氣質男人范文

導語：如何才能寫好一篇氣質男人，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

素質則是指個人的才智、能力和內在涵養、道德力量。一個有風度、有修養、有品位的現代男人，從他生命開始的一瞬間上帝就賦予他激情和戰斗力，就決定了他必須永遠是沖鋒陷陣，追求新的目標。有氣質的男人像大海，容納得了天崩地裂、瞬息萬變的大千世界，他像一條瀑布，遙遠觀望，景色壯觀，使你心曠神怡，思維開闊；他像一杯淡淡的綠茶，慢慢品味，清香怡人，定會令你回味無窮……

1.有責任感：勇于承擔來自社會和家庭的責任，這也是維持社會安定和保障一個完整家庭的最基本原則。

2.有上進心：一個男人可以沒有成功的事業，沒有足夠的金錢，但是不能沒有積極上進的心態。而應該具有明確的人生目標，有不斷克服困難、超越自己和對手的毅力與信心，雷厲風行、辦事干脆利索從不拖沓。

3.勇敢堅強：面對痛苦、災難，應具備那種不驚不怒、不喜不樂的平靜；面對屈辱、不平，能淡然、超然地一笑，亦是堅強。

4.自信：男人，首先是自信。自信的男人依靠自己的力量去實現目標。即使失敗了雖然是一種悲壯，但不失為一真男人；男人憑借僥幸，即使偶然成功了，那也是時代的悲哀。古往今來，許多失敗者之所以失敗，究其原因，不是他無能，而是不自信。當不自信的時候，你很難做好什么；當什么也做不好的時候，就會更加不自信了，于是，就陷于一種惡性循環。然而，自信悠悠外表之下，不少男人誤讀了“自信”真正的含義――把偏執當自信，不明白“兼聽則明”的道理；把狂傲當自信，一葉障目，看不見“山外青山樓外樓”；把魯莽當自信，把隨意拍板、憑權決斷作為自信，丟棄了冷靜、縝密、這塊“通靈玉”；把炫耀當自信，心甘情愿地陶醉在那些言不由衷的阿諛奉承和迫不得已或別有他圖的掌聲中；把幻想當自信，一心只想著“鴻鵠之志”，忘記了“一屋不掃何以掃天下”的古訓。那是男人的悲哀！

自信是對自身價值自身能量的檢測，是對前程的希望，和增強家人安全感的基礎。

5.善解人意：這是朝著兩性平權世界邁出的重要一步。對他人信任和關心 ，熱誠與關懷，支持與鼓勵，是最具吸引力的氣質之一。

6.寧靜成熟：寧靜是一種境界。具有這種境界的男人，是一個優秀的男人。面對紛擾的世界，他的心是寧靜的；在思想活躍時，他的神態是寧靜的；投入生活激流里，他的精神是寧靜的。成功的時候他能很快進入安然狀態，失敗的時候他能很快進入超然狀態。當人們對某一種現象熱熱鬧鬧群起仿效的時候，他那一顆超然物外的寧靜的心靈，已發出了勝利的微笑。就是在那個時候，趕熱鬧者已注定了他的失敗，寧靜者奠定了他的成功。寧靜不聲不響，卻具有一種偉大的力量。

7.堅忍：就是面對那些難以抗拒的巨大困難和災難時，所擁有的心理承受能力，憑著自己的毅力長久地經受困難的擠壓，直至困難消失。古人崇尚“寧為玉碎，不為瓦全”、“寧折不彎”，達到那樣境界的男人是剛烈的男人，卻不一定是優秀的男人。人生漫漫，不可能不遇到挫折、委屈、艱苦甚至屈辱，每一個人都是在克服重重困難中實現人生價值的，老舍先生“玉碎”于太平湖，固然令人欽敬，卻留下幾多遺憾；司馬遷忍受宮刑，終完成偉大的《史記》，功炳千秋，更令人景仰。堅忍是構成生命性格最重要的基石之一，一個堅忍的人，會永遠含著微笑，從容地走進生命旅程中的風風雨雨，在那里留下偉岸的身影。面對強權，他可能會彎下偉岸的身軀，但卻不會折斷脊梁骨；面對屈辱，他可能會低下高貴的頭，卻不會露出媚骨奴顏。在我們的生命中，常常有這樣和那樣的事情使我們心靈哭泣，這種時候更需要多一些堅忍，因為春暖花開之前還會有“倒春寒”。

8.有氣節：氣節是一種人生信念，它是理想和意志的融合，是精神與品格的薈萃，是成功事業的臺階，是戰勝艱難的力量，是幸福的源泉……它還是保證一生追求目標的內在驅動力，它最大價值是支撐人的靈魂，一個有氣節的男人，一定有一個強大的內在精神力量，有一個支撐著人生大廈的堅強信念。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是氣節，“我自傲然向天笑，去留肝膽兩昆侖”是氣節，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”亦是氣節。 氣節與身份、地位無關，哪怕是小人物，氣節和信念既是掃蕩怯弱和怨恨的最好藥方，也是保持頭腦清醒的清涼劑，男人的性格里有了它，就有了強者的閃光。

9.大智若愚：要有智慧，學識豐富，有幽默感，聰明，有能力，大事不糊涂，小事不計較。“大智若愚”被普遍認為是做人智慧中最高的最玄妙的境界，如果有誰能得到“大智若愚”的評價，那表明他可以在人生舞臺上立于不敗之地了。男人，不單頭腦靈光，還要大智若愚，不僅謙和禮讓，還應難得糊涂。大智若愚，大巧若拙，看透而不說透，知根而不亮底，這是男人的更高境界。

10.溫柔體貼：包括有風度，有情調，懂得浪漫，顧家，會照顧家人，會做幾道菜，做點家務。顧家愛家的男人會系一條圍裙穿梭在鍋碗瓢盆間，雖然樣子看起來有點平庸，但對妻兒的那份關懷躍然其間，更能夠讓人感到實實在在的溫暖。

篇2

月滿天心，七十年代末女子，企業策劃、雜志。崇尚文字，喜讀書。

信奉：做自己喜歡的事，并想辦法從中賺到錢

一位閨蜜曾沾沾自喜地跟我們宣布：她這一生只要丈夫一個男人。當時，我們都激動地迎合了她。要知道，制定一副枷鎖來約束自己，是女人最自以為是的愚蠢。

后來，那位美媚倒是做到了在婚后跟所有的男同胞絕交，可是她老公卻偷偷把一位小師妹發展成了紅顏知己。于是她跟蹤、吵鬧……弄得焦頭爛額。

女人都愿意以只愛一個人來標榜自己忠貞，卻不清楚這樣的忠貞是個多么大的陷阱！這是一個大姐大的話。她說，男人是要定期淘汰的！她不僅這樣教育我們，自己也“身體力行”。奇怪的是她淘汰的幾個男人不僅沒給她帶來負面影響，還讓她積累了不少的財富，精神的，物質的，游離于瀟灑的單身生活，她豐富多彩。再比如她說：女人在不同的年齡段，是需要不同的男人的。二十歲的時候，我們輕澀飄移，這個時候需要三十歲的成熟男人來幫助我們了解人性和愛情生活，將純真慢慢積淀；三十歲的時候，我們需要四十歲的男人，這個時候的女人，面對時光的飛逝，更多的，是不甘和惶恐，怕年輪的碾壓使青春失色。四十歲的男人，歷練了足夠的穩重和平和，在他們身邊，歲月仿佛都是一點一滴的財富；而到了四十歲的時候，我們恰恰需要的是二十歲的男人，當生命漸漸倦怠，事業逐年積累，二十歲的男人那種青春的活力，是陰霾之后亮閃閃的陽光，它穿透烏云，能讓人看到生命痕跡中細小的塵埃！

她是不是這么淘汰男人的，不得而知。

可是，給男人制定淘汰制度，雖聽來新鮮，卻不妨一試。

社會喧囂，愛情一對一的忠貞像錢一樣，不斷地貶值。以前夠生活一個月的錢，現在只能生活一周了。吃一周的飯過一個月的日子，誰受得了呢？所以，要改變，傳統的那一套肯定不行，你忠貞，你不渝，那么你就獨自舞蹈吧，沒人會奉陪。

所謂給男人制定淘汰制度，也不一定就是要定期更換老公吧，有實際作用或愉悅心靈的男性朋友，可以給女人帶來安全感，這樣的多儲備一些無妨。有這么一句話叫：女人，囤積脂肪不如囤積男人！這話說的好，囤積男人，不一定要來做情人和老公，但非常時刻，真要過渡到情人也未嘗不可。

淘汰男人的前提條件是：

一，當我們的男人不能跟上我們的生活環境和高度時，馬上淘汰。別說我正使勁愛著他，離開他我就六神無主，要知道在這個弱肉強食的社會，女人混起來比男人難得多，若是他連你的腳步都跟不上，那么還不如淘汰掉；

二，當男人流露出淘汰你的意思時，趕快淘汰他，占據主動，別等到成了棄婦，再躲在沒人的黑燈影下壓抑流淚，姥姥不疼舅舅不愛的樣子；

三，在男人舉棋不定，目光猶疑，這山望著那山高，總以為完美的那個女人正在前面招手的時候。他害得你跟一個不存在的敵人瞎惶恐。淘汰他，給他足夠的自由去找完美的下一個，吃回頭草的機會絕對不給；

篇3

最初，有一位統治者習慣這種進餐方式，他決定把這種方法推廣下去。他身邊的人紛紛效仿，以保住其社會層次與地位，而其他人看到這種進餐方法，會感覺很怪異，他們從不這樣吃。

于是，這種進餐方法成為一種顯而易見的標志，用以區別人們的社會地位。社會地位及背景，就由“持刀叉”這個動作語言表達出來。后來一些人為了暗示自己是身份尊貴、地位高的人，依然堅持這種用餐方法。

這種肢體語言在我們身邊還有很多，傳達著我們聽不見的信息。

商界和政界中的精英分子，在倒酒時都是手持酒瓶的頸部，而不是盛酒的瓶腹。他們通過微妙的行為彰顯個性，把自己和普通人區分開來。

不必認為模仿這種行為的人就是傲慢自大的勢利小人，存在幾千年的現象自然有存在的價值。何況我們的生活之中，此類隱秘的交流方式無處不在，很多階層，都是用這樣的肢體語言進行交流。

肢體語言是判斷身份、形象和實際是否一致的關鍵性細節。比起別人對你的態度、你穿的衣服，女人更相信自己觀察到的細微信息。他們會通過這些細節去衡量你最真實的一面，看看你是真正有價值的男人，還只是虛有其表的人。

肢體語言之所以隱秘，是因為掌握它的人并不多。你需要用地質工作者的態度去挖掘它、抓住它、辨別它、理解它。

等你掌握了肢體語言，就可以用同樣的方式來傳遞信息，發送出超強的吸引力信號。

好的肢體語言應該是自信的、放松的；不好的身體語言是緊張的、缺乏安全感的。

一些正面的肢體語言：

下巴和頭部微微上揚；

背部挺直，肩膀放松地向后靠；

兩臂放松，自然地垂在身體的兩側；

動作穩定，不慌不忙；

身體坐姿舒展，不會總是保持警惕；

坐定時占據更多的空間，并顯得很舒適。

一些負面的肢體語言

身體前傾；

低著頭，站不直；

小動作，比如撓頭、摸臉；

與人說話r手臂交叉；

坐的時候抖腿，或把腳把腿蜷縮到椅子下面；

一驚一乍的手勢；

坐立不安；

左顧右盼，顯示出對環境的陌生。

在日常生活中，你可以從一點一滴做起來改善自己的肢體語言，讓自己看起來更優雅迷人。

相比后天學會的肢體動作，天生的身體反應可以說是最強有力的氣場體現。例如，當一個人對某事物的興趣越高，他的瞳孔就會放得越大。除此之外，舔舐嘴唇、漲紅臉龐、微笑、皺眉，也都表達了相應的意義。

俄羅斯的心理學家還發現，瞳孔放大的人，會對其他人產生更大的吸引力。我們可能從來沒有注意過，但是先天的肢體語言的確深植于我們的體內。

篇4

“第二大國”的規范管理壓力

業內普遍注意到“暫行”兩個字，同濟醫學院器官移植研究所是我國最早開始器官移植的機構，所長華教授一直參加規定的討論，他對記者解釋:“目前我國的器官移植手術數量太大了，出臺管理辦法的國內外壓力比較大。”

亞洲最大的東方器官移植中心副主任鄭虹這樣概括中國器官移植的現狀:“起步較晚、治療不規范、發展不平衡、一哄而起。”1960年吳階平教授完成我國首例腎移植手術至今，中國已經發展為器官移植數量僅次于美國的“第二大國”。上世紀90年代，由于技術壁壘的突破和患者經濟能力的提高，中國進入器官移植的全速發展期，1993到2002年的10年間，中國腎移植的增長率為322%，美國為141%;年均增長率達到14%，美國為4%。黃潔夫副部長提供的數據顯示，目前國內從事肝移植的醫院超過500家，而美國能夠做肝移植手術的醫院不過100家，有資格從事腎移植的不過200家;在香港特區，能夠從事肝、腎和心移植的醫院僅各一家。黃潔夫說:“目前全國開展腎、肝、心等器官移植的醫院不是太少了，而是太多了。”

器官移植醫療資源過剩與90年代初的醫院分級管理制度有關。黃潔夫說:“一家醫院要通過三甲醫院考核，其中一個硬指標就是必須完成5例以上器官移植，這就導致一些醫院為了達標不擇手段，從外面請專家帶著病人到本醫院做手術。”當時醫院從事器官移植并不需要衛生行政部門審批，也不需要在專業協會備案。器官移植成為醫院塑造品牌的競爭資源。“有的醫院以為能夠做器官移植，就代表著醫院的醫療技術達到了一定水平，覺得很榮耀，結果片面追求器官移植例數。”黃潔夫說。

過剩的醫療資源加深了國內原本巨大的器官供需鴻溝。來自非官方的諾華腎移植登記網和范上達肝移植登記網的不完全統計數據顯示:2005年，中國完成腎移植手術約8000例，肝移植手術近4000例，同期美國完成器官移植手術14492例。截至2006年3月22日上午11:00，來自美國器官資源共享網絡(UNOS)的數據顯示，美國等待器官移植人數是91671，而僅以腎移植為例，我國的等待人數達30萬人。僧多粥少導致市場無序競爭，對供體的爭奪能力成了核心競爭力。黃潔夫2006年年底接受《財經》專訪時指出：“器官移植有成為醫院掙錢工具的趨勢，這與我國政府正致力于認真研究和逐步解決群眾看病貴、看病難的做法是背道而馳的。”此外，盡管衛生部1999年曾明令禁止外國患者在華接受器官移植，巨大的價差仍然使我國成為重要目的地，西歐腎移植手術費高達17.3萬美元，我國規定價格在4萬～6萬人民幣之間，但有業內人士告訴記者，上海給日本人做腎移植的費用開到了8萬～10萬美元。

器官移植研究所所長、上海醫院器官移植中心主任朱有華告訴記者:“醫院在2000年完成了國內第一例‘腦死亡捐獻’手術，2005年完成181例腎移植和172例肝移植，接受在地下醫院器官移植失敗的患者二三十例，這是非常可惜的經濟損失和供體浪費。造成病人選擇地下醫院的原因是大醫院的爆滿排隊，那些就地能取得器官源的小醫院請的是外來醫生，有的甚至用第一例手術費、藥費全免的辦法爭奪患者。但器官移植不是開完刀就萬事大吉了，患者要與醫生打一輩子交道，做藥物調整，即便術后一年仍需每月一次復查至終生。經驗不足的小醫院很難處理排異反應和感染。”

東方器官移植中心沈中陽介紹，中心接收的因移植過程處理不當、操作不規范導致二次移植的病例占器官移植總量的10%～20%。衛生部副部長黃潔夫在前段時間剛結束的第二屆全國肝移植學術研討會上公開表示:“由于供體來源質量不高、手術適應癥把握不好等原因，中國再次肝移植的數量增加。加強對器官移植的規范管理成為當務之急。”

艱難的“暫行規定”

同濟醫學院器官移植研究所所長華教授向記者表示:“暫行規定的頒布，是法規建設的一小步，也是器官移植規范管理的一大步，萬里畢竟邁開了第一步。”華認為，《規定》第一次從醫療機構認證和醫生資質論證角度對器官移植手術進行管理，有利于把資源集中在幾大中心，提高利用率。《規定》第一次明確指出，人體器官移植前，必須將人體器官移植病例提交本醫療機構人體器官移植技術臨床應用與倫理委員會進行充分討論。未經捐贈者及其家屬同意，不得摘取活體器官。但華同時表示，《規定》留有幾點遺憾:活體器官捐贈者并未指明親屬和非親屬，關鍵的“腦死亡”問題并未提到，“人體器官不得買賣”在業內形同虛置，資源控制在非衛生部手上，實施起來比較困難。華說:“《規定》并未從根本上管理好器官來源。”東方器官移植中心副主任鄭虹認為:“國內各地技術差別較大，經驗程度不同，全國性的管理規范很難一步到位。”

自1984年10月，最高人民法院、最高人民檢察院、公安部、司法部、衛生部和民政部聯合關于尸體或尸體器官的《暫行規定》后，我國器官移植立法工作長期處于“真空狀態”。1985年，武漢國際器官移植學術會議召開，全體中國代表發出了“關于急需解決器官移植工作中供體來源問題”的呼吁。2000年4月，衛生部正式啟動腦死亡法規的制度規劃，幾年來多次組織有關專家在武漢、杭州、長沙、北京等地就腦死亡判定標準、技術規范、管理條例進行起草和修訂。同期開展工作的還有另外一個“器官移植條例”起草組，兩組相互獨立，原因是避免把腦死亡與器官移植人為地連接到一起，將腦死亡的意義局限到了器官移植一個方面，使腦死亡法具有很濃厚的功利性。2003年《中華醫學會雜志》公開發表了《腦死亡判定標準(成人)(征求意見稿)》，迄今為止，此“征求意見稿”仍是醫療工作中腦死亡判定的唯一依據，華自2003年起完成了12例腦死亡捐獻手術，他的“球”，一直處于無法可依的尷尬狀態。

器官移植立法工作進行多年，業內人士稱立法進程幾起幾落。有觀點認為:“器官在我國是高度稀缺資源，立法涉及各方利益再分配，其中不僅是大小醫院和醫生的利益，也包括部委利益和地方利益。”

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關鍵詞：中小企業 社會責任 可行性

1 中小企業社會責任缺失的表現和原因

在我國，企業社會責任并沒有形成一種普遍的共識，當下中國無論是大型企業，還是中小企業社會責任的缺失是一個共性問題。但是與大型企業相比，中小企更不注重社會責任的承擔。

1.1 中小企業社會責任缺失的表現

中小企業社會責任缺失突出表現在以下幾個方面：

漠視員工權益。其一，簽訂勞動合同比率低。據統計數據顯示云南省省會昆明市的中小企業勞動合同簽約率極低，有的甚至從來不與員工簽訂勞動合同。其二，員工得不到應有的勞動保護。勞動保護的目的是為勞動者創造安全、衛生、舒適的勞動工作條件，消除和預防勞動生產過程中可能發生的傷亡、職業病和急性職業中毒，保障勞動者以健康的勞動力參加社會生產。漠視員工權益的現象在云南的中小企業中尤為突出。云南中小企業幾乎不能按國家規定提供女職工帶薪產假。其三，工資、工時問題。中小企業經常出現拖欠工資問題，對于云南的中小企業而言工資拖欠半個月是常見現象，拖欠時間最長的達三個月之久。中小企業延長工作時間的現象在云南也比較常見。另外云南中小企業普遍不能按照國家規定給予員工每周休息兩天的待遇。也沒有法定的加班費和其他社會福利。

環境保護問題。據觀察顯示中小企業的迅猛發展和環境污染日趨嚴重時呈正比例關系。80%的中小企業存在污染問題，占污染源的60%。而且中小企業對于環境保護的意識普遍比較薄弱，有些企業甚至沒有意識到自己環境保護的責任。中小企業漠視環境保護的態度與人民群眾對環境質量要求不斷提高的現狀格格不入。

1.2 中小企業社會責任缺失的原因

中小企業社會責任缺失的原因是非常復雜的，既有中小企業自身原因也有制度帶來的影響，總的可以概括為以下幾個方面：

1.2.1 傳統企業理論忽視和否定企業社會責任

傳統企業理論認為企業的唯一目標是追逐利潤最大化，企業的所有權和控制權屬于股東，企業管理者只對股東或者企業負責，企業具有主體資格，無需履行社會責任。

傳統理性經濟人的假設認為，在現實社會中一切從事經濟活動的人，都是為了滿足自己私利的經濟人，資本所有者是典型的經濟人。資本所有者的企業只有一個目標那就是企業利潤的最大化，所以企業也可以視為一個理性經濟人，只要每個人都追求利潤最大化，即可以達到全世界普遍利潤的最大化。追求利潤最大化所產生的社會問題經濟人本身無需關心。因為有一只“看不見的手”會自然地發生調節作用，可以更有效促進社會利益，雖然這并非出自理性經濟人的本意。

股東是企業的出資人對企業享有股權，股權的主要內容就是按照企業的經營狀況取得收益。當企業經營狀況不好時，股東沒有任何收益。股東的這種收益權是非固定的，因此股東比任何人更關心企業的收益。所以偏離股東利益的經營都被視為不道德。而企業的非股東利益相關者如勞動者、債權人是通過契約領取固定的收益。

20世紀前期公司法人否定說以及現代企業理論中的企業契約說也對現代企業社會責任缺失產生一定影響。

1.2.2 中小企業的生存壓力

市場的競爭是相當殘酷的。與大企業相比，中小企業在競爭中處于絕對弱勢地位，中小企業之間的競爭也是異常激烈的。中小企業關注的首要問題是生存。目前市場份額由大企業占絕對優勢，融資困難，產業升級壓力、勞動力成本上漲，原材料成本上漲、知識產權保護的多重壓力下，中小企業的生存變得異常艱難。中小企業的客戶比較分散，客戶隨意性比較大，很少有規定的銷售模式，因此中小企業奉行“船小好調頭”的經營理念。企業是否承擔社會責任并非客戶選擇中小企業的衡量因素，所以中小企業承擔社會責任不能給企業帶來任何優勢。此外，與其他國家和地區相比，我國中小企業的運行負擔過重。企業繳納稅、五險一金、必要費用之后企業利潤所剩無幾。就所得稅金一項我國企業承擔的比例明顯高于絕大多數國家，美國企業只收取28%的企業所得稅，而我們的企業則是33%的所得稅，高了5個百分點。另外，我們企業還要繳流轉環節的稅收，如17%的增值稅，而很多國家的企業都是沒有這個環節的納稅義務的。此外，以云南昆明中小企業為例一套環保設備的運行成本為一年30萬元左右，對于中小企業而言這無疑是一個沉重的負擔。

1.2.3 違法成本過低

據筆者走訪調查顯示昆明市中小企業違反環保法律法規罰款的最高額度為10萬元，而中小企業每年為履行環保社會責任的支出是30萬元。就環境保護領域違法成本明顯低于守法成本這就導致很多中小企業寧愿認罪罰款也不愿意投資治理污染。違法成本對違法行為的遏制和制約作用的基礎是人們都具有“趨利避害”的本性。人們在進行自己的行為判斷和選擇時，特別是站在合法（守法）與違法的邊界線上時，是選擇違法還是選擇守法，往往起關鍵性作用的就是違法成本。基于成本核算的考慮，基于對投入產出的基本判斷，通常的情況是：違法成本低，人們通常選擇違法而不是守法，相反，違法成本高，人們通常選擇不違法，轉而選擇守法。當違法成本低于違法所得到的利益時，絕大多數人選擇違法；當違法成本等于違法所得到的利益時，絕大多數人都有一種僥幸心理，就是希望自己的違法行為不被發現或不被查處；當違法行為可能支付的成本高于違法所能得到的利益時，絕大多數人才可能選擇不違法或守法。這就是違法可能性及其成本間的“反比例關系”。我國現有的環保違法成本明顯低于守法成本，實

質上是在變相鼓勵中小企業違反環境保護的相關法律法規。

1.2.4 缺乏承擔社會責任的氛圍

我國市場經濟雖然經歷了30年的發展，但是我國市場經濟的水平依然較低。我國的市場機制不完善，市場體系不成熟。仔細對比中西方企業承擔社會責任的情況，我們可以得出如下結論：市場體系與市場機制的發育程度在很大程度上影響企業整體道德水平。由于我國市場經濟發育程度比較低，非經濟手段即不考慮社會責任的手段仍然是中小企業參與市場競爭的首選。就法治環境而言，我國目前最大的問題不是無法可依，而是執法不嚴，違法不究。我國《公司法》、《產品質量法》、《環境保護法》、《消費者權益保護法》、《勞動法》等法律直接或間接地涉及到企業社會責任，但中小企業自覺守法、執法的情形不容樂觀。

1.2.5 政府公共職能履行不到位

前面我們也分析到中小企業負擔過重是不爭的事實。而中小企業負擔過重的一部分原因在于稅收制度的不合理，一部分原因在于國家沒有積極履行其社會管理職能，而將本屬于政府的責任轉嫁給了企業。以投資治理污染為例，國家每年為環境保護執法撥付的財政預算是巨額的，同時每年還向排污的企業收取上百億排污費作為環境保護專項資金，專項用于環境污染防治。但這些專項資金最終投入到了何處，政府并沒有公開此項信息。環境問題沒有得到改善，環境污染已經躍居百姓關注社會問題的首位。同樣是石油泄漏污染，美國墨西哥灣漏油事件發生后，美國政府立即成立了賠償基金對因此次事件遭受影響的組織或個人進行賠償。而中國渤海溢油事件發生后，中國政府只是責令康菲公司積極采取措施堵漏，并沒有承擔或要求康菲公司承擔賠償責任。

2 中小企業承擔社會責任的正當性和可行性分析

2.1 中小企業承擔社會責任的正當性

①中小企業是多方利益相關者相互作用的綜合體，所以中小企業對多方利益相關者應當負有責任。投資方、企業管理人員、員工、債權人、消費者、交易對手等利益相關者都能給企業帶來某種影響，股東利益最大化并非企業的唯一目標。同時，企業是各方利益相關者合作與沖突的交匯點，對于各種利益相關者的主張，企業不可能不作出反應。例如，企業破產不僅對股東造成損失，職工也將大量失業，債權人的債權也將可能得不到完全的賠償。

②中小企業的特點決定了其應當履行社會責任。中小企業具有小、靈、快的特點，其提供的產品市場針對性強，貼近人民的日常生活。中小企業對日常生活和社會經濟的影響是明顯的。中小企業充分履行其社會責任有利于保障人民的日常生活和社會經濟秩序的正常。同時，中小企業在數量上占我國企業總數的90%以上，提供了大約75%的就業機會。我國城鎮化建設中大量農村剩余勞動力的解決主要依靠中小企業。而農村剩余勞動力是“三農”問題的核心所在。可以說，中小企業履行社會責任對整個社會進步起著關鍵作用，因此中小企業應當充分承擔起社會責任。

2.2 中小企業承擔社會責任的可行性

一是隨著社會經濟的不斷發展，人民群眾對物質生活的需求也有了質的變化。民眾對生活用品的需求已經從過去單純的有得用，用得便宜變為用得好，用得安全。人民群眾對產品的關注已經從功能與價格變為質量與品牌。企業積極履行社會責任，將有利于企業建立良好的社會形象。為企業創造良好的外部環境，從而使企業獲得更多的效益。

二是對職工等利益相關者的保護有利于提高企業的競爭力。正如紀錄片《公司的力量》中提到的一個國家在多大程度上解放了他的每一個國民，決定了他在人類進步歷程的位置和高度，而這一點也鐫刻進了本國的公司文化中，成為公司最核心的競爭優勢。日本公司在上個世紀八十年代一度取代美國公司的原因就在于其在企業管理中注重激發員工的創造力、創新力。而今日中國進一步發展需要更高勞動技能的工人。中國將來的第三產業將從不需要熟練工人的餐飲業等轉變為需要熟練技術的產業。中國的第二產業也將從簡單的加工業逐步轉變為需要熟練技術工人的電子信息產業。而對職工這個群體利益保障不夠所帶來的直接影響是頻繁跳槽，這對金融等行業發展來說也是極其不利的。企業的社會保障是否健全，是否公正對待某個雇員的報酬是影響職工工作中態度、興趣和努力程度的直接因素。

三是中小企業社會責任的履行有助于我國中小企業走出國門。

近年來我國沿海中小企業在國際貿易中頻頻受到不符合SA8000（Social Accountablility8000縮寫）的責難，這一由美國發起并被多數發達國家和地區采納的社會責任標準在未來幾年將被更多國家和地區采納。SA8000要求申請認證的企業在童工、強迫性勞動、健康與海外安全、工作實踐等方面達到相關要求。為達到該標準的要求，我國企業必須更加注重社會責任的建設。

參考文獻：

[1]陶亞杰.中小企業社會責任法律制度研究[D].西南政法大學碩士學位論文，2011年.

[2]佐藤弘孝.論社會責任對公司治理模式的影響[D].華東政法大學博士學位論文，2007年.

[3]盧代富.企業社會責任的經濟學與法學分析[M].法律出版社，2002年版.

篇7

［關鍵詞］儒家文化 東南亞 華人家族企業制度 改革趨

一、東南亞華人家族企業制度及其管理模式

1.家族企業制度及其特征

家族企業是指同一家族至少有兩代參與這家公司的經營管理，并且這種兩代銜接的結果,使公司的政策和家族的利益與目標有相互影響的關系。家族企業作為一種經濟組織形式，是以血緣親情關系為最基本的框架，其人員構成主要來自具有血緣關系的家族成員，出資者所有權和經營權緊密結合，決策權與管理權高度集中，其核心特征是企業所有權和經營權的兩權合一。

2.東南亞華人家族企業管理模式

長久以來，由于受到了中國傳統儒家文化“家本位”的影響，成立之初的東南亞華人企業，普遍采用泛血緣關系的家庭式經營模式，形成了企業組織內“家長制”的等級觀念和職位秩序，并最終形成了企業員工對企業家族式的忠誠與信任、整體利益的一致與緊密的強大凝聚力，這使得企業在初始經營階段便擁有成本較低、經營效率高，產權關系較簡單，產權主體相對明確等優點。在有著眾多華人的東南亞國家中，家族制企業是一種普遍而重要的企業組織形態。

在發展過程中，東南亞華人企業逐漸形成了自己獨特的管理模式：其一是所有權和經營權的重合。只有所有者家族的成員才能擁有真正的經營管理權。其二是人事安排上的血緣化。其內部的管理運作是憑靠企業所有者和管理者與企業其他內部成員之間存在的“關系”為依據。其三是家長集權式的領導風格。公司大權一般集中在總裁或兩三個高層管理者手中。其四是追求和諧的企業文化。受中國文化影響，篤信“和為貴”處世哲學。其五是良好的經營作風。強調公司的內部凝聚力，注重商業道德，非常注重信用。

二、華人企業制度的文化淵源

企業經營管理離不開傳統文化，而獨具特色的東南亞華人家族企業制度的形成，自然離不開文化的影響。深入探究其背后的文化淵源，有助于我們更好地了解這種企業制度。

1.家國同構。家國同構是指家庭、家族和國家在組織結構方面具有共同性，均以血親、宗法關系來統領，存在著嚴格的父權家長制。近代國學大師錢穆曾認為“中國文化全部都從家族觀念上筑起”。縱觀歷史，我們不難發現這種家族主義的形成與我國古代政治、社會、經濟的發展形態密切相關。這種以家為本的思想雖歷經社會政治變遷，但綿延至今，其本質未有大的變化，其影響則早已越出鄉村，彌散于整個社會。

2.泛家族主義。樊江春、臺灣學者楊國樞、劉兆明等詳細研究了這種被稱之為“泛家族主義文化”的特征及其表現形式，他們認為華人在家族中所集聚的生活經驗、思維方式、行為習慣對其產生了強烈的影響，以至于他們在參與家族以外的組織活動時，往往會自然而然地將家族中的結構形態、關系模式及處事方式推廣、泛化或帶入這些非家族性的團體或組織。先生曾以“差序格局”的概念形象地描述過這種泛家族主義：“它實際上是以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。” 這種“差序格局”在以血緣為準則進行權力和遺產分配中得到很好的驗證，層級化的血緣關系使得越往中心的人分配到的權力和財產越多。

3.信義為先。中國的“家文化”講究“忠”、“孝”、“信”、“義”，這一良好的文化底蘊反映到家族企業的經營哲學中去，就是要誠實守信，即所謂“誠招天下客，譽從心中來”。這一良好的經營作風對華人的創業、守成、發展、獲得事業伙伴和顧客等有相當的幫助。

三、基于儒家文化視角下的家族企業制度利弊分析

1.家族企業制度的積極性

在儒家文化的影響和指導下，東南亞華人家族企業以其獨特的企業經營管理模式迅速地崛起、發展，并逐步累積成企業特有的精神文化財富，主要體現在：

(1)企業價值觀。儒家注重與人交往的“義”，即道義、信義，而輕視功利、私利。這對于企業正確認識創造利潤、財富和社會責任、道義的關系具有調節和引導作用，強調具有良好的社會責任感和社會良知，才能使基業長青。

(2)企業管理方式。現代的許多華人企業管理做到以人為本，采取了民主的管理方式，調動職工的積極性和主動性，發揮員工的智慧和責任感，順利貫徹企業決策，實現企業目標。

(3)員工的行為模式。儒家提倡“內圣外王”的理想人格，蘊涵著高度的自身使命感和社會責任感。華人企業以此指導和教育員工要自覺提高自身修養和素質；要關心企業，對企業具有高度的責任感和使命感；要關注社會，心系國家。儒家思想還注重細節，提倡節約和樸素，以此教育和引導職工，使職工養成勤儉節約的習慣，減少浪費，降低成本，增加產品的市場競爭力。

(4)企業精神。儒家文化高揚“自強不息”的奮斗精神，只有具備頑強的奮斗精神，就能夠使企業從逆境中擺脫出來，在市場的激烈競爭中立于不敗之地。儒家還有強烈的憂患意識，“生于憂患，死于安樂”。在一帆風順時，一定要考慮隱藏著的危機，未雨綢繆，增強企業每一個人的危機感。

(5)企業倫理規范。儒家講求倫理，要求每個人要認清自己的社會角色和相應的任務與責任，比如“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。良好的道德規范有利于維護組織的經濟秩序和安定和諧的人際關系，有利于提高員工的勞動積極性和勞動生產率。另外，儒家認為“天人合一”，強調人與自然、人事與天道的和諧。正確認識人與自然和環境的依賴關系，使企業與社會、自然共生共榮，實現可持續發展。

2.家族企業制度的局限性

東南亞華人家族企業管理模式對企業的發展和經濟的崛起發揮了重要的積極作用。但是，隨著人類的進步、經濟的發展，面對經濟全球化和管理信息化、知識化的挑戰，它的局限性也逐漸顯現出來。主要表現在：

(1)剛愎自用，獨斷專行。華人家族企業的組織文化普遍采用家長制文化，雖然家族企業在創業之初與企業主獨到的判斷、決策、經驗、膽識是分不開的。但同時家長集權式的領導風格使得企業的經營者為了維護自己的權威地位，強調下屬對自己命令的絕對服從，這使得企業的員工創新意識薄弱，同時也阻礙了管理權的讓位，這種父輩創業人與子輩繼承人之間的持久之戰往往要等到命運之神介入帶走父輩才能結束。

(2)企業傾向于“關系治理”。許多家族企業內部的經營管理不是根源于明確的制度以及完善的機制，而是以血緣、親緣、地緣來確立關系，用關系代替制度的。另一方面，很多企業缺乏明確的制度及完善的機制，在管理上“情大于法”。在家族企業的管理中，關系與身份的二元結構成為了企業有效治理的瓶頸，關系的影響以及股權的封閉使得許多優秀人才無法獲得家族企業主的信任，限制了他們的加盟，同時又因為缺乏有效的激勵機制，使“外人”缺乏成就感，導致了家族企業人才的頻繁流失，最終不利于家族企業的擴展。

(3)產權界限模糊。雖然有的家族大企業也設有股東大會、董事會、監事會等，從表面上看是符合現代企業制度的，但“家”本身概念的模糊性，使公司管理結構與家庭關系交織在一起，從而導致復雜的家族企業管理機制和產權的模糊性。大多數華人家族企業成員之間的產權封閉而模糊，在創業之初，這種產權的模糊并非壞事，反而更有利于促使創業群體同心協力。但當企業規模做大后，這種不明晰的產權與“經濟人”自利的天性就產生了必然的矛盾，不僅容易導致分配上出現問題，并將最終影響企業的穩定和長期發展。

(4)所有權結構單一。單純的家族所有權限制了企業對資本市場資金的吸納和利用，無法滿足規模經濟的需要。如印尼的華裔，仍保持著以中小商業為主的格局，中小零售商達20多萬家，占華裔總數的90%左右，而泰國95%的華資是中小資本，另一方面，盡管近年來華人家族企業也涌現出一批大規模甚至是超大規模的華人企業集團，在亞洲華人經濟和本國經濟中占有重要地位，但與發達資本主義國家的跨國企業集團相比，其力量相當弱小，還有著相當大的差距。

(5)家族企業傳承面臨沖突。 “子承父業”模式不僅在選擇接班人范圍方面有很大的局限性，而且容易引發家庭、家族內訌爭奪經營權。同時在子成功繼承父業之后，同樣面臨著少主與老臣沖突。

(6)封閉守舊，缺乏創新。自給自足的自然經濟，使得“小富即安”成為中國平民文化的一個特點。至于創新，基于傳統中華家族文化的家族企業，人們往往缺乏開拓精神和合作意識。其合作的開展主要是在家長或長輩的控制下進行，容易造成“抱殘守缺”，產生封閉型傾向，缺乏創新意識和聯盟意識。

3.取其精華，去其糟粕

對于儒家文化影響下的華人家族企業制度，我們應該辯證地看待，要客觀地分析儒家的思想文化與現代企業管理的關系。我國正處在建立社會主義市場經濟和企業制度轉軌以及改組、改制的關鍵時期。在這個過程中應該如何建立現代企業制度，形成一套具有中國特色的社會主義的企業管理模式。儒家思想本身也是多層次，多方面的，它與現代企業管理的關系也是具有多重性和復雜性的特點。在權衡其利弊的基礎上，把有用的精髓提煉轉化成對企業管理有用的文化財富。

4.家族企業制度的改革趨向

縱觀東南亞華人企業的成功與失敗歷程，不難得出，家族企業要想永葆活力，持續發展，可以從以下幾個方面做出努力：

(1)突破“家”的狹隘觀念，實現產權社會化和多元化。1)樹立企業社會化的觀念。明確家族內部的產權關系，吸收其他股東人股，增加管理股與技術股，實現企業產權結構的多元化、社會化；2)改變子承父業的觀念。通過產權社會化和多元化，稀釋家族股權，實現自然人產權制度向法人產權制度的轉變，實現資本家族化向資本社會化的轉變。

(2)淡化家族色彩，實現治理機制創新。1)建立并完善企業的董事會制度。董事會應注意吸納外部董事參加。企業的外部董事一般應有技術專家、管理專家、法律專家、市場營銷專家等，以實現知識上相互彌補，信息上相互補充，從而提高決策的質量；2)實行職業經理制度，逐步實現兩權分離；3)完善家族制企業的監督機制。減少董事長、經理一人兼任現象，真正實行兩權分離。

(3)突破“特殊主義”人際關系模式，實現用人制度創新。1)努力提高企業內部家族成員的素質，把握好家族成員在企業中的位置和作用；2)重視外部人才的引進；3)實行人本主義管理，努力營造一個公平競爭的企業環境。

(4)將儒家文化與現代文明相結合，塑造特色企業文化。家族企業要適應現代社會的發展，就應對傳統的家族文化去其糟粕，吸其精華，將儒家文化與現代文明相結合，塑造有特色的企業文化，構筑企業競爭力的內核。此外，在企業內部努力營造公開、公平、公正、競爭的企業氛圍，鼓勵開拓創新。

參考文獻：

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篇8

一、體現國家戰略，注重頂層設計

《加拿大企業社會責任實施指南》是加拿大聯邦政府積極回應眾多加拿大企業對于獲取企業社會責任方面“權威性信息、企業范例和建議”的訴求而于2006年編制的一份官方文件，也是加拿大企業社會責任的入門書和必讀書。指南的編制由加拿大工業部消費者事務處負責，在加拿大環境部、國際貿易部、外交部和加拿大自然資源部的共同財政支持下完成。指南對于如何評價商業行為對他人的影響，如何制定和實施企業社會責任戰略和承諾，如何測量、評價和報告所取得的業績，以及如何與利益相關者一起參與等提供了具有可操作性的解決方案和參考工具。

顯然，對加拿大政府而言，編制出版這樣一個指南絕不是隨意之舉，是經過前期大量的研究準備工作，是基于對世界經濟社會發展現狀及趨勢的敏銳觀察、深刻領悟和準確把握基礎上的。指南在《簡介》部分明確表達了這樣的初衷：隨著人們日益認識到私營企業的行為對社會產生的重大影響，企業日益成為其經營所在地社區的一個組成部分，加拿大人民對私營企業負責任行為的期望日益增高。而在“動亂或危機造成了如此之多的市場不確定因素”的前提下，“樹立‘加拿大是經營良好且負責任的企業首選的經營國家’的信譽將會為我們更廣闊的目標做出巨大貢獻，會使加拿大這個國家成為世界上人們居住和生活、企業投資和發展的最佳地點”。

恰恰是在這樣的國家方略指導思想下，加拿大聯邦政府認為自身完全有能力也有必要做的一件事就是“共享最佳實踐的信息，指導企業實施系統的舉措，以一種平衡的方式實現經濟、環境和社會目標”，以避免企業因臭名昭著的不當行為對社會造成不良影響或危害，事后再去花費大量的時間和金錢去重塑信譽。

二、系統覆蓋全面，突出關鍵問題

指南主要分為三部分內容：第一部分是企業社會責任概述――闡述了企業社會責任是如何定義的，企業社會責任的商業案例和企業社會責任與法律的關系；第二部分闡述了企業社會責任實施框架的四個階段“計劃、實施、檢查和改進”，實現了企業社會責任管理的閉環；第三部分著眼于利益相關者參與及其在推行企業社會責任有效舉措中所發揮的不可或缺的作用。

對于企業社會責任管理中的幾個核心問題：什么是企業社會責任，企業為什么要履行社會責任，企業如何管理好自身的社會責任，路徑與方法是什么，如何持續改進或優化，指南均給予了方法論上的指導。該指南將企業社會責任管理放到一個符合PDCA持續推進的實施框架下，便于企業對照執行(詳見下圖)。同時，將企業社會責任管理中的核心問題，即利益相關方溝通和參與作為獨立篇章，予以重點闡述，不僅讓企業認識到利益相關方參與的重要性，了解其中的風險和難點，更提供實戰性的方法指導。

三、兼顧中小企業，方便操作實施

由于企業規模大小不同，在生產運營中遇到的外部性問題會截然不同，企業社會責任管理的重點和邊界也會有明顯區別。該指南的另一特色是提供了專門針對中小企業的指引內容，擴展了指南的適用范圍。按照指南的說法就是：“從大型企業到中小型企業再到微型企業，在加拿大內外經營的各種企業的資深管理人員都會發現本指南極具價值。企業管理小組、董事會成員、一線員工以及與企業合作的行業協會人員也都會感受到它的價值”。指南甚至還希望非商業界的讀者(如政府官員、非政府組織的代表和公共部門成員等)也了解企業在負責其行為對社會產生的影響時所面臨的挑戰。

指南提出要設定一個可測量的目標，并確定實施步驟。指出企業設定環境、經濟和社會可測量目標的方法與跟蹤成功實現這些目標的方法，同運動員贏得奧運獎牌的方法大同小異。測量成功的一個廣泛適用的方法是確認目標是否成為了企業社會責任承諾的基礎，制定主要績效指標，制定測量方法，然后測量結果。最基本的原則是SMART原則，即S――簡單、M――可測量、A――可實現、R――可靠和T――時限。

指南針對每一個小節的內容都設計了“必做之事”、“快速提示”、“對照現實”，提供了可供借鑒使用的工具，使該指南更像是一本“須知”或“實用操作”手冊。還提供了一些有價值的網址，如strategis.ic.gc.ca／car等，方便企業進一步查詢所需信息。這些形式上的創新之舉，都恰恰反映出指南符合了制定時的初衷。

四、文本簡明扼要，問題導入表述

指南的另一大特點是其編制的指導思想和行文都是有意識地從企業思維和行為角度來設計文本，避免了教科書式的說教或長篇大論式的邏輯推理和敘述，采用了比較靈活的方式予以闡述。比如在闡述“對于推行企業社會責任舉措的潛在利益”這個問題時，我們通常看到的表述會是比較宏觀的、籠統的說法，但指南中以黑體字列舉了從企業角度出發的六點好處：

更好地預測和管理不斷擴大的風險范圍

加強信譽管理

提升企業招聘、培養和保留員工的能力

改善競爭力和市場定位

提高運營效率和節約成本

增強吸引和建立有效及高效供應鏈關系的能力

每一個論點下面還配有切合實際的支持文字。相信企業家們讀到上述文字的感覺和看到類似行政公文的感覺會有明顯不同。

指南采用問題導入式的陳述，初步統計貫穿全文總共設計了大大小小24個相關問題，以答疑解惑的方式表述，契合了企業的心理，有針對性地應答了企業社會責任管理中普遍存在的問題，披露了企業希望了解的信息。

五、擁有全球視野，參照國際標準

值得一提的是，指南具有極大的超前性、包容性和國際視野，對世界CSR領域的知識、成果和成功案例都予以有益的集成和積極的吸收借鑒。比如，盡管這份指南的出版年限早在2006年，但其所采用的“企業社會責任”概念卻與剛頒布一年的ISO 26000的相關概念有極大的相似。指南對這一概念是這樣表述的：“企業社會責任是一個不斷發展的概念。一般而言，企業社會責任意味著企業以一種透明和負責任的行為方式把經濟、社會和環境因素融入到企業的價值觀、文化、決策、策略和經營過程中。從而在企業內部建立更好的做法，創造財富和促進社會發展。企業社會責任行為是企業良好管理的例證，因為它把更廣泛的社會問題融入到了企業的經營戰略和經營績效中。讓企業與社區建立信任，鼓勵企業吸納優秀的客戶和員工，除此之外，如果企業的行為對工人和社會中的其它人負責，這會成為企業和其股東們的長遠利益。”也就是說，加拿大政府所理解和倡導的企業社會責任已經上升到企業文化和戰略層面，涉及到廣泛的利益相關方，并能夠為股東和社會創造價值。

指南指出，由于企業在促進社會就業和社會財富創造方面發揮了舉足輕重的作用，因此，企業社會責任成為了一個核心管理問題。它使企業置身于一個雙重境地，既要積極主動地應對風險，又要利用這些機會，特別是在建立企業信譽和邀請利益相關者廣泛參與方面更是如此。可見，在企業社會責任的驅動力上，政府更是著眼長遠，把企業重視企業社會責任與否放到把控機遇和風險的戰略高度加以認識和引導，并稱之為是“核心管理問題”。不能不說加拿大政府對企業社會責任重要性和價值是有著深刻的領悟和判斷，更是站在全球化的角度做出戰略性引導的。

篇9

原發性高血壓（Primary hypertension）是以體循環動脈壓升高為主臨床表現的心血管綜合征，簡稱為高血壓。高血壓常與其他心血管病危險因素共存，是重要的心血管疾病危險因素，可損傷重要臟器，如心、腦、腎的結構和功能，產生嚴重并發癥，最終導致這些器官的功能衰竭。總體說來，城市高血壓的發病率較農村高，但農村近年來發病率也有增高的趨勢[1]，并且由于農村教育的落后，農村居民對高血壓及其并發癥認知情況較低，導致高血壓控制較差，患者就醫時一般并發癥嚴重，使高血壓成為患者生命的巨大威脅。本調查隨機選取南充市南江鄉500名農村居民為調查對象，了解其高血壓及其并發癥的認知情況，以期對該病的防治提供流行病學依據。

1 對象與方法

1.1 對象：采取隨機抽樣的方法，選擇南充市南江鄉500名農村居民進行調查，其中最大年齡86歲，最低年齡16歲；文盲占20.6%，小學占19.2%，初中占27.6%，高中占19.2%，大專以上占13.4%；調查對象均為漢族。

1.2 調查方法：由10名經過前期專業培訓的調查員，采用匿名調查問卷的方法，調查人員當面講解問卷中的各項問題和填表要求后，由調查對象獨立完成問卷（若調查對象不認識字由調查人員代填），并當場收回問卷。欲調查問卷600份，實際發放問卷600份，實際收回問卷530份，有效問卷500份。

1.3 統計分析：用SPSS17.0軟件數據錄入和分析，采用χ2檢驗。

2 結果

2.1 南充市南江鄉農村居民對高血壓的認知及血壓測定情況

500名被調查者中，高血壓的認知情況較低，知道高血壓者362人，占72.4%；知道高血壓診斷標準者146人，占29.2%；測過血壓者178人，占35.6%。

2.2南充市南江鄉農村居民對高血壓并發癥的認知情況

2.3 南充市南江鄉農村居民對高血壓患病及控制情況

500名被調查者中，高血壓的患病率為10.4%；1級高血壓20人，2級高血壓21人，三級高血壓11人；27人控制較好，16人控制較差，8人未控制。

3 討論

高血壓是持續血壓過高的疾病，會引起中風、心臟病、血管瘤、腎衰竭等疾病，高血壓是一種以動脈壓升高為特征，可伴有心臟、血管、腦和腎臟等器官功能性或器質性改變的全身性疾病。大多數起病緩慢，缺乏特殊臨床表現，導致診斷延遲，僅在測量血壓時或發生心、腦、腎等并發癥時才被發現。高血壓患者的預后不僅與血壓水平有關，而且與是否合并其他心血管因素以及靶器官受損程度有關。因此從指導治療和改善預后來說，提倡早診斷、早治療。然而很多農村大眾對高血壓及其治療的認知情況并不理想，特別是很多居民由于疾病初期缺乏明顯的危險癥狀，導致疾病延誤，重視高血壓控制時，此時的并發癥已經相當嚴重。高血壓患者的健康教育至關重要[2]。

篇10

媒體現場轉播公判

24日上午9時許，臨汾市十七個縣市的產煤鄉鎮書記、鄉鎮長，煤礦(非煤礦山)法人代表、礦長，市直各單位主要負責人，公、檢、法、司、煤炭、安監、國土部門科級以上干部，以及社會各界1萬余人，冒著大雪來到臨汾市體育場參加了公判大會。

為了讓不能到場的市民了解現場的情況，臨汾當地媒體還做了現場轉播和報道。

2007年12月5日，洪洞縣瑞之源煤業公司(原新窯煤礦，下稱瑞之源公司)發生特大爆炸案，事故造成105人死亡，7人重傷，1人輕傷，直接經濟損失4275萬元。

煤礦被罰1億8千萬

經過審理，臨汾市中級人民法院對瑞之源公司，以及王東海(公司實際投資人)、王宏亮(公司法人代表)等17名被告進行一審公開宣判：

王東海，王宏亮以及公司實際負責人孔惠平3名被告構成非法買賣炸藥物罪、重大安全責任事故罪、非法采礦罪、不報安全事故罪等罪名，數罪并罰、判處無期徒刑，，并分別處罰500萬元、1520萬元和22萬元。

洪洞縣瑞之源煤業有限公司犯非法買賣爆炸物罪、非法采礦罪、偷稅罪、藏匿、故意銷毀會計憑證罪，被依法判處罰金18520萬元。其他責任人也分別獲得刑事處罰。

代市長稱公判旨在教育群眾

新到任的臨汾市委副書記、代市長劉志杰在講話中指出， “臨汾召開這次聲勢浩大的‘12?5’特別重大煤礦瓦斯爆炸案公判大會，就是要通過這種形式，對那些不負責任、唯利是圖的違法礦主以震懾，對那些麻痹松懈、失職瀆職的官員以警示，對全市廣大干部和人民群眾以教育”。

其他責任人刑罰

高建民　秦三順

非法買賣爆炸物罪，重大安全事故罪，非法采礦罪，不報安全事故罪，強令違章冒險作業罪，數罪并罰分別執行有期徒刑20年、14年；

王根虎　高志成

楊新鎖　孫國勝

非法買賣爆炸物罪

分別判處12年至1年不等的有期徒刑；

王俊杰　任天會

喬鄉成　任楊虎