七一征文范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇七一征文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

大家好。今天我演講的題目是《稅徽，在奉獻(xiàn)中閃光》。

記得有一句西方諺語說：“人來到世上，有兩件事是逃不掉的。一件是死亡，另外一件就是納稅。”而對于稅務(wù)工作人員來說，收稅，則是我們的天職。所以，稅務(wù)機關(guān)與納稅人之間，天生就是一對矛盾。在座的各位也都是納稅人，因此，當(dāng)我站在講臺上的時候，有一點戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的感覺，因為我身上的稅服表明了在某種意義上，我是大家的“天敵”。但我又是如此地自信，相信我會受到大家的歡迎。因為接下來我要向大家介紹的這個集體，這群黨員，這些稅務(wù)工作者，他們是納稅人心中的真誠的朋友，群眾心中優(yōu)秀黨員的代表，同事心目中學(xué)習(xí)的榜樣。很榮幸，他們就是我的同事——南海區(qū)國家稅務(wù)局小塘分局黨支部的黨員們。

小塘分局的確很小，全局上下干部職工總共不過五十幾人，小塘分局又很大，分局管理著區(qū)劃調(diào)整前的四鎮(zhèn)一街道，轄區(qū)面積是整個南海的三分之一，管轄著一萬多戶納稅人。這一小一大的對比使小塘分局在南海國稅占了一個“最”，人均的管戶最多，工作量最大。就是在這樣繁重的工作壓力下，小塘分局黨支部卻帶領(lǐng)全體干部職工，以熱情周到的服務(wù)、優(yōu)質(zhì)高效的管理，在南海國稅的各項工作中奪取了一個又一個的第一，獲得了納稅人的一致好評。分局也先后被授予省、市、區(qū)三級“文明單位”、“文明辦稅廳”、“青年文明號”、“文明窗口單位”等10多項榮譽。他們的秘訣在哪里呢？

答案或許隱藏在小塘分局規(guī)范細(xì)致的工作制度里。沒有規(guī)矩，不成方圓。為使分局的各項工作都能夠有章可循，有據(jù)可查，使每一個人的都能明確自己的職責(zé)，小塘分局除了嚴(yán)格執(zhí)行上級部門制定的各項規(guī)章制度外，還結(jié)合分局實際，共制定出十多項，將近2萬字的內(nèi)部管理規(guī)范。連前來視察工作的省局領(lǐng)導(dǎo)都說：“小塘分局管理的規(guī)范化程度，不要說是在廣東省，就是在全國的稅務(wù)系統(tǒng)中，都是屈指可數(shù)的。”

答案又或許隱藏在分局嚴(yán)格的管理之中。走進(jìn)小塘分局的辦稅大廳，首先映入眼簾的是這樣一句話，“您的滿意勝過我們的千言萬語”。為了能夠使納稅人滿意，小塘分局在內(nèi)部管理上做足了功夫。分局建立了科學(xué)量化的工作質(zhì)效綜合考核系統(tǒng)，對每一項業(yè)務(wù)、每一個流程都進(jìn)行了認(rèn)真的分析，前臺服務(wù)人員業(yè)務(wù)平均處理速度精確到以秒來計。

然而，這些都是，又都不是。我覺得，真正的答案就在小塘分局干部職工的心里。

曾經(jīng)有一位初到小塘投資的臺商來分局辦理稅務(wù)登記證時，由于兩岸語言和文化的差異，面對同樣是漢字的辦稅指引和政策說明，他卻是一頭霧水。接待他的吳淑婷同志耐心地向他逐條逐句地解釋，認(rèn)真地回答他的每一個問題，這樣說他不理解，就再換一種說法，語言溝通有困難，就寫在紙上，終于使臺商順利地辦完了手續(xù)，明明白白、高高興興地離開了辦稅大廳。

分局的吳儉明同志，在與未婚夫約好一起去領(lǐng)結(jié)婚證的上午，因為忙于工作，遲到了整整一個小時。當(dāng)未婚夫終于等到姍姍來遲的她，與她一起來到鎮(zhèn)政府門口時，吳儉明的手機又響了，原來是一名納稅人正在等她回去開具出口專用繳款書。一邊是相愛多年，并要相伴一生，正在滿懷憧憬要與她領(lǐng)取愛的證明的未婚夫，一邊是在分局等待的納稅人。一邊是自己渴望已久、近在咫尺的幸福，一邊是日常的工作。在常人眼里，讓納稅人多等一會兒應(yīng)該沒什么。但吳儉明卻做出了另外一個選擇，她對未婚夫說：“對不起，局里有事。我們明天再來辦吧。”

篇2

今天傍晚，晚霞滿天，映得半個天空都紅彤彤的了。我和同學(xué)馬文堯一起去池塘摸魚。

我們來到池塘邊，只見池塘里的水碧綠碧綠的，伸手一摸，真涼快啊。我們拿起電筒，往池里一照，只見成群結(jié)隊的小魚正在歡快地游來游去，悠閑極了。它們此刻還不知道危險已經(jīng)降臨到它們頭上了呢。我悄悄靠近魚群，一網(wǎng)打了下去。幸運的是，水沒有被我攪渾。我把網(wǎng)撈起來一看，好多條小魚正在網(wǎng)里活蹦亂跳呢。我把小魚一條一條地放進(jìn)了魚桶里。“快來快來，這里有大河蟹！”馬文堯興奮地喊起來。我急忙跑去一看，哈真有一只肥肥的大河蟹。我輕手輕腳地向大河蟹走去，大河蟹見了我，連忙躲進(jìn)了石洞，怎么也不肯出來了。我真不想放棄這么大的蟹，可我沒時間了，只好遺憾地走開了。這時馬文堯又喊起來：“看，這兒還有不少田螺和大大小小的魚哩。”我一聽，立刻把大河蟹拋到了腦后，和他一起去摸田螺。捉魚去了。

這時媽媽來催我們了：“都什么時候了，該回家了。”我只好依依不舍地離開了池塘。

浙江上虞市百官小學(xué)二年級：陳珂帥

指導(dǎo)老師：阮雅香、陳月珍

篇3

一、關(guān)于土地證辦理問題

1、對于按規(guī)范要求建設(shè)完畢，已辦理土地使用權(quán)登記的，允許進(jìn)行土地分割登記。縣國土部門根據(jù)企業(yè)實際，進(jìn)行分割登記辦理，但不得分割轉(zhuǎn)讓。

2、對于少供多用的（即驗收測量后的超面積問題）,如果超出部分的土地屬于國有土地的，超過面積在10%以內(nèi)且面積少于3畝，無法單獨出具規(guī)劃條件的，在符合土地利用總體規(guī)劃和城鄉(xiāng)規(guī)劃的，可按市場評估價直接補交出讓金后發(fā)證；超過上述標(biāo)準(zhǔn)的，各有關(guān)部門及時幫助按規(guī)定辦理相關(guān)手續(xù)。如果超過部分的土地屬于農(nóng)村集體土地的，必須補辦土地征收手續(xù)后采用掛牌出讓。

3、對企業(yè)用于生產(chǎn)的廠房已經(jīng)全面建成，辦公樓等非生產(chǎn)性用房未建設(shè)，造成整個項目的容積率未達(dá)約定標(biāo)準(zhǔn)的，不追究容積率不達(dá)標(biāo)的違約責(zé)任，同意先發(fā)證。項目尚在建設(shè)中需要分期驗收或延期驗收的，由國土部門根據(jù)實際情況提出建議意見報縣政府分管領(lǐng)導(dǎo)審批同意后辦理相關(guān)手續(xù)。要求對用地單位加強督促檢查，限期完成項目的建設(shè)。

4、對于無任何用地手續(xù)的企業(yè)違法用地，在符合土地利用總體規(guī)劃和城鄉(xiāng)規(guī)劃的前提下，由國土部門依法立案查處后、按違法用地補辦手續(xù)辦理相關(guān)手續(xù)。其中罰款標(biāo)準(zhǔn)：占用非耕地的，處以每平方米15元；占用耕地的，處以每平方米20元。

二、關(guān)于房產(chǎn)證辦理問題

1、對于廠房位置與城鄉(xiāng)規(guī)劃和控制性詳細(xì)規(guī)劃中用地性質(zhì)不相符的，包括位于規(guī)劃中的綠地、居住用地、公共管理與公共服務(wù)設(shè)施用地、商業(yè)服務(wù)業(yè)設(shè)施用地、道路與交通設(shè)施用地、公用設(shè)施用地等六大類用地。按類別進(jìn)行處理：對原已辦理工業(yè)用地手續(xù)，現(xiàn)因規(guī)劃調(diào)整改變用地性質(zhì)的，而且該區(qū)塊近期暫不實施項目建設(shè)，在保持用地性質(zhì)不變和企業(yè)承諾同意需發(fā)證部分建筑物今后無償征遷的前提下，允許企業(yè)辦證。對未批先建的，依法作出處罰后，在不改變用地性質(zhì)的前提下，予以辦理相關(guān)手續(xù)。對于符合《關(guān)于縣城規(guī)劃區(qū)內(nèi)已取得用地手續(xù)地塊建設(shè)問題的處理意見》條件的，企業(yè)承諾新批建筑物今后無償征遷的，給予辦理相關(guān)手續(xù)。

2、對于企業(yè)廠房位于藍(lán)線控制范圍內(nèi)的（即溪流、河道控制范圍），在水利、環(huán)保等部門出具相關(guān)證明，在不影響防洪、生態(tài)環(huán)境的前提下，以及保持用地性質(zhì)不變、企業(yè)承諾同意需發(fā)證部分建筑物今后無償征遷的，允許企業(yè)辦理房產(chǎn)證。

3、對于未批先建的（即建設(shè)手續(xù)不齊的），在符合土地利用總體規(guī)劃和城鄉(xiāng)規(guī)劃的前提下，先依法進(jìn)行處罰，按照“園區(qū)內(nèi)1元/平方米、園區(qū)外5元/平方米”標(biāo)準(zhǔn)處罰，先辦理土地使用證，再按照“房屋安全質(zhì)量檢測實地測繪消防初步判定規(guī)劃許可補辦規(guī)劃核實消防相關(guān)手續(xù)辦理房產(chǎn)證辦理土地使用證”的流程補辦。縣建設(shè)規(guī)劃部門提供全省符合資質(zhì)條件的房屋安全質(zhì)量檢測中介機構(gòu)名單。

對于綠地率達(dá)到10%的免繳綠化易地補償費。

4、對于土地合法建筑部分少批多建的，在符合土地利用總體規(guī)劃、城鄉(xiāng)規(guī)劃以及消防安全條件的前提下，且相鄰無爭議的，給予辦理。消防驗收達(dá)不到要求的，消防部門幫助和督促企業(yè)提高認(rèn)識，整改落實到位，經(jīng)驗收合格后，給予辦理。

三、其它問題

1、對于企業(yè)廠房移位問題，如果屬于園區(qū)內(nèi)企業(yè)、因政府規(guī)劃調(diào)整、測量放樣誤差等原因造成的，經(jīng)國土、建設(shè)等部門確定后，無相鄰糾紛且不侵占第三方利益的，給予辦理產(chǎn)證。對未建成廠房的，亦給予辦理土地相關(guān)變更手續(xù)。

2、對于企業(yè)兼并重組、盤活存量資產(chǎn)的，在不改變原土地使用性質(zhì)條件下（原國有劃撥土地的按規(guī)定補交土地出讓金后），準(zhǔn)許企業(yè)土地和房產(chǎn)辦理變更登記手續(xù)，過戶時，費用按規(guī)定予以優(yōu)惠。兼并企業(yè)按原審批方案繼續(xù)實施的，或需變更設(shè)計的，已付費用不重復(fù)收取。企業(yè)內(nèi)部股東之間資產(chǎn)（股權(quán)）需要分離并購重組的，可按非交易過戶辦理登記手續(xù)。企業(yè)工商登記已作更名的，同意其產(chǎn)權(quán)證相應(yīng)作變更登記。

篇4

論文摘要：彝族漆器具有悠久的歷史，是我國古老漆器工藝的特殊見證。本文從造型、紋樣、色彩等三方面解析了彝族漆器的視覺藝術(shù)，得出了其造型特點和紋樣在裝飾中的特殊規(guī)律，揭示了其包含的民族審美情趣和文化特征。

彝族漆器藝術(shù)歷史久遠(yuǎn)。相傳，彝族漆技是一個叫狄一伙甫的人發(fā)明的，距今有 58代左右，約1700多年。1.現(xiàn)今能夠考察的漆器工藝世家為吉伍世家。吉伍家源于羅洪家支，血統(tǒng)為“諾伙”(即黑彝，貴族 )。其祖先尼格吉史與白彝通婚而降為“曲伙 ”(即被 占有階級)。吉伍家既能獲得貴族文化感染，又不失勞動者本色，從而發(fā)展了彝族漆器藝術(shù) 。 2 漆彩繪在漆器中占絕大多數(shù)，本文便以涼山地區(qū)的彝族彩繪漆器為實證，從造型、紋飾、色彩三方面來解析其視覺藝術(shù)和文化特征。

一、 彝族漆器的種類

(一)按材質(zhì)分類

這里所指的材質(zhì)是指漆器的底胎 。按其胎骨分可以分為木胎 、皮胎、角胎、竹胎四種，后期發(fā)展了竹木 、皮木的混合胎。 其中碗、盤、盒、缽、杯、勺等餐具以木胎居多， 也有皮胎的碗。兵器(如盔甲、箭筒、護(hù)肘等)皮胎居多。牛羊角制的一般用于儲放火藥、種子或者做酒具。弓矢、箭筒、口弦筒、針線筒等，多用竹編織成胎骨。竹與木粘合制成的胎骨，如酒杯箭筒、畢摩用具等。用皮包木翹成的胎骨，如馬鞍、盾牌等。

(二 )按用途分類

彝族漆器按用途分主要有餐具、酒具、兵器、馬具、畢摩用具等。此外還有茶筒、花瓶等日常生活用具，精致的法器也有著漆的。

由于飲食具一類在日常生活中長期使用得以很完好的保 留，本文主要以彝族餐飲漆器為主要對象。 彝族漆器中餐具主要餐桌、木盤(申品)、木盔(庫祖)、木缽(庫不)、木碗(朱窄)、木勺(義尺)、飯盆(梯梯)等 7種；彝族漆器中的飲具主要是酒器，主要有圓形酒壺(撒勒博)、扁圓酒壺(莫耶)、木酒杯(罷珠)、斑鳩酒壺(黑沙)、酒舀子、酒碗、牛(羊)角酒杯、豬腳杯、鷹爪杯等9種。(參見表 1)

二、彝族漆器的造型特點

筆者歸納云南彝族漆器造型有如下幾個特點：

(一)實用性

彝族曾經(jīng)歷了漫長的游牧生活，經(jīng)常遷徙，所以彝族的先民選擇了輕巧而且不易碎的木質(zhì)生活用品。雖然彝族漆器的胎骨發(fā)展至今已有 6種之多，不過用杜鵑花木制作的漆器還是占了大多數(shù)。這一傳統(tǒng)得以繼承和發(fā)揚也和涼山地區(qū)木材豐富，便于就地取材有密切關(guān)系。

隨著生產(chǎn)的發(fā)展，彝族漆器的造型不斷改進(jìn)為了放置穩(wěn)當(dāng)和方便移動而添足置底，為了方便提攜舉拿而添耳附柄， 漆器的造型都是與其用途相適應(yīng)的。彝族的漆制餐具除平底碗外，都保持了古代“豆”的造型特點，帶有圈足。這與彝族一直保持的席地而坐的進(jìn)食習(xí)俗有關(guān)，也是實用為本。

(二)民族性

彝族漆器中的某些器型為彝族僅有，具有很強的民族特 色。其 中“莫耶”(扁圓酒壺)和“撒勒博”(圓形酒壺)堪稱彝族漆器中的珍品。兩者結(jié)構(gòu)精致 ，原理相同，前者前后兩半成子母扣合。后者上下兩部分成子母扣合。兩者腹腔都成密封狀態(tài)，酒不易蒸發(fā)失味。腹側(cè)都斜插一細(xì)管作吸口(出酒管)，酒能基本吸凈下有高圈足，酒從足心孔(進(jìn)酒口)倒人。進(jìn)酒口有一豎管直通腹腔上部，裝酒后液面低于豎管，滴酒不漏。這種獨特的造型和巧妙的構(gòu)造與彝族先民顛簸的游牧生活相適應(yīng)。當(dāng)涼山彝族從事農(nóng)耕，農(nóng) 田散布山脊奮地，離住房較遠(yuǎn)，耕種收割 ，爬坡下坎，酒壺的適應(yīng)性和優(yōu)越性同樣體現(xiàn)出來，故得以繼承。彝族的很多酒具結(jié)構(gòu)都同此原理 ，這無不是民族特色在器物造型上的反映。

(三 )宗教 性

彝族的漆器造型還帶有一定的宗教性。 彝族漆器中造型風(fēng)格特別突出的是鷹爪杯 。彝族先民對鷹十分崇拜，他們把鷹視為神的化身， 傳說支格阿龍(彝族史詩中的射日英雄)就是鷹血和人的結(jié)合體。至今彝族畢摩的法器中也有鷹爪， 是神力的象征。因此鷹爪的象征意義是源于彝族的原始崇拜，鷹爪酒杯就帶有了濃郁的圖騰、宗教色彩。隨著社會的發(fā)展，階級的產(chǎn)生，鷹爪酒杯逐漸被統(tǒng)治者所占有，成為土司、奴隸主高貴、權(quán)勢顯赫的標(biāo)志。 1 鷹爪酒杯在制作時，還會把鷹爪固定在四個正方位，這也是彝族宗教觀的體現(xiàn)。 彝族的酒壺上有三節(jié)小塔造型，代表著至高無上的神圣不可侵犯的神靈。(參見圖 1)這也是彝族宗教觀念的表征。

(四)原始審美性

牛角杯和野豬蹄杯等是彝族常見的飲酒器皿 ，彝族先民用牛角、豬蹄做酒杯并非信手拈來，這些粗獷的造型下蘊藏著原始的審美情趣。這個審美情趣一方面來自彝族先民和這些動物的親密和依托關(guān)系。另一方面，這種原始審美情趣還來 自對猛獸的敬畏。彝族先民認(rèn)為取猛獸身體的某些部分帶在身上能起到鎮(zhèn)邪的作用，而這些戰(zhàn)利品，更是勇敢和靈巧的標(biāo)志，因此先民們也以此為美。 綜上，彝族漆器是社會生活的產(chǎn)物，其造型歷經(jīng)漫長歲月繼承至今，是彝族文化不容置疑的表征。

三、彝族漆器的紋飾

彝族漆器既是彝族傳統(tǒng)的生活用品，又是精美的工藝品。在涼山彝族的漆器上，彝族先民攝取山河 日月 ，花草鳥獸 以及生產(chǎn)生活用品為素材 ，通過直接摹擬，再加以提煉、概括并表現(xiàn)出來 ，形成了眾多的紋飾。

(一)漆器紋飾的種類和特征

彝族漆器紋樣的種類大致可以分為自然紋樣 、動物紋樣、植物紋樣、生產(chǎn)工具紋樣和其他生活紋樣等。

1．自然紋樣

彝族一直崇拜山和日月星辰，至今都有祭祀山神和祭星等活動。這種崇拜反映在漆器上便是出現(xiàn)許多以日月星辰的原型為紋飾的圖案。

2．動物紋樣

彝族的動物紋樣里，有很多圖騰信仰與原始崇拜的圖案。例如蛙是原始生殖信仰的表現(xiàn)。虎紋是源于彝族對虎的崇拜。還有些支系以熊、羊、等為姓氏，這些動物也反映在了漆器的紋飾中。這些動物紋飾反映出了深厚的文化內(nèi)涵。

3．植物紋樣

彝族的圖形具有象形的特征。植物紋樣大多是通過對身邊常見的事物的模擬加以抽象形成的由于彝族長期游牧的關(guān)系，后從事農(nóng)耕，所以動物紋樣居首 ，植物紋樣次之。

4．生產(chǎn)工具和其他紋樣

開始農(nóng)耕生活后的彝族，使用到了更多的生產(chǎn)用具 ，并開始一些紡織活動。這些農(nóng)具也反映在了漆器的紋飾里。

彝族紋樣的一個重要特征就是象形性，如果兩種事物在某些程度上有些相似，就可能產(chǎn)生一形多義的現(xiàn)象，如魚和蕨的符號。彝族紋樣的象形性是通過一些抽象和打散重構(gòu)來實現(xiàn)的。比如雞冠、雞腸等就是雞的抽象符號。在彝族人看來，這些符號和一只完整的雞是同等的概念，因此，會出現(xiàn)一義多形的情況。_l糾同一種紋飾在不同的漆器上也會有不同的含義。比如原點型的圖案在酒器上是星星的符號，在木缽上代表蘇麻，讓人產(chǎn)生食欲，而在其他漆器上可能會代表菜籽，寓意后代繁盛。

(二)彝族漆器紋飾的結(jié)構(gòu)

彝族漆器的紋飾結(jié)構(gòu)很講究章法。器物的單方塊圖案上，多以一個圓為 中心，由中心 向四周延伸。若兩方連續(xù)圖案，則等距離勾繪，給人以美感。

從彝族圖案的布局中，總結(jié)出如下繪制章法：

1．單一紋樣根據(jù)器皿部位需要，以單個紋樣為單 位進(jìn)行連 接 和組 合，形成帶 紋或中心圖案。帶紋用來裝飾器皿邊沿或做色塊、圖案的間隔。一般水紋、雞冠紋、火鐮紋都可以形成帶紋。

2．二方連續(xù)圖案主要用于橫貫器皿腹部分。如木盔 、木盤和木缽的鼓腹，常用牛眼的二方連續(xù)作裝飾。

3．單元紋樣由中心圖案和周邊點綴的輔助紋樣形成。多見 于碗內(nèi)或盤心的裝飾。一般組合常以太陽紋或錢紋為中心，周邊加尖角，或者是南瓜子、花蕾紋樣的四方連續(xù)。

彝族紋飾 的布局 還 和器 型有關(guān)。漆器 的表 面涂飾都是先分割 漆 面，再 勾 勒紋樣，最后點綴，填面。因此，筒狀的器形一般是橫向紋飾，鼓腹器形多有橫向的分層和分帶，且紋樣集中在鼓腹部。器物大小也影響紋飾布局，小型器物紋飾精致飽滿大型器物紋飾多間隙，顯得更簡潔。有些器物還有固定的紋飾 ，木缽 圓腹上會有 山形紋樣 ，木盔圓腹會有雞腸紋等。“申品”上會出現(xiàn)指甲紋，讓你聯(lián)想到用手抓肉。不過這個指甲不是一般人的指甲而是“老神婆”的指甲。

彝族漆器的匠人經(jīng)過長期的時間，根據(jù)各種器具的用途和需要，應(yīng)用不同紋飾，根據(jù)不同器物的造型特點做對應(yīng)布局，使漆器的圖案與器物形成和諧的統(tǒng)一體。

四、彝族漆器的色彩

彝族漆器裝飾有黑、紅、黃三色，由于其色彩極具特色，被稱作彝族“三色文化”。漆器上用黑紅、黃三種顏色有其文化淵源。

(一)彝族尚黑

川、滇涼山彝族全自稱“諾蘇”，云南彝族還有“納蘇”、“尼蘇”、“涅蘇”等 自稱。這里 “諾”“納”、“尼”、“涅”都是黑的意思，故彝族 自稱都是黑族。彝族中也以“黑彝”為貴，“白彝”為卑。哀牢山一個彝族聚居的小山崗名“納羅山”，意為黑虎所居的山。金沙江和雅礱江彝族稱作“諾矣”意為黑水。彝族自稱黑族，所崇虎為黑虎，所居山為黑山，所居水為黑水，凡此標(biāo)明，彝族尚黑。漆器上使用黑色一方面是因為原料的本色，另一方面也是彝族尚黑的表現(xiàn)。漆器上使用黑色，表明器物高雅與莊重。

(二)彝族對“紅”的狂熱

彝族也喜“紅”色，視紅色為生命之色。彝族作為一個古老的游牧民族，對紅色最原始的概念應(yīng)該是來自野獸的鮮血和火。筆者更愿意把彝族喜歡紅色歸結(jié)于他們狂熱的火文化。至今彝族民居中，火塘上方都是最尊貴的地方。每年彝族盛大的火把節(jié)，是非常隆重的祭火儀式。紅色與火的緊密聯(lián)系，讓彝族人相信對紅色的敬重就是對火的敬重。紅色還與彝族的宗教觀念有關(guān)，紅色既是火的象征，也是血的顏色。涼山彝族地區(qū)認(rèn)為紅色中有人的靈魂在 ，涼山彝族男子出征前要包紅頭帕，或在英雄結(jié)上纏紅布，以表達(dá)勇敢、成功的含義。鮮血還象征著豐收的預(yù)兆，涼山彝族以夢見血色為喜。

漆器上使用紅色象征著勇敢與熱烈。

(三)彝族對黃色的偏愛

在彝族人的心中，黃色象征著太陽和光明，總是與一些美好 的事物相聯(lián)系，如春天開滿油菜花的田地，秋收時候黃燦燦的景象等。因此，在彝族人的意識中，黃色是吉祥、美麗、幸福、光明、繁榮等象征。至今的彝族選美中，彝族姑娘都會手持黃色的油紙傘。黃色用在漆器上象征著吉慶。彝族漆器黑 、紅、黃三種色彩錯綜搭配，間隔使用，色澤明快亮麗。漆器著色均勻，給人光華亮麗的感覺。

四、結(jié)語

本文從造型、色彩、紋樣等三方面解析了彝族漆器的視覺藝術(shù)，歸納出了彝族漆器在造型上的實用性 、民族性 、宗教性和原始審美性。探討了漆器的紋樣在裝飾 中的特殊規(guī)律和色彩寓意，從中揭示了其包含的民族審美情趣和文化特征。

漆器曾是許多民族使用過的一種生活用具，但許多民族的漆器制作工藝早已失傳，彝族漆器為此提供了特殊的見證。然而這一彝族的共同的文化遺產(chǎn)在各地保護(hù)和應(yīng)用都不一樣，目前四川大涼山地區(qū)的現(xiàn)代漆器無論在工藝和應(yīng)用方面都比傳統(tǒng)漆器好很多，云南小涼山地區(qū)漆器用品正大量衰減，希望通過更多學(xué)者的研究，能為保護(hù)和繼承彝族的漆器提供實證。

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[11][14][19]左玉堂，陶學(xué) 良編．畢摩文化論[M]．馬飛．淺析涼山彝族漆器的美學(xué)價值．昆明：云南人民出版社，1987．P798—809．

篇5

【文應(yīng)勛先生，文天祥第二十六代后人，祖籍深圳松崗，1978來港，1982年成立成安建筑公司，同時擔(dān)任粵港文氏宗親會副會長、文氏宗親會（新界）正氣堂理事長。一直全心全意服務(wù)于宗親會，立志將先祖的“一身正氣”發(fā)揚光大。】

“困難磨礪了一個人，

一個人用困難豐富了自己的人生”

文應(yīng)勛先生出生于1949年，盡管這樣的機緣并沒有讓他比別人更幸運，也沒有讓他在成長的過程中少吃一些苦，但是對于樂觀的文應(yīng)勛先生來說，能與祖國同歲就已經(jīng)感到很幸福，很開心了。

1949年的中國，戰(zhàn)爭的硝煙還未完全消散，而中華大地上已經(jīng)是一片狼藉，百廢待興；1949年的深圳，還只是一個不起眼的小漁村，一個在任何版本的地圖上都不能一眼找到的小地方。然而，這里，卻盛滿了文應(yīng)勛先生艱苦的童年和生活的滋味。他說：“我家住在農(nóng)村，我是67屆的中學(xué)畢業(yè)生，屬于老三屆。”作為老三屆的畢業(yè)生，他們基本上都響應(yīng)了黨的“上山下鄉(xiāng)”號召，在廣闊的農(nóng)村天地里當(dāng)起了知青，文應(yīng)勛先生也有過這樣的經(jīng)歷，他回憶說：“年輕的時候我做過很多事，曾當(dāng)過生產(chǎn)隊隊長，也做過民兵營營長。”從他那不平凡的人生足跡中，可以看到“老三屆”一代人獨特的成長道路，他們所經(jīng)受的磨難和磨礪如此明晰可見，又是如此的相似。

1978年，這一年是中國具有劃時代意義的轉(zhuǎn)折點，也是文應(yīng)勛先生人生的轉(zhuǎn)折點，在歷經(jīng)了、十年之后，他來到了新界元朗，開始了新的生活，“地盤工”是他來到香港的第一個身份。三五年的時間里，他不知流了多少汗，受了多少苦，雖然如此苦難深重，文應(yīng)勛先生卻是如此頑強堅韌，他最終還是挺了過來。他的人生就像一杯茶一樣，似乎總是會苦一陣子，但不會苦一輩子。

1982年，有了一定的積蓄后，文應(yīng)勛先生成立了自己的公司――成安建筑公司，承包丁屋建筑工程，艱苦的生活終于可以告一段落，文應(yīng)勛先生緊繃的神經(jīng)終于可以松下來了，他的事業(yè)平穩(wěn)地向前邁進(jìn)著，在隨后的日子里，文應(yīng)勛先生不斷地學(xué)習(xí)，緊跟時代的步伐，在不斷變化的環(huán)境中，站穩(wěn)了腳跟。

回看文應(yīng)勛先生走過的路，他的一生遇到過許多困難，雖出身貧苦，卻從不向命運低頭；人生雖然幾經(jīng)波折，卻始終信心如一，從來沒有想到過放棄，甚至從來沒有皺過一下眉頭；雖白手起家，卻依舊依靠著不怕困難的信念攻破一道道難關(guān)，并一直都是迎難而上，直至開創(chuàng)了一片屬于自己的天地。他常說：“人生在世，永遠(yuǎn)不可能一帆風(fēng)順，只不過是希望自己的一生能夠一帆風(fēng)順，當(dāng)困難來臨時，我們首先要做的是勇敢地面對困難，然后才能解決困難。”此番言語，彰顯出來的是智慧、成熟和從容，“逢苦不憂”那是一種境地。

一個時代造就了一批人，一批人豐富了一個時代。文應(yīng)勛先生是這一批人中的一員；一些困難磨礪了一個人，一個人用困難豐富了自己的人生，文應(yīng)勛先生的人生與困難正是這樣的關(guān)系。他感慨地說：“我當(dāng)過廠長，也做過老師，工農(nóng)商學(xué)兵，樣樣不少。”聽著他的故事，心中涌出各種滋味，羨慕他的豐富人生經(jīng)歷，敬佩他對苦難生活的那份灑脫；而他事業(yè)有成之后的另一個決定更讓人感動。

文應(yīng)勛先生從事業(yè)的高峰上退了下來，他的理由是：“江山代有才人出，長江后浪推前浪，我不能一直占著那個位置不退休，要把多一點的機會留給年輕人才是。”也許，為事業(yè)奮斗一生并不是他的追求，為年輕人鋪路，創(chuàng)造機會，才是他的目標(biāo)。事業(yè)之后，文應(yīng)勛先生將時間和精力交給了服務(wù)。

“但愿一生無病無痛，身體健康，這樣就能為大家多做一些事。”

“萬事皆有其源，萬物皆有其根，天下之人皆有其祖”，一看到“文”氏，首先想到的便是南宋民族英雄文天祥。七百多年前，當(dāng)強敵入侵，國土淪陷，生靈涂炭的危機時刻，文天祥自賣家產(chǎn)，組織義軍，舉兵抗敵，被俘后，他義正言辭，慷慨殉國。文天祥殉難后，他的傳記在民間廣為流傳，歷久不衰，一首《正氣歌》慷慨激昂、浩氣長存，激勵著民族的正氣，激勵著文氏后人。

七百年來，“文氏”根深，更枝繁葉茂，文氏后人遍及東南亞、歐洲、美洲等世界各地，文應(yīng)勛先生便是這位民族英雄文天祥的后人，屬于文氏“七房”中的長房，“所謂文氏‘七房’的起源，就是文天祥之胞弟文天瑞之子文應(yīng)麟及其子孫，應(yīng)麟公的兩個兒子起東、起南共育有仁、義、禮、智、孚、垂統(tǒng)、垂獻(xiàn)七子，故稱‘七房’，第一房散居于寶安西松崗報美村。”文應(yīng)勛先生介紹說。數(shù)十年來，不管是學(xué)生還是民兵營營長，不管是廠長、商人還是老師，始終存留在心間，指導(dǎo)著他行動的是百十年來先祖遺傳下來的那股正氣，文應(yīng)勛先生說：“一個國家沒有正氣會滅亡，一個民族沒有正氣會衰亡，一個人沒有正氣會死亡。文氏宗親會正氣堂的宗旨便是永遠(yuǎn)要有正氣。”而文應(yīng)勛先生本人如果不是因為一身正氣，一片丹心，又如何能成為文氏正氣的代言人？如何能擔(dān)負(fù)起發(fā)揚先祖品質(zhì)的責(zé)任？

1976年，在文氏宗親的共同努力下，成立了香港文氏宗親會（新界）正氣堂。1978年，當(dāng)文應(yīng)勛先生剛來到香港的時候，他便加入了文氏宗親會（新界）正氣堂，“思其源，尋其根”，在文氏宗親會正氣堂，他的一腔正氣跟正氣堂融合在了一起，他的這股正氣不斷地推動著他，將文應(yīng)勛先生推向了香港文氏宗親會（新界）正氣堂理事長的位置。文應(yīng)勛先生擔(dān)任理事長之后，將三年一屆的任職改為了五年一屆，他說：“這是一個服務(wù)的社團(tuán)，并非經(jīng)濟(jì)的社團(tuán)，延長換屆時間，更有利于服務(wù)。”此舉得到了大家的贊同，并沿襲至今，時至今日，德高望重的文應(yīng)勛先生已連續(xù)三屆擔(dān)任理事長一職，長達(dá)十五年。

在“正氣堂”里，在“文氏宗親會”里，文應(yīng)勛先生感受到了許多溫暖，那是一種大愛，對宗親的愛，對香港的愛，對祖國的愛，為了將這種溫暖和大愛更好地傳遞下去，五年前，文應(yīng)勛先生停掉了所有的業(yè)務(wù)，終止了所有的投資項目，一心一意地投入到了社會服務(wù)當(dāng)中，“弘揚先祖的愛國正氣、憂民樂善好施的家族精神”是他心中最樸實的的想法。

篇6

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；核心競爭力；企業(yè)價值觀

一、企業(yè)文化與企業(yè)核心競爭力的意蘊

（一）企業(yè)文化

企業(yè)文化是指處于一定經(jīng)濟(jì)社會文化背景下的企業(yè)組織在長期經(jīng)營過程中逐漸形成和培育的、獨特且為企業(yè)全體員工共同持有、共同遵守的企業(yè)精神、價值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為準(zhǔn)則[1]73。企業(yè)文化有廣義、狹義之分：廣義的企業(yè)文化是指企業(yè)物質(zhì)文化和精神文化的總和，狹義的企業(yè)文化是指以企業(yè)價值觀為核心的企業(yè)意識形態(tài)。企業(yè)文化是一種觀念形態(tài)，這種觀念形態(tài)通過人的活動，物化在人的活動對象之上。從本質(zhì)來看，企業(yè)文化就是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動的人格化，也就是企業(yè)的人格化[2]208。

企業(yè)文化可分為由表及里的四個層次，即表層次的物質(zhì)文化、淺層次的行為文化、中層次的制度文化、深層次的精神文化。物質(zhì)文化是由企業(yè)職工創(chuàng)造的產(chǎn)品和各種物質(zhì)設(shè)施等構(gòu)成的器物文化；制度文化是由企業(yè)法律形態(tài)、組織形態(tài)和管理形態(tài)所構(gòu)成的外顯文化；行為文化是指企業(yè)員工在生產(chǎn)經(jīng)營、教育宣傳、人際關(guān)系活動、文娛體育等活動中產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，是企業(yè)精神和價值觀的折射；精神文化是企業(yè)的群體意識，包括企業(yè)哲學(xué)、宗旨、道德、精神和價值觀等內(nèi)容。其中，企業(yè)哲學(xué)是企業(yè)經(jīng)營的指導(dǎo)思想，企業(yè)宗旨是企業(yè)追求的目標(biāo)，企業(yè)道德是企業(yè)行為的規(guī)范，企業(yè)精神是企業(yè)風(fēng)貌的體現(xiàn)，企業(yè)價值觀是企業(yè)文化的基石和核心。

（二）企業(yè)核心競爭力

企業(yè)核心競爭力是指企業(yè)長時期形成并蘊涵于企業(yè)內(nèi)質(zhì)中，支撐企業(yè)過去、現(xiàn)在和未來競爭優(yōu)勢，并使企業(yè)長時期在競爭環(huán)境中取得主動，獲得可持續(xù)生存和發(fā)展的核心能力[3]221。核心競爭力有“軟”、“硬”之分。軟核心競爭力主要是指企業(yè)對于不斷變化競爭環(huán)境的洞察力、反應(yīng)力、組織力，硬核心競爭力主要是指企業(yè)新產(chǎn)品、新技術(shù)的開拓力。

企業(yè)核心競爭力的本質(zhì)內(nèi)涵是讓消費者真正得到好于和高于競爭對手的不可替代的價值、產(chǎn)品、服務(wù)和文化。核心競爭力不僅表現(xiàn)為關(guān)鍵技術(shù)、關(guān)鍵設(shè)備、管理水平和企業(yè)運行機制方面的經(jīng)營特長，更為重要的它是各種經(jīng)營要素和組織能力之間的有機融合，是企業(yè)在特定經(jīng)營環(huán)境中競爭力和競爭優(yōu)勢的合力，是企業(yè)獲取持續(xù)競爭優(yōu)勢的來源和基礎(chǔ)。概括地講，核心競爭力具價值性、獨特性、延展性、關(guān)聯(lián)性、積累性、動態(tài)性等特點，也具有“偷不去、買不來、拆不開、帶不走和流不掉”等特點。

二、企業(yè)文化與企業(yè)核心競爭力的關(guān)聯(lián)

（一）企業(yè)文化促進(jìn)企業(yè)核心競爭力的形成

1.企業(yè)文化是形成企業(yè)核心競爭力的凝合劑

企業(yè)文化是企業(yè)提倡和擁有的共同價值體系，是全體員工認(rèn)同、能予以持續(xù)保持、傳遞的觀念和行為方式。企業(yè)文化用無形的文化力量形成一種行為準(zhǔn)則、價值觀念和道德規(guī)范，凝聚企業(yè)員工的歸屬感、積極性和創(chuàng)造性，以共同的信念、價值觀和企業(yè)精神影響、引導(dǎo)員工，使之為企業(yè)和社會的發(fā)展而努力。企業(yè)文化是知識經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)管理的重要（甚至是主要）手段，是實現(xiàn)人本管理的核心和靈魂，是發(fā)揮人才體系效能的驅(qū)動器。優(yōu)秀的企業(yè)文化可以將企業(yè)各種資源、各個部門、各體系有效地融合起來，使之在統(tǒng)一的經(jīng)營理念指導(dǎo)下，充分發(fā)揮各自的功能和作用，“心往一處想，勁向一處使”，從而逐步形成企業(yè)的核心競爭力。

2.企業(yè)文化是企業(yè)獨特的核心競爭力的形成基因

企業(yè)文化是企業(yè)資產(chǎn)的重要組成部分，同時也是企業(yè)價值鏈中最難模仿的部分。企業(yè)一旦建立了以優(yōu)秀的企業(yè)文化為基礎(chǔ)的差異化，也就建立了核心競爭力差異化。這種基于企業(yè)特色文化的核心競爭力差異化是特定企業(yè)的特定組織結(jié)構(gòu)、特定企業(yè)文化、特定企業(yè)員工群體等要素綜合作用的產(chǎn)物，是在企業(yè)長期經(jīng)營管理實踐中逐漸形成的。這種獨特性對于競爭對手來說難以模仿、克隆和超越，即便能模仿和超越，也要付出巨大的成本（包括時間成本）。

（二）企業(yè)文化創(chuàng)新提升企業(yè)核心競爭力

企業(yè)文化創(chuàng)新是企業(yè)創(chuàng)新的精神支柱，是企業(yè)制度創(chuàng)新與經(jīng)營戰(zhàn)略創(chuàng)新的理念基礎(chǔ)。企業(yè)文化需要通過不斷創(chuàng)新以實現(xiàn)其對企業(yè)內(nèi)外部競爭環(huán)境的適應(yīng)性。良好且具創(chuàng)新精神的企業(yè)文化可以使物質(zhì)資源在精神文化的作用下實現(xiàn)最優(yōu)配置和價值的最大化，從而增強、提升企業(yè)的核心競爭力。正是在這個意義上，美國著名企業(yè)文化專家沙因在《企業(yè)文化與生存指南》一書中指出，企業(yè)文化是企業(yè)生存和發(fā)展的源泉，是企業(yè)核心競爭力的活力之源和動力之源，未來企業(yè)競爭的根本必然是企業(yè)文化的競爭。

（三）企業(yè)核心競爭力與企業(yè)文化的互動機制

運用企業(yè)文化構(gòu)建和提升企業(yè)核心競爭力，就是從企業(yè)管理各方面、各層次中所蘊涵的軟性精神因素出發(fā)，尋求一種釋放方式，最大限度地發(fā)揮文化在核心競爭力培育過程中的重要作用。核心競爭力在企業(yè)文化的導(dǎo)向和推進(jìn)之下，使企業(yè)得以產(chǎn)生巨大的凝聚力、內(nèi)在驅(qū)動力和對外部環(huán)境的適應(yīng)力，全面推動企業(yè)朝著科學(xué)化、制度化、人文化的方向發(fā)展。

在企業(yè)能力體系中，核心競爭力是母體、是核心，具有溢出效應(yīng)，具有從“核心競爭力核心技術(shù)核心產(chǎn)品最終產(chǎn)品”的延展過程。企業(yè)核心競爭力的增強和提升過程，也就是企業(yè)通過一系列創(chuàng)新活動（包括文化創(chuàng)新）增強企業(yè)適應(yīng)不斷變化的市場環(huán)境能力以及在原有競爭領(lǐng)域中持續(xù)保持獨特競爭優(yōu)勢的過程。從這個意義上來說，企業(yè)核心競爭力的增強和提升，有利于企業(yè)文化的發(fā)展和升華，有利于企業(yè)獲得持續(xù)的文化認(rèn)同。核心競爭力與企業(yè)文化兩者自始至終都處于一種互相滲透、互相依存、互相促進(jìn)的相輔相成關(guān)系。

三、企業(yè)文化與核心競爭力的契合

一個族群的文化決定了這個族群的命運，把握文化即把握命運[4] 1。因此，企業(yè)必須從戰(zhàn)略高度認(rèn)識文化的決定性作用，實現(xiàn)企業(yè)文化與核心競爭力的有效契合。

（一）契合要義之一：“文而化之”

某些企業(yè)把企業(yè)文化簡單等同于標(biāo)語口號、企業(yè)環(huán)境、員工文化生活等，這種簡單理解和淺層面的闡釋是脫離文化要義、內(nèi)核和真諦的[5]19。優(yōu)秀的企業(yè)文化不是超脫客觀的理想信念和空洞的口號，而是實實在在的行動方針。企業(yè)文化是凝結(jié)在產(chǎn)品上的人類智慧和精華，是滲透到企業(yè)運行全過程、全方位的理念、意志、行為規(guī)范和群體風(fēng)格。因此，企業(yè)文化不能僅僅停留在標(biāo)語上、掛在嘴邊，不能僅僅寫在文本里。企業(yè)文化不是文字典籍的傳誦，而是在企業(yè)長期運作的過程中深深根植于員工頭腦深處并在整個企業(yè)得以認(rèn)同的價值觀念、生存哲學(xué)、思維方式和言行習(xí)慣。

從長遠(yuǎn)來看，經(jīng)濟(jì)競爭是最高層次的文化競爭。文化，“文”而“化”才是真正的文化。“文”是為了傳播，“化”是為了實用。“文而不化”空洞干癟、廢紙一張；“化而無文”，雜亂無序、無章可循。企業(yè)文化和核心價值觀不僅要體現(xiàn)在企業(yè)精神層面，而且更為重要的是必須滲透和體現(xiàn)在企業(yè)的物質(zhì)層面、行為層面和制度層面，必須化為實實在在的行動。

（二）契合要義之二：全面提升企業(yè)的文化力

企業(yè)文化力主要包括以企業(yè)價值觀為核心的精神力量、以科技教育與人才開發(fā)為基礎(chǔ)的智力因素、以信息技術(shù)現(xiàn)代化和國際化為載體的文化網(wǎng)絡(luò)和以各種形式融入企業(yè)管理的文化因素。企業(yè)文化力的核心是人的素質(zhì)和人在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動中所表現(xiàn)出來的綜合創(chuàng)造力。企業(yè)文化力能夠提升企業(yè)核心競爭力各要素的素質(zhì)與功能，并使之形成優(yōu)勢組合，從而提高企業(yè)的核心競爭力。[6]優(yōu)秀的企業(yè)文化可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)力。企業(yè)文化力作為企業(yè)一種新的生產(chǎn)資源，遠(yuǎn)勝于利益、權(quán)力、社會所催化出的競爭力。

因此，企業(yè)只有通過全面提升企業(yè)文化力，突破傳統(tǒng)管理模式中那種僅以解決現(xiàn)實問題為著眼點的短視行為，注重企業(yè)的長遠(yuǎn)利益，才能不斷增強企業(yè)核心競爭力。

（三）契合要義之三：建立學(xué)習(xí)型組織

以知識和技能為基礎(chǔ)的核心競爭力是企業(yè)生存和發(fā)展的能量源泉，正是企業(yè)的專有知識使其核心競爭力表現(xiàn)得與眾不同和難以模仿。核心競爭力的基礎(chǔ)和本質(zhì)是知識，建立學(xué)習(xí)型組織是核心競爭力提高的重要途徑。具有對新文化、新知識的終身學(xué)習(xí)能力是學(xué)習(xí)型組織的本質(zhì)特征，創(chuàng)建和培育學(xué)習(xí)型組織是企業(yè)文化建設(shè)和培育核心競爭力的關(guān)鍵因素。企業(yè)要獲得持續(xù)競爭優(yōu)勢，關(guān)鍵在于著力培養(yǎng)組織的系統(tǒng)觀察和思考能力，培育集體學(xué)習(xí)能力，并將這種學(xué)習(xí)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新能力。企業(yè)既要通過不斷地組織和學(xué)習(xí)獲取具有自身特殊的知識，又要根據(jù)內(nèi)部資源特點，去選擇、利用外部資源，使外部資源和內(nèi)部資源有效整合，而這一過程的前提就是企業(yè)知識和能力的積累。

（四）契合要義之四：文化營銷

現(xiàn)代市場營銷是物化營銷和文化營銷的結(jié)合。營銷過程在實物上表現(xiàn)為產(chǎn)品傳遞以滿足需要的過程，而在內(nèi)層方面則是一種文化價值的傳遞和達(dá)到滿意的過程。文化營銷的本質(zhì)目的在于激發(fā)產(chǎn)品的文化屬性，構(gòu)筑親和力，把企業(yè)營銷締造成為文化溝通，通過與消費者及社會文化的價值共振，將各種利益關(guān)系群體緊密維系在一起，發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)，以增強企業(yè)的核心競爭力和整體競爭力。文化營銷具有統(tǒng)領(lǐng)與傳播企業(yè)文化的作用，具有增強企業(yè)主動適應(yīng)市場能力和人文競爭力的作用。消費文化是“因”，企業(yè)文化是“果”，文化營銷是“橋梁”。企業(yè)必須實施文化營銷戰(zhàn)略，制定出具有特色的市場營銷組合，全面構(gòu)筑適用于消費者的企業(yè)文化，以更好地服務(wù)于消費者和社會。

參考文獻(xiàn)：

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[3]梁家驊．企業(yè)生態(tài)與企業(yè)發(fā)展：企業(yè)競爭對策[M]．北京：科學(xué)出版社，2005.

篇7

中期財政規(guī)劃管理，是指由各單位按照本單位的“三定方案”，研究編制本單位連續(xù)三年滾動收支規(guī)劃，對規(guī)劃期間內(nèi)一些重大收支的情況、重大事項的改革、重要的政策以及重大的項目進(jìn)行分析測算，以及積極研究政策目標(biāo)、運行的機制以及評價的辦法的基礎(chǔ)上，由財政部門最后匯總平衡，形成本地區(qū)的中期財政規(guī)劃。中期財政規(guī)劃實行逐年更新滾動管理的方式，著力強化對年度財政預(yù)算的約束性，以增強財政政策以及預(yù)算安排的連續(xù)性和可預(yù)見性。

中期財政規(guī)劃預(yù)測的現(xiàn)行各項財政收支政策，是在國家以及本地區(qū)的國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展五年綱要框架下預(yù)測的各項收支政策；并在分析現(xiàn)行各項財政收支政策情況下更進(jìn)一步分析，查找出現(xiàn)行財政收支政策存在的問題，以此制定本單位、本地區(qū)財政收支政策的改革方案，最后根據(jù)制定的改革方案測算財政收支情況，一并由財政部門進(jìn)行綜合收支平衡。

二、編制中期財政規(guī)劃的意義

中期財政規(guī)劃的編制，可以將單位的部門預(yù)算以及政府的財政預(yù)算安排的時間從僅編制一年擴展到編制連續(xù)的三年，擴大了工作視野。提前確定規(guī)劃期間各年度的收入以及支出重點，有利于提高單位及政府工作的前瞻性，有力的保障了政府重大決策工作的落實。中期財政規(guī)劃的編制，由于統(tǒng)籌考慮連續(xù)三年滾動的財政收支情況，可以不尋求當(dāng)年必須實現(xiàn)預(yù)算的收支平衡，當(dāng)某一年度經(jīng)濟(jì)運行趨好時，一般公共預(yù)算收入出現(xiàn)超收收入的情況，可以將超收的收入補充到預(yù)算穩(wěn)定調(diào)節(jié)基金中或者是沖減財政赤字，反之，當(dāng)某一年度經(jīng)濟(jì)運行趨壞時，一般公共預(yù)算收入出現(xiàn)短收或者支出超過收入的情況時，可以通過將預(yù)算穩(wěn)定調(diào)節(jié)基金作調(diào)入使用，來彌補當(dāng)年可用財力的不足，有利于建立并實現(xiàn)跨年度的預(yù)算收支平衡機制。

三、編制中期財政規(guī)劃面臨的問題

就目前而言，由于中期財政規(guī)劃編制工作尚處于初步階段，并未引起各預(yù)算單位、甚至是基層財政部門足夠的重視，在編制實踐工作中，出現(xiàn)了許多問題。

（一）由于中期財政規(guī)劃的約束力不足，所以并沒有引起預(yù)算單位的足夠重視，大多數(shù)預(yù)算單位出現(xiàn)了對中期財政規(guī)劃編制工作敷衍了事、草草上報財政部門的問題。在國庫集中支付改革推行多年的今天，有的地方甚至還存在會計集中核算機構(gòu)。由于會計集中核算機構(gòu)全面單位的各項會計業(yè)務(wù)，導(dǎo)致單位會計科室被撤銷，各單位只保留了報賬人員，會計業(yè)務(wù)只是報賬人員工作的一小部分。部分單位存在報賬人員甚至不是會計等財務(wù)類專業(yè)畢業(yè)的，導(dǎo)致專業(yè)素養(yǎng)不高。由于報賬人員專業(yè)素養(yǎng)不高，再加上單位領(lǐng)導(dǎo)不重視，導(dǎo)致的后果之一就是不重視財務(wù)工作，也就無法做到科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、全面的編制中期財政規(guī)劃了。

（二）收支政策未納入規(guī)劃或者納入規(guī)劃的收支政策測算出現(xiàn)失誤，涉及的上級轉(zhuǎn)移支付收入無法準(zhǔn)確預(yù)計的問題。目前，在國家減稅降費的大背景下，如何準(zhǔn)確預(yù)測收入是一大難題。近年來，上級轉(zhuǎn)移支付項目每年都有變化，很多項目都是一次性的，今年有的項目明年不一定有，基層財政部門很難做到準(zhǔn)確預(yù)測以后年度的轉(zhuǎn)移支付資金。尤其是在財政部提出優(yōu)化轉(zhuǎn)移支付結(jié)構(gòu)后，相當(dāng)一部分專項轉(zhuǎn)移支付調(diào)為一般性轉(zhuǎn)移支付，在一定程度上造成了一般性轉(zhuǎn)移支付項目數(shù)量大幅增加而且雜亂，給收入預(yù)測帶來很大不確定性。

（三）中期財政規(guī)劃出現(xiàn)與國家、本地區(qū)的國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃綱要不銜接或者是與國家經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控政策不銜接的問題。部分單位編制的中期財政規(guī)劃中第二第三年的規(guī)劃，只是在編制當(dāng)年部門預(yù)算基礎(chǔ)上簡單的增加項目或減少項目，并沒有認(rèn)真考慮編制的本單位中期財政規(guī)劃與發(fā)展規(guī)劃綱要、宏觀調(diào)控政策是否存在不銜接甚至是相違背的問題，致使編制的中期財政規(guī)劃毫無意義可言。

四、編制中期財政規(guī)劃的建議

（一）針對部分單位對編制中期財政規(guī)劃不重視、單位財務(wù)人員綜合能力不高的問題。建議，第一，要各單位認(rèn)識到中期財政規(guī)劃是政府的一項重要職責(zé)，需要各單位與財政部門齊心協(xié)力、相互配合的實施規(guī)劃，以避免財政部門以一己之力推動中期財政規(guī)劃。建議上級將中期財政規(guī)劃上升到條例法規(guī)的層面，以立法的形式強化中期財政規(guī)劃對年度預(yù)算的約束力，避免預(yù)算單位年度部門預(yù)算收支總額或者是項目數(shù)量的編制突破已編制完成的中期財政規(guī)劃的限制，從立法層面推動中期財政規(guī)劃的實施，使得預(yù)算單位主動提高對編制中期財政規(guī)劃的重視程度。只有大力加強中期財政規(guī)劃的約束力，才能促使中期財政規(guī)劃發(fā)揮應(yīng)有的效應(yīng)。第二，加強單位財務(wù)人員的綜合能力，特別是提高單位財務(wù)人員專業(yè)素養(yǎng)和宏觀意識。編制中期財政規(guī)劃，要求單位財務(wù)人員除了要具備對本部門單位的發(fā)展規(guī)劃以及對重點政策掌控的分析能力外，還要具備對國家的宏觀經(jīng)濟(jì)趨勢以及中長期政策的綜合預(yù)測分析能力。因此，提高單位財務(wù)人員的綜合能力是編制中期財政規(guī)劃的關(guān)鍵之一。針對現(xiàn)存的會計集中核算機構(gòu)，要及時撤銷并重建單位財務(wù)科室，選拔專業(yè)人才充實到單位財務(wù)崗位中去。

（二）針對重大增收增支政策未納入規(guī)劃或者納入規(guī)劃的重大增支增收政策測算出現(xiàn)失誤，涉及的上級轉(zhuǎn)移支付收入無法準(zhǔn)確預(yù)計的問題。建議，第一，中期財政收入的預(yù)測，要選用適合本地區(qū)的收入預(yù)測模型。目前，僅憑基層財稅部門的力量，很難準(zhǔn)確預(yù)測未來三年的收入情況。建議省級或者是設(shè)區(qū)市一級的財稅部門共同研究預(yù)測方法、開展數(shù)據(jù)分析，建立科學(xué)的收入預(yù)測模型或者是收入預(yù)測信息數(shù)據(jù)平臺。基層財稅部門根據(jù)本地區(qū)實際情況，建立能夠勝任收入預(yù)測的專業(yè)隊伍，結(jié)合運用上級建立的收入預(yù)測模型或收入預(yù)測信息數(shù)據(jù)平臺，盡可能準(zhǔn)確預(yù)測本地區(qū)的中期財政收入。中期財政支出的預(yù)測，必須充分考慮國家的公共政策、本地區(qū)的收入、物價水平等眾多因素的變化，要進(jìn)行科學(xué)合理的偏差糾正，以盡量反映社會經(jīng)濟(jì)變化對財政支出需求的影響。第二，上級財政部門應(yīng)完善財政體制、改進(jìn)轉(zhuǎn)移支付下達(dá)的時間、程序，加大對下級財政部門編制中期財政規(guī)劃指導(dǎo)的力度。上級財政部門要準(zhǔn)確測算并及時告知下達(dá)的轉(zhuǎn)移支付資金，便于基層財政部門及時了解轉(zhuǎn)移支付資金的數(shù)據(jù)，以使編制的中期財政規(guī)劃更具有合理性、準(zhǔn)確性。

（三）針對中期財政規(guī)劃出現(xiàn)的與國家、本地區(qū)的國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃綱要不銜接或者是與國家經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控政策不銜接的問題。建議各單位必須在國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展綱要以及國家宏觀調(diào)控政策框架下編制本部門本行業(yè)的相關(guān)規(guī)劃，并以此合理確定各年度的工作目標(biāo)，及時向財政部門提供本部門本行業(yè)的基礎(chǔ)性信息以及相關(guān)的行業(yè)數(shù)據(jù)，為編制中期財政規(guī)劃提供良好的信息?稻葜С擰2普?部門要與預(yù)算單位充分溝通，要重點了解并審查預(yù)算單位編制的中期財政規(guī)劃是否符合發(fā)展綱要以及宏觀調(diào)控的方向，是否包含了所有對財政收支有較大影響的重大改革和政策事項。

篇8

年級：初一

詳細(xì)聯(lián)系地址：甘肅省隴西縣中天家園東區(qū)5號樓3單元502

以下為文章正文

時光如箭，歲月如梭。眨眼間，2013年到來了，新年的開始，給我們每個人帶來了日星月異的變化，每個人都有來自自心的祝福和心愿。就讓我將心愿和大家一起分享吧！

新年到來，年齡增長了，見識增長了，每個人都長大了一歲，而我也長大了一歲。

在這一年里，我希望自己的學(xué)習(xí)能夠提高；家庭幸福美滿；父母平平安安。讓自己的知識如長河一樣多，植物一樣豐富。我計劃在這一新年里，努力拼搏，天天向上。在學(xué)校，尊敬師長，和同學(xué)攜手學(xué)習(xí)，探討，認(rèn)真完成老師布置的作業(yè)；在家里，不頂撞父母，幫父母分擔(dān)家務(wù)，虛心聽從父母的意見，改正自己的不足與不完美的地方，爭取做到最好。

同時，新年新起點，新年新期望。讓我們每個人新年的心愿得到如愿以償。

在新年里，我有無數(shù)個希望。

我希望守在南沙群島的衛(wèi)士能夠與家人團(tuán)聚。

我希望煤礦工人能夠擺脫煤礦事故的發(fā)生。

我希望留守兒童能夠每天充滿快樂。

我希望好人終有好報。

我希望人們保護(hù)環(huán)境，讓霧霾天氣能夠停止，使得人們過好清新的每一天。

我希望壞人能夠虛心改錯，爭取早日出獄，與家人相聚。

我希望治安能夠更加美好，讓更多無辜的人不再白白失去生命。

篇9

企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作以推動企業(yè)整體素質(zhì)提高為共同著眼點，以促進(jìn)提升企業(yè)整體形象為共同落腳點。由于企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的工作對像、工作方向、工作環(huán)境相似，因此，它們能夠在相互促進(jìn)和影響當(dāng)中實現(xiàn)企業(yè)文化發(fā)展和思想政治工作的共贏局面。

一、 強化企業(yè)文化建設(shè)，為思想政治工作開辟新路徑，增強新內(nèi)涵

河北建勘鉆探機械有限公司積極秉承和倡導(dǎo)河北建設(shè)勘察研究院有限公司的“船文化”企業(yè)理念，將“以人為本”的企業(yè)文化融入到企業(yè)做大做強的發(fā)展大潮中，創(chuàng)造性地發(fā)展“同舟共濟(jì)、強企富家、和諧共享、持續(xù)發(fā)展”企業(yè)核心價值觀，為思想政治工作的改革和創(chuàng)新開辟了新天地。河北建勘鉆探機械有限公司強化企業(yè)文化建設(shè)，促使公司思想政治工作的內(nèi)涵更深刻、外延更擴展，使思想政治工作更適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)需要，更便于與經(jīng)濟(jì)工作有機融合。公司強化企業(yè)文化建設(shè)的諸多舉措實現(xiàn)了“以精神文化凝聚人，以制度文化激勵人，以知識文化提高人，以活動文化陶冶人”，在調(diào)動職工積極性、增強企業(yè)凝聚力、保證企業(yè)發(fā)展目標(biāo)實現(xiàn)等方面起著重要作用，成為加強和改進(jìn)思想政治工作的重要措施。河北建勘鉆探機械有限公司以“同舟共濟(jì)、強企富家、和諧共享、持續(xù)發(fā)展”為核心的企業(yè)文化理論，拓寬了思想政治工作的思路，豐富了思想政治工作的內(nèi)容，使企業(yè)的思想政治工作在濃郁厚重的企業(yè)文化環(huán)境中中更有實效。

在企業(yè)改革和創(chuàng)新發(fā)展過程中，河北建勘鉆探機械有限公司的所倡導(dǎo)的企業(yè)宗旨、企業(yè)精神、企業(yè)目標(biāo)等企業(yè)文化使員工看到了企業(yè)發(fā)展的未來和希望，不僅給思想政治工作增添了新的活力，豐富了思想政治工作的內(nèi)涵，而且在培育員工群體意識、倡導(dǎo)企業(yè)道德、規(guī)范員工行為中，為思想政治工作提供了更廣闊的活動舞臺，同時也為思想政治工作改革舊觀念、舊模式、舊方法，實現(xiàn)思想政治工作的創(chuàng)新發(fā)展提出了要求，創(chuàng)造了條件。

二、 強化企業(yè)文化建設(shè)，搭建思想政治工作的新載體、新平臺

企業(yè)文化建設(shè)的特點是寓教于樂，集思想與行為于一身。企業(yè)文化建設(shè)由于自身的生動性和活潑性，容易吸引員工參與，容易被員工接受。有了企業(yè)文化這一載體，企業(yè)思想政治工作就可以緊密地結(jié)合企業(yè)的經(jīng)營活動與文化活動來開展工作，使思想政治工作不再是單純的理論說教，而是變得豐富和生動，而改變了思想政治工作空泛和脫離實際的局面。

河北建勘鉆探機械有限公司的企業(yè)文化建設(shè)，從企業(yè)的宗旨、企業(yè)使命和企業(yè)愿景等方面都提出了具體的理念和思路，凸顯以人為本的“船文化”理念，彰顯了企業(yè)發(fā)展的整體理念。豐富多彩的企業(yè)文化活動增強了廣大職員的自我認(rèn)同感和歸屬感，形成了“同舟共濟(jì)、榮譽與共”的深厚情結(jié)，對企業(yè)的發(fā)展和規(guī)劃有積極促進(jìn)作用。企業(yè)文化中“滿足客戶需求，為員工提供機會，為股東創(chuàng)造回報，為社會創(chuàng)造價值”的企業(yè)使命以及“建設(shè)國內(nèi)一流的鉆探機械制造企業(yè)”是我企業(yè)愿景形成了企業(yè)清晰而濃郁的生動企業(yè)文化。而這種濃厚的企業(yè)文化和相關(guān)活動為企業(yè)的思想政治工作提供了抓手，為思想政治工作搭建起實現(xiàn)了企業(yè)的思想政治工作有的放矢。

三、 強化企業(yè)文化建設(shè)，促進(jìn)思想政治工作貼近實際，貼近群眾

企業(yè)文化建設(shè)的有效性在于能否實現(xiàn)促進(jìn)企業(yè)的生產(chǎn)和發(fā)展、實現(xiàn)廣大員工整體素質(zhì)及整體精神面貌的改善、增強廣大職員的整體凝聚力和向心力。而河北建勘鉆探機械有限公司在企業(yè)的改革和發(fā)展過程中探索出了一條“企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作相融合，促生產(chǎn)經(jīng)營發(fā)展和提高職員待遇、解決職員困難相結(jié)合”的特色企業(yè)發(fā)展之路，在實際工作中取得了良好的實際效果和社會評價。企業(yè)文化建設(shè)的根本目的是為了實現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展，這要求企業(yè)文化建設(shè)要緊密結(jié)合企業(yè)經(jīng)營生產(chǎn)。具體而現(xiàn)實的企業(yè)目標(biāo)，能夠有效地激發(fā)員工的積極性和創(chuàng)造性，使員工感到只有企業(yè)的價值實現(xiàn)了，才能實現(xiàn)自身價值。這種價值取向的一致性，正是思想政治工作所要達(dá)到的目的。因此通過企業(yè)文化建設(shè)，可以將思想政治工作的任務(wù)落實到企業(yè)的具體工作中去。

與此同時，通過企業(yè)文化建設(shè)，可以將思想政治工作與解決群眾困難相結(jié)合。企業(yè)文化是經(jīng)濟(jì)與文化的產(chǎn)物，但是主題的意識形態(tài)性不能否認(rèn)其與生產(chǎn)經(jīng)營管理的趨同性。河北建勘鉆探機械有限公司在培育、傳承和創(chuàng)新企業(yè)文化的過程中，將“強企富家”的企業(yè)文化理念傳遞給每位職員，讓廣大職員認(rèn)識到企業(yè)發(fā)展的文化理念在于說明：“強企富家”的企業(yè)文化是公司的核心價值觀之一，在將企業(yè)做大做強，促進(jìn)企業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)上，確保公司員工生活的穩(wěn)定性，實現(xiàn)員工收入和待遇達(dá)到同行業(yè)乃至社會各階層的中上等的水平，積極并及時發(fā)現(xiàn)并解決職員的各種職業(yè)發(fā)展和生活生產(chǎn)的各種困難，讓廣大員工能夠體會到實實在在的實惠和關(guān)懷，增強自我為公司發(fā)展而努力的自覺意識、主動意識和實干精神。

而河北建勘鉆探機械有限公司的成功經(jīng)驗證明，企業(yè)文化建設(shè)是促進(jìn)企業(yè)擴大生產(chǎn)規(guī)模、優(yōu)化生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級的重要思想基礎(chǔ)，也是啟發(fā)員工熱愛企業(yè)、關(guān)心企業(yè)、支持企業(yè)發(fā)展的重要途徑和有效手段。

四、 以企業(yè)文化為載體，增強思想政治工作的針對性和時代感

先進(jìn)的企業(yè)文化是實現(xiàn)思想政治工作和企業(yè)經(jīng)營管理相結(jié)合的良好載體，可以凸顯企業(yè)思想政治工作更具針對性和時代感。企業(yè)文化建設(shè)具有的鮮明時代特征，有利于提高思想政治工作的吸引力和感染力。企業(yè)精神、經(jīng)營理念一旦形成并成為全體員工的群體意識，就會轉(zhuǎn)化成員工的自覺性、主動性和創(chuàng)造性，形成推動企業(yè)發(fā)展的強大動力和無盡資源。因此，河北建勘鉆探機械有限公司把企業(yè)文化核心價值觀的培育，作為思想政治工作的重點常抓不懈、持之以恒。

篇10

筆者認(rèn)為，企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化的對立統(tǒng)一，主要體現(xiàn)在以下幾點：

一、企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化相同點在于

第一，目標(biāo)一致：樹立和強化企業(yè)精神，用價值觀統(tǒng)一人們的思想意識，把全體職工凝聚在一起，最大限度地調(diào)動職工的積極性、創(chuàng)造性、不斷提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。

第二，對象相同：重視人的因素，尊重人的地位，研究人的思想和行為，最大限度地調(diào)動人的積極性；注意協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系，重視培養(yǎng)職工的集體主義意識，把人看作是企業(yè)主體，關(guān)心人、培養(yǎng)人、造就人，以人為本，促進(jìn)企業(yè)多出產(chǎn)品，提高效益，發(fā)展生產(chǎn)力。

第三，內(nèi)容相似：都重視精神因素的作用，思政工作認(rèn)為，思政工作為各項工作的生命線；企業(yè)文化認(rèn)為，精神因素具有太平洋那樣大的能量。這種內(nèi)容相似體現(xiàn)在以下幾方面：

經(jīng)營行為方面，建立和堅持行為準(zhǔn)則、企業(yè)道德，維護(hù)企業(yè)信譽，樹立良好企業(yè)形象，遵守法紀(jì)法規(guī)，履行合同；價值觀方面，注意企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益與企業(yè)社會責(zé)任感統(tǒng)一，注重正確處理國家、集體、個人三者利益；企業(yè)精神方面，強調(diào)增強企業(yè)的凝聚力、向心力，激勵職工為企業(yè)的生存和發(fā)展保持旺盛的勞動熱情與獻(xiàn)身精神；培養(yǎng)和提高職工素質(zhì)方面，促使職工共同認(rèn)同的價值觀來教化和影響企業(yè)職工，使之成為與企業(yè)目標(biāo)，企業(yè)形象匹配的企業(yè)成員，思政工作力圖把職工培養(yǎng)成“四有”新人。

二、企業(yè)思想政治教育與企業(yè)文化的不同點在于

第一，不同、層次不同、范疇和切入點不同；思政工作，屬于第一、二層次是政治文化，從教育內(nèi)容看，政治色彩比較濃，具有鮮明的階級性和政治傾向性，解決人們的政治立場、世界觀、人生觀等；企業(yè)文化，屬于經(jīng)濟(jì)文化，在性質(zhì)上是企業(yè)管理范疇；從層次上看，屬于思想教育的第三、四層次，雖然企業(yè)文化也涉及一部分政治文化的內(nèi)容，但政治色彩比較淡；企業(yè)文化的切入點，更多的是放在現(xiàn)代管理思想上，要求人的素質(zhì)全面提高。在現(xiàn)代企業(yè)管理機制建立和完善的過程中，全方位提高人的素質(zhì)無疑成為企業(yè)管理的首要內(nèi)容，其實質(zhì)也是企業(yè)文化的核心內(nèi)容。企業(yè)思想政治工作的切入點，主要是通過思想政治教育，使企業(yè)成員樹立堅定的政治方向，堅持黨的基本路線，自覺地支持并參與企業(yè)的改革和發(fā)展。企業(yè)的思想政治工作，主要目的是營造一個良好的工作環(huán)境，提供有力的思想保證。

第二，作用不同，任務(wù)不同。雖然兩者都著眼形成思想上組織上的凝聚力，調(diào)動人的積極性。企業(yè)文化，圍繞企業(yè)的本身的發(fā)展目標(biāo)，調(diào)動生產(chǎn)積極性。它屬于經(jīng)濟(jì)性的積極性；從作用角度看，企業(yè)文化主要通過文化手段，形成以價值觀為核心的群體意識，并以起影響人的思想，制約人的行為，所以企業(yè)文化是企業(yè)賴以生存和發(fā)展的精神支柱，它對增強企業(yè)的凝聚力和企業(yè)的社會責(zé)任感，對社會文化的變革具有不可忽視的作用；思政工作，調(diào)動人的積極性，包括兩方面，一是政治積極性，通過四項基本原則教育和黨的路線、方針政策教育，把人們的思想統(tǒng)一到黨的路線、方針政策上來；另一個才是經(jīng)濟(jì)積極性，圍繞企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，所以除了形成企業(yè)的凝聚力之外，還要形成全黨全國范圍的凝聚力。

第三，工作方式、途徑不同。企業(yè)文化更多是采取全面的主動的方式，通過體現(xiàn)職工主人翁地位和人格尊嚴(yán)的途徑，充分發(fā)揮職工的首創(chuàng)精神，煥發(fā)職工愛崗敬業(yè)共謀發(fā)展的濃厚意識。最大限度地滿足職工的需求，挖掘職工自我開創(chuàng)的潛能。企業(yè)思想

政治工作在實現(xiàn)自身價值的過程中，通常是通過黨、團(tuán)組織建設(shè)、工會等群體組織建設(shè)，開展各項活動，來達(dá)到統(tǒng)一思想認(rèn)識，提高思想覺悟的效果。