八榮八恥內容：如何理解樹立社會主義榮辱觀

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2006年3月4日，同志在看望出席全國政協十屆四次會議民盟、民進聯組會委員時精辟地闡述了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。一時間，“八榮八恥”不脛而走、廣為傳播，在廣大群眾中引起強烈的反響。從城市到鄉村，從山區到草原，從車間到礦井，從軍營到校園……人們在認真地學習“八榮八恥”，熱烈地討論“八榮八恥”，自覺樹立社會主義榮辱觀，積極推動著社會風氣的不斷好轉。

八榮八恥

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，

以服務人民為榮、以背離人民為恥，

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，

以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，

以團結互助為榮、以損人利己為恥，

以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，

以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，

以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時期社會主義道德的系統總結，是以人為本、全面協調可持續科學發展觀的重要組成部分，也是新形勢下社會主義思想道德建設的重要指導方針。

怎樣理解社會主義榮辱觀的深刻內涵？

榮辱觀，是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態度。它是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容。樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會風氣的重要基礎。一個人只有分清是非榮辱明辨善惡美丑才能形成正確的價值判斷一個社會才能形成良好的道德風尚。

不同的時代、不同的階級，有不同的榮辱觀。比如，在奴隸社會，奴隸主以出身的貴賤、特權的大小和占有奴隸的多少為榮辱標準；在封建社會，地主階級更是把特權和等級作為劃分榮譽高低的標志。恩格斯曾經精辟地指出：每個社會集團，都有它自己的榮辱觀。

在社會主義社會中，樹立榮辱觀是社會主義道德規范的本質要求。社會主義榮辱觀通過對社會主義道德規范和人的思想道德品質的評價，告訴人們什么是真善美、什么是假惡丑，以何為榮、以何為恥，從而起著引領社會風尚、提高道德素質、引導人們行為的重要作用。

同志提出的“八榮八恥”，是對社會主義榮辱觀的系統闡述。它概括精辟、內涵深刻，把與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德觀念有機地融合在一起，為人們在社會主義市場經濟條件下判斷行為得失、確定價值取向、作出道德選擇，提供了基本規范?！鞍藰s八恥”涵蓋了個人、集體、國家三者之間的關系涉及人生態度、社會風尚等方方面面體現了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現了依法治國同以德治國相統一的治國方略對當前推進精神文明建設具有十分重要的指導作用。

社會主義榮辱觀，是對中華民族傳統美德的自覺弘揚。中華民族是富于道德追求的民族，對榮辱問題歷來給予高度關注。從孔子以“仁”為核心的道德學說，到孟子“無羞惡之心，非人也”的論述，以及荀子的《榮辱》篇，等等，中華民族在數千年歷史長河中，形成了關于榮辱問題的豐富思考，鑄就了明榮辱、知禮義、尊德性等寶貴的民族性格?！鞍藰s八恥”繼承、發揚了中華傳統榮辱觀的優秀成分和傳統民族精神，使社會主義榮辱觀具有了深厚的傳統文化底蘊。

社會主義榮辱觀，是對我們黨優秀革命道德傳統和社會主義道德建設思想的繼承發展。我們黨自誕生之日起，就以實現中華民族之榮、雪洗中華民族之辱為己任，在領導革命和建設的奮斗歷程中，形成了為人民服務、艱苦奮斗等寶貴的革命道德傳統。新中國成立后，黨和國家高度重視社會主義思想道德建設。從對“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物”道德規范的倡導，到“學習雷鋒”活動的廣泛展開；從“五講四美三熱愛”的號召，到“四有”新人的提出；從公民“二十字”基本道德規范的踐行，到未成年人思想道德建設和大學生思想政治教育的部署……無不記述著社會主義道德建設的優良傳統和實踐歷程。“八榮八恥”在繼承這些優良傳統和思想的同時，又立足于實踐的發展，進行了新的概括和提煉。

公民二十字基本道德規范

愛國守法

明禮誠信

團結友善

勤儉自強

敬業奉獻

社會主義榮辱觀，是對改革開放以來形成的時代精神的集中體現。時代精神，是現時代文明的精神成果。在改革開放新時期，我們黨帶領人民開拓創新，與時俱進，在建設中國特色社會主義道路上奮力拼搏，鑄就了帶有我們時代烙印的優秀精神品質，培育和形成了立足國情、面向世界，銳意改革、致力發展，發揚民主、依法辦事等時代新風?！鞍藰s八恥”充分吸收了時代精神的內涵，使社會主義榮辱觀具有了鮮明的時代特征。

因此說，以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，吸收、繼承和發展了人類歷史上各種榮辱思想的精華，有著豐富的內涵和鮮明的時代特征，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。

怎樣理解樹立社會主義榮辱觀的現實意義？

2006年3月，《人民日報》報道了清華大學的莘莘學子們熱議“八榮八恥”的消息，引起了人們的關注。在討論中，大學生們一致表示，“八榮八恥”在堅持科學發展觀、落實“十一五”規劃、建設和諧社會的關鍵時期提出，抓住了當前人民群眾普遍關心的問題，樹立了看得見、摸得著的行為規范，具有很強的現實針對性。

人民網網友關于社會主義榮辱觀的留言

○胡總書記所倡“八個為榮、八個為恥”既應是“官德”，也該是“民風”。

○“八榮八恥”講出了我們的心里話！我們的底線要求是做不到八榮，起碼要杜絕八恥。

○“榮”是積極進取的奮斗目標，而“恥”則是防微杜漸的警鐘！說得太及時了！

○“八榮八恥”切中時弊?，F在很大一部分人受“金錢萬能”的影響，愛憎不明；對于弱勢群體，視而不見；對社會的不良行為繞道而行，正不壓邪……如果人人都以“八榮八恥”來要求和約束自己，社會風氣一定會好轉。

○“八榮八恥”對人們樹立是非標準、重構道德體系起著關鍵的作用，必將對社會風氣的好轉產生廣泛而深遠的影響，應大力倡導，也應當寫入教科書。

○關鍵是執行，別流于形式，別搞成花架子。

可以看到，短短幾個月來，以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，不僅在學校師生中反響強烈，而且在全社會不同階層、不同領域的人們中間，都引起了廣泛的共鳴。那么，為什么它會產生如此巨大的影響？

樹立社會主義榮辱觀，是全面落實科學發展觀的內在要求。發展以人為本，立德以人為先。科學發展觀的核心是以人為本，而作為推動科學發展主體的人，應該是具有高尚的精神境界和道德情操的人，是具有正確的價值取向和行為準則的人。以人為本與以德立人是相輔相成的有機整體。落實科學發展觀，必然要求樹立社會主義榮辱觀，推進思想道德建設；而樹立社會主義榮辱觀，通過提高人的思想道德素質，提升全民族的道德情操，又可以推動經濟社會發展進入全面協調可持續發展的軌道。

樹立社會主義榮辱觀，為構建和諧社會確立了一個共同遵守的價值尺度。一個社會是否和諧，一個國家能否實現長治久安，在很大程度上取決于社會共同遵循的道德規范。沒有良好的道德規范，沒有共同的理想信念，是無法實現社會和諧的。樹立社會主義榮辱觀，以共同的價值尺度，引導和幫助人們自我約束、提升境界、寬容諒解，來協調各種利益關系，化解各種社會矛盾，可以為構建社會主義和諧社會打下良好的道德基礎。

樹立社會主義榮辱觀，反映了廣大人民群眾對于樹立良好社會風氣的迫切要求。在我們的社會中，由于改革開放的深入和社會主義市場經濟的發展，各種文化相互激蕩對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產生著深刻影響。總的看，熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結友愛，是當代社會精神風貌的主流。但同時也要看到，社會上也確實有些人不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，把腐朽當神奇，把庸俗當高尚把謬誤當真理，與社會主義道德要求格格不入，與文明社會風氣極不協調。這些錯誤思想和行為產生的原因是多方面的，但從根源上來說，缺乏正確榮辱觀的引導無疑是一個重要原因。“八榮八恥”明確地告訴我們，在社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，必須旗幟鮮明。因此，樹立以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，具有強烈的現實緊迫性。

可以說，樹立以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，體現了新形勢下黨和國家事業發展的必然要求，是實現以人為本、科學發展的道德基石，是凝聚人心、促進社會和諧的堅強紐帶，是當前全體人民的共同心愿因而得到了全社會的廣泛認同和衷心擁護。

如何樹立和踐行社會主義榮辱觀？

同志提出以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀后，各地區各部門紛紛行動起來，對深入學習宣傳貫徹社會主義榮辱觀作了具體部署。一個學習實踐社會主義榮辱觀的新高潮，已經在全黨全社會廣泛掀起并不斷深入發展。

樹立和踐行社會主義榮辱觀是一項社會系統工程，不僅要靠廣泛的宣傳教育，更需要各方面的共同努力。

首先要大力營造濃厚的輿論氛圍。正確價值觀的確立良好社會風尚的形成離不開輿論力量的倡導和推動。要以踐行社會主義榮辱觀、加強思想道德建設為主題，以促進社會風氣改善為目的，形成“知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧”的文明風尚。充分發揮大眾傳媒的獨特優勢運用多種形式大力宣傳“八榮八恥”的重大意義和深刻內涵宣傳社會主義榮辱觀的基本內容和精神實質宣傳廣大干部群眾踐行社會主義榮辱觀的生動實踐和新鮮經驗使“八榮八恥”的基本要求家喻戶曉、深入人心成為社會共識。

官氣正則民風清。樹立和踐行社會主義榮辱觀，需要領導干部發揮帶頭和示范作用。領導就是領路引導，干部就是先行一步。領導干部的行為及其體現出來的思想境界、道德情操，直接影響著一個地方、一個單位風氣的形成，是社會行為規范的風向標，對社會道德起著重要的示范和導向作用。每個領導干部都要以“八榮八恥”為鏡子，日日照、時時省，以身作則、率先垂范，“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，做揚榮抑恥的積極實踐者，用自己的模范行動和人格力量為群眾作出榜樣。

樹立和踐行社會主義榮辱觀，重點是青少年。要堅持以學校為主陣地，把榮辱觀教育納入學校德育工作的全過程滲透到學校教育的各個方面、各個環節。把“八榮八恥”的基本要求體現到大中小學的政治理論課和思想品德課教材之中。根據青少年的認知水平、行為能力和心理特點科學規劃教育內容改進教學方式方法增強教育的吸引力、感染力。把樹立社會主義榮辱觀作為師德建設的重要內容引導廣大教師學為人師、行為世范用自己的模范言行影響和帶動學生。

古人說，“知之惟艱，行之更艱”。樹立和踐行社會主義榮辱觀，要“真知”，更要“真行”，特別是要用制度來約束和規范人們的行為。要把社會主義榮辱觀的要求貫穿到各項制度的制定和執行的過程中，滲透到社會管理之中。廣泛發動群眾對照“八榮八恥”，修訂完善市民公約、鄉規民約、職業規范、學生守則等具體行為準則，讓人們在參與中受到教育、得到提高。重視發揮法律法規對道德建設的保障作用，依法懲治那些敗壞道德的不法行為，用法律手段引導和規范社會道德生活。

“榮辱之責，在乎己而不在乎人”。只要我們每個人都行動起來，按照“八榮八恥”的要求，明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，聚沙成塔，集腋成裘，就能匯集起知榮辱、樹新風的強大力量，一個更加風清氣正的社會就離我們不會太遠。

深度閱讀

：《牢固樹立社會主義榮辱觀》，《求是》2006年第9期。

劉云山：《知榮辱樹新風促和諧――在樹立社會主義榮辱觀座談會上的講話》，《光明日報》2006年3月21日。

相關鏈接

《社會主義榮辱觀教育讀本》，人民出版社2006年版。

北京市鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究中心：《社會主義榮辱觀體現了社會主義道德規范的本質要求》，《人民日報》2006年4月21日。