產(chǎn)品設(shè)計理念范文10篇

摘要：本文通過把情感設(shè)計理念作為家居產(chǎn)品造型設(shè)計中的重要設(shè)計元素，結(jié)合家居造型設(shè)計的特點與分類。從情感設(shè)計理念在家居產(chǎn)品造型設(shè)計中的應(yīng)用、家居產(chǎn)品造型設(shè)計的分類與外形、如何把情感設(shè)計理念與家居產(chǎn)品造型設(shè)計相結(jié)合三點來進行論述，來論證通過情感設(shè)計理念使人對家居產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)生某種“情感聯(lián)系”，從而以滿足人們的物質(zhì)和精神追求。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；家居設(shè)計；產(chǎn)品造型；情感理念

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們生活水平不斷提高，人們對家居產(chǎn)品的要求已不僅僅局限于功能性與實用性，重視人的內(nèi)心情感需求和精神需要為基礎(chǔ)的情感設(shè)計已成為一種新的設(shè)計思潮。把家居產(chǎn)品在不改變其實用性的前提下使其情感化。設(shè)計出符合使用者情感需求的產(chǎn)品的同時要滿足家具產(chǎn)品的實用性與舒適性。通過把情感設(shè)計理念與家居產(chǎn)品造型設(shè)計的融合使家居產(chǎn)品變得富有情趣與生命。

一、家居產(chǎn)品種類及特征分析

家居產(chǎn)品按風(fēng)格分類大致可分為，現(xiàn)代家居、歐式古典家居、美式家居、中式古典家居、新古典家居幾種；家居產(chǎn)品按照材料的不同也可分為，實木家居產(chǎn)品、板式家居產(chǎn)品、軟體家居產(chǎn)品、藤編家居產(chǎn)品、竹編家居產(chǎn)品、金屬家居產(chǎn)品、鋼木家居產(chǎn)品、及其他材料組合如玻璃、大理石、陶瓷、無機礦物、纖維組織、樹脂等；家居產(chǎn)品按功能大概分為，辦公家居產(chǎn)品、客廳家居產(chǎn)品、臥室家居產(chǎn)品、書房家居產(chǎn)品、兒童家居產(chǎn)品、廚衛(wèi)家居產(chǎn)品和輔助家居產(chǎn)品等幾類。家居產(chǎn)品的外觀設(shè)計要有創(chuàng)意性，不僅要符合家居產(chǎn)品的實用性，更要具備藝術(shù)感充滿情趣，使人們的情感在家居產(chǎn)品上得到釋放和享受。好的家居產(chǎn)品產(chǎn)品，它的外觀與造型尤為重要。通過對造型、結(jié)構(gòu)、圖形、色彩、文字等視覺傳達語言的應(yīng)用，把一個單體產(chǎn)品裝飾了起來，使產(chǎn)品更加豐富、飽滿、讓使用者具有愉悅與滿足的情感體驗。

二、情感化設(shè)計理念與家居產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)系

摘要：隨著時代的發(fā)展和進步，人們對于物質(zhì)生活的需求逐漸提升。在這種時代背景下，綠色設(shè)計理念應(yīng)運而生，而與之相對應(yīng)用的綠色工業(yè)、綠色食品則成為各個行業(yè)的時代特征。隨著綠色設(shè)計理念在產(chǎn)品設(shè)計中不斷延伸，其被賦予了更多重含義，成為各行各業(yè)在市場競爭中的一項重要籌碼。迄今為止，綠色消費的浪潮不斷崛起，各大產(chǎn)業(yè)的工作人員只有真正意識到綠色設(shè)計理念的內(nèi)涵，才能將其與產(chǎn)品設(shè)計無縫銜接，進而使產(chǎn)品設(shè)計脫胎換骨，增加企業(yè)的綜合競爭力。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計；綠色設(shè)計理念；應(yīng)用

一、綠色設(shè)計理念的含義

毫無疑問，綠色設(shè)計理念是時展的產(chǎn)物，是人類物質(zhì)文明和精神文明不斷提高的見證。現(xiàn)階段人們耳熟能詳?shù)膶G色設(shè)計理念的解讀是節(jié)能和環(huán)保，但這種解讀卻是有是偏頗的。其實，綠色設(shè)計理念最早于20世紀60年代被美國設(shè)計理論家威克多•巴巴納克提出，其基于對地球資源使用、地球環(huán)境保護的思考提出這一設(shè)計理念，在當時具有較大爭議性。但是，伴隨著全球科技和經(jīng)濟的迅速發(fā)展，以環(huán)境為代價的經(jīng)濟增長已經(jīng)成為各個國家發(fā)展的共性特征，人們逐漸意識到倘若依舊不重視生態(tài)保護，那么資源的枯竭、環(huán)境的惡化將會造成不可挽回的局面，不僅會成為經(jīng)濟發(fā)展的重要阻力，甚至還可能會影響人類文明的前進。基于此，我國提出了可持續(xù)發(fā)展的長期戰(zhàn)略，而綠色產(chǎn)品也正式登上歷史舞臺。綠色冰箱、綠色蔬菜、綠色建筑材料等代表性產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，迅速吸引廣大消費者的目光，在全球范圍內(nèi)形成了綠色消費浪潮。客觀來說，綠色設(shè)計的定義十分廣泛，也被稱為生態(tài)設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、環(huán)境意識設(shè)計。相關(guān)人員在涉及綠色產(chǎn)品時，要綜合考慮產(chǎn)品的可拆卸性、可回收性、可維護性與可重復(fù)利用性等環(huán)境屬性，盡可能最大限度上滿足上述屬性目標，延長產(chǎn)品的使用周期，并降低產(chǎn)品在使用中期內(nèi)對環(huán)境帶來的負荷。除卻環(huán)境要求，遵循綠色設(shè)計理念的產(chǎn)品在功能上、使用壽命上以及質(zhì)量上都具有較為嚴格的標準，也就是國際上通用的“3R”原則：減少環(huán)境污染、降低能源消耗、促進產(chǎn)品的回收再生循環(huán)或重新利用。

二、綠色設(shè)計理念的應(yīng)用

（一）綠色材料選擇。在設(shè)計綠色產(chǎn)品的過程中，綠色材料在很大程度上決定了產(chǎn)品設(shè)計與綠色設(shè)計理念的契合程度。所謂綠色材料，是指可再生、能重復(fù)使用，節(jié)能環(huán)保的材料，綠色材料與自然環(huán)境友好共存，且對人類的身心健康發(fā)展有益。倘若能夠保障這些材料的質(zhì)量，綠色產(chǎn)品設(shè)計出現(xiàn)失誤的可能性便會大幅度降低。但是，縱觀當今產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)領(lǐng)域，仍舊有很大一部分沒有經(jīng)過安全達標測試的材料混入其中，導(dǎo)致學(xué)生中毒事件的塑膠跑道，對身體健康存在潛在威脅的一次性用品，人們對于安全環(huán)保的需求與日俱增。因此，相關(guān)設(shè)計人員應(yīng)該結(jié)合產(chǎn)品的設(shè)計需求，首選環(huán)境兼容性好的綠色材料以及與產(chǎn)品設(shè)計相對應(yīng)的零部件，盡可能確保選用無毒、無污染、無輻射的材料。而且，要同時考慮到經(jīng)濟成本和資源利用的問題，因而在同等作用的材料選擇中，設(shè)計人員要優(yōu)先選擇可以回收利用或者易于降解的材料，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的長期戰(zhàn)略。最后，在開展綠色材料選擇工作時，繁雜的材料種類可能會導(dǎo)致高昂的材料回收成本，相關(guān)設(shè)計人員要在不斷優(yōu)化產(chǎn)品設(shè)計的基礎(chǔ)上對材料種類酌情減少，為企業(yè)帶來更高的經(jīng)濟效益。以最基礎(chǔ)的鉛筆設(shè)計為例，采用木材資源制作鉛筆似乎已經(jīng)成為人們的思維定式，但是倘若能夠巧妙利用廢舊報紙制作筆身，那么能夠很大程度上促進資源的回收利用，甚至促進整個行業(yè)的發(fā)展。（二）可回收性設(shè)計。在設(shè)計綠色產(chǎn)品的過程中，相關(guān)設(shè)計人員不僅僅要考慮到產(chǎn)品的實用性能和環(huán)保性能，更要結(jié)合可持續(xù)發(fā)展理念考慮產(chǎn)品報廢后的回收和再利用問題，也就是產(chǎn)品的可回收性設(shè)計。而且，綠色產(chǎn)品的可回收性設(shè)計并不是簡單的對于零部件的拆卸和分離，而是全面徹底的資源回收與再利用，也就是說，被拆卸和分離的每一個零部件都能在下一階段的產(chǎn)品生產(chǎn)中發(fā)揮作用。所以，在初期產(chǎn)品設(shè)計環(huán)節(jié)，設(shè)計人員就需要充分考慮可回收性零件的選擇，重視相關(guān)環(huán)節(jié)的可回收性設(shè)計。具體來說，現(xiàn)階段常見的產(chǎn)品可回收性設(shè)計主要有原料再循環(huán)和零件的再利用兩種途徑，與前者相比，后者循環(huán)利用的困難程度和經(jīng)濟成本更低，因此與企業(yè)發(fā)展的適配性更高，是一種比較合理的資源回收方式。（三）產(chǎn)品的裝拆設(shè)計。與傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計相比，綠色產(chǎn)品設(shè)計意味著相關(guān)設(shè)計人員必須考慮更多的成本問題，其中比較突出的就是產(chǎn)品的裝配和拆卸成本問題。由于綠色產(chǎn)品涉及到部分原料和零部件的再循環(huán)使用，為了降低裝拆成本和難度，相關(guān)設(shè)計人員有必要在設(shè)計階段優(yōu)先考慮簡單的結(jié)構(gòu)和外形，并減少產(chǎn)品設(shè)計的應(yīng)用材料種類。當然，這并不意味著綠色產(chǎn)品的功能會大大折扣，而是在傳統(tǒng)產(chǎn)品的基礎(chǔ)上優(yōu)化其環(huán)保性能。最后，結(jié)合綠色產(chǎn)品的自身特征，倘若條件允許的話，設(shè)計人員可以對拆卸的連接方法進行不斷創(chuàng)新，減少拆卸部位的緊固件數(shù)量，對產(chǎn)品進行不斷優(yōu)化。（四）產(chǎn)品的模塊化設(shè)計。模塊化設(shè)計是綠色產(chǎn)品設(shè)計的一項重要內(nèi)容，其主要是將一種產(chǎn)品按照其結(jié)構(gòu)和功能劃分為獨立的基本模塊，并結(jié)合用戶的實際需求進行排列組合，能夠有針對性的滿足不同用戶群體的需求，為用戶帶來更好的產(chǎn)品體驗。換句話說，產(chǎn)品的模塊化設(shè)計是綠色產(chǎn)品設(shè)計的另一種表現(xiàn)形式，通過對獨立的基本模塊的組合，能夠有效降低制造成本、校驗零部件，對不同消費群體相對來說都比較友好。與此同時，模塊化設(shè)計的產(chǎn)品在售后方面的工作相對來說比較輕松，無論是維修、拆卸還是回收都可以一步到位。比如說，在人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中，模塊化設(shè)計的家具已經(jīng)成為一種常態(tài)，不僅使家具趣味性更強，而且其自身價值也由于回收再利用而得以延伸，在另一種角度上踐行了可持續(xù)發(fā)展的理念。（五）產(chǎn)品包裝設(shè)計。包裝一直是體現(xiàn)產(chǎn)品節(jié)能環(huán)保性能的重要部分，因此在遵循綠色設(shè)計理念設(shè)計產(chǎn)品包裝時，設(shè)計人員應(yīng)盡可能遵循以下三項原則：其一，節(jié)省材料。在設(shè)計產(chǎn)品的包裝時，除卻要保障包裝應(yīng)有的保護、提供信息、方便等基本特征外，還應(yīng)該綜合考慮包裝的綠色功能，在確保材料最省的原則下進行文明的適度包裝。其二，選用無污染、無毒害、易降解或易回收的包裝材料。比如說，和塑料包裝相比，紙包裝的回收利用相對來說比較便捷，不存在大自然無法分解的情況，對環(huán)境造成的損害相對來說更低，可以優(yōu)先考慮。其三，包裝設(shè)計應(yīng)符合回收利用與再循環(huán)理念，延長包裝的使用周期，避免廢棄物污染。（六）產(chǎn)品的功能性設(shè)計。當今企業(yè)的綠色產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)從兩方面著手，一方面是多功能設(shè)計，另一方面則是摒棄無用的設(shè)計。首先，形式追隨功能已經(jīng)是現(xiàn)代綠色產(chǎn)品設(shè)計的標準配置，是同類型產(chǎn)品在競爭中取勝的重要保障，所以，在進行綠色產(chǎn)品設(shè)計時，相關(guān)設(shè)計人員必須注重多功能設(shè)計，以滿足不同使用者的消費需求，并在此基礎(chǔ)上節(jié)約資源，使產(chǎn)品具有更長的使用周期。比如說，兒童物品一直被看作是易耗品，以兒童書桌為例，隨著兒童身高體重的增加，很多家長可能面臨頻繁更換書桌的困擾，而倘若在設(shè)計書桌時為書桌增加升降功能，就可以使桌椅的高度一直滿足孩子們的需求，降低由于頻繁更換輸出而導(dǎo)致的資源浪費。其次，隨著時代的發(fā)展和技術(shù)的進步，一些傳統(tǒng)的設(shè)計理念已經(jīng)無法追趕時代潮流，比較具有代表性的是只追求形式，而不顧及功能的產(chǎn)品設(shè)計理念。當然，舍本逐末的設(shè)計理念在現(xiàn)階段一些產(chǎn)品中仍舊有所體現(xiàn)，包裝上花樣百出，功能配置和環(huán)保性能卻不能達到人們滿意的最低標準。所以，在接下來的綠色產(chǎn)品設(shè)計過程中，相關(guān)設(shè)計人員應(yīng)該重視對用戶體驗的探討，盡可能刪減無用功能的設(shè)計，降低材料的損耗和資源的浪費，轉(zhuǎn)而加強對產(chǎn)品成本的管控。因此，在這種情況下，要優(yōu)先考慮綠色設(shè)計理念，設(shè)計更能滿足當代人們生活需求的、實用性和功能性兼具的綠色產(chǎn)品。

1“慢設(shè)計”理念

1.1“慢設(shè)計”的興起

慢設(shè)計的興起是受到全球慢運動的影響，慢運動最初起源于意大利，當時卡羅•佩屈尼提出反麥當勞等快餐的慢食運動，慢食運動是一項號召人們反對按標準化、規(guī)格化生產(chǎn)的漢堡等單調(diào)的快餐食品，提倡有個性、營養(yǎng)均衡的傳統(tǒng)美食，目的是“通過保護美味佳肴來維護人類不可剝奪的享受快樂的權(quán)利，同時抵制快餐文化、超級市場對生活的沖擊”。慢運動是慢設(shè)計理念的基礎(chǔ)，也是慢設(shè)計的靈感來源，在以慢食為開端的慢運動中，各種以慢為目的的活動漸漸展開，慢設(shè)計理念成為慢運動在設(shè)計領(lǐng)域的體現(xiàn)。

1.2“慢設(shè)計”理念的闡述

在AlastairFuad-Luke的《Slowslowtheory：Aparadigmforlivingsustainably？》一書中說道：慢設(shè)計理念作為一個新的設(shè)計觀念，是對當前快設(shè)計方式的一種質(zhì)疑，當人們一味追求經(jīng)濟利益的時候，設(shè)計不得不“屈服”于經(jīng)濟，政治、流行等社會因素，設(shè)計讓許多產(chǎn)品的生命周期大大縮減，造成生活的快節(jié)奏。因此，慢設(shè)計希望設(shè)計師和使用者都能意識到這一點，更好與周圍環(huán)境、與物交流，更多追求精神層面的體會，而不是跟著消費經(jīng)濟主義和物質(zhì)主義隨波逐流，造成物質(zhì)的過速消耗和浪費；提醒人們不要忘記一些傳統(tǒng)的工藝；進行可持續(xù)的設(shè)計；提倡人們能慢下來關(guān)注心靈、環(huán)境、傳統(tǒng)，掌握自己的生活節(jié)奏，掌握自己的品位，以慢速度深層次體驗生活和世界，懂得欣賞，關(guān)懷失落的社會和人文精神。雖然“慢設(shè)計”理念是屬于一個新的設(shè)計理念，且在西方發(fā)源，但是其中所蘊含的哲理卻是來源于東方哲學(xué)。“慢設(shè)計”是一種經(jīng)過深思熟慮創(chuàng)作出來的設(shè)計作品，它的樣式或許讓人驚奇，但它的內(nèi)涵卻意味深長。

2家居產(chǎn)品

摘要：當前環(huán)境問題的每況愈下，逐步威脅著人類自身的生存環(huán)境。設(shè)計師以綠色設(shè)計理念為指導(dǎo)，深刻理解綠色設(shè)計的思想核心、原則以及設(shè)計手法，并將之滲透到產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)的整個生命周期過程中，將有利于改善現(xiàn)有人與自然環(huán)境間的關(guān)系，符合可持續(xù)發(fā)展社會的要求。

關(guān)鍵詞：綠色設(shè)計；產(chǎn)品設(shè)計；資源環(huán)境；可持續(xù)

設(shè)計是人類與生俱來的本能，是人類特有創(chuàng)造力和智慧的產(chǎn)物，是早于科學(xué)的一種自發(fā)需求所帶來的行為創(chuàng)造。二次工業(yè)革命之后，人類社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)水平得到極大的發(fā)展，傳統(tǒng)的企業(yè)為了提高自身直接經(jīng)濟效益的獲取速度，致力于工業(yè)加工制造，利用廉價勞動力大肆開采制造，造成極大的資源浪費以及環(huán)境破壞。在面對日益嚴重的環(huán)境問題的今天，我們不得不調(diào)整設(shè)計生產(chǎn)的整體思路，將綠色設(shè)計理念滲透到各個設(shè)計環(huán)節(jié)中，走可持續(xù)化道路，綜合各種設(shè)計手法，找到人與自然環(huán)境間的平衡點，在保證環(huán)境效益的基礎(chǔ)上不斷提高產(chǎn)品設(shè)計的品質(zhì)與服務(wù)。

一、產(chǎn)品的綠色設(shè)計簡述

狹義上的綠色設(shè)計是以資源、能量、環(huán)境是否最優(yōu)化為核心的設(shè)計過程，即在確保產(chǎn)品的環(huán)境效益與屬性（對環(huán)境無危害或少危害、確保人體安全健康、產(chǎn)品可拆卸性、產(chǎn)品回收性等）的基礎(chǔ)上再考慮產(chǎn)品的商用效益與屬性（銷售價格、市場價值、用戶需求、使用性能、售后服務(wù)等）。而從廣義上來判斷一件產(chǎn)品是否“綠色”，則需要判斷該產(chǎn)品在提高效率、降低成本與延長生命周期這三方面是否得到體現(xiàn)即可。傳統(tǒng)企業(yè)的產(chǎn)品生命周期指從產(chǎn)品概念形成到產(chǎn)品廢棄這一過程，設(shè)計師沒有考慮或很少考慮產(chǎn)品廢棄后的處理問題；而綠色產(chǎn)品有別于這種“搖籃→墳?zāi)埂敝芷谀Ｊ剑恰皳u籃→回收→再現(xiàn)”，設(shè)計師在設(shè)計某種產(chǎn)品的過程中，不僅需要把握相應(yīng)的用戶需求，還要考慮產(chǎn)品在整個生命周期過程中（包括調(diào)研階段、設(shè)計階段、產(chǎn)品試制階段、生產(chǎn)階段、銷售階段、用戶使用階段、產(chǎn)品維修階段等等）有可能產(chǎn)生的各種廢棄物以及產(chǎn)品在其生命周期結(jié)束后如何報廢處理或是回收再生產(chǎn)等一系列問題的應(yīng)對措施（如圖1）。將綠色設(shè)計理念滲透于各個設(shè)計階段中，設(shè)計師在設(shè)計之初就應(yīng)考慮到產(chǎn)品需要用到的材料、設(shè)計手法以及制造工藝，產(chǎn)品在各生產(chǎn)制造環(huán)節(jié)中可能產(chǎn)生的廢棄物種類、相應(yīng)的處理措施、如何替代有毒物品、產(chǎn)品合格標準、報廢產(chǎn)品的管理方案，等等。合理的預(yù)解決方案和宏觀調(diào)控的設(shè)計方式有利于產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)的順利實施，有助于更好地實現(xiàn)產(chǎn)品的商用價值。

二、產(chǎn)品綠色設(shè)計中的"三R"原則

摘要：隨著全球經(jīng)濟一體化進程的加速，各地區(qū)人們間的生活方式日漸趨同。充斥在生活中的產(chǎn)品風(fēng)格差異減小，且更新迭代迅速。造成極大資源浪費的同時難以和人產(chǎn)生情感鏈接。文章結(jié)合現(xiàn)狀嘗試從傳統(tǒng)文化的多個方面汲取力量，從人情感訴求的角度去探討產(chǎn)品設(shè)計趨勢，以全區(qū)域視野做現(xiàn)代化設(shè)計研究。努力站在人的角度去定義生活，創(chuàng)造生活。

關(guān)鍵詞：文化；傳統(tǒng)；現(xiàn)代產(chǎn)品；設(shè)計理念

一、研究背景

我們生活在一個發(fā)展迅猛的快消時代，大多產(chǎn)品作為商業(yè)資本運作，更新淘汰速度極快。設(shè)計缺乏感染力和共情力。這是人們在短期時間內(nèi)單純追求科技發(fā)展帶來技術(shù)創(chuàng)新，以及極大的物質(zhì)豐富下物品使用周期變短的現(xiàn)實狀況。各企業(yè)為了迎合市場，實現(xiàn)資本積累，展開單純粗暴的生產(chǎn)方式，造成了極大的資源浪費。快速的更新?lián)Q代也讓我們難以和周邊的物品建立情感鏈接。相對的一件不持久的物品也很難承載我們生活的痕跡。造物的本質(zhì)應(yīng)該是探索新的生活方式，而現(xiàn)下我們創(chuàng)造了看似無限卻是無差異的產(chǎn)品，并沒有創(chuàng)造出新的生活體驗。因此在豐富的物質(zhì)面前，人類反而產(chǎn)生了迷茫，無法對過度技術(shù)化、物化的社會生活產(chǎn)生文化和情感上的認同。由于人們對文化、審美與情感更高層次的人文訴求。愈發(fā)重視物品的附加價值，相對的行為、體驗等文化消費比重增加。這是物質(zhì)進步，在社會的經(jīng)濟水平發(fā)展到較高階段時，人由于意識提高、情感發(fā)展后擁有更高審美追求的必然結(jié)果。現(xiàn)在看來一項符合現(xiàn)代要求的產(chǎn)品設(shè)計，它所需體現(xiàn)出的絕不僅是簡單的作為實用物體的產(chǎn)品本身。而更應(yīng)該是結(jié)合技術(shù)的發(fā)展對使用者情感多方面展開關(guān)懷，對使用場景使用方式進一步的更新探索。[1]

二、現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計的思考

1.文化與科技發(fā)展具有不同步性

摘要：在當下設(shè)計發(fā)展的潮流中，人性化設(shè)計理念越來越多地被設(shè)計師在設(shè)計實踐中運用，人性化設(shè)計理念成為產(chǎn)品設(shè)計中不可或缺的指導(dǎo)理論。在當今時代的快速發(fā)展下，人們對產(chǎn)品的要求也不再局限于產(chǎn)品的功能，更多地開始注重產(chǎn)品的使用以及在使用中感情的注入，消費者希望他們購買的產(chǎn)品能夠切實地滿足他們的需求，能夠為他們的生活帶來便利和愉悅感，并能夠解決他們生活中所遇到的實際問題。在本文中，主要是從人性化設(shè)計這一設(shè)計理念的定義出發(fā)，簡要說明設(shè)計的發(fā)展歷史中人性化設(shè)計理念的出現(xiàn)與地位，并列舉了一些生活中人性化設(shè)計理念運用的成功案例，點明了人性化設(shè)計理念在未來產(chǎn)品設(shè)計中的發(fā)展趨勢。在產(chǎn)品設(shè)計中注重人性化設(shè)計理念才能使產(chǎn)品更好地為人們服務(wù)，為人們提供更美好的生活。

關(guān)鍵詞：人性化設(shè)計;需求;人主體

在工業(yè)設(shè)計的發(fā)展史上，出現(xiàn)過很多創(chuàng)新的設(shè)計理念，比如工業(yè)設(shè)計發(fā)展成熟后期出現(xiàn)的人性化設(shè)計理念。之所以出現(xiàn)很多創(chuàng)新設(shè)計理念，就是因為在創(chuàng)新設(shè)計概念下指導(dǎo)的產(chǎn)品設(shè)計在一定程度上可以滿足用戶的生理和心理需求。人類的需求是工業(yè)設(shè)計向前發(fā)展的原動力，一直推動工業(yè)設(shè)計向前發(fā)展，在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的內(nèi)容和方式上也起到了一定的影響作用和制約能力。為了滿足人類的精神需要，平衡情感方面的問題，產(chǎn)品人性化設(shè)計的作用是不可或缺的。所以說在產(chǎn)品設(shè)計中注入人性化設(shè)計理念，絕不是設(shè)計師的空想，而是人類的需求所決定的，產(chǎn)品的人性化設(shè)計理念是未來工業(yè)設(shè)計的發(fā)展方向之一。從馬斯洛需求層次角度進行分析，人們感情上的內(nèi)在需求也正要求產(chǎn)品具有人性化，人們感情上的需求比生理上的需求更加細致，所以說產(chǎn)品具有人性化可以增強人們感情上需求的滿足。從設(shè)計的本質(zhì)來說，產(chǎn)品設(shè)計是為人服務(wù)的，在產(chǎn)品設(shè)計中任何設(shè)計理念的形成都會以人的需求為出發(fā)點，以人性化為主應(yīng)被看作是首要的設(shè)計觀念。

一、人性化設(shè)計理念

在設(shè)計發(fā)展的過程中，在設(shè)計師進行產(chǎn)品設(shè)計的時候，設(shè)計的目的不僅僅在于產(chǎn)品本身，更多的是為人的使用而設(shè)計，隨著人們對產(chǎn)品的要求越來越高，所以設(shè)計師在設(shè)計過程中必須考慮人的因素，把人作為設(shè)計的主體，這也就是我們在設(shè)計中一直提倡的人性化設(shè)計。人性化設(shè)計是指設(shè)計師在產(chǎn)品設(shè)計中，充分考慮人的行為習(xí)慣、生理結(jié)構(gòu)、心理狀況、思維方式等等，基于對使用者生理和心理需求的滿足，運用科學(xué)技術(shù)在產(chǎn)品原有的基本功能上，對產(chǎn)品進行改良優(yōu)化處理，讓使用者更加舒適地使用產(chǎn)品。在產(chǎn)品設(shè)計的初始階段，設(shè)計師設(shè)計的重點一般是解決產(chǎn)品的功能問題，致力于產(chǎn)品使用者在使用產(chǎn)品的時候發(fā)揮產(chǎn)品本身的作用，以至于忽視了人的本質(zhì)需求，更沒有意識到設(shè)計是為人而設(shè)計，設(shè)計活動不應(yīng)該脫離人而進行，人是設(shè)計的主體。人性化的概念并沒有引起當時的設(shè)計師和廠家的重視，以至于走了很多的彎路。然而在產(chǎn)品可迅速大量復(fù)制生產(chǎn)的現(xiàn)代社會，整個社會因為消費水平的提高、市場的擴大和技術(shù)的變遷以驚人的速度發(fā)展著，消費者對基本物質(zhì)的需求得到了滿足后，隨之而來人們就會提出更高層次的社會需求。為了滿足人們不斷發(fā)展變化的社會需求，設(shè)計師的設(shè)計思路也需要隨時做出相應(yīng)的變化，人性化這一觀念在各個領(lǐng)域被重視起來，在設(shè)計中應(yīng)用人性化理念將會是生活品質(zhì)提升的一大關(guān)鍵。我們在設(shè)計中使用“人性化”這一設(shè)計理念，充分體現(xiàn)了產(chǎn)品設(shè)計中提升人的價值，尊重人的需求，改善人的生活的重要性。因此，在產(chǎn)品設(shè)計的過程中一定要堅持以人為本的觀念，任何一件產(chǎn)品的出現(xiàn)都是為了滿足人的需要。人性化設(shè)計理念就是以人為中心展開設(shè)計思考，即將人的因素放在首位來指導(dǎo)設(shè)計，在此基礎(chǔ)上開展設(shè)計工作，通過人性化設(shè)計理念的運用，使人們在生活中使用產(chǎn)品更加方便使用，更加符合人們與產(chǎn)品的情感交流，從而改善人們的生活體驗。以人為中心不是指單一的人，而是綜合考慮社會中的群體，使群體中的人更加融合社會，只有這樣人性化設(shè)計才能在社會的發(fā)展中長遠的和人類生存環(huán)境相統(tǒng)一。人性化設(shè)計理念在當今設(shè)計中受廣大設(shè)計師的喜愛，人性化設(shè)計不僅重視用戶的物質(zhì)需求，更強調(diào)用戶心理層面的滿足。優(yōu)秀的設(shè)計就是更加符合人的物質(zhì)需求和心理需求，這也是設(shè)計師在產(chǎn)品設(shè)計過程中的出發(fā)點。

二、生活中人性化設(shè)計案例

一、老年人休閑狀況

老年人在閑暇時間的活動排名靠前的有看電視、閱讀書籍雜志、鍛煉身體等。大多數(shù)老年人熱衷外出參加集體休閑活動，但是集體性的休閑活動會受天氣以及環(huán)境的制約。

二、老年人休閑產(chǎn)品

隨著現(xiàn)代社會老齡化進程的發(fā)展，老年人成為社會經(jīng)濟中的主要消費群體之一。目前，針對老年人休閑產(chǎn)品的設(shè)計與研究相對比較缺乏。對產(chǎn)品的交互系統(tǒng)而言，提高可操作性、安全性、便捷性，滿足老年人深層次的產(chǎn)品需求，有著積極的社會意義和經(jīng)濟效益。老年人使用的休閑產(chǎn)品體現(xiàn)出多樣化和功能強大、易用等特征。老年休閑產(chǎn)品主要分為以下幾類：鍛煉身體為主、陶冶情操為主、電子娛樂為主、公益活動為主。老年人也很喜歡進行益智類休閑活動，在很多公共場所可以看到老年人三五成群地下象棋、打撲克。研究表明，老年人在使用休閑產(chǎn)品過程中所遇到的問題大多與產(chǎn)品的交互系統(tǒng)設(shè)計有密切關(guān)系。目前，市場中有一些老年人休閑產(chǎn)品樣式過時、品質(zhì)較低、安全性差，給老年人的生活和健康帶來了諸多的不便，沒有發(fā)揮休閑產(chǎn)品應(yīng)有的作用。從我國現(xiàn)狀來看，老年人休閑產(chǎn)品行業(yè)作為起步不久的產(chǎn)業(yè)，還處于初期發(fā)展階段，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間是非常大的。在未來，老年人休閑產(chǎn)品會迅速得到普及，走進千家萬戶。

三、老年人生理心理分析研究

1.老年人生理特點分析

1低碳以及綠色設(shè)計概述

綠色設(shè)計的主要思想是：在進行產(chǎn)品設(shè)計的過程中，要慎重考慮產(chǎn)品設(shè)計對環(huán)境的影響和對能源的消耗，并將降低產(chǎn)品設(shè)計對環(huán)境的影響和對能源的消耗作為產(chǎn)品設(shè)計的中心主旨。綠色產(chǎn)品設(shè)計涉及產(chǎn)品設(shè)計的方方面面，例如材料選擇、產(chǎn)品制造、可回收性等，從設(shè)計流程的各個階段，考慮產(chǎn)品設(shè)計對環(huán)境的影響和對能源的消耗，最終目的是使產(chǎn)品設(shè)計更符合低碳環(huán)保的理念。綠色設(shè)計將產(chǎn)品與人類生存視為直接關(guān)聯(lián)的整體，在“綠色設(shè)計”革命中，不僅要創(chuàng)新廢棄物的處理方式，還要注重材料的安全性以及對人體的保健性。

2低碳時代綠色設(shè)計的必要性

低碳時代綠色設(shè)計思想涵蓋整個產(chǎn)品設(shè)計過程，因此在不影響產(chǎn)品基本屬性的情況下，注重產(chǎn)品設(shè)計的可回收性和可降解性。綠色設(shè)計是當今時展下的產(chǎn)物，是低碳時代下的必然發(fā)展趨勢，是人們社會文明發(fā)展的一大進步。發(fā)展低碳時代綠色設(shè)計可以高效率地利用資源，結(jié)合設(shè)計產(chǎn)品的屬性和功能，對資源和技術(shù)進行有效利用。綠色設(shè)計降低了產(chǎn)品設(shè)計成本和環(huán)境成本，例如建筑工程的旅社設(shè)計，通過使用節(jié)能的墻體材料可以實現(xiàn)建筑體內(nèi)的保溫節(jié)能，太陽能的使用可以進一步降低生活熱源的成本，建筑材料可以循環(huán)利用進而達到降低建筑的成本及降低環(huán)境的成本。另外，綠色設(shè)計可以推動落后工藝技術(shù)的淘汰速度，使新技術(shù)可以更好地得到發(fā)展利用。可見綠色設(shè)計是我國可持續(xù)發(fā)展的一種必然趨勢，而綠色設(shè)計對未來的環(huán)保設(shè)計也起到了關(guān)鍵性作用。

3低碳時代綠色設(shè)計理念要點分析

3.1減少產(chǎn)品設(shè)計和產(chǎn)品使用過程中的能耗

摘要：本文論述了“繪畫”和“繪畫語言”的概念，并對繪畫語言在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用進行了分類探討，從而得出“產(chǎn)品設(shè)計要通過繪畫語言來表達，繪畫語言是設(shè)計師表達設(shè)計理念的工具”這樣的結(jié)論。通過對繪畫語言的表達，設(shè)計師與消費者之間就具有了直接溝通的“橋梁”，使產(chǎn)品設(shè)計與人——產(chǎn)品——環(huán)境——社會、形式與功能、藝術(shù)與技術(shù)、經(jīng)濟與社會之間達到有機的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。

關(guān)鍵詞：繪畫；繪畫語言；產(chǎn)品設(shè)計；意象

在我國，工業(yè)設(shè)計是一門新興的綜合性邊緣學(xué)科，產(chǎn)品設(shè)計是工業(yè)設(shè)計中的核心內(nèi)容，是工程技術(shù)與美學(xué)藝術(shù)相結(jié)合的一種現(xiàn)代設(shè)計方法，它與美學(xué)、繪畫、雕塑、計算機應(yīng)用（設(shè)計軟件）、人機工程學(xué)、心理學(xué)、工業(yè)材料等相關(guān)學(xué)科有著不可分割的聯(lián)系，已成為國家產(chǎn)品工業(yè)化的關(guān)鍵。“窮國出口資源，富國出口設(shè)計”的理念正被眾多的發(fā)展中國家所認可。建立全面、正確的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計理念，對于搞好工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計具有重大的作用和影響[1]。

產(chǎn)品設(shè)計與繪畫藝術(shù)息息相關(guān)，它的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作過程近乎于藝術(shù)中的繪畫。但產(chǎn)品表現(xiàn)不是純繪畫藝術(shù)的創(chuàng)造，不是為了表現(xiàn)而表現(xiàn)，而是在一定的設(shè)計思維和方法的指導(dǎo)下，把符合生產(chǎn)加工技術(shù)條件和消費者需要的產(chǎn)品設(shè)計溝通，通過技巧先加以可視化的技術(shù)條件，將形狀、色彩、材料質(zhì)感、表面處理以及工藝和結(jié)構(gòu)的關(guān)系，盡可能全面的表現(xiàn)出來[2]。隨著藝術(shù)形式的多元化，繪畫的形式不斷發(fā)展與變化，從專業(yè)的基礎(chǔ)課程逐漸深入到設(shè)計教育中。繪畫在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域里是表達設(shè)計理念的主要手段，對于提升設(shè)計師綜合藝術(shù)素質(zhì)以及各種能力的開發(fā)和培養(yǎng)發(fā)揮著無可比擬的作用。

1關(guān)于繪畫以及產(chǎn)品設(shè)計中的“繪畫語言”

1.1對于繪畫概念的理解

摘要：陶瓷作為我國傳統(tǒng)文化中具有獨特藝術(shù)魅力的手工藝品，其背后承載的文化價值十分濃厚，而現(xiàn)代社會下的產(chǎn)品設(shè)計同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴重，無法充分體現(xiàn)文化內(nèi)涵和創(chuàng)新價值，將陶瓷藝術(shù)應(yīng)用在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中對于傳承和發(fā)展陶瓷文化，提升現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的文化內(nèi)涵具有重要影響。因此，本文首先對陶瓷藝術(shù)的內(nèi)涵進行了分析，在此基礎(chǔ)上分析了陶瓷藝術(shù)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用價值和應(yīng)用方面，并進一步分析了創(chuàng)新化應(yīng)用趨勢，旨在以此促進陶瓷文化的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù)；現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計；應(yīng)用；創(chuàng)新

1前言

陶瓷藝術(shù)是我國古代勞動人民歷經(jīng)千年留下來的獨特藝術(shù)瑰寶，既具有獨特的觀賞價值和實用價值，也由于其承載的手工藝術(shù)得到了人們的廣泛關(guān)注。在現(xiàn)代文化背景下，將陶瓷藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代工藝品設(shè)計中既能夠促進工藝藝術(shù)的傳承和發(fā)展，也能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新化發(fā)展，對于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計理念的創(chuàng)新和完善具有一定的借鑒意義。尤其是陶瓷工藝所使用的陶瓷材料和裝飾紋樣對于優(yōu)化現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展和創(chuàng)新至關(guān)重要，因此，本文著重研究陶瓷藝術(shù)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用價值。

2陶瓷藝術(shù)概述

作為我國歷史發(fā)展中傳承下來的優(yōu)秀藝術(shù)瑰寶，陶瓷既是我國古代人所使用的生活器具，也是作為一種優(yōu)秀的藝術(shù)產(chǎn)品在人們的生活中不斷創(chuàng)新和發(fā)展的，陶瓷藝術(shù)的設(shè)計和應(yīng)用既反映出了人們對藝術(shù)的熱愛和追求，也充分體現(xiàn)了藝術(shù)的傳承價值，陶瓷工藝的實踐過程主要是通過將陶瓷的原料進行配比、塑型、干燥、燒制等一系列工藝而形成的，可以說陶瓷工藝既是人們對生活的發(fā)展需求，也是藝術(shù)情感的重要傳遞媒介，不僅能夠體現(xiàn)制作者自身的情感價值和追求，也能夠通過陶瓷工藝的展示向社會傳遞自己的藝術(shù)看法。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用陶瓷藝術(shù)既能夠有效地創(chuàng)新陶瓷藝術(shù)的存在形式，也能夠通過創(chuàng)新性設(shè)計理念的融入來反映現(xiàn)代化的藝術(shù)情感。隨著我國陶瓷藝術(shù)的不斷發(fā)展，各種各樣的陶瓷工藝品逐漸成為了陶瓷藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式，將這種藝術(shù)形式融入在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，既能夠通過傳承工匠精神提升現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的價值和特點，也能夠推動陶瓷藝術(shù)在歷史文化中的傳承和發(fā)展。