修身理政體會
時間:2022-09-30 05:21:00
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一、修身理政雜談
1、“修身,齊家,治國,平天下”,出自《四書五經》中四書之首《大學》中三綱八目。“誠意,正心,修身”是道德修養,“齊家,治國,平天下”是政治實踐。
2、人與人是不同的,德有高下,性有賢愚,何為圣人,何為智者,何為英雄,何為豪杰,知道了各類人等的確切定義,做人才能知道自己該做一個怎樣的人,管人才能知道管的是些什么樣的人。孔子把人分為五個層次:庸人、士人、君子、賢人、圣人。
3、古人對道、德、仁、義、禮、智、信的定義。
4、封建社會修身理政方面的典型。
⑴三國諸葛亮是一位奇人,他洞察世事,偏又知其不可為而為之,明知天下大勢三足而立,魏、吳皆不可圖,但他卻要實現劉備匡扶漢室,繼承漢統的遺愿,不辭勞苦,六出祁山,終于鞠躬盡瘁,積勞成疾,嘔血而亡。他靠忠信智流芳百世,關羽則靠義流芳百世。
⑵漢代名將周亞夫。周亞夫是西漢開國將軍周勃的兒子,名將之后。他通曉兵法,善于治軍。西漢時,匈奴大舉入邊,周亞夫駐軍細柳以防備匈奴。文帝前往勞軍,見其治軍謹嚴,倍加稱贊,譽為“真將軍”。后周亞夫居功自傲,只知謀國,不知謀身,只知理政,不知修身。漸遭景帝怨恨、憤怒,以“不反地上,亦反地下”定罪,后關入獄中,五日不食絕食而死。
⑶不通權術的千古名人:蘇軾。蘇軾絕非一個死板迂腐的學究,對于世態人情,乃至于從世態人情上引申深刻的哲理,蘇軾是深有心得的,因此,蘇軾踏上官場以后,他不是不懂“為官之道”,而是把官場看得太透,把那些爭名逐利之輩看得太透。他們的一舉一動乃至微妙心態,蘇軾都能看得一清二楚,但只有一點,就是蘇軾決不同他們同流合污,只是為國為民著想,為正義著想。
⑷“始于修身,終于濟世”的“圣相”曾國藩。
曾國藩所以成為“圣相”,奧秘是他推崇“內圣外王”理論,即在思想品德上加強修養,向圣人靠攏,實際能力上要有王者風范,匡時濟世,身體力行。注意修身養性,起居極有規律:早起,靜坐,養氣,保身,讀書,寫字,每日堅持寫日記。強調立志,求知,忠信,反省,謹言,勤儉,有恒,謙虛等。理政方面注意:組建隊伍,吸收人才,打仗看重洋槍洋炮,但尤重“攻心”,注意激流勇退。評論道:“余于近人,獨服曾文正……”。
5、一代偉人,修身理政的典范。
不僅是一位偉人,同時也是一個時代的標志。他那深邃博大的思想脈搏,他那有血有肉獨特的人格形象,他的偉大事業,不僅在過去改變了中國的歷史,改變了中國幾代人的命運,還將在今后永遠對我們以及我們這個民族構成影響。
⑴儒家“內圣外王之道”與的奮斗精神
內圣:指人內在的涵養和情操,對人倫關系和準則的領悟與把握。外王:是把主體修養所得推之于社會,將學問引向事業之途,達到與社會風同道一。由從接受正統“儒家教育”,到接受康梁思想,最后接受馬列主義的過程。
⑵對孔子“訥言敏行”很贊美,據說后來給女兒李敏、李訥取名字就是由此而來。
⑶的學與識,人民群眾觀,自強精神,開拓精神,自律作風,開放性格,團結風格,學者風格,務實主義,詩人才情,農民的階段感情,徹底的革命精神,獨特的政治人格和修身方法,一生的豐功偉績,他是時代的驕子、世界的偉人。說他是中國的一代圣哲,當之無愧。
二、我們如何修身理政
1、實地考察,實地學習,向古人學習,向身邊典型學習,向偉人學習。
⑴安陽市是七大古都之首,到殷墟了解中國深厚的殷商文化,探索中國古代文明的起源。到二帝陵探求顓頊、帝嚳二帝的文治武功,到里城體驗文王拘而演《周易》的感慨,到湯陰岳飛廟,分清忠與奸,學習“精忠報國,還我河山”的民族精神。到林州紅旗渠,學習自力更生,艱苦奮斗的創業精神。
⑵可到革命圣地西柏坡、延安、井崗山等地學習。
2、求真務實
⑴求真務實與修身理政
真——本性,本質,符合于事物的本來面貌。實——充盈,穩固,腳踏實地,實事求是。
真與實,是萬事萬物賴以存在的基礎,也是人們認識客觀世界,規范自身行為的第一要求。真與實,自古就是中華民族倫理道德的基本規范。“不受虛言,中聽浮術,不采華名,不興偽事”,就是千百年來對人們的做人、辦事的基本要求。
⑵:“實事求是,辦戒空談”。“當老實人,說老實話,做老實人”。
:“實干興邦,空談誤國”。“各級領導干部必須時時處處堅持重實際,說實話,務實事,求實效。必須大力發揚腳踏實地地埋頭苦干的工作作風。”
:“大力弘揚求真務實的精神,大興求真務實之風”。求我國社會主義初級階段基本國情之真,務堅持長期艱苦奮斗之實;求社會主義建設規律和人類發展規律之真,務抓好發展這個黨執政興國的第一要務之實;求人民群眾的歷史地位和作用之真,務發展廣大人民根本利益之實;求共產黨執政規律之真,務全面加強和改進黨的建設之實。
⑶把修身理政、求真務實體現到各項工作中去。它是衡量領導干部工作態度、工作方法、工作作風和工作成效的重要標志。抓而不緊等于不抓,抓而不實,等于落空。抓好落實,黨和國家的事業發展就充滿生機,不抓落實,再好的藍圖也是空中樓閣。我國改革和發展正處在一個關鍵時期,我們白璧鎮也處在一個關鍵時期,如何建設小康社會、和諧白璧,需要廣大黨員干部要有強烈的責任感和歷史使命感,把求真務實的精神牢固地樹立起來,以求真務實的行動抓好各項工作。
①堅持行政為民,建設人民滿意的服務型政府。
②推進體制創新和機制創新,建設充滿活力的團結、廉潔、務實、高效型政府。
③內鄉縣衙對聯:“得一官不榮,失一官不辱,勿說一官無用,地方全靠一官;吃百姓之飯,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓。”上聯是說,得到一任的官職,并不是什么光宗耀祖的事,也不要以為當了官多么顯貴而高高在上。為了給百姓作主,即是得罪了上司,丟掉了烏紗帽,也算不得是丟人的恥辱事。不要說當個地方官左右不了大局,起不了多大的作用,要知道地方治理的好壞,百姓是否安居樂業全靠地方父母官。下聯是說:為官者吃的、穿的、用的全是老百姓供給的,不要認為自己當了官就可以高高在上而欺負百姓,重要的倒是要牢牢記住,自己也是百姓的一員。這種自覺與百姓一等,時時想到為老百姓謀利益的思想,在舊時亦是難能可貴的。朱基總理曾高度評價這副對聯中闡述了官與民的辯證關系。把求真務實體現到各項工作中去,我來到白璧六年來,學習、工作都有了很大提高。六年來,我本著政治思想過硬,辦實事腳踏實地,干工作務實不務虛,講原則、講政策、不講情面的立場,絲毫不敢有負于組織和領導的信任,不敢有負于廣大人民群眾。結合保先教育,要修好自己之身,更好地為人民服務。
三、按照“三個代表”的要求,修好身,理好政,與時俱進,做好自己分管的人口和計生工作。
1、人口和計劃生育工作,要牢固樹立以人為本的觀念,這是涉及人民群眾切身利益的工作,一定要把最廣大人民的根本利益作為出發點和落腳點。要貫徹落實科學發展觀,要積極探索創新開展工作的思路和方式。在穩定低生育水平的基礎上,著力提高人口質量,提高計劃生育技術服務水平,為中華民族的長遠發展創造良好的條件。
2、我的一篇論文:《按照“三個代表”的要求,做好人口和計生工作》,人口和計劃生育系統要以“三個代表”為指導思想,圍繞經濟發展這個中心,穩定低生育水平,著眼于充分調動人民群眾的積極性、主動性和創造性,著眼于滿足人民群眾的需要和促進人的全面發展,著眼于提高人民群眾的生活質量和健康素質。全面落實計劃生育政策,穩定低生育水平,人口與經濟資源環境等發展相適應,促進社會生產力的發展。建設新型的生育文化,大力開展婚育新風進萬家活動,樹立科學、文明、進步的生育觀念,反映了先進文化的前進方向。為群眾提供優質的服務,開展優生、優育,婦科病普查普治活動,提供“三生”服務,實施獎勵扶助制度,維護和代表著最廣大人民群眾的根本利益。
3、最近我鎮計生管理員述職演講,表明白璧鎮計生隊伍素質已有很大提高。如:《平凡的崗位,無悔的選擇》、《我的選擇沒有錯》、《計生工作,讓我再次燃起心中的夢》、《揚起風帆,要讓青春放光彩》等演講題目發自肺腑,貼近生活,真實感人。我鎮已建立人口和計劃生育工作新機制:依法管理,村民自治,優化服務,政策推動,綜合治理。白璧鎮人口和計劃生育工作前途很光明。
修身就是做人,理政就是做事;修身就是學,理政就是干;修身就是提高自身素質,理政就是更好地管理事務;修身就是求真,理政就是務實。
白璧鎮立足于為人民辦實事、辦好事,白璧鎮前途很光明。讓我們揚起風帆,保持共產黨員先進性,為建設更好的白璧、和諧的白璧,讓青春放光彩。