八榮八恥學(xué)習(xí)心得體會21

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許多偉大文明都通過強(qiáng)烈的恥感意識來維系基本的文化價(jià)值，其中猶以中華文明為典型。中華民族曾經(jīng)是一個(gè)有著強(qiáng)烈恥感意識的民族。孟子云：“無羞惡之心，非人也。”朱熹解釋道：“恥者，吾所固有羞惡之心也。有之則進(jìn)于圣賢，失之則入于禽獸，故所系甚大?！睆膼u食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟(jì)面粉的朱自清……無數(shù)可歌可泣的事跡，無數(shù)錚錚傲骨的人物，都源自中國文化的恥感意識。

但自改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平發(fā)生了質(zhì)的飛躍，而恥感意識卻受到普遍的解構(gòu)與腐蝕。有論者認(rèn)為，當(dāng)代中國社會最嚴(yán)重的價(jià)值危機(jī)不是道德理想的失落，不是功利主義和世俗文化的泛濫，而是中國文化中底線倫理的普遍崩潰。底線倫理崩潰的一個(gè)重要特征是人們內(nèi)心深處恥感和罪感意識淡化以至消失：沒有了羞恥感、知恥感、恥辱感，什么不要臉的事都干得出來，對任何羞辱的事情也無所謂；沒有了負(fù)罪感、內(nèi)疚感、懺悔意識，就什么也不怕，什么也敢干。

今年3月，總書記在兩會期間發(fā)表了“八榮八恥”重要講話：

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；

以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；

以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

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總書記的“八榮八恥”榮辱觀，可謂字字珠璣，既有對光榮傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)與繼承，也有對現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展。它涵蓋了愛國主義、社會主義，以及中華民族文化的行為規(guī)范和道德要求，不僅點(diǎn)出了中國社會的要害，也為重構(gòu)中華民族的榮辱觀、促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展指明了方向。

榮辱觀是對榮與辱的根本看法。人一旦不知羞恥，做人便難以做好人、辦事難以辦好事、從政就不會當(dāng)好官。與此同時(shí)，損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等便會被一些人引以為榮；而對于廉潔奉公、為人民服務(wù)、艱苦奮斗等，卻“不好意思”起來。這顯然是與建設(shè)社會主義和諧社會是相悖的。因此，引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，已是時(shí)不我待。引導(dǎo)學(xué)生樹立社會主義榮辱觀，是學(xué)校堅(jiān)持德育為首，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的時(shí)代要求。我們每一個(gè)教師都要自覺擔(dān)當(dāng)起這一光榮任務(wù)，不僅要做社會主義榮辱觀的實(shí)踐者，更要做學(xué)生樹立社會主義榮辱觀的引導(dǎo)者。

“八榮八恥”榮辱觀，是我們每個(gè)人都應(yīng)該牢固樹立的，下結(jié)合到我們教師的具體工作，說說我的理解體會。

一、教師應(yīng)以愛崗敬業(yè)為榮，樹立崇高理想。

做好教師就必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠教育事業(yè)。中國古代思想家就提倡敬業(yè)精神，孔子稱之為“執(zhí)事敬”，朱熹解釋敬業(yè)為“專心致志，以事其業(yè)”。教師要為人師表，盡職盡責(zé)，要以崇高的理想，完善的道德情操，堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，去淺夠默化的影響和熏陶學(xué)生。

為人師表是教師崇高品德的體現(xiàn)，作為塑造人的靈魂的教師，必須比其他任何職業(yè)的人更需要嚴(yán)格要求自己，使自己的思想品德、行為習(xí)慣等更加崇高美好。只有這樣才能塑造學(xué)生美好的心靈。我們不僅要當(dāng)好“經(jīng)師”，更要當(dāng)好“人師”。

“捧一顆心來，不帶半根草去?！本ぞI(yè)業(yè)做好教育工作，把實(shí)現(xiàn)理想的滿腔熱情投入到培養(yǎng)人才的工作中去，將這種堅(jiān)定的信念轉(zhuǎn)化為獻(xiàn)身教育的巨大的物質(zhì)力量。一往無前、奮斗不息，并且通過每一環(huán)節(jié)對學(xué)生施加這種影響和教育，用自己崇高的理想之光去照亮學(xué)生的人生之路、奮斗之路。

二、教師應(yīng)以學(xué)識淵博為榮，提高職業(yè)技能。

在現(xiàn)代社會，教師職業(yè)雖然具有謀生手段的功能，但更重要的是，教師職業(yè)是教師確認(rèn)自我存在，服務(wù)社會，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺。教師要想“傳道、授業(yè)、解惑”，必需不斷學(xué)習(xí)新技術(shù)，新觀念，通過自身的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生傳授新知識，豐富學(xué)生的知識儲備，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力。

教師職業(yè)技能是有效教育的基礎(chǔ)和前提，是教師的教育影響能否引起學(xué)生積極反應(yīng)的重要條件。教育的對象是人，主要是正在迅速成長的具有很強(qiáng)向師性和模仿性的年輕一代。教師歷來被視為社會精神的楷模，如果職業(yè)技能水平低，就難以完成社會賦予的重任。教師本人的工作效果、工作技能，不僅代表著教師本人，也代表著教師群體，直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效率、學(xué)習(xí)動力和精神面貌。在教育活動中，教師向?qū)W生傳授知識施加影響的過程，是一種師生雙方的雙邊活動構(gòu)成的復(fù)雜過程，是師生之間思想、品德、情感、知識等進(jìn)行復(fù)雜且奇妙的相互影響、相互作用的過程。

教師職業(yè)以教育人為宗旨，要求從業(yè)者用自己高尚的品德、豐富的知識、充沛的情感，富有成效地進(jìn)行工作。在學(xué)生面前，教師不僅僅是抽象知識的化身和傳遞者，更是有思想、有情感、有個(gè)性、有能力的師表，是學(xué)生的榜樣。樹立良好的職業(yè)形象是教師贏得學(xué)生信任和愛戴的基本前提。

三、教師應(yīng)以熱愛學(xué)生榮，建立融洽的師生關(guān)系。

學(xué)生的確存在“好”與“差”的差異，教師應(yīng)因材施教，對“好學(xué)生”關(guān)愛備至，而對“差學(xué)生”更應(yīng)加倍的關(guān)愛與呵護(hù)。要傾注全部的愛去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上每一點(diǎn)滴的進(jìn)步，去尋找他們生活、品德上每一個(gè)閃光點(diǎn)，加以充分的肯定和激勵(lì)，讓他們感到溫暖，增強(qiáng)自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，他就會把教師當(dāng)成知心朋友，愿意向你暢開心扉，愿意接受你如何學(xué)習(xí)和如何做人的指導(dǎo)。

教師，是學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的榜樣和楷模，身教重于言教，要學(xué)生樹立正確的榮辱觀，教師自己首先要認(rèn)真踐行“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，做學(xué)生的好榜樣?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令則行；其身不正，雖令不從?！币虼擞哪L(fēng)趣的談吐，得體大方的著裝，親切熱忱的態(tài)度，扎實(shí)淵博的知識，猶如和煦的陽光照射到學(xué)生的心靈上，使他們感到溫暖、舒暢、輕松。在教育過程中，教師尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，熱愛學(xué)生，有利于建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系。融洽的師生關(guān)系可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而產(chǎn)生對教師的信任感，尊敬感，即“親其師，信其道。”

學(xué)校是培養(yǎng)人才的基地，教師是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。作為新時(shí)期的人民教師任重而道遠(yuǎn)，我們要深入學(xué)書記關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的講話精神，不斷探索新的教學(xué)方法，豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取眾人所長，補(bǔ)己之不足，進(jìn)一步提高自身修養(yǎng)，師德水平，做到以德服人，以行動帶動人，以情感染人，為培養(yǎng)和造就跨世紀(jì)接班人而努力奮斗。