如何將蘇北民歌引入高職院校

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【摘要】節奏讀法、首調唱名、手勢運用、字母譜是柯達伊教學法的教學手段。民歌是音樂的母語，是落葉歸根處的民族記憶，我國教育需重視需立傳承心，引國外教學法之長，補我國高職院校音樂教育之所缺，攜手民歌探行。

【關鍵詞】柯達伊教學法；民歌；蘇北民歌；高職院校

引國外著名音樂教學法之長，補我國音樂教育之所缺。民歌，音樂之母語。有吾民族之本性，含吾民族之尊嚴，當重視。學之，可獲情感認同，歷史傳承。國外教育法與我國民歌攜手，借鑒我國國情、民族、地域等情況為己用，將理論與我國實際情況相結合，在實踐中選擇取舍、革新，不斷尋找最適合我國音樂教育的方向。

一、柯達伊的音樂教育思想及民歌的重要性

柯達伊教學法是以匈牙利著名音樂教育家，柯達伊·左爾坦名字命名的著名音樂教育法之一。柯達伊教學法有著豐厚的哲學內涵，通過總結前人音樂教學實踐，聚合前人各式音樂教育方法，再結合匈牙利實際不斷實踐，從而形成如今有重要借鑒意義的音樂教育法。柯達伊十分重視民間音樂，他認為許多現成的民間音樂可直接用于概念和技能的教學，同時也創作了大量民間音樂的改編曲作為基本的音樂教學材料。民歌是音樂教育落葉歸根處的民族記憶，是本民族獨具歷史感與文化價值的音樂。民間音樂的教學是學校該重視的教學，這是產生民族認同感的途徑，也是傳承民族優秀文化的行為。將民歌引入高職院校中，通過民歌培養學生對民族的熱愛，對民族音樂語言的積累。

二、柯達伊教學法的教學手段

柯達伊教學法的部分教學手段，并非他本人獨創或首創，而是他借鑒和吸收國內外的成功經驗，再結合匈牙利的實際情況，在不斷實踐和發展中形成的。

（一）首調唱名法

首調唱名法也可以理解為主音唱名法、移動do唱名法。即do的高度以及位置是可以移動變化的，但各調式音級卻有著確定不變的唱名，以圖1為例：學生知道了do的位置，在五線譜上找到re、mi、fa、so、la、ti即可。比如大調音階的第I級主音都唱成do；第IV級下屬音都唱成fa；第V級屬音都唱成sol等。

（二）節奏讀法

一個個相應的音節發音對應著節奏中不同的時值，不同的時值都有相對應的音響。結合節奏讀音，學生們能更加直觀地識別各種節奏的特點，類似法語的節奏音節只用符干標記，表示著音符的時值，可直接讀出，例如：四分音符讀作“ta”，標記為“?”或“｜”；八分音符讀作“ti”，標記為“?”或“”；兩個八分音符連寫讀作“titi”標記為“?”或“”；???切分節奏除了讀作“ti-ta-ti”外，還可以讀作“syn-co-pa”等。

（三）字母譜

字母譜的學習對學生學習五線譜有過渡、輔助的作用。字母譜標記與數字標記的簡譜也有相似之處，都使用唱名的輔音字頭，如：d、r、m、f、s、l、t。表示低八度時，加一短撇在右下角如：s，l，t，表示高八度音時，加一短撇在右上角如：d'm's'l'等。

（四）手勢手勢

是從19世紀英國人約翰·柯爾文那里傳來的，匈牙利的教師們在此基礎上做了一些改動，更加明確地表示了音與音之間的距離。不同的唱名一共有七個，可借助七種不同手勢來代表，如圖2所示：手勢有高低不同的位置，do位置于腰腹部,之后的“re、mi、fa、sol、la、ti、do'”各音級位置以此逐漸升高（la大致與眼睛同一個高度、高音“do'”位置要略高于頭部）。學生可以看著教師手勢的變化，直接唱出唱名的準確高度。

三、結合柯達伊教學法將蘇北民歌引入

高職院校的教學實踐柯達伊教學法非常重視民歌，中國部分地區的民歌與匈牙利的民間歌曲有著諸多相似的地方。在匈牙利，五聲音階是民間音樂的基本音階，我國民間傳統音樂大部分也是以五聲音階為基礎的，如江蘇民歌《茉莉花》等。因此，柯達伊教學法可與本地民歌教學有效結合，從而培養我國高職學生對民族的熱愛，加強對民族文化、本地民歌的認同感。我們將柯達伊的教學手段（首調唱名、字母譜、手勢、節奏讀法等）使用在我國民歌教學上，讓其發揮最大的教學作用。

（一）以蘇北民歌《楊柳青》為例：首調唱名法和字母譜的運用

蘇北民歌的歌詞中含有獨特“啊”“呢”“哪”等襯詞，旋律有不少裝飾音，擁有一字多音的特色。這些特點極具地域性，豐富了演唱情緒，同時也提高了歌曲的教學難度，首調唱名法對其起到了輔助作用。以D大調《楊柳青》歌曲為例（如圖3所示），采用首調唱名法，在五線譜下加一間的位置上的音符唱do，在五線譜第四線位置上的音符是高音d'，在五線譜三線上的音符唱la等。因此，唱出了d'-l-s-mi?d'-l-s-mi?l-d'-s-l?s-d‖的旋律。我們可以發現，這些首調唱名音節匯集了情感和聲覺的特質，它和聲音感受之間的聯系是直接的。通過唱名、歌唱的聲音，促進聽覺的訓練，加深唱名的印象，培養多方面的思維。歌曲中的字母譜較為簡略，可作為五線譜教學的輔助和過渡手段。

（二）以蘇北版《茉莉花》《孟姜女》為例：手勢和節奏讀法的運用

手勢使抽象的音高關系有了更為直觀的形象，教師在示范歌曲《茉莉花》時，通過結合手勢在空間中高低不同的位置，幫助學生們更為直觀地感受音高。通過手勢的暗示來調整、引導、幫助學生唱準音。歌曲《茉莉花》的上行旋律和下行旋律也可通過手勢的高低更加直觀地表現，手勢同樣也可以幫助學生看出音程的大小關系，例如歌曲里mi-so這個小三度音程，用手勢表示出來的距離比so-la這些大二度要遠一些。歌曲茉莉花手勢如圖4所示。旋律再結合節奏讀音，使學生們從感性上體驗和識別節奏的變化以及音值的長短，比如歌曲茉莉花節奏讀法（如圖5所示）。歌曲《茉莉花》中四分音符標記為“?”讀作“ta”，八分音符標記為“?”讀作“ti”，而二分音符則讀圖2手勢為ta-a。即便是節奏較為復雜的歌曲也有它的讀法，比如歌曲《孟姜女》里的???切分節奏除了讀作“ti-ta-ti”外，還可以讀作“syn-co-pa”，一拍附點讀作ti-m-ri等（如圖6所示）。我們可以發現，節奏讀音使各種時值的節奏都有了相對應的音響并采用象聲詞的形式，讓節奏時值符號化。節奏讀法可以通過拍手、口讀使不同時值的節奏與音響聯系起來，讓拍子打得準，節奏準，更容易感受音的力度變化。結合手勢與節奏讀法，讓蘇北民歌《茉莉花》《孟姜女》與國外教育法的手段搭起了橋梁，在更有效的教學實踐中感受江蘇民歌的魅力。

四、結合柯達伊教學法將蘇北民歌引入高職院校存在的問題及對策

部分高職教師對柯達伊教學法有一定了解，也知道它的部分優勢，但在具體的實踐教學過程中卻存在無法靈活運用等缺點，如何更有效地利用國外教學法調動學生學習地方民歌的積極性，也需要一定的鉆研和探索精神。緊跟國際國內音樂教育現狀，學習國內外優秀的教學手段，找到符合高職音樂教育的對策，并在自己的教學實踐中運用起來。

（一）加強歌唱能力的培養

歌唱是音樂教育的主要手段，可將單一的歌唱模式多元化，比如將較簡單的單聲部主題旋律進行多聲部歌唱訓練，如卡農等形式的多聲部合唱。像蘇北民歌《孟姜女》，可以將學生們分成兩組兩聲部，第1聲部先開始歌唱曲目，第2聲部晚兩拍再進入唱歌（如圖7所示）。參考圖7，卡農形式的多聲部合唱除了人聲與人聲的形式，還可采用人聲與器樂的形式。比如將歌曲《孟姜女》設計為四聲部卡農歌唱方式：第1聲部A組最先進入，其余2、3、4三個聲部依次各晚兩拍進入,可從中選一個聲部作為器樂聲部（鋼琴彈奏歌曲旋律）。在歌唱時,為防止學生出現音準能力過于依賴鋼琴的現象，教師要適當地加入柯爾文手勢。教師可通過音叉確定音高后范唱給學生，幫助學生鍛煉音高的概念再結合柯爾文手勢的變化，表現出音高的變化，讓學生對音高的感受更加直觀。教師也可不出聲，僅用手勢表現旋律片段，例如：dmsm，lsmd等，要求學生按照教師的手勢唱出旋律，訓練內心的聽覺。

（二）視聽能力的培養及音樂素材的分析運用能力的培養

柯達伊教學法的理論體系中，視聽能力不僅僅是視唱與練耳的能力，而是指廣義的識譜和樂感能力。將音符標記法同字母標記法結合，提高他們的記譜與識譜效率，用首調唱名唱出并判斷樂（歌）曲的調式以增強他們的樂感能力。在音樂課上，教師每節課要選定什么音樂素材作為自己的教學目標，是需要精心安排和慎重考慮的，素材要緊跟時代的同時也不要忘記傳承民族文化的經典。

五、結語

柯達伊，字母譜，節奏名，看手勢，首調唱名，學之攜手行；民間歌，民族心，有淚雨，柳龍鱗，需有傳承，故事待傾聽；蘇北歌，君茉莉，孟姜女，楊柳青，唱出我國，華夏有文明；高職院，引民歌，看問題，出對策，取長補短，探索永不停。

參考文獻：

[1](加)羅伊斯·喬克西.柯達伊教學法Ⅰ——綜合音樂教育(第三版)[M].劉沛,趙亮,譯.中央音樂學院出版社,2008.

[2](加)羅伊斯·喬克西.柯達伊教學法Ⅱ——從民歌到經典[M].徐洪帥,余原,譯.中央音樂學院出版社,2014.

[3]雍敦全.柯達伊音樂教學法的應用[M].西南師范大學出版社,2018.[4]楊立梅.柯達伊音樂教育思想與匈牙利音樂教育[M].上海教育出版社,2010.

作者：薛成 單位：宿遷澤達職業技術學院