是什么？是妓，

她對誰都蠱惑，將一切都獻給；

待你犧牲了極多的寶貝―

你的青春―她就棄掉你。

裴多菲的這首詩歌描寫了希望的狡詐，當你獻身了，希望卻背叛你。在這一階段，詩人之前的懷疑絕望情緒真正開始涌現出來，不再壓抑遏制。詩人之前的“因希望而戰”的心路歷程逐漸由興奮而失望進而轉入到了苦悶，這一歷程好像魯迅《在酒樓里》提到了呂維甫，《孤獨者》里的魏連殳一樣，無法擺脫舊式的枷鎖。但是魯迅被詩人的詩深深的打動著，裴多菲七十五年前為祖國而死，這里魯迅引用裴多菲的詩也表明魯迅愿意像裴多菲一樣為了祖國而貢獻自己的生命，一心為國。魯迅借用裴多菲之口融合了佛教之言，喊出了“絕望之為虛妄，正與希望相同”。詩人要反抗這沒有“希望”的“絕望”。

四、反抗絕望，直面人生，難尋暗夜

詩人假設自己的了還依靠“希望”，在絕望與希望中徘徊的話，那么他就勢必還要尋找身外的青春，即使再縹緲也得找尋，這也可以看出魯迅對青年人期望之高，魯迅向來是支持青年人的，他幫助青年人向上，希望他們有所作為。“然而現在沒有星和月光，沒有僵墜的蝴蝶以至笑的渺茫和愛的翔舞；然而青年們很平安”，這一小節進一步加深了詩人反抗的決心，要用自己遲暮的身軀來肉搏，就像《影的告別》中影否定了幻想，不惜犧牲自己來戰取白天一樣。在《一九二五年四月十一日致趙其文》中，魯迅談到：“我以為絕望而反抗者難，比因希望而戰斗者更勇敢，更悲”。詩人欲以一己之力獨身面對暗夜，但是奇怪的是竟至于沒有真的暗夜。陷入了《這樣的戰士》里的“無物之陣”，一種沒有敵手的尷尬境地。我認為這里的暗夜指詩人自己面對中國現實社會以及新舊道德爭斗時自己內心世界對外界的體驗。詩的最后再一次重復出現了“絕望之為虛妄，正與希望相同”這句話，表明詩人接受了這個虛妄的世界，在這個虛妄的世界里還要獨自徘徊吶喊。詩文的后半部分內容與前面的內容有一種重復，這種重復類似于《影的告別》中，這種看似重復的敘述實則是一種回旋，反復解釋傳達詩人復雜的內心世界。

在分析魯迅的散文詩，不能脫離了當時五四時期的啟蒙現狀，將作品放在五四的語境中分析。通過對散文詩文本具體的分析聯系可以了解散文詩《希望》的主題并不是要否定絕望肯定希望以此來鼓勵青年人奮發向上，而是要表達魯迅自己內心的至高的人生哲理-絕望之為虛妄，正如希望相同。生命的全部意義在于自己的人生抉擇，直面慘淡。從最開始的因為希望而戰到后來的為了反抗絕望而直面人生，這一切都是魯迅作為啟蒙先驅所經歷的人生的起伏，魯迅一步步的經歷黑暗絕望空虛，在絕望中吶喊，不斷地實現著人生的升華和心靈的探尋，在希望與絕望中彷徨無措。

注釋：

①魯迅文集第六卷 《野草》 黑龍江人民出版社，第33、34頁

②魯迅文集第六卷 《野草》 黑龍江人民出版社，第57頁

③魯迅文集第六卷 《野草》 黑龍江人民出版社，第34頁

參考文獻：

[1]魯迅.魯迅文集第六卷 《野草》[M].黑龍江人民出版社，2012.

[2]張潔宇.獨醒者與他的燈―魯迅《野草》細讀與研究[M].北京大W出版社，2013，4.

[3]劉再復.魯迅傳[M].人民日報出版社，2015.

[4]李何林.魯迅《野草》注釋[M].陜西人民出版社，1973.

[5]孫玉石.《野草》研究[M].中國社會科學出版社，1982.

[6]汪暉.反抗絕望[M].新知三聯書店，2008.

篇3

2、這是臧克家在1949年紀念魯迅逝世十三周年寫的，所以不是魯迅寫的，而是寫魯迅的。

3、有的人——紀念魯迅逝世十三周年有感：

有的人活著，

他已經死了；

有的人死了，

他還活著。

有的人，

騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”

有的人，

俯下身子給人民當牛馬。

有的人，

把名字刻內入石頭，想“不朽”；

有的人，

情愿做野草，等著地下的火燒。

有的人，

他活著別人就不能活；

有的人，

他活著為了多數人更好地活。

騎在人民頭上的，

人民把他摔垮；

給人民作牛馬的，

人民永遠記住他！

把名字刻入石頭的，

名字比尸首爛得更早；

只要春風吹到的地方，

到處是青青的野草。

他活著別人就不能活的人，

他的下場可以看到；

他活著為了多數人更好地活的人，

篇4

我說，即便是野草，也可以彌漫成人生路上最鮮明的風景。

——星空

晚霞謝幕，星輝漫上天際。飄渺清冷的漫天螢火，似遙遠卻又觸手可及。

我一直固執地不肯用“燈火”來描述星光，哪怕很多人說這比喻確是貼切。或許正如野草，固執地不肯讓媚俗的花玷污了自己堅韌的翠色。

每每晚歸，默行于瑟瑟晚風之中，不經意間抬頭，總會觸及枝葉婆娑中微黯卻堅定的點點流光，那般固執，那般倔強。

我想，這是我的野草，我的固執的野草。

——鋼筆

暮色四合，夜晚的涼意自不知名的角落悄無聲息地蔓延。窗內，冰冷刺目的燈光躍上黑板，紙筆摩擦聲四起，連綿不絕。

無理由地偏愛著鋼筆，一如野草始終偏愛于年年春風。或許只是因為那一方墨色，有著如春風般沉靜卻動人的力量。

每每閑暇，拈心愛的鋼筆在素白的紙上涂抹那些斑斕的心情，總會漸漸陶醉于那一紙的湛藍廣袤，心中響起莫名的破土之聲，微妙而又沉靜。

我想，這是我的野草，我的沉靜的野草。

——薰衣草

幾點淡紫，一注沸水，便是一縷醉人的芬芳。

不知何時愛上了這紫色的細碎花朵。初聞有些刺鼻的香氣，沸水注入，幾經翻騰沉浮，竟漸漸彌散出一縷馥雅的清香，恰如暴雨后不屈的野草，歷久方彌香。

每每午后，捧一縷芬芳，慢呷細品，入骨的馨香在味蕾上跳躍、劃過，而后次第綻放，就像雨后初晴于半空中微微展開的一抹虹色，繚繞著亙久不消散的芬芳。

我想，這是我的野草，我的芬芳的野草。

生命的泥委棄在地上，雖無喬木，卻遍生蓬勃野草。

我堅信，這些都是我的野草，微緲卻永不肯磨滅的倔強野草。

后記：

篇5

參差如夏云頭的意思是高低不齊的樣子就像夏天空中的云朵。出自魯迅的文集《野草》中的《好的故事》：“邊緣都參差如夏云頭，鑲著日光，發出水銀色焰。”

《好的故事》是現代文學家魯迅于1925年創作的一首散文詩。此文通過對夢境中“好的故事”的描繪，反映了作者魯迅在希望與失望的矛盾中，啟示人們毀掉“昏沉的夜”，實現充滿“好的故事”的生活的強烈愿望，表現了作者魯迅對美好事物的追求與歌贊，對理想的熱烈憧憬。

（來源：文章屋網 ）

篇6

有的人活著

他已經死了；

有的人死了

他還活著。

有的人

騎在人民頭上：

“呵，我多偉大！”

有的人

俯下身子給人民當牛馬。

有的人

把名字刻入石頭想“不朽”；

有的人

情愿作野草，等著地下的火燒。

有的人

他活著別人就不能活

有的人

他活著為了多數人更好地活。

騎在人民頭上的，

人民把他摔垮；

給人民作牛馬的，

人民永遠記住他！

把名字刻入石頭的，

名字比尸首爛得更早；

只要春風吹到的地方，

到處是青青的野草。

他活著別人就不能話的人，

他的下場可以看到；

篇7

推開兩扇黑色的院門，穿過短短的門道，眼前就出現一座普普通通的小四合院。院里有兩棵枝葉茂密的白丁香，沐浴著金色的陽光。這是魯迅先生1925年4月5日親手栽種的。

小院里的南房是魯迅接待青年朋友的地方，有時魯迅自己也在這里休息。

東房曾經是女工的住室，以后用來堆雜物。

西房當年是廚房，現在是“故居”管理人員的值班室。

北房有四間。西頭一間是魯迅先生的工作室兼臥室，魯迅自己稱它為“綠林書屋”，人們把它叫做“老虎尾巴”，因為它是擴建時展接出來的。東頭一間是魯迅母親的臥室。

“老虎尾巴”是所有屋子最小的一間，室內放著一個老式的三屜桌。桌上擺著一盞煤油燈，它使我們想起當年還沒有電燈的情景。油燈旁邊放著一個普通的木制筆架，一只裝在硬木盒里的硯臺，還有一個舊馬蹄表和一個煙灰缸。一只蓋碗像不久前剛用過的一樣擺在桌上。桌子一邊是個牛皮紙箱，另一邊是個什物柜。桌前一把藤椅，墻上掛著一幅炭畫和一幅藤野先生像。屋子另一側放著茶幾和木椅，茶幾上方的壁上掛著一幅題字：“望崦嵫而勿迫，恐鵜?之先鳴。”

篇8

我們從思想和創作兩方面考查魯迅的作品，都不難發現他受中國古代文化與文學影響的痕跡。尤其是受春秋戰國時期諸子百家的影響。

以孔子為代表的儒家文化一直是魯迅批判的對象，在對儒家文化的批判中達到向舊文化進攻的目的。魯迅認為，“孔子為‘知其不可為而為之’的‘事無大小，均不放松’的實行者”，而魯迅一生的奮斗同樣體現了這樣的積極精神。

魯迅在《故事新編?非攻》中生動、忠實、并用贊美的筆調塑造了墨子這一形象，行文間可見魯迅對墨子的喜愛。有著平民精神的墨子在封建社會一直被視為異端，但卻隔著時空的距離與魯迅成為精神上的知己。墨子精神中最為閃光的部分就是他的平民意識，墨子學說集中體現了平民利益喊出了平民的心聲。

以老莊為代表的道家文化對魯迅也有很深的影響，尤其莊子的不受拘束、浪漫自由的精神氣質也正是魯迅性格中的基本質素。魯迅與莊子都崇尚自由，認為自由是世間萬物本性，是人最本真的狀態，兩者都體現了思想家的美好理想，但后者卻更具有可行性。《野草》中的許多篇章都反映了他內心世界的黑暗與虛妄，這種虛無的思想不能不說是中了莊子的毒。在《故事新編》中，魯迅嘲笑了莊子“無可無不可”“彼亦一是非，此亦一是非”的思想，但在思想層面和行文風格等方面，魯迅都受到莊子的深刻影響。

世界文化對魯迅的影響也頗為深刻。魯迅曾翻譯過《堂吉訶德》。我們可以對堂吉訶德形象的精辟論述和內在民族性的生發的事實中瞥見了魯迅與塞萬提斯之間深刻的淵源關系。魯迅的《狂人日記》和塞萬提斯的《堂吉訶德》有著相似之處，魯迅寫的是一個封建社會中備受迫害的“狂人”；而《堂吉訶德》中的堂吉訶德是一個“永遠前進的形象”。在別人看來，狂人和堂吉訶德都是“瘋子”，但實際上他們都是那個時代最清醒、最先進的人。

篇9

她，生長在天堂般的花園里，她，生長在金?般的花瓶里，可是他，卻生長在堅硬的石縫里。

每天有許許多多的人來贊賞她，：“呵，好美的花兒！”可是，又有誰看見過在他們身邊默默無聞的小草。

暴風雨來了！人們為那些溫室里長大的嬌嫩的花兒遮風擋雨。可是，小草呢？他們在默默接受這風雨的洗禮。也許，就是這樣，他們變得堅強。雨過天晴，抖一抖身上的露珠，他們笑得依然燦爛。可是那些溫室里的花兒呢？可想而知，她會哭泣，她會敗落，她會凋零。

小草沒有華麗的衣服，也沒有令人贊美的外表，他有的只是柔弱的身軀。他只知道自己要把希望的種子灑遍漫山遍野。

小草實在逆境中長大的，也許正是因為這樣，他從不畏懼暴風雨，也許正是因為這樣，他的足跡他變了整個世界。

魯迅贊美過野草，白居易贊美過野草，說他們“野火燒不盡，春風吹又生。”雖然，小草是堅強的化身，可人們的目光依然停留在那些貴族化的牡丹，百合身上。

篇10

我一直不敢談及魯迅先生，因為那深入骨髓與血液的敬畏，因為慚愧于自己內心的荒涼和粗糙。但讀了他的諸多文章，又不得不令我想談談他。于是，我要寫寫心目中的魯迅先生，是謂此文緣起。

初讀魯迅先生的文章，是在上小學時學他寫的《三味書屋》一文，他的“時時早，事事早”，已根深蒂固的印在了我的腦海中。再后來，學了他的《從百草園到三味書屋》《阿長與山海經》《藤野先生》等一系列文章之后，更加深了對他的理解。

再后來，讀了他的《朝花夕拾》《吶喊》《彷徨》《野草》，讓我感受深刻的，是魯迅先生的愛國情操和民族氣節。讀完之后，總有一種憂郁，憤懣的心情和一籌莫展的情懷。

他的憂國憂民之心，可謂是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。真讓我發自心底的佩服。不管身處何地，都不忘忠心報國。他棄醫從文，想用文章喚醒中國人，可當時腐敗的中國，已完全麻木，誰還會從他的字里行間，感受到一絲絲愛國的氣息呢？

肖邦曾說：“愛祖國高于一切！”這句話充分印證在了魯迅先生身上，在他的字典中，“愛國”是頭等重要之事，先把這件事做好，再考慮其它的事也不遲。

最終，在五十多歲時，因終日積慮而得了不治之癥，與世長辭了。從他的文章中，總能讀出一些飽經風霜，看透世俗的味道，但也不乏抱有一絲希望，盡管是如此渺茫，盡管很難實現。

我讀《朝花夕拾》的時候，便這樣想過：那里是寫著先生的成長史的，從少年到青年，重要的片斷，差不多都留在了那里，然而他卻未寫那些慘烈的生活，如故土的灰色，雖筆下不乏沉重的影子，但依稀可以感到先生對鄉俗中野性的力量的依戀。

但也絲毫沒有放棄他那沉悶的風格，魯迅先生打量舊我的時候，好像也有一點無奈，但他坦然直視自我，不乏也看看其中之“美”：長媽媽的憨態，藤野的慈悲，范愛農的耿介，都是人間少有的閃光。長夜漫漫，在冷冷的人世間上，假使僅存有這微茫的光點，那也是一種幸福了。而現代社會，無法說，也不知從何說起。