膠東面塑文化IP設計研究

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【摘要】面塑藝術是我國民間傳統藝術的重要組成部分，經過幾千年文化積淀，早已被人們認可并日益顯現出其特有的文化藝術魅力。將面塑文化經典造型中的元素進行提煉再設計可以更好地發揚和推廣傳統膠東面塑文化，讓更多的人了解膠東面塑文化背后的故事，從而更有效地樹立民族文化自信和民族自豪感。

【關鍵詞】膠東面塑藝術；ip設計；文化復興

一、膠東面塑藝術的藝術特點

（一）造型方面

膠東面塑文化歷史悠久，底蘊深厚，是以面粉為原料的造型藝術。制作糅合了雕塑和繪畫兩個藝術門類，制作工藝分為成型和彩繪兩大部分。膠東面塑造型的圖案栩栩如生，制作主題主要有結婚喜慶、滿月百歲、燒七祭祀、上梁大吉等，其中各類面塑的題材元素符號主要包括以下類別：結婚面塑的鴛鴦、鯉魚、豬、壽桃、老虎等形象；三月三面塑的燕子形象；上梁面塑的龍鳳形象；乞巧節的蓮子、蝙蝠、桃子形象；以及過年面塑的圣蟲、魚、寶葫蘆、猩猩等形象。

（二）色彩方面

膠東面塑與其他民間藝術有著很多相似之處，尤其在色彩的選擇上頗具民間大部分藝術的共同特點，由于民間藝術的淳樸，顏色大多選用鮮艷的純色：如紅、綠、黃、粉為基本配色，附著在面粉固有的白色作為底色襯托，顯得格外艷麗和喜慶的特點，并且結合面塑為飲食品的特點，深顏色、冷色諸如黑色、紫色、深藍等顏色在面塑著色方面一般不使用，這在另一方面也是更加凸顯了喜慶顏色在面塑著色使用上的比重。

（三）面塑寓意

膠東面塑最早起源于古人的祭祀活動。古人崇敬神仙，他們把自己的祖先封為神以面塑做供品。根據《史記》記載，秦始皇歷史上就曾經來到煙臺的芝罘島拜祭神靈。祭祀用的供品中就有用小麥面粉制作的牛、羊、豬等，首開膠東面塑的先河；其后，煙臺民間也多模仿用牛、羊、豬等動物面塑來奉祀祖先；后來面塑被應用在不同的場合，逐漸演變成一種民間習俗，比如面塑動物中普遍都有一定的寓意，比如蝙蝠諧音“福”，鴛鴦象征甜蜜美好的愛情，鯉魚則寓意年年有“余”。此外經走訪民間藝人田野調查得知，面塑中豬頭的形象其實還有一層隱含的寓意，將正面的豬頭其倒轉來看，恰似一個圓潤飽滿的金元寶造型，兩只豬耳恰巧與元寶造型的兩端凸起重疊，實際上豬頭的面塑形象是象征財富和富貴。

（四）面塑故事

三月三古時候膠東地區稱為上巳節、女兒節等。《論語》中也有記載“三月三”孔子的弟子攜徒弟出游的情況，可見農歷“三月三”在民間是個由來已久的節日。以農歷“三月三”的面塑節氣故事為例，膠東面塑在此節日上也流傳著做燕子面塑和仙桃面塑的傳統。據田野調查得知，之所以在膠東地區三月三也以女兒節為節日是因為，農歷三月初三正是膠東地區鳥語花香，四處一片鶯歌燕舞的大好時節，許多人家的女兒在這個春意盎然的時節會出門踏青游玩，或是已經外嫁的閨女通常也利用這個節日帶孩子回娘家。而娘家的母親則會為自己未嫁的女兒做燕子面塑贈予心愛的準女婿分享，或為已婚的閨女做燕子面塑帶回婆家與婆家人分享，燕子面塑的寓意及與春天的時節相對應，又寓意著自己的女兒像小燕子一樣靈巧。此外，關于三月三的神話故事和傳說還有很多，流傳比較廣泛的有：這其一是來自中華民族的始祖黃帝也稱“軒轅氏”，傳說中黃帝就是三月三這天出生的，因此也有“三月三，軒轅生”的說法。“三月三”至今很多地方還有“拜軒轅”和祭奠祖先的傳統。其二緣由是來自王母娘娘舉辦“蟠桃會”的日子，三月三，據說也是女神之首王母娘娘舉辦蟠桃盛會宴請各方神仙的日子，《西游記》里的孫悟空就是因為沒有受到邀請而大鬧天宮的。三月三既然是蟠桃會，自然是要吃桃子的，不過這個時節新鮮的桃子很少，因此膠東民間就借助自身面食文化的優勢將仙桃面塑來代替。也算是來應個景，也算是“討個好彩頭”。

二、注重傳承，創新設計

（一）IP形象設計

結合山東地域文化融合時代潮流進行設計，探究膠東面塑文化IP設計的新途徑，在針對面塑文化進行IP設計過程中，牢牢抓住民族傳統藝術的精髓，利用深厚的傳統文化資源，凝練膠東面塑文化元素。此次IP形象借膠東諧音取名為驕驕（女）和東東（男），采用簡練概括的線條勾勒出該形象的特征，以簡潔、有趣的形象設計來詮釋膠東面塑文化藝術的魅力，打造兩位憨厚可愛的IP形象。魚在膠東面塑文化中寓意年年有余，此次設計提取膠東面塑文化中魚的形象元素，驕驕手抱大魚寓意年年有魚；葫蘆在膠東面塑文化中寓意福氣滿滿，提取膠東面塑文化中的寶葫蘆元素，東東手抱寶葫蘆寓意福氣滿滿。魚與寶葫蘆的造型主要是將實物面塑進行符號化設計，更加簡練概括，使得驕驕和東東這倆人物更加充滿生氣和歡樂。肚兜是我們國家具有民族特色的服飾設計，驕驕和東東在服飾設計過程中選用肚兜元素。古時少兒男未冠，女未笄時將頭發梳成兩個發髻，如頭頂兩角，稱為總角。此次設計為了區分男女，東東在發型設計時，借鑒總角發型，而驕驕繪制成現代朝天辮，此處發型的設計也是現代與傳統的對話，將角色生動可愛活潑的形象體現出來。通過凝練提取面塑文化中形象元素中原有的色彩，表現豐富的情感與環境氣氛，每個題材的角色設定都對應色彩的固定設定與搭配程式。借鑒傳統文化元素的形式、色彩與現代設計理念相結合、賦予其民族文化特色與時代特征，探索風格的多元化及造型的典型化，塑造型神兼備的角色造型，驕驕和東東在設計過程中提取了紅色綠色元素，具有強烈濃郁的民族特色，配合黃色使得畫面更加生動有趣。驕驕和東東IP設計拓寬了膠東面塑文化發展的國際性發展空間，在保留傳統高民族文化特征以及價值的基礎上，使形內審美角度與國際接軌。起到對外傳播和弘揚中華傳統文化的歷史使命。

（二）重塑文化故事

IP形象設計不僅僅需要靜態圖像設計，同時需要形成系列化IP故事，利用面塑文化中經典的故事情節，對IP進行深入設計，賦予角色更深入的文化內涵，福到了設計是提取了面塑文化中的福袋元素，福袋在面塑文化中通常用來表示福氣滿滿，寓意福氣多多，通過設計IP東東手拿福袋敲門的動作代表著送福，魚在面塑文化中代表年年有余的意思，驕驕手抱大魚寓意年年有余。通過提取膠東面塑文化故事進行連貫的IP設計，進而吸引更多的消費者關注，以便達到提高宣傳膠東面塑文化的效果。衍生品是IP形象產品設計開發的重要組成部分，將以一系列文創設計的形式展現，如玩偶設計、手機殼設計、常用表情包設計等，這都反映出強大的品牌文化價值。作為當代動畫設計者，在動畫設計中應找到與面塑藝術特色之間的切入點，把面塑形象與動畫形象相融合，在繼承傳統文化的基礎上，將傳統與現代相銜接，設計出更具有創新性的作品。

三、衍生品設計開發

（一）包裝設計

膠東面塑推廣出現瓶頸非常重要的因素就是缺少產品包裝就是禮盒，與中秋節月餅的包裝相對比，膠東面塑的營銷往往只在民間百姓進行傳遞，而民間的淳樸往往是樸實無華的，對比中秋月餅禮盒的精美包裝，面塑藝術缺少了中秋月餅的“貴氣”，將膠東面塑根據客戶不同的需求制作不同主題、不同層次的包裝是改進推廣的必要手段，不同的主題代表不同的寓意，不同層次分高中低檔的精品簡易包裝。在禮盒設計過程中，面塑包裝盒的設計應充分體現面塑文化，增添面塑的文化品位，面塑包裝禮盒不僅有利于面塑的銷售，包裝盒還具有保護面塑和提高收藏價值。設計多款有特色的面塑包裝盒，也需要了解包裝盒的設計理念和包裝盒設計的內涵。面塑是中國傳統的食品，在中國已經有幾千年的歷史。因此，面塑包裝設計風格中對文化則趨向精神性，賦予面塑更多的感情色彩。面塑包裝設計內涵主要表現在包裝設計的感染力、畫面的趣味性、以及產品形象與企業文化的有機組合三個方面。面塑包裝的設計具體還要考慮到真空包裝、環保包裝、抽屜式包裝，便攜性手提包裝等。包裝設計上也多為展現精神化的一面，一定要選擇中國風的整體，總體上清新雅致，注意結合面塑產品本身的色彩搭配，中國風顏色的運用，飲食顏色的運用，其次可以選擇一種具體的面塑節慶主題作為包裝的元素，同時多利用半開窗式的局部產品展示，引人聯想和遐思。設計的精美化也是好的面塑包裝不可或缺的重要因素。

（二）手機殼設計

手機殼物美價廉，是人人皆可擁有的文創產品，他對于品牌文化的宣傳有著積極的推動作用，將IP形象與時代年輕元素相結合，設計出符合年輕人喜愛的手機殼更益于對于膠東面塑文化年輕化的推廣。

（三）表情設計

膠東面塑文化擁有非常豐富的文化內涵，根據膠東面塑文化背景將膠東面塑文化進行表情設計，在表情設計過程中，將IP形象驕驕和東東跟禮盒文化主題相結合將表情設計年輕化、時尚化。促使膠東面塑文化不僅僅局限于民間，而應該推廣到更多的受眾人群，在弘揚傳統文化的同時，也推動更為廣泛的動畫產業發展。對于膠東面塑衍生品的開發，可以將膠東面塑文化變為人人皆可擁有的文創產品，他對于品牌文化的宣傳有著積極的推動作用，同時打破民間面塑的受眾人群緊局限于民間中老年百姓的局限，將IP形象與時代年輕元素相結合，設計出符合年輕人喜愛的手機殼同樣更益于對于膠東面塑文化年輕化的推廣。

四、結語

當代大眾對于精神文化的生活追求日益顯著，審美逐漸提高將傳統文化與當代科技手段相結合，將傳統文化IP符號化設計，是對于傳統文化進行時代的創新解讀，以現代文創文化推動區域經濟產業的發展，以便帶動地方創造更大的價值。膠東面塑文化不僅僅是傳統工藝，它代表這區域文化，膠東面塑文化中的文化故事內涵映射著人們對美好生活的期望，將動畫元素與傳統膠東民間面塑藝術相融合，就是將人民的美好生活的希望轉化為現實。在弘揚傳統文化，樹立文化自信的歷史背景下，需要我們從民族傳統文化資源中挖掘素材，并把握民族文化的精髓所在，把膠東面塑文化動畫產業與研究當成一項文化系統去做，在傳統面塑形象的依托下健康、穩步地發展，才能重塑符合時代審美的具體民族特色的藝術風格。

參考文獻：

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作者：姜鑫 孫崇凱 孫琦榮 單位：青島黃海學院