妙玉的性格研究論文

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一.妙玉究竟是怎樣一個人物

《紅樓夢》第五回中專論妙玉的那支《世難容》的曲子:氣質美如蘭，才華馥比仙，天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膿，視綺羅俗厭，卻不知好高人愈妒，過潔世同嫌。可嘆這青燈古殿人將老，辜負了紅粉朱樓春色闌！到頭來依舊是風塵骯臟違心愿，好一似無暇白玉遭泥陷，又何須王孫公子嘆無緣。

作者以“世難容”三字來評述這只曲子，這三字不僅概括了妙玉多方面的復雜性格，也道出了她曲折獨特的一生。妙玉那“世難容”的思想性格和她那“世不容”的生活道路，決定了她不同的感情世界。

妙玉不是閨閣小姐，而是一個身披袈裟，手持念珠的佛教弟子。在書中第十七回至十八回《大觀園才題對額榮國府歸省慶元宵》中林之孝家的這樣向王夫人介紹妙玉：“外有一個帶發修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶發修行，今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個老嬤嬤、一個小丫頭服侍。”

妙玉的出家并非出于自愿。她不似寶玉、惜春的看破紅塵而遁入空門，而是因為自幼多病，找了許多替身兒皆不中用的情況下被迫入了佛門。“自幼走向佛門是精神解脫，被動走向佛門是精神禁錮，妙玉是后者而非前者。”（1）所以，她有許多的不甘和掙扎。“不經過戰斗的舍棄是虛偽的,不經劫難磨煉的超脫是輕佻的,逃避現實的明哲是卑怯的”（2）由此可見，妙玉以后的身心無法合而為一，無法一心向佛是有根可究，有源可尋的。她是在一種被逼迫的環境下不可選擇的進入佛門的，我們常說：“哪里有壓迫，哪里就有反抗”。妙玉產生了一種逆反心理，要一心打破佛家的清規戒律，渴望自由、親情與愛情，也是她反抗壓迫的自然表現。

其實，我們只要細讀《紅樓夢》就會發現妙玉與佛教是格格不入的。她自稱檻內人、畸零人，格調高貴，雖然淪落在賈府大觀園私家襄贊的小庵但給人印象極其小資；她喜歡讀莊子，自認不可輕褻，凌然莫犯；精奕道，諳音律，舉凡花卉盆景，古玩茶飲，無一不是高水平，而這些與佛家的“四大皆空”是不相容的。佛家講“六根清凈”摒絕世俗的一切欲望。而妙玉跟“六根清凈”相去甚遠，她對茶品、茶水、茶具有著那樣的講究，這與孔夫子的“食不厭精，膾不厭細”在本質上是一致的。佛家是講“世法平等”的，但妙玉卻將吃茶之人分為四等。《般若經》上說“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。”但妙玉卻不是這樣，她人雖在櫳翠庵，心卻已飛向了庵外的紅塵世界。這些姑且不論，單是妙玉與《紅樓夢》中的其它僧道佛尼也是有所不同。她不似“癩頭和尚”、“跛腳道人”的“渺渺”、“茫茫”，也不似馬道婆，張道士的虛偽、奸詐。她美麗、聰慧，“氣質美如蘭，才華馥比仙”，她孤僻、高傲，“好高人愈妒，過潔世同嫌”。妙玉本是讀書仕宦之家的閨閣小姐，理應生活在“紅粉朱樓”之中，卻被迫在這古殿青燈旁，伴著木魚經卷了此一生，她又是多么的不甘心，她必須去抗爭、去奮斗。

二.應該如何來看待妙玉這個人物

妙玉自稱是“檻內人”，實際上她并未能邁出塵世的門檻兒。她出身讀書仕宦之家，這使她具有一種雅潔之氣。從稟性上看，她又是一個極其高潔的女尼，喝茶的方式就是很好的證明：妙玉沏茶用的水是梅花上收的雪融化的；劉姥姥用她的杯子嘗了口茶，她就嫌臟棄擲；到惜春處閑坐，她也帶著自己的茶具。

賈府里與妙玉性情相投的有四人：一個是邢岫煙，一個是惜春，一個是黛玉，一個是寶玉。但是這四人也并非全是與妙玉相契無間。邢岫煙幼時曾妙玉識字，妙玉與岫煙交往，多半是出于師生之誼，未必真心推重岫煙。惜春雖與妙玉有共同的語言，但惜春身上多的是煙火氣，少的是靈氣。妙玉與她在一起談經論佛可以，但要進行心靈交流，妙玉恐怕還認為惜春差一截。黛玉本是一個高潔孤僻之人，可妙玉的高潔與孤僻又勝黛玉三分，以致黛玉也有了遠妙玉之意；如果說寶玉對黛玉還有一種俗情的話，那么他對妙玉有都不敢有這種感情，此情即使偶一閃念，他也會視為罪過，他對妙玉有的只是一種敬重之情。這樣看來，寶玉對妙玉的疏遠，也是情理之中的了。正值青春芳齡的妙玉，在需要朋友的年齡周圍卻沒有一個朋友，她獨守靜庵，心中孤苦可知。

“妙玉是一個既親和社會又遠離社會的人”。（3）她把自己的一縷情絲，束縛于若隱若現、似有似無的夢幻之中。第四十一回“櫳翠庵茶品梅花雪”中，妙玉對寶玉的感情有所表現，那是種朦朧感情、是種潛意識的愛。“那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來……又見妙玉另拿了兩只杯來。一個旁邊有一耳，杯上鐫著三個隸字，后有一行小真字是‘晉王愷珍玩’，又有‘宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府’一行小字。妙玉斟了一杯，遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個垂珠篆字，鐫著‘杏犀喬’。妙玉斟了一喬與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。”這一回把妙玉對寶玉的朦朧感情刻畫了出來，一個有點潔癖的人“仍將前番自己常吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉”可見在心里對這個人是不一樣的，最少和對黛玉、寶釵是不一樣的。寶玉是未出家之人，又剛吃過酒肉，難道妙玉就不嫌他“肉食腥膿”嗎？在之前劉姥姥用過的杯子她都嫌臟，寶玉說要把茶杯送給劉姥姥時，妙玉說“這也罷了，幸而那杯子是我沒吃過的，若我使過，我就砸碎了也不能給他”。而寶玉卻能用妙玉“常日”用的茶具飲茶，并且是“仍”，可見并非第一次，這就說明妙玉對寶玉有著不同于一般的感情。給黛玉、寶釵的爮斝杯與杏犀喬是稀奇寶貴，但這也更襯托出妙玉將綠玉斗斟茶給寶玉的更加稀奇寶貴，寶玉卻未察覺出妙玉的此番苦心。他說：“常言‘世法平等’，他兩個就用那樣古玩奇珍，我就是個俗器了。”妙玉聽了此言，既刺痛了她，又提醒了她。因此她說：“這是俗器？不是我說狂話，只怕你家里未必找的出這么一個俗器了”。隨后又用了一個障眼法來轉移釵、黛的注意力。用一只九曲十杯一百二十蟠虬整雕竹根的大盞來代替綠玉斗，又發了一通“飲牛飲驢論”，同時說：“你這遭吃的茶是托他兩個福，獨你來了，我是不給你吃的。”真是此地無銀三百兩。

第五十回“蘆雪庵爭聯即景詩”中寶玉因落了第，李紈要他去櫳翠庵折一只梅花插瓶，并命人跟了他去。黛玉忙攔說：“不必，有了人反不得了”。李紈點頭稱是，聰明的黛玉已經察覺妙玉對寶玉不同于一般的感情了，但愚鈍的寶玉卻只說出“不求大土瓶中露，為乞嫦娥檻外梅”。仍以為妙玉乃是一個不可企及的高潔之士。此回妙玉并未親自出場，但這種側面烘托卻更見效果。對于乞梅的過程，只寶玉一句“也不知費了我多少精神”。但對于這枝乞來的梅，作者卻作了詳細描繪，“只有二尺來高，旁有一橫枝縱橫而出，約有五六尺長，其間小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如筆，或密聚如林，花吐胭脂，香欺蘭蕙，各各稱賞”。足見妙玉對寶玉的重視，就連給他的賞梅用的梅花也是開的別樣雅致。

第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”，寶玉、寶琴、岫煙、平兒四人同一天過生日。岫煙與妙玉相識多年，有半師之交，情義深厚，她過生日妙玉并無任何表示，卻偏偏給寶玉送了“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”的粉箋，連岫煙也覺得奇怪。

第八十七回“感秋深撫琴悲往事，坐禪寂走火入邪魔”中，一個月白風清的靜謐的秋夜里，妙玉和寶玉在惜春處相見。妙玉見了寶玉“突然把臉一紅”而且“微微把眼一抬，看了寶玉一眼，復又低下頭去，那臉上的顏色漸漸紅暈起來。”后來她癡癡的問寶玉“你從何來？”寶玉答不出，紅了臉，惜春從旁打趣，妙玉立刻敏感地意識到自己也臉紅，馬上表示要回家，她和寶玉一起在瀟湘館附近聽了林黛玉彈琴后，回到禪堂“想起日間寶玉之言”，“不覺一陣心跳耳熱，”后來竟至于“魂不守舍，一時如萬馬奔騰”，弄得精神錯亂，完全喪失理智，幾乎發瘋，生了一場大病，這病當然不是什么“走火入魔”之類的鬼話所能解釋得了的，它正是不可壓抑的劇烈的內心矛盾和沖突發展到理智所能控制的限度之外的一種自然反應。

妙玉就是在這種道德與情感的夾縫中求生存，造成了她孤僻怪異的性格，“世人皆臟，唯我獨潔”。這是她對當時整個壓迫她的社會惡勢力的一種無聲的反抗。但妙玉的內心世界是善良的，并且有著"馥比仙"的才華，連黛玉和湘云都自嘆弗如，即便如此也是難逃命運的安排。

三.妙玉這個人物所表達的內在含義

妙玉，這身在廟宇心向紅塵的奇女子，才華馥仙，在女子眾多的大觀園也是最受人敬佩的，才華如黛玉、湘云都對她皆是贊賞不已，說：可見我們天天是舍近而求遠，現有這樣的詩仙在此，卻天天在紙上談兵。

她本是閨閣女子，如今卻要和清風古佛做伴，沒有同齡人可以交流，她的寂寞是如此顯而易見。在大觀園女兒國中只有寶玉可以寄托一個青春女子的感情，只有他會喜歡女兒的清爽、喜歡女兒的純凈。她的感情世界是矛盾的、糾結的，一邊是禮教條規的束縛，一邊是自然而然產生的情感，她再怎么克制自己卻還是一次又一次流露出自己的真性情。她的身份太特殊了，在那樣一個禮教森嚴的社會自由的感情是不被認同，黛玉就是很好的例子，就算賈母再愛她也是不會允許她和寶玉的愛情，更何況妙玉？一個身在佛門的女尼，怎么敢有不被認同的情欲!妙玉，一個高傲的人，怎么會讓自己落到那種境地，她只有壓抑自己“世難容”感情，在濁世中生存。

古來很多如同妙玉般的高潔之人在流言口舌中蒙受污名而亡，真是“過潔世同嫌”！

參考文獻：

⑴《紅樓夢學刊》【J】1997年第一輯

⑵《貝多芬傳》【M】〔法〕羅曼羅蘭著傅雷譯安徽文藝出版社2001年版

⑶《紅樓夢學刊》【J】1986年第二輯

內容摘要:本文主要分析妙玉的性格與愛情。她的出身、她所處的環境決定了她怪癖性格，但她忠于內心自我、勇于去追求正常人的生活愛情，只是在那樣一個社會歷史背景下她的追求只能是以失敗告終。

關鍵詞:世難容怪僻才華馥仙梅花愛情