如何構建和諧社會:弘揚和諧哲學

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黨的*《決定》提出，倡導和諧理念，培育和諧精神，建設和諧文化。馬克思曾說，哲學是時代精神的精華。構建和諧社會、建設和諧文化，需要我們對之作出哲學思考。

和諧社會不是沒有矛盾的烏托邦。《決定》指出：“任何社會都不可能沒有矛盾，人類社會總是在矛盾運動中發展進步的。構建社會主義和諧社會是一個不斷化解社會矛盾的持續過程。”可以說，弘揚和諧哲學就是尊重辯證法，講求正確認識矛盾、積極化解矛盾。

馬克思認為，“兩個矛盾方面的共存、斗爭以及融合成一個新范疇，就是辯證運動的實質。”矛盾的兩個方面相互依存、相互斗爭、相互融合、相互轉化，是事物發展的普遍過程。而正確認識和不斷化解社會矛盾，則是社會主義和諧社會的建設過程。辯證法告訴我們，對立統一關系普遍地客觀地存在于事物自身，而斗爭性與同一性的相互過渡使得事物經過“否定之否定”不斷呈現上升和前進。也就是說，斗爭性（否定面）與同一性（肯定面）共同存在于事物自身之中，斗爭性不斷打破平衡而打造新的平衡，同一性不僅承認“對立—矛盾”，而且有能力化解“對立—矛盾”。這種平衡的不斷打破和不斷建立，昭示著事物存在和發展的內在和諧。

辯證法是大智慧。敬重“對方”，在“相反相成”中實現“和解—和諧”，這正是自我存在和發展的契機。視他者為敵，斬盡殺絕，最終是兩敗俱傷。弘揚和諧哲學，就是要敬重“對方”，營造我為人人、人人為我的社會氛圍，倡導男女平等、尊老愛幼、扶貧濟困、禮讓寬容的人際關系。當然，弘揚和諧哲學，不是模糊或取消矛盾，也不是不講矛盾的斗爭性，而是區別矛盾斗爭的不同性質和具體發展階段，采取不同的形式和方法，掌握不同的“火候”和“分寸”，正確處理和化解矛盾。只見矛盾斗爭的普遍性和絕對性，不見具體矛盾斗爭的相對性、條件性；只見矛盾統一的相對性，甚至只講斗爭性不講統一性，搞“斗爭崇拜”，是片面的，也是有害的。

辯證法是方法也是道路。在構建和諧社會的實踐中弘揚和諧哲學，就是善于從對立的事物中看到統一性，看到它們怎樣相互依存、相互滲透、相互轉化，進而找出解決矛盾的辦法。目前我國社會總體上是和諧的，但也存在認識差別和利益沖突，存在影響和諧的矛盾和問題。對于這些矛盾和問題，要用和諧的思維去認識，用和諧的態度去對待，用和諧的方式去處理——從始至終貫之以和諧理念、和諧精神，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素。

這需要以人為本。以人為本，就要始終把最廣大人民的根本利益作為出發點和落腳點，以解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題為重點，著力發展社會事業，統籌兼顧各方面利益。以人為本，還體現在對人的處理要重在教育，即使是對犯罪分子，在給予應得懲辦的同時也要盡可能給予自新之機。

這需要協商和解。我國現階段出現的矛盾，基本上都是人民內部矛盾，是可以和解的非對抗性矛盾。人與人之間應以和為貴，互諒互讓、友好相處。出現矛盾和沖突，盡可能協商和互諒，使矛盾消解在萌芽狀態。

這需要實事求是。如實認識和反映矛盾，是什么矛盾就解決什么矛盾，矛盾在哪里出現就在哪里解決，不能夸大和炒作矛盾，導致矛盾升級。一時不能解決的矛盾，也要創造條件逐步加以解決。

這需要內心修養。如果說人的心理和諧是社會和諧的內在支撐，那么社會和諧則是心理和諧的堅實保障。基本權利被尊重、現實利益被滿足和國民教育普及，對于人們的心理和諧至關重要。心理和諧還要靠修養。我國先圣重內心修養，養浩然之氣，有很多心得和教誨。富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的節操，樂觀、豁達、寬容、與人為善的教養，自強不息、淡泊名利、誠實守信的品格，天人合一、與自然和諧共處的追求，是和諧理念、和諧哲學灌溉出來的精神之花。

這需要重在建設。各種矛盾和問題，歸根到底要靠發展、靠建設來解決。處理和化解矛盾，促進社會和諧，需要廣開言路、廣開才路，團結一切可以團結的力量，調動一切積極因素，讓廣大人民群眾的積極性和創造力得到充分發揮，形成百花齊放、百家爭鳴、人才輩出、充滿活力、和而不同的局面，不斷推動經濟社會又好又快發展。