讀水煮三國領(lǐng)悟

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今年民企的進(jìn)出口總額達(dá)300多億美圓，民營企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)的浪潮中不斷在壯大。占全國進(jìn)出口額的7％。民營私有財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)的條文在今年被寫進(jìn)《憲法》還承認(rèn)他社會主義的建設(shè)者。這無不說明中央很重視這支生力軍的發(fā)展。全國政協(xié)副主席，力帆集團(tuán)董事長—先生。曾在對話》欄目里說過：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。已把社會經(jīng)濟(jì)發(fā)做為己任，目光不只放在自己身上，而是看得更高更遠(yuǎn)。這些優(yōu)秀的民營資本家在有中國特色的社會主義制度下被“異化”異化”成中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個支柱，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)實(shí)的擁護(hù)者，財(cái)富里透著中國式的人情味”洗去了資本家惟利是圖的本性。更多的關(guān)心社會，懂得從財(cái)富里去回報(bào)社會。

收留前來投靠的呂布，縱觀全書講述主人公劉備白手起家發(fā)展過程。書中提到劉備統(tǒng)領(lǐng)徐州。反被呂布的駱駝兵法”丟掉了徐州的帥位”章末小結(jié)中說到主管用人用的人才的能力，至于人品不是那么重要，晚輩在此不敢茍同。人品應(yīng)該是選拔人才的重要條件。有德無才是可以培養(yǎng)的有才無德是無法改造的如果人壞了胚子在追求利潤時可以說是達(dá)到瘋狂的地步，為了錢他可以不擇手段，不用說您也應(yīng)該清楚后果肯定是害人害己。

通過自身的知識積累以及領(lǐng)悟我得出了一，若換個說法把人品改為忠誠度我想您的觀點(diǎn)完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭論的話題。兩條微薄的觀點(diǎn)即：用人就是用能力，忠誠及其它方面是次要的當(dāng)然，人品不包括在內(nèi)）三國時期，諸葛亮用人知人善任在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個又一個大勝仗，鞏固了江山，擴(kuò)大了疆土。而他用人方面有個原則“用人不疑，疑人不用”對于叛降而來的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守于孔明身邊。孔明就是對他有諸多的不信任才未啟用。蜀后期無大將可用，孔明不得不把焦點(diǎn)放在魏延身上，管教下魏延發(fā)揮其虎將本色，屢建戰(zhàn)功。雖然，如孔明所料他死后魏延造反，但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中，這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦。

疑人不用”小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想產(chǎn)物，成長中巨人”海爾的掌門人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。認(rèn)為“用人不疑。對市場經(jīng)濟(jì)的反叛，中國傳統(tǒng)文化的糟粕。用人觀：用人要大膽，位要監(jiān)控。意即：對于高層干部，既要大膽使用又要嚴(yán)密監(jiān)控，否則，只會把信任變成放任，最終給企業(yè)帶來巨大損失。

覺得此書未強(qiáng)調(diào)成功商人對社會的回報(bào)。認(rèn)為一位優(yōu)秀的成功商人在其成功后必會對社會有所回報(bào)。比如：熱衷于公益事業(yè)；想辦法增加新的就業(yè)機(jī)會減輕政府負(fù)擔(dān)；合理合法的按章納稅讓政府更好的取之于民，另外。用之于民”這些都是能做到心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富，香港超人—李嘉誠先生，北京慈善協(xié)會副主席數(shù)年間捐出千萬元的李春平先生等。不光擁有雄厚的物質(zhì)財(cái)富人格魅力中還閃耀著高尚的道德情操。

這樣的例子更是屢見不鮮了把對社會回報(bào)的品質(zhì)已經(jīng)滲透到生產(chǎn)實(shí)踐和經(jīng)營理念中去。沃爾瑪創(chuàng)始人曾經(jīng)對員工說過一句很經(jīng)典的話：工作成本中每節(jié)約一分錢，國外。貨柜上的商品顧客就能少花一分錢。美國老牌汽車生產(chǎn)商福特公司有一套黃金法則：

薄利多銷，物美價廉。產(chǎn)品的價格越低，實(shí)際利潤就越大。

決不是廉價買進(jìn)又高價出售。原則應(yīng)該是以合適的價格夠進(jìn)原料，所謂生產(chǎn)。花費(fèi)盡可能少的費(fèi)用，把原料加工成有價值的產(chǎn)品，再賣給消費(fèi)者。冒險(xiǎn)，投機(jī)，欺詐的行為只能阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。

就是其開山鼻祖，給他灌輸這套理念的不是別人。汽車大王—亨利·福特。因?yàn)檫@兩家公司對社會有著顆感恩的心，所以都能在本行業(yè)中執(zhí)掌牛耳。

回報(bào)社會可以消除部分人的仇富”心態(tài)。78％的財(cái)富是由22％的人掌管，從另一方面考慮。這是猶太商法”中的7822法則。有錢人將會更有錢，窮人將變得更貧窮。美國現(xiàn)今發(fā)展?fàn)顩r恰恰說明了這點(diǎn)。這種兩極分化的趨勢不斷擴(kuò)大，窮人可能生成強(qiáng)烈的嫉妒心難保他不會做出什么極端的事來。誠心回報(bào)社會，幫助弱勢群體不光可以安撫其不平衡心理，更重要的會在其中找到快樂。按照馬克思剩余價值理論，富人的財(cái)富是出自窮人的剩余勞動。覺得富人的每個銅板里未必都滴著血，卻飽含了智慧與汗水。從窮人那剝削來的財(cái)富通過另外渠道回饋社會可以說是從哪來回哪去，得到中平衡。世界上最會賺錢的就是猶太人。猶太人有句諺語：錢不是罪惡，也不是詛咒；錢會祝福人生的此話很直白地道出了對錢的看法，猶太人通過勤奮與智慧獲得了大筆財(cái)富，但他愿意把收入的110捐獻(xiàn)為慈善用途，卻不把這種行為看做“行善積德”反而深刻認(rèn)識到這是履行一種“公共義務(wù)”。