三大矛盾與科學(xué)發(fā)展觀思考

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自從人猿相揖別，人作為人生活在地球上，便處于種種矛盾之中。萬(wàn)千矛盾，可概括為三：人與自然的矛盾、人與社會(huì)的矛盾、人與自身的矛盾。這三大矛盾決定著人類的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)、人類的生活方式和生活質(zhì)量。全面認(rèn)識(shí)這三大矛盾，有助于我們尋找解決矛盾的最佳途徑，提高化解矛盾的能力，使發(fā)展又好又快，早日臻

于每個(gè)人全面而自由發(fā)展的理想境界。

一、人與自然的矛盾

人與自然的矛盾，就是生存的矛盾，物質(zhì)需求的矛盾，生活環(huán)境的矛盾。當(dāng)人類享受自然諸多恩賜的同時(shí)，又不得不承受自然帶來(lái)的災(zāi)害與壓力。

首先表現(xiàn)在生存環(huán)境不如人意。通常說(shuō)生態(tài)平衡，那只是就局部地區(qū)而言。其實(shí)，生態(tài)原本不平衡。70％是海水，30％是陸地，陸地環(huán)境，優(yōu)劣各半。就拿我國(guó)來(lái)說(shuō)，南方多雨，北方干旱；江浙沿海多平地而少礦藏，西北西南多礦藏而少平地；南方多植被，西北多光禿；低緯度炎熱難當(dāng)，高緯度日照不足；貴州地區(qū)“地?zé)o三尺平，天無(wú)三日晴”，青藏地區(qū)高寒缺氧，許多地方環(huán)境惡劣，不宜人居?，F(xiàn)在搞的南水北調(diào)、北煤南運(yùn)、西氣東輸、西電東送等工程，就是調(diào)節(jié)不平衡。

野生的植物、動(dòng)物等天然饋贈(zèng)，不能滿足人類的飲食需求；樹葉、獸皮、山洞，不能解決人類的御寒和住所。在原始社會(huì)，人類靠采獵度日，勉強(qiáng)存活。進(jìn)入奴隸社會(huì)后，由于青銅器、鐵器的相繼發(fā)明，勞動(dòng)工具和勞動(dòng)技能的進(jìn)步，食物稍有結(jié)余，卻又出現(xiàn)了剝削制度，奴隸依然過著饑寒交迫的生活。發(fā)展到封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，多數(shù)人還是窮人，甚至食不果腹、衣不蔽體。這里有剝削制度、分配不公的原因，也有人類征服自然的能力仍然不強(qiáng)、獲取的生活資料總量不足的原因。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的漫長(zhǎng)歲月里，人類基本上靠天吃飯，憑艱辛的勞作收獲微薄的食物。唐朝宰相李紳感嘆：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土；誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦?！泵裰{唱道：“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦，農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮”，卻又無(wú)可奈何。千萬(wàn)年來(lái)，民以食為天，填飽肚子始終是第一大難題，故迄今為止，人們見面第一句話總是問：“你吃了嗎？”稱找工作為“找飯碗”，丟工作為“砸飯碗”。到20世紀(jì)后半葉，少數(shù)幾個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家的公民才過上了溫飽生活，并出現(xiàn)了一批富翁。但是，即使進(jìn)入21世紀(jì)，還有相當(dāng)多的國(guó)家和地區(qū)依然在貧困線上掙扎。即使是那些發(fā)達(dá)國(guó)家，仍有相當(dāng)數(shù)量的貧民需要救濟(jì)，方能維持低水平生活?！叭蛴邪霐?shù)人口一天靠不到兩美元生活；有10億人一天的生活費(fèi)還不到一美元；10億多人每晚都是餓著肚子睡覺；1/4的人口喝不到潔凈水。大約1.3億兒童從沒有上過學(xué)，每年都有1000萬(wàn)兒童死于可以預(yù)防的疾病?！保ū葼?克林頓）有許多人看不見藍(lán)天與陽(yáng)光，呼吸不到新鮮空氣，有病得不到醫(yī)治，住在危房里，甚至無(wú)房可住，生活區(qū)的環(huán)境臟亂差，交通不便，信息不通。不少地方的進(jìn)步極為緩慢，慢到幾乎一輩子看不到變化。年復(fù)一年，面貌依舊；代復(fù)一代，貧困依然。

除生態(tài)環(huán)境不如意之外，還有各種自然災(zāi)害。時(shí)有澇災(zāi)、旱災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、雪災(zāi)、火災(zāi)、震災(zāi)、蟲災(zāi)、瘟疫等發(fā)生，給災(zāi)區(qū)居民造成重大損失，甚至是毀滅性打擊。黃河近3000年來(lái)決堤1500多次，平均2年1次，兩岸人民飽受“黃禍”之害。難以防范的地震，全球每年發(fā)生約500萬(wàn)次，平均約7秒1次，約有100次造成災(zāi)害。1995年日本阪神大地震，造成6000多人死亡，3萬(wàn)多人受傷，30多萬(wàn)人無(wú)家可歸，直接損失10萬(wàn)億日元。中國(guó)近130年來(lái)，發(fā)生7.8級(jí)以上的特大地震10多次，平均約10年1次。1976年唐山大地震，死亡20多萬(wàn)人，重傷近20萬(wàn)人，一座大城市被夷為廢墟。2008年汶川大地震，死亡近9萬(wàn)人，傷員近50萬(wàn)人，物質(zhì)損失近8500億元，重建需要萬(wàn)億元以上。歷史上許多大災(zāi)害，導(dǎo)致，人相食，史不絕書。多次發(fā)生瘟疫，造成大量人口死亡。在14世紀(jì)40年代，由鼠疫細(xì)菌引起的黑死病，從克里米亞傳到西歐和北非，死亡7500萬(wàn)人。1918年的全球流感，美國(guó)死亡67.5萬(wàn)人，印度死亡1250萬(wàn)人，全世界共死亡2500萬(wàn)人。

先秦著名典籍《管子》，把水、旱、風(fēng)霧雹霜、瘟疫、蟲災(zāi)，稱作“五害”，認(rèn)為“善為國(guó)者，必先除其五害”。把防治自然災(zāi)害，解決人與自然的矛盾，放在治國(guó)安邦的首位。經(jīng)過千萬(wàn)年的拼搏，時(shí)至今日，人類在治水、治沙、治荒、防火、防震、防疫等方面取得了巨大進(jìn)步，但不敢“過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！保ǘ鞲袼梗└鞣N自然災(zāi)害，仍在頻頻光顧人間，奪走大量生命財(cái)產(chǎn)。同時(shí)，由于人類對(duì)地球的過度開發(fā)，大量使用化肥農(nóng)藥、化工原料，帶來(lái)了許多新矛盾：諸如植被減少，地球變暖，大河斷流，臭氧層破壞，空氣、水質(zhì)、土地、食物、建材、垃圾、噪音等一系列污染，加上各種職業(yè)病，等等，影響生活質(zhì)量，威脅生命安全。人類在用科技提高生產(chǎn)力、改造自然的過程中出現(xiàn)的各種事故，如礦難、空難、井噴、塌方、車禍、核泄漏等等，從另一方面帶來(lái)了新的壓力。近年來(lái)，我國(guó)每年僅交通事故一項(xiàng)就有10萬(wàn)余人喪生，平均每天死亡300多人，每5分鐘有1人喪命，每1分鐘有1人致殘。人類同自然的矛盾與較量正未有窮期，任重而道遠(yuǎn)。二、人與社會(huì)的矛盾

如果說(shuō)人與自然的矛盾表現(xiàn)為物質(zhì)生存的問題，那么，人與社會(huì)的矛盾則表現(xiàn)為物質(zhì)生存和精神生存兩個(gè)問題，兩者又可歸結(jié)為一，即人權(quán)問題。正如印度德蘭修女（1986年諾貝爾和平獎(jiǎng)得主）所說(shuō)：饑餓，不單指沒有食物，而是指愛心的渴求；赤身寒冷，不單指沒有衣服，而是指人的尊嚴(yán)受到剝奪；無(wú)家可歸，不單指無(wú)棲身之所，而是指受到排棄和譴責(zé)。當(dāng)愛心不能滿足、尊嚴(yán)受到剝奪、被社會(huì)非法排棄和譴責(zé)，就是人權(quán)受到侵犯，是人與社會(huì)的矛盾的表現(xiàn)。人類的痛苦與災(zāi)難，不單是來(lái)自于自然，也來(lái)自于人類自身。盧梭甚至認(rèn)為：“人類的不幸大部分都是人類自己造成?！?/p>

人與社會(huì)的矛盾，首先表現(xiàn)為人與家庭的矛盾。家庭是生存的寄托、力量的源泉、幸福的港灣，但也是矛盾的始發(fā)地。過去家庭中存在不平等，男尊女卑、重男輕女。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期甚至出現(xiàn)“產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之”（韓非子）的現(xiàn)象。還有嫡庶之別、長(zhǎng)幼之別、前娘后母之別，相當(dāng)嚴(yán)格。這些區(qū)別導(dǎo)致待遇不同、命運(yùn)不同。在皇家，嫡長(zhǎng)子有繼承王位的權(quán)利，爭(zhēng)立太子的斗爭(zhēng)殘酷無(wú)情。為奪皇位，常常鬧得血雨腥風(fēng)。隋朝楊廣弒父殺兄，唐朝李世民弒兄殺弟，秦二世胡亥繼承皇位后，仍將20多個(gè)兄弟姐妹全部殺害；而武則天為爭(zhēng)當(dāng)皇后，掐死了親生女兒；等等，難以勝數(shù)，觸目驚心。

封建社會(huì)的指腹為媒、包辦婚姻，犧牲了無(wú)數(shù)青年男女的幸福，造成了數(shù)不清的悲劇。女子受“三從四德”的束縛，毫無(wú)獨(dú)立性可言。“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦不得改嫁，人性遭到摧殘。還有女子纏足，平添了諸多痛苦。

夫妻關(guān)系最親密，但也不乏瑣屑、微妙的矛盾糾葛。二人之間，時(shí)而愛，時(shí)而怨；愛時(shí)纏纏綿綿，怨時(shí)別扭斗氣。有許多妻子不得不含淚忍受丈夫的家庭暴力，有不少兒童因父母離異而缺乏親情與關(guān)愛。

婆媳之間、妯娌之間、兄弟姐妹之間，同樣有矛盾。家庭愈大，矛盾愈多?！扒骞匐y斷家務(wù)事”。資產(chǎn)階級(jí)更是“撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系”（馬克思）。中國(guó)封建社會(huì)的“三綱”，其中的“父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，沒有平等可言，由此產(chǎn)生無(wú)數(shù)的矛盾與苦惱。

從家庭走向社會(huì)，矛盾更復(fù)雜了。上學(xué)后有與老師、同學(xué)的矛盾，干工作有與上司、同事的矛盾，做生意有與買方、賣方的矛盾，打官司有與對(duì)方、司法機(jī)關(guān)的矛盾，等等。凡因?qū)W習(xí)、工作、生活涉及權(quán)益的地方，都有矛盾，處理不好就會(huì)引起沖突。

人與社會(huì)的矛盾主要有兩大方面，一是與官府的矛盾，承擔(dān)官府規(guī)定的種種義務(wù)、負(fù)擔(dān)，如兵役、勞役、賦稅等。還有官府規(guī)定的種種法律與道德的約束。毫無(wú)疑問，有些義務(wù)、負(fù)擔(dān)、約束是必要的，合乎情理的。二是與他人、與集體的沖突。社會(huì)的每個(gè)個(gè)體、集體都在追求自身利益，名利場(chǎng)上，充滿博弈。有時(shí)遭遇強(qiáng)凌弱、眾暴寡、惡欺善、富驕貧、大欺小的惡行。普列漢諾夫指出：“弱者受強(qiáng)者壓迫，這種現(xiàn)象自然狀態(tài)中有，在社會(huì)生活方式中更多得無(wú)比?！比粘Ｉ钪薪?jīng)常出現(xiàn)民事糾紛和刑事案件。這些糾紛、案件需要政府、社會(huì)裁判，裁判如不公正，又加一層矛盾。

由于人口基數(shù)大、增長(zhǎng)快，造成僧多粥少，上學(xué)難、就業(yè)難、看病難、購(gòu)房難。再加上科技發(fā)展，用人相對(duì)減少，造成爭(zhēng)飯碗、爭(zhēng)崗位、爭(zhēng)級(jí)別、爭(zhēng)薪酬，這些成為常在的壓力。

“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！保ㄋ抉R遷）“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！保R克思）清朝時(shí)，傳說(shuō)乾隆皇帝下江南，有一次在鎮(zhèn)江金山寺與法磬禪師賞江景，面對(duì)往來(lái)的船只，乾隆問：“長(zhǎng)江一日有多少船往來(lái)？”禪師答：“兩條船，一條船為名，一條船為利?！钡拇_，無(wú)論是與家庭的矛盾，還是與他人、與集體、與社會(huì)的矛盾，表現(xiàn)雖然五花八門，而核心是利益問題，是名韁利鎖。此外，還有“人類因無(wú)知或偏見引起的沖突，有時(shí)比因利益引起的沖突更可怕”。（）

在政壇有權(quán)力、祿位之爭(zhēng)，在商場(chǎng)有市場(chǎng)、利潤(rùn)之爭(zhēng)，在學(xué)界有觀點(diǎn)、門戶之爭(zhēng)。精英之間的主義之爭(zhēng)、領(lǐng)袖之間的路線之爭(zhēng)，不一定為個(gè)人名利，但為的是團(tuán)體、階級(jí)、黨派、民族的利益，是大的利益之爭(zhēng)。人與人斗爭(zhēng)的手段，既有合法的、道德的，也有非法的、缺德的。人們受利潤(rùn)的驅(qū)使，有時(shí)還會(huì)干出傷天害理的事，從而造成社會(huì)對(duì)個(gè)人權(quán)益的侵犯。如食品、藥品的假冒偽劣，廢氣、廢水、廢料以鄰為壑地排放，公共建筑的偷工減料造成的事故，無(wú)不是對(duì)健康和生命的侵害。近年來(lái)我國(guó)發(fā)生一系列食品安全事故，特別是2008年暴露的三鹿毒奶粉事件，引起公憤，輿論嘩然。

物以類聚，人以群分。不同地位、不同利益的人們形成不同的階級(jí)，階級(jí)之間又必然有斗爭(zhēng)。被剝削階級(jí)與剝削階級(jí)、被壓迫階級(jí)與壓迫階級(jí)之間的斗爭(zhēng)從未停止過。種族之間、民族之間、文明之間、宗教之間也存在爭(zhēng)斗。斗爭(zhēng)者之間沒有永久的敵人，也沒有永久的朋友，只有永久的利益。

戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類的負(fù)擔(dān)與痛苦是巨大的、慘烈的。據(jù)記載近5000年來(lái)，全世界共發(fā)生過1.4萬(wàn)余起戰(zhàn)爭(zhēng)，年均2.8起。1992年竟爆發(fā)30起，1993年又爆發(fā)34起。“槍炮一響，黃金萬(wàn)兩?！泵看螒?zhàn)爭(zhēng)都給人類的生命財(cái)產(chǎn)帶來(lái)重大損失，給文明成果造成嚴(yán)重破壞。戰(zhàn)火過后，滿目瘡痍，斷壁殘?jiān)櫛橐?，一切又得從零做起，而心靈創(chuàng)傷則難以愈合。兩次世界大戰(zhàn)更是把歐洲甚至整個(gè)世界變成了“屠宰場(chǎng)”，達(dá)到人類自我毀滅的高峰。一戰(zhàn)死亡人數(shù)1000多萬(wàn)，傷2000多萬(wàn)，二戰(zhàn)死亡5000萬(wàn)以上，物質(zhì)損失以萬(wàn)億計(jì)。二戰(zhàn)時(shí)還使用了原子彈，雖然美國(guó)的目的是要打敗日本法西斯，但受害的卻是日本民眾。時(shí)至今日，各國(guó)儲(chǔ)備的軍火總威力能毀滅地球多次，核武器超過25000件，TNT當(dāng)量攤到每個(gè)人頭上高達(dá)3噸。“人在自己血肉之軀的手中，握有足以消滅一切形式的人類貧困和一切形式的人類生命的力量。”（約翰?肯尼迪）窮兵黷武者大有人在，強(qiáng)權(quán)主義者大有人在，爭(zhēng)奪領(lǐng)土、資源、市場(chǎng)、利潤(rùn)、霸權(quán)的斗爭(zhēng)處處可見，戰(zhàn)爭(zhēng)陰云無(wú)時(shí)不在空中飄忽，隨時(shí)可能變成腥風(fēng)血雨，向人間襲來(lái)。當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)問題很復(fù)雜，有正義與非正義之分，正義戰(zhàn)爭(zhēng)是人類進(jìn)步的動(dòng)力，它帶來(lái)的損失是為了進(jìn)步不得不付出的代價(jià)，而非正義戰(zhàn)爭(zhēng)則完全是災(zāi)難。

在太平清明時(shí)代，矛盾少些、緩和些、易化解；在混亂黑暗時(shí)代，矛盾多些、緊張些、不易化解。在暴政、戰(zhàn)亂時(shí)期，民眾的生活處境極其惡劣，或喻為“人間地獄”，或曰“水深火熱”，故自古有“寧為太平犬，不為亂世民”的民謠。暴政者想出了百般酷刑對(duì)付民眾的反抗，如劓、黥、刖、斷指、割耳、挖眼、水牢、炮烙、油烹、腰斬、車裂、凌遲等等。一人犯法，株連多人，甚至滅三族、誅九族。

如果社會(huì)制度不合理，法律不公正，勢(shì)必挫傷許多人的積極性，甚至逼上梁山，所謂“善無(wú)善報(bào)，惡無(wú)惡報(bào)，不如做土匪強(qiáng)盜”。聞一多在詩(shī)中寫道：“這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在。不如讓給丑惡來(lái)開墾，看他造出個(gè)什么世界！”反映了一部分人的心態(tài)。陳勝、吳廣“伐無(wú)道，誅暴秦”的揭竿而起，鐘相、楊么“等貴賤、均貧富”的吶喊，高迎祥、李自成“均田免糧”的訴求，洪秀全、楊秀清“殺盡不平乃太平”的怒吼，等等，掀起了一次次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。

中外歷史上有些昏聵統(tǒng)治者，于國(guó)家興亡胸中無(wú)數(shù)，于百姓疾苦無(wú)動(dòng)于衷。自以為“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，從而作威作福，理得心安。任蒼生啼饑號(hào)寒，但保我錦衣玉食；任民怨此起彼伏，但保我安享尊榮。出則儀仗蔽天，前呼后擁；入則紅樓盛宴，曼舞輕歌。聽不見百姓的真實(shí)呼聲，看不見社會(huì)的真實(shí)情景。解決自然矛盾無(wú)方，年復(fù)一年，山河依舊；榨取民脂民膏有術(shù)，苛捐雜稅，有增無(wú)休。社會(huì)分配嚴(yán)重不公，貧富差距兩極分化，“富者田連阡陌，貧者亡立錐之地”；“金樽美酒千人血，玉盤佳肴萬(wàn)姓膏。燭淚落時(shí)民淚落，歌聲高處怨聲高”。所以，孔子怒斥“苛政猛如虎”，柳宗元冷諷暴政毒如蛇！于是乎，載舟之柔水，變?yōu)楦仓壑瓭?。一?chǎng)場(chǎng)動(dòng)亂周而復(fù)始，一頂頂王冠得而復(fù)失，代復(fù)一代，跳不出興亡周期律。三、人與自身的矛盾

人與自身的矛盾，表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是肉體，二是心靈。

與肉體的矛盾表現(xiàn)為疾病、殘疾帶來(lái)的痛苦。病有百種，樣樣難受。久病者叫病魔纏身，苦不堪言。許多英杰，因重病在身，雄才難施；幾多天才，因不敵病魔，英年早逝；不少家庭，因有重癥病人，常年壓抑。今天，醫(yī)術(shù)雖已取得很高成就，但仍有心血管病、艾滋病、風(fēng)濕病、精神病、癌癥及各種職業(yè)病折磨著人類，造成無(wú)盡的煎熬。中國(guó)有8700萬(wàn)殘疾人，全世界有6.8億殘疾人，他們比正常人更多了一些艱辛與痛苦。

醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，在減輕人類病痛、提高人體素質(zhì)、改善生活質(zhì)量、延長(zhǎng)壽命方面發(fā)揮了巨大作用，但是，無(wú)論是西藥還是中藥，均有不少毒副作用。世界衛(wèi)生組織公布的資料表明，全世界每年患者死亡病例中，近1/3是由于藥物使用不當(dāng)引起的。中國(guó)現(xiàn)有的2000萬(wàn)耳聾者中，有近80??是與鏈霉素、慶大霉素使用不當(dāng)有關(guān)。

人在青壯年時(shí)，體魄強(qiáng)健，充滿活力，中年過后與肉體的矛盾開始顯露，疾病漸漸出現(xiàn)。有病后做事常常力不從心。到了老年，病痛增多，要花很大精力與之斗爭(zhēng)，有的花主要精力，有的花全部精力，有的甚至不能自理，還需他人照料方能活下去。

人與心靈的矛盾，首先表現(xiàn)在人不能戰(zhàn)勝自身的弱點(diǎn)。發(fā)展需要勤勞勇敢，積極進(jìn)取，但人天生有惰性，安于現(xiàn)狀，得過且過；發(fā)展需要堅(jiān)忍不拔，愈挫愈奮，但人天性容易氣餒悲觀，破罐破摔；發(fā)展需要謙虛謹(jǐn)慎，善始慎終，但人天性容易驕傲自大，膨脹熱昏。

明知吸煙有害健康，吸毒危及生命，就是控制不了煙癮、毒癮，吸成了肺癌，吸干了身體。中國(guó)的煙草稅收每年高達(dá)數(shù)千億元，而每年有100多萬(wàn)人死于吸煙。當(dāng)前全球有2億人在使用，每年大約有10萬(wàn)人因吸毒而死亡，有1000萬(wàn)人因吸毒而喪失了正常的勞動(dòng)能力。明知賭博有風(fēng)險(xiǎn)，就是抵擋不了誘惑，心存僥幸，陷身賭場(chǎng)，最后輸個(gè)精光，落得妻離子散。明知貪污受賄犯罪，就是利令智昏，貪得無(wú)厭，終致淪為囚徒，身敗名裂。

人與心靈的矛盾，其次表現(xiàn)在精神苦惱。人既生活在物質(zhì)世界，也生活在精神世界，物質(zhì)生活有痛苦，精神生活有苦惱。精神苦惱并非都因貧窮苦難，度日如年，也有富裕者，如某些大老板；并非都因地位卑微，受氣受壓，也有位高權(quán)重者，如帝王將相；并非都因事業(yè)無(wú)成，一無(wú)所有，也有功成名就者，應(yīng)有盡有，如諸多名家。人與心靈的矛盾，有的是良心發(fā)現(xiàn)，有的是懊悔、遺憾，有的是憤世嫉俗，有的是冤冤相報(bào)，有的是理想難以實(shí)現(xiàn)，有的處于弱勢(shì)地位卻翻身無(wú)望……

人是萬(wàn)物的主宰，但在萬(wàn)物面前，人又曾自嘆弗如：鳥兒能在藍(lán)天自由翱翔，人卻受著種種局限；蜜蜂能在花叢中自由采蜜，人卻不能自主地創(chuàng)造；群雁高飛和諧有序，人類社會(huì)卻充滿戰(zhàn)亂沖突；候鳥能從南到北、從東到西地自由遷徙，魚兒能在江河湖海里自由游蕩，人卻一輩子走不出小山村，被束縛在土地或作坊；兔子尚有寬敞的三窟，蜜蜂亦有精致的蜂房，人卻缺乏足夠的居屋；春夏秋冬百花競(jìng)放，各展英姿，散發(fā)不同的芳香，人的天性卻得不到充分的張揚(yáng)，有時(shí)被壓抑或扭曲。這一切又無(wú)不引起人的苦惱?！鞍笥谛乃馈！毙撵`的痛苦有時(shí)甚于肉體的痛苦。心靈的痛苦能誘發(fā)精神抑郁、失常、分裂。

有的人因解決不了與疾病的矛盾而自盡，有的人因解決不了與心靈的矛盾而自殺。如今，中學(xué)生、大學(xué)生、博士生、教授跳樓不算稀奇，名人、高官、大款自盡亦時(shí)有所聞。據(jù)《莫斯科共青團(tuán)報(bào)》2009年7月10日?qǐng)?bào)道，俄羅斯最近12年每年約有6萬(wàn)人自殺，每10萬(wàn)人中有36?D38例，是世界平均水平的2.5倍。日本自1998年以來(lái)，自殺者人數(shù)已連續(xù)11年超過3萬(wàn)，每10萬(wàn)人中有24例。韓國(guó)在2007年共有13470人自殺，每10萬(wàn)人中有29例。全世界每天有近3000人自殺，有自殺念頭者更是難以數(shù)計(jì)。

人與自身的矛盾，大多是自然與社會(huì)矛盾帶來(lái)的，是它們的延伸和反映。生存環(huán)境惡劣，物質(zhì)匱乏，饑寒交迫，勞累過度，便引起疾病。社會(huì)環(huán)境不良，不自由不舒心，受到不公正待遇甚至遭受欺凌侮辱，便引起心靈痛苦。矛盾之間，交相作用。肉體的痛苦可引起心靈的痛苦，心靈的痛苦可誘發(fā)、加重肉體的痛苦。人與自然的矛盾解決不好，加劇人與社會(huì)的矛盾；人與社會(huì)的矛盾解決不好，又阻礙人與自然矛盾的解決。與自然、與社會(huì)的矛盾解決不好，勢(shì)必加劇與自身的矛盾。但是，也有些痛苦是人性的弱點(diǎn)和自身的素質(zhì)造成的。如心胸狹窄，目光短淺，庸人自擾，嫉賢妒能，患得患失，“才下眉頭，又上心頭”，最后“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”，自己做了自己的掘墓人。

人生的命運(yùn)無(wú)常、酸甜苦辣，使人感慨不盡。有道是：“不如意事常八九，可與人言無(wú)二三”；“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍?！?；“昨天是座上賓，今天成階下囚”；“眼見他起朱樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了”；“正笑他人命不長(zhǎng)，哪知自己歸來(lái)喪”。屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；杜甫泣血錐心，寫出詩(shī)史“三吏三別”。梁?；鄾銎鹞?，舞不來(lái)戀愛自由；竇娥喊冤，呼天搶地，哭不來(lái)司法公正。仁者落淚，“邑有流亡愧俸錢”；志士扼腕，歲月蹉跎飲恨亡。在過去的專制條件下，改造社會(huì)、改造人生、改變命運(yùn)何其難！以致江南才子唐寅作《一世歌》，表達(dá)出對(duì)人生的不滿和無(wú)奈，反映了一部分人的心態(tài)。四、解決人與自然的矛盾

在種種矛盾與壓力面前，人類免不了困惑、苦惱、悲觀，但總的態(tài)度是奮起應(yīng)對(duì)，積極化解，變壓力為動(dòng)力，一往無(wú)前。“世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)來(lái)改變世界。”（列寧）人“通過他所作出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界”。（恩格斯）各種災(zāi)難可能一時(shí)打敗人類，但不能征服人類。千萬(wàn)年來(lái)，人類堅(jiān)持抗?fàn)?，生存著，發(fā)展著，進(jìn)化著，不斷改造客觀世界，同時(shí)改造主觀世界。正是在種種矛盾的壓力下，促成了一系列人間奇跡的創(chuàng)造。

在古代，中國(guó)的祖先即認(rèn)為“人定勝天”，可以“制天命而用之”。（荀子）從茹毛飲血到美酒佳肴，從樹葉獸皮到綾羅錦繡，從山洞茅舍到摩天大樓，從小病即倒到心臟搭橋，從短壽夭折到長(zhǎng)命百歲，從最初的“吭唷吭唷”到多重唱、交響樂，從迷信鬼神上帝到人文社會(huì)科學(xué)的昌明，從肩挑手提到機(jī)械化、自動(dòng)化，從大自然的奴隸到入地下海航天，從洪荒蒙昧到現(xiàn)代文明，人類不再完全靠天吃飯，不再完全依賴大自然的恩賜，而是自己創(chuàng)造財(cái)富，改變環(huán)境與命運(yùn)，造福自身。

解決人與自然的矛盾，就是要從自然界獲取充足的生活資料，解決衣食住行問題，滿足物質(zhì)需要；就是要戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，增強(qiáng)抗災(zāi)能力，把災(zāi)害的損失降到最低限度；就是要改造環(huán)境，美化環(huán)境，使環(huán)境與人和諧相處；就是要把人從大自然的奴役下解放出來(lái)，從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)。因此，必須建設(shè)物質(zhì)文明、生態(tài)文明。

生物學(xué)家米丘林說(shuō)：“我們不能坐待大自然的恩賜，我們應(yīng)當(dāng)向大自然爭(zhēng)取?！钡祟愊虼笞匀凰魅r(shí)，不能采取掠奪方式，必須考慮后續(xù)發(fā)展；不能污染環(huán)境，必須兼顧生態(tài)文明。北宋思想家張載提出“民，吾同胞；物，吾與也”，千年之前即認(rèn)識(shí)到應(yīng)把大自然當(dāng)成朋友，做到“天人合一”。1960?D1970年代，西方有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到人類“只有一個(gè)地球”，看到了“寂靜的春天”，“增長(zhǎng)的極限”，為之醒悟，于是提出了可持續(xù)發(fā)展的新思想，開始走出誤區(qū)。

要建設(shè)物質(zhì)文明、生態(tài)文明，必須發(fā)展生產(chǎn)力；要發(fā)展生產(chǎn)力，必須發(fā)展科學(xué)技術(shù)。高度的科學(xué)技術(shù)帶來(lái)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力帶來(lái)充足優(yōu)質(zhì)的食物，涼暖合身的衣服，寬敞舒適的住房，青山綠水的生活環(huán)境，安全便捷的交通，準(zhǔn)確詳盡的信息?？茖W(xué)技術(shù)帶來(lái)的機(jī)械化、自動(dòng)化、智能化，使勞動(dòng)強(qiáng)度降低，工作輕松有趣，工時(shí)縮短，閑暇增多。人們可以有較多的自由來(lái)學(xué)習(xí)、娛樂、度假，到各地旅游觀光，把整個(gè)世界當(dāng)成后花園。依靠科學(xué)技術(shù)，人類不斷擴(kuò)展生活的空間，延長(zhǎng)生命的時(shí)間，豐富生活的內(nèi)容，提高生活的質(zhì)量，增加幸福的指數(shù)。

科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的效率，不僅是體能簡(jiǎn)單的和數(shù)、倍數(shù)、指數(shù)，而且是能干體能不能干的事。是科學(xué)技術(shù)使人類具有神話般的“千里眼、順風(fēng)耳”，使人類“上九天攬?jiān)?，下五洋捉鱉”的夢(mèng)想成真?？茖W(xué)技術(shù)不斷破除神話玄機(jī)，不斷增強(qiáng)人類的力量，不斷增添希望之光。如今的電腦網(wǎng)絡(luò)，使人類跨入信息化時(shí)代。世界連為一體，地球融為一村，天涯若比鄰。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等，加上生命科學(xué)、遺傳學(xué)、干細(xì)胞研究與再生醫(yī)學(xué)、認(rèn)知學(xué)、納米技術(shù)、克隆技術(shù)、電腦技術(shù)、核能技術(shù)、航天技術(shù)、轉(zhuǎn)基因技術(shù)、人工智能技術(shù)等等一大批新興學(xué)科的發(fā)展，不斷創(chuàng)造出人類過去想都不敢想，甚至無(wú)法想象的奇跡?？茖W(xué)技術(shù)的每一項(xiàng)進(jìn)步，就帶來(lái)一些極限的突破，促成一批記錄的刷新?？茖W(xué)技術(shù)帶來(lái)的產(chǎn)品極大豐富，使人們?cè)谙M(fèi)方面有充分的選擇，以至無(wú)需選擇，并將最終填平官本位造成的級(jí)差鴻溝，公民同等享受文明成果，各取所需。總之，科學(xué)技術(shù)是改造自然、改造社會(huì)、改造人類自身的巨大力量。科學(xué)技術(shù)的好處說(shuō)不完，科學(xué)技術(shù)的潛力挖不盡，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展無(wú)止境。愈往前發(fā)展，科學(xué)技術(shù)展示的力量便愈大。

發(fā)展科學(xué)技術(shù)，必須同時(shí)發(fā)展人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)，因?yàn)槿咄戎匾Ｈ宋目茖W(xué)、社會(huì)科學(xué)也是生產(chǎn)力。如果沒有人文社會(huì)科學(xué)的引導(dǎo)與制約，科學(xué)技術(shù)可能用偏，出現(xiàn)異化，反過來(lái)成為威脅、破壞、毀滅人類的力量。食品、藥品以及諸多商品的假冒偽劣，用的是科技；生化武器、核武器用的更是尖端科技。

要發(fā)展科學(xué)技術(shù)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)，除了發(fā)展教育，別無(wú)選擇。政府的第一要?jiǎng)?wù)就是發(fā)展教育。人來(lái)到世間的第一任務(wù)就是接受教育。全體社會(huì)成員通過教育學(xué)習(xí)知識(shí)，提高綜合素質(zhì)，掌握改造自然與管理社會(huì)的本領(lǐng)。要建立學(xué)習(xí)型社會(huì)，形成學(xué)習(xí)光榮、學(xué)習(xí)快樂、學(xué)習(xí)是責(zé)任、學(xué)習(xí)是一種生活方式、終生學(xué)習(xí)的氛圍，做到學(xué)有所教，教有所成，成有所用，用有所功。

很早以來(lái)有一種說(shuō)法，在困難的情況下不能拿出很多錢來(lái)辦教育，等到富裕了才能多拿錢辦教育。這是平庸的思路，凡人也能做到。只有在困難的情況下也能多拿錢優(yōu)先發(fā)展教育者，才叫有遠(yuǎn)見卓識(shí)，才能領(lǐng)導(dǎo)民族較快走出落后困境，后來(lái)居上，站起來(lái)，富起來(lái)，強(qiáng)起來(lái)，成為人類的脊梁與先鋒！不重視教育，舍不得在教育上花大本錢，很難改變現(xiàn)狀，更不可能贏得未來(lái)。我國(guó)近30年來(lái)之所以發(fā)展超常，迅速崛起，重要原因之一就在于實(shí)施了科教興國(guó)戰(zhàn)略，加大了教育投入。教育發(fā)展了，人的素質(zhì)能力提高了，沒有資源可以開發(fā)資源，沒有市場(chǎng)可以培育市場(chǎng)，沒有財(cái)富可以創(chuàng)造財(cái)富。知識(shí)就是力量，知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富，知識(shí)改變世界，知識(shí)減少錯(cuò)誤，知識(shí)改善人生。中國(guó)第一個(gè)被稱為圣人的是教育家孔子，千百年來(lái)備受朝野愛戴的也是教育家孔子，今天作為古代文明的代表走向世界的仍然是教育家孔子?！耙粋€(gè)國(guó)家有沒有前途，很大程度上取決于這個(gè)國(guó)家重視不重視教育。”（）如今世界各國(guó)教育投資的平均水平達(dá)到GDP的5％，有的國(guó)家高達(dá)9％。日本近10年都在8％以上，半數(shù)以上的國(guó)民受過大學(xué)教育。從學(xué)生的校舍課桌，可以判斷執(zhí)政者的眼光；從今天的教育投資，可以預(yù)見明天的強(qiáng)弱勝負(fù)。當(dāng)然，發(fā)展教育，必須是素質(zhì)教育、科學(xué)教育、創(chuàng)新教育，而不能是科舉教育、應(yīng)試教育、格式化教育。