新絳民間剪紙發展現狀及保護對策

導語：新絳民間剪紙發展現狀及保護對策一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

新絳剪紙的歷史十分悠久，在早期是作為裝飾物出現的。相傳二千五百多年前春秋戰國時期，諸侯爭霸，晉獻公并吞諸國。晉獻公為頌揚他兼并諸國的豐功偉績，即令宮中能工巧匠，用簿金片剪成十種果子（意為向晉國納貢的十國）紋樣綴于繡鞋上。唐代詩人李商隱的《人日》中有“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風”。新絳剪紙分布廣泛，遍及生活的各個角落。植根于民俗活動的傳統裝飾藝術。隨著元雜劇的興起，特別是在皮影戲的影響下逐漸形成并流行。清代的實物和文獻流傳下很多的剪紙藝術，像剪紙薰樣、佛前掛錢、禮品花、嫁妝花等。剪紙藝術不僅可以用來婚嫁喜慶、傳統時節美化屋室，又可用作服飾、鞋、帽、枕頭、帳檐等刺繡的底樣，還可用來當作一種獨立的欣賞品。新絳剪紙作為河東民間美術最具獨特的代表，在民間廣為流傳，因為，剪紙的材料較為普遍，容易獲取，成本比較低，而且，剪紙的種類很多，造型又生動有趣，所以，在民間的應用十分廣泛，得到了大家的一致喜愛。因此，剪紙成為一種極為普及的民俗現象，歷經數代更加多姿多彩，妙趣橫生。任何一種文化現象的產生和發展，一定與它當時的歷史背景息息相關，新絳剪紙也不例外，新絳位于古晉腹地，在汾河與黃河的交界處，物產豐富，交通便捷。在這種獨特的地理優勢下，使得古絳州擁有了“水旱碼頭”的稱號。獨具特色的民間手工工藝品和優質的輕紡織業在當時是最重要的出口商品。依托工商業的發展，文化的發展逐漸興盛。到了春秋時期，為晉國都邑所在。自隋朝唐代設州、府，一直延續到明清。由于當時市場經濟的發達，新絳的商品貿易活動頻繁，參加集市，唱大戲等是當時的熱門項目，文化活動十分豐富。這也使得新絳成為“戲曲之鄉”。正是在這個“戲劇之鄉”的土壤上孕育出了新絳剪紙。因為，剪紙藝人會在深度理解戲曲藝術的表現形式以后創作剪紙作品，所以，每個人對戲曲人物的理解也就有所不同，他們通過剪紙來表達自己對戲曲的感情，這也就形成了新絳剪紙中簡而不陋、拙而不笨、粗獷奔放的風格。剪紙以單色為主，黑白相間、簡潔明快、造型耐看，具有版面黑白之美，雕塑厚重之感，妙趣橫生、耐人尋味。內容豐富多彩，草蟲花鳥、走獸人物、民俗風情、婚喪嫁娶、福祿壽禧，應有盡有，尤以人物見長，戲曲更為突出。

一、新絳剪紙在藝術傳承中的發展現狀

（一）新絳剪紙的傳承方式

我國原生態的民間剪紙是農耕文明的產物，所以它的創作一般出于農家婦女之手。在山西的新絳，每當農閑的時候就可以看到，村里的婦女圍坐在一起大家有說有笑，揮舞著手中的剪刀，在一番操作之下各種圖案造型的剪紙誕生在她們手中，十二生肖的動物，民間特有的桃符等剪刻的活靈活現，讓人目不暇接。婦女們還時不時一起交流剪紙技術，她們剪紙技術的學習大都來源于自己的家族，在祖母，母親等親人中學習剪紙技術，然后就這樣代代相傳，不斷發展。還有一種是通過民間藝人的非遺文化傳承者對新絳剪紙不斷地創新。新絳剪紙的非遺傳承者蘇蘭花、趙喜梅、辛白巧、段吉慶等（參見山西首屆民間剪紙大匯剪并且獲得了一等獎）。而這些非遺傳承者還將新絳民間剪紙帶到中國美術館、重慶、成都、西安、太原等地展出（參見全國首屆最佳工藝品活動及作品展并且獲得了一等獎），被譽為“民間美術的一朵奇葩”。以參加各種活動和展出的方式將新絳剪紙推向全國。

（二）新絳剪紙的傳承人

1.山西新絳剪紙老一輩的代表——蘇蘭花蘇蘭花，她出生在新絳縣一個農村里北蘇村，一直以來在其養母的教導下做女紅，自成家以后，蘇蘭花開始對當地的一些習俗、禮儀和鄉俗活動里的很多規矩禮節慢慢熟知，因為，她經常幫助村民家孩子過滿月，老人賀壽誕等參與主事。豐富的生活經驗為她提供了很多創作素材，蘇蘭花的剪紙作品題材特別廣，其中有人生禮儀，戲曲故事，神話傳說和她自己的所見所聞，其中，以戲曲題材的人物剪紙作品最具代表性。她的作品往往粗獷中見典雅，幽默中透深意。她用一把普通的剪刀創作了很多不平凡的作品，其中有人物，花鳥，走獸，幾乎每一件作品都得到了一致好評，尤其是戲劇人物剪紙最為精妙，令人拍案叫絕。她的《抬花轎》《雞啄蝎子》《老倆口》等三十件作品都在北京的“山西省民間剪紙藝術展覽”展出。她的《昭君出塞》《金水橋》《趙州橋》等三十件作品分別在太原、重慶、西安、成都等各個地方展出，整整展出了三個多月。這些展品在各地展出結束后又在運城當地舉辦了匯報展，以后還在北京的“中國美術館”展出了九天。蘇蘭花的剪紙作品在各地的美術界都獲得了極大的肯定。2.新絳戲曲剪紙代表性傳承人——段朋喆段朋喆，1971年生于山西省新絳縣劉峪村。山西省民間剪紙藝術家協會常務理事；中國大眾文化學會剪紙藝術委員會、剪紙科研與教育中心理事；山西省非物質文化遺產保護促進會會員、運城市民間工藝美術大師、新絳縣民間剪紙藝術研制所所長；新絳戲曲剪紙市級傳承人。段朋喆出生在當地剪紙藝術十分普及的村落——劉峪村。從小跟隨奶奶學習剪紙藝術，十四歲時，她又跟隨自己的父親學習剪紙，雖然在創作的過程中遇到了很多挫折，但是，她對剪紙的熱情和喜愛絲毫沒有減退，反而更加癡情。終于在父親的同意下，2001年從農機公司下崗后，她與父親首次合作創作出《十二生肖》，由山西省郵政局出版發行。作品《生生不息》《傳宗接代》入選《山西民間百雞剪紙集》，《秦王點兵》入選第三屆國際剪紙大賽優秀獎。《弟子規》剪紙系列作品是段朋喆受當地積極打造《弟子規》特色文化品牌，在學校、機關、廠礦、家庭開展《弟子規》“五進”活動啟發而創作，旨在通過剪紙這一剪刀上的傳統文化載體更加形象生動的傳承《弟子規》國學經典。

二、新絳剪紙在藝術傳承中面臨的主要問題

值得我們擔心的是，我們老一代的剪紙藝術家陸續謝世，特別是在一些剪紙的發源地，剪紙的生產銷售模式依然傳統老舊，只會在春節等傳統節日時售賣，面對文化多樣化、多元化的今天，剪紙也慢慢被人們淡忘，不知不覺中開始處于“被冷落的狀態”。新絳剪紙也同其他民間藝術一樣，存在著許多問題制約著它的發展壯大。

（一）銷售渠道狹窄

有許多改制重組的剪紙廠，由于規模小一般都是自產自銷的傳統經營方式，既不利于承辦有一定規模的生產訂單，更不利于其發展和創新。大部分婦女也都以自用為主，這些民間藝人受到知識的限制無法利用計算機多媒體，通過網絡的方式進行推廣。民間藝人們也只關注制作，缺乏銷售意識，只是等客戶主動來購買剪紙，不會去關注市場動態，也不去主動聯系客戶。制作的剪紙形式也缺乏實用性，銷售的剪紙形式十分單一。

（二）優秀人才斷層

隨著社會的發展，一些年輕人更愿意接受新型的藝術形式，在發展新型藝術的同時忽視了對傳統民間藝術的傳承和發展，導致新絳剪紙后繼乏人的困境。由于新絳剪紙屬于民間藝術，傳承方式以口傳身授，缺乏系統的課程和教材，甚至是民間剪紙藝人的子女也很少子承父業，剪紙就會伴隨著民間藝人的離世而消失。在一部分高校的美術專業也忽視了對傳統民間剪紙的講授，對民間傳統藝術剪紙傳承人的培養力度缺乏足夠的重視，導致新絳剪紙傳承面臨危機。

（三）版權意識淡薄

隨著旅游業的發展，剪紙藝術被各地游客所喜愛，但是，在剪紙的制作過程中，因為，剪紙藝術的工藝煩瑣，精細度極高，耗時耗力。一部分剪紙用刀刻所替代，甚至有些商家利用數字技術，運用電子印刷產品來取代剪紙。這樣的做法嚴重沖擊著剪紙市場，失去了剪紙獨特的韻味。新絳的剪紙人創作一套剪紙需要花費大量的時間和心血但因為缺乏版權意識，時常會被抄襲，被人換個花樣進行仿制。

三、新絳剪紙發展過程中的保護對策

在新時代的今天，繼承和發展新絳的剪紙這門民間藝術是我們這一代人義不容辭的責任，我們必須認識到剪紙藝術需要發展，需要創新。

（一）拓寬銷售渠道，加大宣傳力度

近些年隨著旅游業的發展，會有很多外地游客到當地游玩，為宣傳新絳剪紙提供了途徑，可以將新絳剪紙商品化，制作成各種旅游紀念品。讓商家與民間手工剪紙藝人合作，以文創產品的形式，增強剪紙藝術的影響力，實現傳統技術和時尚元素的結合，促進剪紙藝術的傳承，幫助傳統藝人和文創產品開發之間建立橋梁。將新絳剪紙定位在旅游紀念品上，拓展了剪紙的內涵和外延，讓貼在窗戶上的紙花變成可掛在墻上的剪紙掛畫，可擺在案上的剪紙擺件，可收藏箱底的畫冊、郵冊，具有了實用性。將剪紙產品擴展為時尚的工藝品、旅游紀念品和剪紙掛歷、剪紙臺歷、剪紙賀年卡、剪紙郵票、剪紙畫冊、剪紙畫軸、剪紙鏡框、剪紙巨幅珍藏卷等饋贈禮品和外事禮品。做成融合剪紙圖案的絲巾系列產品，以及文創帆布袋等都可以在旅游景點售賣，讓更多人了解新絳剪紙。也可以利用網絡途徑，制作新絳剪紙宣傳片，在電視上進行投放，在各大網站推廣，提高新絳剪紙的知名度。通過網絡進行剪紙藝術品的售賣，包括裝飾類、文創產品類、封面插畫類等，將新絳剪紙產品分類進行線上銷售，這樣對于我們新絳剪紙也是一種很好的網絡推廣和宣傳。

（二）開設剪紙課堂，培養年輕一代

在高校課程中開設剪紙課堂，利用高校人才的優勢，為培養非物質文化遺產傳承人做好鋪墊。特別是藝術類的院校，通過專業視角賦予新絳剪紙更加深刻的文化內涵，并且，在課堂結束后舉辦剪紙藝術的作品展覽，深化剪紙藝術的相關課程。將剪紙元素融入之后的藝術創作中，讓學生能夠深刻體會到剪紙的獨特美。從而實現剪紙藝術的傳承和發展。同時，也可以將新絳剪紙寫入當地中小學的課程體系中。可以邀請民間藝人走入課堂，講解新絳剪紙的民俗寓意，種下一顆顆傳統文化的種子。也可以在校外開設非遺體驗課，教孩子們剪紙，了解新絳傳統民俗文化，熟悉新絳剪紙的剪紙符號，有利于培養一批優秀的新絳剪紙后備力量。利用網絡便捷優勢，開設剪紙系統課程，讓更多的人學習新絳剪紙的制作工藝。例如，段朋喆老師在網上開設云端課程，意大利樹人國際教育的50名小營員跟隨老師，在云端探索新絳剪紙的魅力。

（三）創立剪紙品牌，強化版權意識

隨著媒體時代的快速發展，人們對品牌的依賴和認知度不斷提高，新絳剪紙的文化產業的發展只有樹立好品牌，才能打開產品銷路，才能使產業得以發展和生存。品牌可以保護生產經營者的利益，經過注冊后的品牌，是新絳剪紙藝人的一種特有的資源，受到法律的保護，同時，品牌又是有效的推銷手段，品牌在產品宣傳中，能夠提高產品的知名度，建立穩定的發展市場，贏取大眾的口碑。利用剪紙品牌優勢，采用新型的管理模式和運營方式，推行“互聯網＋剪紙人”的運行模式，將部分剪紙作品通過網絡途徑展示售賣，一方面可以讓剪紙需求者更全面地了解到剪紙作品，另一方面也能促進剪紙藝術品的銷售量。新絳剪紙可以設計一款專屬的商標標識，并對標識進行注冊，打造專屬的新絳剪紙符號。在新絳剪紙的宣傳和系列產品中都運用到此商標，通過品牌的效應擴大新絳剪紙的知名度。

四、結語

新絳剪紙主要來自于民間，被社會大眾接受認同，經過一直以來不斷地創新和發展，它的內容和形式也一直在不斷地更新，它所反映出來的社會情態和審美情趣，已經遠遠高過了剪紙自身的價值，人們也能從這些剪紙中感受到豐富的文化內涵。剪紙傳承著新絳的民俗風情，是民間藝術的一種獨特形式，映射著我國的文化特色，對中華民族整體文化繁榮與昌盛產生了一定程度的影響。新絳剪紙是非物質文化遺產中的重要內容，承載著我國珍貴的歷史文化，體現了廣大勞動人民的集體智慧。新絳剪紙的傳承和發展是一個漫長而艱苦的過程，需要人們引起足夠的重視。新絳剪紙的傳承也需要政府，高校，社會媒體多元化、全方位地將剪紙藝術傳承落實到實處，同時，要充分結合新絳剪紙的文化特點。

作者：張佩溶 單位：山西師范大學美術學院