八榮八恥范文10篇

榮辱觀:一個(gè)古老而嶄新的時(shí)代話題

汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基；反映時(shí)代的精神，才能引領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)尚。

同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。

八榮八恥征文:八榮八恥的感悟

前不久，主席發(fā)表了有關(guān)“八榮八恥”的重要講話，我覺(jué)得自己是受益匪淺，心情格外激動(dòng)，頭腦里也有了非常深刻的思想認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在，闡釋如下：

1以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥。回首新中國(guó)建立前夕，無(wú)數(shù)人民英雄浴血戰(zhàn)場(chǎng)，如、、劉胡蘭、……他們光榮地奉獻(xiàn)出自己的寶貴生命，始終把祖國(guó)擺在心目中的第一位；而像那樣叛黨叛國(guó)做出危害國(guó)家、人民的事情就是可恥的啊。

2以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥。當(dāng)代社會(huì)里的任長(zhǎng)霞、李素麗同志，他們都是在本職崗位上默默無(wú)聞地光榮為百姓服務(wù)；而現(xiàn)在的臺(tái)灣當(dāng)局公開(kāi)散布的“臺(tái)獨(dú)”政策就是非常可恥的行徑，他們宣揚(yáng)，妄圖把臺(tái)灣從中國(guó)的版圖中肆意瓜分出去，搞什么“兩個(gè)中國(guó)”的政治論調(diào)，就是背離了廣大人民群眾的早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的意愿。

3以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥。在黨中央“十六大”會(huì)議召開(kāi)以后，我們國(guó)家大力倡導(dǎo)的是構(gòu)建“學(xué)習(xí)型社會(huì)”，灌輸科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的理念，提倡接受終身教育的教學(xué)模式，開(kāi)展全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的教育體系，知識(shí)就是財(cái)富，通過(guò)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握，可以讓更多的人們擺脫蒙昧走向光明的彼岸；而現(xiàn)實(shí)生活中，更多的人因?yàn)橛廾翢o(wú)知飽嘗著無(wú)數(shù)個(gè)痛苦，許多患者由于對(duì)醫(yī)療知識(shí)的不了解，擅自作主吃一些不對(duì)癥的藥物，從而造成了不必要的無(wú)可挽回的致命后果，多么教人惋惜啊？！

4以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥。我們國(guó)家鼓勵(lì)下崗職工再就業(yè)，就是倡導(dǎo)廣大勞動(dòng)者自力更生、辛勤工作，渡過(guò)這一段暫時(shí)的生活困難，在漫長(zhǎng)的人生歷程中再創(chuàng)事業(yè)佳績(jī)；而那些市井中整日里游手好閑、貪玩好吃的懶漢們，就是被人們所恥笑和唾棄的，因?yàn)樗麄儽旧頁(yè)碛袕?qiáng)悍的勞動(dòng)力，卻依靠著老人們的退休金寄居生存，多么可憐可悲啊！

八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀，以德治國(guó)--社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)感想

同志于2006年3月4日，在全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上，親切看望各位委員，并參加了他們的討論，第一次提出樹(shù)立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。

這“八榮八恥”在當(dāng)前確實(shí)有很強(qiáng)針對(duì)性，應(yīng)該作為每個(gè)青少年的信條來(lái)奉行。我們是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)主義文明程度的重要標(biāo)志、是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾尤其是青少年的強(qiáng)烈愿望。

“八榮八恥”分清了什么是善惡美丑，堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，不能好事不香壞事不臭；體現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵，它充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用；倡導(dǎo)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范，有利于促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展；賦予了青少年新的人生信條，有利于帶動(dòng)青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

這是在關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題中提到的基本道德規(guī)范之后的發(fā)展和進(jìn)步，基本道德規(guī)范提出了社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容，愛(ài)國(guó)守法，名禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，勤奮自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，這次總書(shū)記結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)重提社會(huì)主義榮辱觀，是時(shí)代的需要，也是人民的需要。我們不應(yīng)該把這種精神文明的建設(shè)看成了宣傳的需要和政治的需要。

今天經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展給我們帶來(lái)了巨大的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)，也使我們?cè)诮?jīng)濟(jì)的快車道上感到目眩，應(yīng)不暇接，無(wú)所適從。有的人不能堅(jiān)持革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代戰(zhàn)斗精神，在糖衣炮彈下失去了方向。有的人認(rèn)識(shí)不清問(wèn)題的是非，就自然而然倒在了對(duì)手的懷抱。很多人一臉茫然，面對(duì)繁華的世界沒(méi)有辨別的能力，只能跟著別人的后面跑。這種情況的出現(xiàn)是物質(zhì)建設(shè)和文化建設(shè)出現(xiàn)畸形的表現(xiàn)，也是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不平衡的表現(xiàn)。

當(dāng)你滿腹牢騷的時(shí)候，當(dāng)你怨天尤人的時(shí)候，當(dāng)你趾高氣揚(yáng)的時(shí)候，當(dāng)你情緒低落的時(shí)候，當(dāng)你吃喝玩樂(lè)的時(shí)候，當(dāng)你揮霍浪費(fèi)的時(shí)候，當(dāng)你拜神求仙的時(shí)候，當(dāng)你吹牛撒謊的時(shí)候，當(dāng)你利欲熏心的時(shí)候，當(dāng)你損公肥私的時(shí)候，當(dāng)你無(wú)視法紀(jì)的時(shí)候，當(dāng)你一毛不拔的時(shí)候，當(dāng)你升官心切的時(shí)候，當(dāng)你作威作福的時(shí)候，當(dāng)你叫苦連天的時(shí)候，當(dāng)你低迷彷徨的時(shí)候，那么就請(qǐng)你反復(fù)地讀一讀下邊這些話：

“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”

總書(shū)記參加全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)時(shí)，關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話，在全國(guó)產(chǎn)生熱烈反響。

人們紛紛表示，講話中提出的“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”，全面闡述了社會(huì)主義的榮辱觀，對(duì)明確是與非、善與惡、美與丑的界限，推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法，是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。榮辱觀受社會(huì)風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)的影響，即便是在同一時(shí)代，不同的人也可能對(duì)榮辱有不同的看法。同志提出的“八榮八恥”，精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，囊括了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。

一個(gè)社會(huì)要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)。堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定。“八榮八恥”的重要論述，為我們?cè)诋?dāng)前形勢(shì)下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用。

××月××日下午第三、四節(jié)，××××班召開(kāi)了學(xué)“八榮八恥”訂“八榮八恥”的主題班會(huì)。

首先以總書(shū)記提出的“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥“的社會(huì)主義榮辱觀作動(dòng)員。倡導(dǎo)學(xué)生明辨榮恥，揚(yáng)善棄惡，知榮明恥從我做起，進(jìn)一步學(xué)習(xí)級(jí)部材料“一個(gè)臺(tái)灣中學(xué)校長(zhǎng)的演講”，使學(xué)生深深地認(rèn)識(shí)到“天下興亡，我的責(zé)任”，“班級(jí)興亡，我的責(zé)任”的強(qiáng)烈使命感和班級(jí)榮譽(yù)感。

然后，每人寫(xiě)出班級(jí)的八榮八恥，匯集到組長(zhǎng)手中，組長(zhǎng)組織組員進(jìn)行討論，制定出小組“八榮八恥”，并寫(xiě)在黑板上，每小組領(lǐng)著組員進(jìn)行宣誓。

最后，把八個(gè)小組的八榮八恥匯集一塊，歸納整理，經(jīng)班委會(huì)討論制定班級(jí)“八榮八恥”，其內(nèi)容如下：原創(chuàng)網(wǎng)站：

以自強(qiáng)爭(zhēng)先為榮，以懶散落后為恥。

以團(tuán)結(jié)友愛(ài)為榮，以損人利己為恥。

前不久，主席發(fā)表了有關(guān)“八榮八恥”的重要講話，我覺(jué)得自己是受益匪淺，心情格外激動(dòng)，頭腦里也有了非常深刻的思想認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在，闡釋如下：

1以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥。回首新中國(guó)建立前夕，無(wú)數(shù)人民英雄浴血戰(zhàn)場(chǎng)，如、、劉胡蘭、……他們光榮地奉獻(xiàn)出自己的寶貴生命，始終把祖國(guó)擺在心目中的第一位；而像那樣叛黨叛國(guó)做出危害國(guó)家、人民的事情就是可恥的啊。公務(wù)員之家，全國(guó)公務(wù)員共同天地

2以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥。當(dāng)代社會(huì)里的任長(zhǎng)霞、李素麗同志，他們都是在本職崗位上默默無(wú)聞地光榮為百姓服務(wù)；而現(xiàn)在的臺(tái)灣當(dāng)局公開(kāi)散布的“臺(tái)獨(dú)”政策就是非常可恥的行徑，他們宣揚(yáng)，妄圖把臺(tái)灣從中國(guó)的版圖中肆意瓜分出去，搞什么“兩個(gè)中國(guó)”的政治論調(diào)，就是背離了廣大人民群眾的早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的意愿。

3以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥。在黨中央“十六大”會(huì)議召開(kāi)以后，我們國(guó)家大力倡導(dǎo)的是構(gòu)建“學(xué)習(xí)型社會(huì)”，灌輸科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的理念，提倡接受終身教育的教學(xué)模式，開(kāi)展全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的教育體系，知識(shí)就是財(cái)富，通過(guò)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握，可以讓更多的人們擺脫蒙昧走向光明的彼岸；而現(xiàn)實(shí)生活中，更多的人因?yàn)橛廾翢o(wú)知飽嘗著無(wú)數(shù)個(gè)痛苦，許多患者由于對(duì)醫(yī)療知識(shí)的不了解，擅自作主吃一些不對(duì)癥的藥物，從而造成了不必要的無(wú)可挽回的致命后果，多么教人惋惜啊？！

4以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥。我們國(guó)家鼓勵(lì)下崗職工再就業(yè)，就是倡導(dǎo)廣大勞動(dòng)者自力更生、辛勤工作，渡過(guò)這一段暫時(shí)的生活困難，在漫長(zhǎng)的人生歷程中再創(chuàng)事業(yè)佳績(jī)；而那些市井中整日里游手好閑、貪玩好吃的懶漢們，就是被人們所恥笑和唾棄的，因?yàn)樗麄儽旧頁(yè)碛袕?qiáng)悍的勞動(dòng)力，卻依靠著老人們的退休金寄居生存，多么可憐可悲啊！

5以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。一九九八年震動(dòng)全國(guó)范圍的抗洪搶險(xiǎn)救災(zāi)場(chǎng)面，就體現(xiàn)出了全民一條心的團(tuán)結(jié)友愛(ài)情結(jié)，一方有難、八方支援，讓更多的受災(zāi)弱勢(shì)群體體會(huì)到了社會(huì)主義優(yōu)越性大家庭的溫暖；而在單位里每逢評(píng)定職稱時(shí)，總有極個(gè)別的同志為自己的榮譽(yù)、地位爭(zhēng)名逐利，不惜損害他人的利益，造謠、誹謗、謾罵、侮辱同事就是很可恥的事情，這樣造成了工友之間的不團(tuán)結(jié)，相互間勾心斗角、欺騙訛詐，從而破壞了單位內(nèi)部同事之間的深情厚誼。

1、弘揚(yáng)中華文明，建設(shè)和諧社會(huì)

2、對(duì)照“八榮八恥”檢驗(yàn)言行舉止，真正樹(shù)立起社會(huì)主義榮辱觀

3、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是時(shí)代精神的鮮明表達(dá)

4、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，爭(zhēng)做當(dāng)代優(yōu)秀青年學(xué)生

5、寧可窮而有志，不可富而失節(jié)

6、淡薄名利、無(wú)私奉獻(xiàn)

**月**日下午第三、四節(jié)，****班召開(kāi)了學(xué)“八榮八恥”訂“八榮八恥”的主題班會(huì)。

首先以總書(shū)記提出的“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥“的社會(huì)主義榮辱觀作動(dòng)員。倡導(dǎo)學(xué)生明辨榮恥，揚(yáng)善棄惡，知榮明恥從我做起，進(jìn)一步學(xué)習(xí)級(jí)部材料“一個(gè)臺(tái)灣中學(xué)校長(zhǎng)的演講”，使學(xué)生深深地認(rèn)識(shí)到“天下興亡，我的責(zé)任”，“班級(jí)興亡，我的責(zé)任”的強(qiáng)烈使命感和班級(jí)榮譽(yù)感。

然后，每人寫(xiě)出班級(jí)的八榮八恥，匯集到組長(zhǎng)手中，組長(zhǎng)組織組員進(jìn)行討論，制定出小組“八榮八恥”，并寫(xiě)在黑板上，每小組領(lǐng)著組員進(jìn)行宣誓。

最后，把八個(gè)小組的八榮八恥匯集一塊，歸納整理，經(jīng)班委會(huì)討論制定班級(jí)“八榮八恥”，其內(nèi)容如下：

以自強(qiáng)爭(zhēng)先為榮，以懶散落后為恥。

以團(tuán)結(jié)友愛(ài)為榮，以損人利己為恥。

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伴奏帶

1.八榮八恥記在心（編詞作曲：曉河）

2.八榮八恥歌（作曲：劉青）

3.一條大路迎春風(fēng)（編詞：閻肅作曲：孟慶云）

4.八榮八恥人人須知（編詞：石祥作曲：生茂）

中共中央總書(shū)記在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話中提出：“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥……

大學(xué)生八榮八恥心得體會(huì)一

中共中央總書(shū)記在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話中提出：“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”

總書(shū)記在全國(guó)“兩會(huì)”上提出的“八榮八恥”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無(wú)顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清……無(wú)數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂(lè)、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂(lè)，敬老尚賢，無(wú)私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

孟子云：“無(wú)羞惡之心，非人也”。古人說(shuō)：“民無(wú)德不立，政無(wú)德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無(wú)德，是無(wú)信，是卑鄙，是自滅。我們致力發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì)，更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無(wú)形的道德。當(dāng)前，在樹(shù)立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問(wèn)題，比如：對(duì)信念與實(shí)惠，奉獻(xiàn)與索取，競(jìng)爭(zhēng)與合作，效率與公平，社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則等問(wèn)題，許多人認(rèn)識(shí)模糊，是非不清，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義思想滋長(zhǎng)蔓延，有的人見(jiàn)義不為、見(jiàn)死不救、為富不仁，有的人重金錢重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問(wèn)題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問(wèn)題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。