什么是八榮八恥

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總書記不久前把社會(huì)主義榮辱觀概括為“八榮八恥”，在全國(guó)人民中引起強(qiáng)烈共鳴。一個(gè)廣泛深入持久宣傳、學(xué)習(xí)、貫徹“八榮八恥”的群眾性活動(dòng)正在各地展開。筆者對(duì)這一形勢(shì)深感欣喜。欣喜之余，獨(dú)自思之：“八榮八恥”應(yīng)該是什么？ 當(dāng)然，高層對(duì)“八榮八恥”的“屬性”已經(jīng)作出了準(zhǔn)確而嚴(yán)密的表述：“八榮八恥”是我國(guó)新時(shí)期社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要指導(dǎo)方針，是全面推進(jìn)社會(huì)主義公民道德建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。

那么，按照民間的理解，“八榮八恥”應(yīng)該是什么呢？

——“八榮八恥”應(yīng)該是每一個(gè)公民的座右銘。座右銘是人們用來(lái)激勵(lì)、警示自己的格公務(wù)員之家，全國(guó)公務(wù)員共同天地言。不同信仰、不同志向、不同性情的人有不同的座右銘。對(duì)那些不同的座右銘，我們這里姑且稱之為“個(gè)人座右銘”。而“八榮八恥”則應(yīng)該成為每一個(gè)中國(guó)人都必須用來(lái)激勵(lì)、警示自己的格言，我們不妨稱之為“公共座右銘”。“八榮八恥”作為“公共座右銘”，第一，首先要人人能夠背誦。應(yīng)該像當(dāng)年背誦“老三篇”那樣，背誦“八榮八恥”。這絕不是形式主義。只有倒背如流，才能牢記在心。只有牢記在心，才能踐之以行。第二，“公共座右銘”要管“個(gè)人座右銘”。任何人的“個(gè)人座右銘”都應(yīng)該和這一“公共座右銘”“保持一致”，不一致的就要“拿下”。

——“八榮八恥”應(yīng)該是當(dāng)代中國(guó)的“公民道德組歌”。“八榮八恥”表述精辟，語(yǔ)句整齊，為歌詞創(chuàng)作提供了極好的“框架”和“紅線”。通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言和音樂(lè)語(yǔ)言，把“八榮八恥”創(chuàng)作成為八首系列道德組歌。組織全體公民尤其是干部和青少年像當(dāng)年學(xué)唱《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》那樣，學(xué)唱《公民道德組歌》。這絕不是形式主義。歌詠言志，這必將有助于人們把“八榮八恥”鑲嵌到自己的靈魂里、融化到自己的血液中。

——“八榮八恥”應(yīng)該是“道德列車”的“軌道”。如果可以把人們的道德行為比做列車，那么，沿著“八榮八恥”這條“軌道”行進(jìn)，就能“安全正點(diǎn)”。反之，如果偏離、脫離了這條“軌道”，就會(huì)發(fā)生“翻車”等重大事故。

——“八榮八恥”應(yīng)該是“道德法庭”的“法條”。由于我國(guó)社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，人們的觀念發(fā)生大裂變。在人們身上出現(xiàn)的一些形形色色的言行，一度難以判斷是非，區(qū)分榮恥。現(xiàn)在，“八榮八恥”猶如八把判斷是非、區(qū)分榮恥的尺子，使我們可以旗幟鮮明地表示贊揚(yáng)什么、反對(duì)什么，崇尚什么、鞭撻什么。從而把一些被扭曲了的價(jià)值觀、榮辱觀重新矯正過(guò)來(lái)。(作者：羅天柱)

總書記不久前把社會(huì)主義榮辱觀概括為“八榮八恥”，在全國(guó)人民中引起強(qiáng)烈共鳴。一個(gè)廣泛深入持久宣傳、學(xué)習(xí)、貫徹“八榮八恥”的群眾性活動(dòng)正在各地展開。筆者對(duì)這一形勢(shì)深感欣喜。欣喜之余，獨(dú)自思之：“八榮八恥”應(yīng)該是什么？

當(dāng)然，高層對(duì)“八榮八恥”的“屬性”已經(jīng)作出了準(zhǔn)確而嚴(yán)密的表述：“八榮八恥”是我國(guó)新時(shí)期社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要指導(dǎo)方針，是全面推進(jìn)社會(huì)主義公民道德建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。

那么，按照民間的理解，“八榮八恥”應(yīng)該是什么呢？

——“八榮八恥”應(yīng)該是每一個(gè)公民的座右銘。座右銘是人們用來(lái)激勵(lì)、警示自己的格言。不同信仰、不同志向、不同性情的人有不同的座右銘。對(duì)那些不同的座右銘，我們這里姑且稱之為“個(gè)人座右銘”。而“八榮八恥”則應(yīng)該成為每一個(gè)中國(guó)人都必須用來(lái)激勵(lì)、警示自己的格言，我們不妨稱之為“公共座右銘”。“八榮八恥”作為“公共座右銘”，第一，首先要人人能夠背誦。應(yīng)該像當(dāng)年背誦“老三篇”那樣，背誦“八榮八恥”。這絕不是形式主義。只有倒背如流，才能牢記在心。只有牢記在心，才能踐之以行。第二，“公共座右銘”要管“個(gè)人座右銘”。任何人的“個(gè)人座右銘”都應(yīng)該和這一“公共座右銘”“保持一致”，不一致的就要“拿下”。

——“八榮八恥”應(yīng)該是當(dāng)代中國(guó)的“公民道德組歌”。“八榮八恥”表述精辟，語(yǔ)句整齊，為歌詞創(chuàng)作提供了極好的“框架”和“紅線”。通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言和音樂(lè)語(yǔ)言，把“八榮八恥”創(chuàng)作成為八首系列道德組歌。組織全體公民尤其是干部和青少年像當(dāng)年學(xué)唱《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》那樣，學(xué)唱《公民道德組歌》。這絕不是形式主義。歌詠言志，這必將有助于人們把“八榮八恥”鑲嵌到自己的靈魂里、融化到自己的血液中。

——“八榮八恥”應(yīng)該是“道德列車”的“軌道”。如果可以公務(wù)員之家，全國(guó)公務(wù)員共同天地把人們的道德行為比做列車，那么，沿著“八榮八恥”這條“軌道”行進(jìn)，就能“安全正點(diǎn)”。反之，如果偏離、脫離了這條“軌道”，就會(huì)發(fā)生“翻車”等重大事故。

——“八榮八恥”應(yīng)該是“道德法庭”的“法條”。由于我國(guó)社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，人們的觀念發(fā)生大裂變。在人們身上出現(xiàn)的一些形形色色的言行，一度難以判斷是非，區(qū)分榮恥。現(xiàn)在，“八榮八恥”猶如八把判斷是非、區(qū)分榮恥的尺子，使我們可以旗幟鮮明地表示贊揚(yáng)什么、反對(duì)什么，崇尚什么、鞭撻什么。從而把一些被扭曲了的價(jià)值觀、榮辱觀重新矯正過(guò)來(lái)