燕尾檐在女裝的創意設計探討

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摘要：閩南建筑具有別具一格的地方特色。以閩南傳統代表性建筑燕尾檐為設計靈感，從審美視角分析燕尾檐的韻律美、意蘊美和功能美，結合現代女裝的審美需求對整體結構造型、服裝色彩、符號象征和工藝表現手法等方面進行創新跨界設計，旨在以服裝為載體，傳承閩南傳統建筑文化精髓，可為現代女裝的創新設計提供一定的啟發和參考。

關鍵詞：燕尾檐；女裝設計；造型；融合

閩南建筑文化作為中國傳統建筑文化的重要組成部分，因其本身所具有的藝術風格，流傳于東南亞甚至海外更加遙遠的地區，其既是區域性的也是世界性的。燕尾檐作為閩南代表性建筑最富有藝術魅力的組成部分，從龍、鳳到各種飛禽走獸，其裝飾形式可謂包羅萬象。它的發展與閩南的宗教文化、民俗文化都密切相關，其所呈現出來的區域性特色也必然會在女裝設計中有著不可忽略的創造性作用[1]。如何在繼承閩南傳統建筑文化精髓的同時，更好地將閩南本土建筑文化與現代女裝的創新設計相結合，從而孕育出更有意義又符合新時代文化背景的服裝是值得深思的問題。

1燕尾檐的審美特征

1.1燕尾檐的韻律美

王其鈞在他所著的《中國傳統建筑屋頂》一書中曾經論證了中國屋頂呈曲線形發展與中國文字演變的關系,即由早先周秦兩代平直僵硬的直線轉變為漢代時期的自由曲線再變為六朝以后“龍飛鳳舞”般的靈動曲線[2]。而隨著字體的變化，屋脊的曲線形變化也相應而生，如漢字般富有韻律美。不僅如此，閩南地區的燕尾檐相對北方的屋脊來說，彎曲程度則更加明顯。從視覺審美的角度來看，這種舒緩優美的曲線美避免了以直線或折線給人帶來的沉重感，多了一份輕巧靈動的氣息以及和諧為主的心理體驗；從南方人的審美特征上來看，這種如燕子輕飛的曲線美與南方的民土風情及人文內涵相符合，其表現出來的氣質如江南女子般婉約柔美；而從中國傳統藝術審美的角度來看，以屋面中間劃分呈左右對稱，并各自舒緩翹起，靜中有動，動靜結合，更增添了一抹傳統韻律美。

1.2燕尾檐的意蘊美

燕尾檐在裝飾上不僅采用寓意美好的圖案，還遵循中國傳統意義上對色彩的要求，表達了閩南人對平安幸福的美好生活的追求。在裝飾圖案上有植物花卉、鳥獸、“福、壽”字樣等，生動有趣極大地豐富了建筑整體的輪廓，同時其吉祥幸福的寓意又與人們心中的美好心愿相契合，在形式上剛柔并濟、和諧統一、含蓄靜穆于一身。從美學角度來看，反映了傳統文化尤其是儒家文化“以中為上”的特點，強調陽剛與陰柔的融合以及“適中”、“兼容”的和諧之美，既無過分之處，亦無不及之虞。燕尾檐作為閩南傳統建筑文化產物之一，集中體現了閩南人民對高層次精神需求的追求。舒適、親和、充滿文化底蘊的居住環境既是文化素養的體現，也是情義的表達，不僅帶來精神享受，更加強了人類的審美熏陶。這些均反映了人們將其內心的精神需求向精神文化轉化的過程，也映射出人們的社會生活、民族文化、氣候環境及時代風貌等等，具有深刻的文化底蘊。

1.3燕尾檐的功能美

功能美是服裝設計中最為直觀的審美要素，集規律性與目的性相統一。燕尾檐是人們運用客觀規律對客觀物質材料進行加工、改造的結果與產物，體現了人對“真”的認識價值和實踐價值。不僅如此，燕尾檐還符合人“內在尺度”的要求，體現了“善”的價值，使得規律性與目的性各自獨立的同時又相互依存，相互作用。閩南的泉州地區屬亞熱帶氣候，太陽光照強烈，因背山面海的地理位置，常年受季風、臺風的影響，因此，閩南特有的傳統建筑燕尾檐具有審美功能的同時，還可以遮擋長年的日曬雨淋。燕尾檐高高翹起的檐角有利于與民居中的小院及天井間組成灌風口，使得通風透氣性好。同時，燕尾檐翹起的長腳有避雷針般“尖端放電”的效果，常常帶給閩南人在心理上極大的安全感和歸屬感。

2燕尾檐在現代女裝中的設計實踐

2.1整體結構造型方面

在結構造型上，將燕尾檐輕巧靈動的曲線造型與斜連袖的袖襠相結合，并在袖肥及服裝整體造型上借鑒建筑在側面視角上的燕尾檐與山墻形成的山花形狀，故呈A字型。在結構處理上,首先為了滿足衣身前片無省的出現，將胸省轉移至肩部，再將服裝袖中線部位采取了肩線向下10度的處理方式，使肩袖線造型看起來更加圓滑柔美；其次，泉州的燕尾檐一般要高出屋頂15cm，因考慮到服裝連袖的袖襠中松量的問題，則將水平線向上的15cm轉化等同于正常人體衣身與袖中線間度的方式呈現；再而，為了避免袖襠部位出現褶皺，將袖襠一部分的松量轉移到袖肥中，一部分轉移到衣身中。通過加大袖肥與衣身的方式使松量能滿足人體的需求，同時使衣身至袖襠的弧線不出現褶皺；最后，在裙裝的下擺部分也采取了與燕尾檐優美曲線相符的處理。燕尾檐的優美曲線與服裝的完美結合，不僅使服裝依托于人體移動時呈現出婉約、柔美的氣質，而且與大氣、包容的人文內涵相符合。

2.2服裝色彩方面

燕尾檐在早期被稱為“皇宮體”，其屋脊的裝飾色彩也如皇家建筑一般較為規整，色彩相對單一莊重。燕尾檐的邊沿一般用白灰描邊，在色彩上表現為紅心白邊的效果，色彩對比極其鮮明[3]。大多數的閩南建筑雖然在色彩上較為單一，但放眼望去，那一整片紅不僅壯觀恢宏，濃濃的地域特色也印刻在了人們心中，將這種閩南特有的“紅”應用在女裝當中，則更別具一番風味。也可在關鍵部位采用某些閩南特殊建筑中的燕尾檐裝飾色彩，如：在繪制圖案時多采用黃、紅、白、綠等標志性色彩加以搭配，從形式美的法則上看，這些色彩并不是雜亂無章的，相反，在整體配色上不僅有秩序、有節奏，更是相互依存，構成一個和諧的色彩整體；從色彩的均衡上看，構圖比例符合色彩的物理平衡與心理平衡；從色彩的襯托上看，無論是明暗襯托、冷暖襯托或是繁簡襯托都處理的恰到好處；從色彩的色相變化上看，黃與紅的對比、紅與綠的互補以及黃與綠的中差色間的處理都在視覺上形成一定的沖擊力，具有明快感。圖2“大燕”圖案設計

2.3符號象征方面

自古以來，便有“大燕回春”的說法，“大燕”也因此在人們心中樹立了“好兆頭”的寓意。在泉州地區的人民看來，燕尾檐不僅是在建筑上符合了藝術審美要求，更是他們對生活及一切事物懷抱美好心愿的表達，將無形的精神需求化作有形的建筑，這種表達方式可在一定意義上引起大眾的情感共鳴[5]。在女裝設計中這點也更值得思考，即如何在一個靈感來源中挖掘其背后更深層原始的意義并通過能使人達到情感共鳴的方式加以應用。通過對燕尾檐的深層挖掘，借用其“有形”化作“無形”的手法，在服裝的關鍵部位繪制“大燕”的圖案并將大燕的圖案分割，通過采取局部應用的方式呈現，借助活動的人體，賦予其生命力，既具有畫龍點睛之效，又滿足人們生理和心理上的審美需求（見圖2)。

2.4工藝表現手法

服裝依附于人體而存在，雖然不必要在身上堆磚塑泥，但作為“軟雕塑”的服裝來說，一定時代的文化產物都是古人智慧的結晶，在一定意義上，其本質并沒有發生改變。通過對燕尾檐剪粘工藝的研究，借鑒“泥塑”和“剪粘”的工藝手法將服裝圖案立體化，不僅在服裝整體上采用棉質材料，在圖案的縫制工藝中也是將單獨的小塊棉麻面料按照一定的外框形式裁剪開，通過簡單縫制定位于相應的部位打底成形，最后在邊縫制邊填充棉材料的過程中將整體圖案“粘貼”于服裝的相應部位，使其不僅在局部設計中極具創意，從服裝整體效果上更顯得出挑驚人。灰塑，又稱灰批，也是閩南傳統建筑上特有的一種裝飾手法。灰塑彩繪多用于閩南住宅、祠堂、寺廟的身堵、水車堵及山尖規尾等處。雖然此種工藝手法在燕尾檐上采用的并不多，但因其在建筑側面山墻的部位常以山花彩繪的形式出現，并在建筑側面的視角方向上與燕尾檐尾端形成一個視角整體而引人注目。采用此種工藝手法和原本豐富的構圖、題材相結合，可將建筑點綴的更加生動絢麗。通過對灰塑彩繪工藝手法的研究，將其借鑒于圖案的處理手法上，最后結合傳統建筑中“彩畫”的手法，在面料上手繪花卉的圖案，不僅在風格上極具中國傳統韻味，更是對特色的精神文化和民族文化產物的傳承。

3結語

通過對閩南傳統建筑燕尾檐在現代女裝中創新設計的研究，挖掘出燕尾檐的深層內涵以及與現代女裝間的創新融合方式，開拓了研究服裝與建筑文化間的新視角，有助于創新設計思維的發展。然而在繼承傳統與創新設計之路上還有很長的路要走,在倡導傳承閩南傳統建筑文化的同時，更應該注重其在現代服裝中的實踐應用。在汲取新事物、新觀念的同時，也應該懷有客觀接納的積極心理，在設計中融入感知客觀事物的“情感”。

參考文獻：

[1]吳鐘電.閩南傳統建筑中紅磚元素的應用探究[J].美術文獻,2020(11):117.

[2]王其鈞.中國傳統建筑屋頂[M].北京：中國電力出版社.2009:35-45.

[3]曹春平，莊景輝，吳奕德.閩南建筑[M].福建：福建人民出版社.2008:8-15.

[4]歐亞利.閩南古厝建筑裝飾藝術表現手法探析[J].攀枝花學院學報,2015(03):78-81.

[5]李文姣．中國傳統云紋的審美及其在現代時裝中的運用研究[D].武漢:武漢紡織大學,2018.

作者：蔡曉秋 黃富芳 章國信 單位：黎明職業大學 杭州一線乾紡織科技有限公司