絞胎陶瓷語言藝術(shù)與情感表達(dá)分析

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摘要：中國(guó)的陶瓷藝術(shù)歷史悠長(zhǎng)、文化底蘊(yùn)濃厚，素來有陶瓷之鄉(xiāng)美譽(yù)。絞胎陶瓷藝術(shù)作為中國(guó)陶瓷文化的其中一個(gè)重要組成部分，絞胎陶瓷的不可復(fù)制性，其二維紋飾語言和三維立體造型，形成了獨(dú)樹一幟的裝飾藝術(shù)美學(xué)。文章試圖以絞胎陶瓷誕生與發(fā)展的歷史為基點(diǎn)，結(jié)合古今絞胎陶瓷紋飾、造型與工藝等特征，以此探析絞胎陶瓷藝術(shù)的語言與情感表達(dá)。

關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù)；絞胎工藝；絞胎紋飾；藝術(shù)表達(dá)

中國(guó)人發(fā)明使用陶器，最早可追溯到新石器時(shí)代，中國(guó)瓷器就是從陶器發(fā)展演變而成的。絞胎陶瓷也是在陶瓷發(fā)展史上，一種失而復(fù)得的藝術(shù)工藝。中國(guó)陶瓷文化作為中華民族的物質(zhì)文明，逐漸地融入中華民族的精神文明當(dāng)中，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人們不僅注重“物質(zhì)”需求，“精神”的需求也愈發(fā)顯著。在工業(yè)化制作高度發(fā)達(dá)的今天,人們對(duì)自然質(zhì)樸、獨(dú)一無二的絞胎瓷依舊青睞。隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的不斷發(fā)展與進(jìn)步，全新的工藝技術(shù)與綜合材料，為絞胎陶瓷的創(chuàng)造提供了新的方向，同時(shí)也豐富了絞胎陶瓷的制作工藝，絞胎陶瓷工藝如何滿足當(dāng)下社會(huì)日趨增進(jìn)的審美需求，仍是一個(gè)值得探索的課題。

一、絞胎陶瓷的前世今生

絞胎陶瓷也被稱作“攪胎”“絞泥”“透花瓷”[1]。絞胎陶瓷表面紋理由胎而生，表里如一，與中國(guó)古代對(duì)君子氣質(zhì)的描述不謀而合，中國(guó)的著名古陶瓷專家——葉喆民教授，就曾將絞胎瓷美譽(yù)為“瓷中君子”[2]。通過資料查證，目前最早出現(xiàn)絞胎陶瓷的時(shí)間是在唐代，常見的造型有盂、碗、杯、枕、盤、俑等。如：在1952年，出土于陜西省咸陽(yáng)市楊諫臣墓的——絞胎盂，其年份為唐開元二年（714年）；出土于陜西乾縣懿德太子墓的——絞胎騎馬俑，其年份為唐神龍二年（706年）[3]。絞胎陶瓷是唐代陶瓷制造產(chǎn)業(yè)中的一種新型工藝。主要是用三種或三種以上的不同顏色泥土制成的泥料，經(jīng)過相互疊壓、揉合在一起，形成顏色相間、變化豐富、獨(dú)一無二的陶瓷胚胎裝飾紋飾。唐代的絞胎陶瓷紋飾中常見的顏色為黑、白、褐三色。區(qū)別于一般采用釉彩顏料在陶瓷胚體表面進(jìn)行繪畫的制作工藝，絞胎陶瓷其紋飾特點(diǎn)是紋飾便是陶瓷胚體的一部分，且內(nèi)外一致、相互聯(lián)系。開元盛世，唐朝國(guó)力強(qiáng)盛、社會(huì)繁榮，商業(yè)十分發(fā)達(dá)，與周邊國(guó)家商業(yè)往來密切，市場(chǎng)巨大的需求，使得唐代瓷器的生產(chǎn)與制作技術(shù)達(dá)到高度成熟的境界。宋代飲茶斗酒社會(huì)風(fēng)的氣興起，陶瓷的需求量劇增，陶瓷制作產(chǎn)業(yè)更是得到了蓬勃發(fā)展，國(guó)內(nèi)名窯不斷涌現(xiàn)，為瓷器的大規(guī)模生產(chǎn)，創(chuàng)造了條件。也使得這種具有內(nèi)外一致的裝飾紋樣，彰顯表里如一君子情懷的雅致器物——絞胎陶瓷，得到了很好的發(fā)展。其中宋代時(shí)期，生產(chǎn)膠胎陶瓷的規(guī)模最大的窯廠當(dāng)屬當(dāng)陽(yáng)峪窯。隨著宋代滅亡后，國(guó)內(nèi)頻年的戰(zhàn)禍?zhǔn)沟妹癫涣纳g胎陶瓷也逐漸衰落。而后的元明清期間，釉上彩、青花瓷逐漸替代了絞胎陶瓷的地位，絞胎陶瓷由此在歷史人們的社會(huì)生活舞臺(tái)中的隱退。新中國(guó)的成立，也驅(qū)動(dòng)了陶瓷產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，絞胎陶瓷也因此注入新的生命力、煥發(fā)新生機(jī)。但由于絞胎陶瓷制作流程繁雜、成功率低的工藝特性，若想推動(dòng)當(dāng)代絞胎陶瓷藝術(shù)發(fā)展與進(jìn)步，關(guān)鍵還是在于技法傳承的基礎(chǔ)上，深入研究與探索創(chuàng)新。在新時(shí)代舞臺(tái)下，如何將絞胎陶瓷工藝融入當(dāng)下社會(huì)的審美理念，創(chuàng)造出符合當(dāng)下社會(huì)品味的表達(dá)方式，對(duì)于絞胎藝術(shù)的理論或?qū)嵺`，都是有重要的意義。

二、膠胎陶瓷的藝術(shù)語言

1.絞胎陶瓷藝術(shù)的紋飾語言初期的絞胎陶瓷成品的特點(diǎn)是工藝簡(jiǎn)單、技術(shù)尚不成熟，其紋飾也是以傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單木紋、亂紋、回形紋為主。其中，以目前出土可追溯的最早年代——唐代的絞胎圖案為例，其胎體紋飾主要包括：木癭紋、亂紋、菱花紋、流水紋、回形帶紋、團(tuán)花紋等，紋飾元素多數(shù)是從自然元素抽取、衍變而來，也反映現(xiàn)了唐代先民奉承自然、返璞歸真的精神與情懷[4]。宋朝絞胎紋飾在唐代絞胎圖案基礎(chǔ)上進(jìn)行了優(yōu)化與發(fā)展，出現(xiàn)了多種全新的紋飾，宋朝的絞胎陶瓷紋飾的圖案品種也越發(fā)豐富，其中包括：翎毛紋、回旋紋、木旋紋、麥穗紋、云紋、席編紋、流沙紋等。隨著時(shí)代的發(fā)展、技術(shù)的升級(jí)、新型材料的融入，現(xiàn)代絞胎陶瓷紋飾圖案豐富多樣。從藝術(shù)形式上分為兩類絞胎紋飾。一類是以自然界中的花卉樹木、山水風(fēng)景、社會(huì)人文等元素為主的意象型絞胎陶瓷紋飾。這類型作品的紋飾精致優(yōu)美，形態(tài)活躍，充滿自然人文氣息。另一類則是將藝術(shù)中點(diǎn)、線、面、幾何圖案等抽象元素與瓷器型態(tài)相融合的抽象型絞胎陶瓷紋飾。這類型作品的紋飾與型態(tài)簡(jiǎn)潔有力、極具韻律、充滿活力和現(xiàn)代感。2.膠胎陶瓷藝術(shù)的造型語言傳統(tǒng)絞胎陶瓷的造型，以枕、碗、杯、傭、缽等為主。唐代作為當(dāng)下出土的絞胎器物中，數(shù)量至多的一個(gè)時(shí)期。在此時(shí)期的出土文物中，絞胎陶瓷主要是以枕、傭、碗、盂、杯、盒等造型較為常見。其中又以枕型器物是為多見：目前被故宮博物院收藏的，木癭紋箱型枕，上海博物館收藏的絞胎釉填彩“杜家花”枕，西漢南越王博物館收藏的黃釉絞胎扁方形枕等，皆為絞胎枕型器物。造型端莊大氣、圖案亂中有序，色彩協(xié)調(diào)、別具一格。宋、元時(shí)期絞胎陶瓷器型則以碗、杯壺、缽、盆、杯、盞、罐等生活用器為主[5]。其中又以碗、缽兩種型器物是為常見，大口低圈足絞胎陶瓷碗，有唇口小足絞胎陶瓷碗、沿花翻口絞胎陶瓷碗、斂口絞胎陶瓷缽、直口絞胎陶瓷缽等等，款式十分豐富。現(xiàn)代絞胎陶瓷的制作工藝在傳統(tǒng)的技法底子上，做出了更多的延伸與拓展，促使絞胎陶瓷的紋飾越發(fā)豐富，絞胎陶瓷成型方法也不再囿于制造日常用器，器皿造型也有了更多樣的變化。絞胎陶瓷的形狀也由以往尋求對(duì)稱、整齊的形態(tài)，逐漸趨向?qū)で笸庑魏?jiǎn)練、流線順暢的現(xiàn)代風(fēng)格形態(tài)。漸漸的，更適合當(dāng)代人審美需要的絞胎創(chuàng)作，愈發(fā)頻繁的呈現(xiàn)于人們?nèi)粘Ｉ钪小?.膠胎陶瓷藝術(shù)的工藝語言傳統(tǒng)的絞胎陶瓷工藝，以絞胎器物制造區(qū)域大小，其成型方法可分為兩種。第一種是全絞胎陶瓷成型方式。此方法是將三種或三種以上的顏料的胎泥，經(jīng)過相互疊壓，揉合、制作紋飾，接著進(jìn)行塑造器型，以此工藝成型的全絞胎陶瓷，其特點(diǎn)是絞胎陶瓷通體的絞胎相互交錯(cuò)，渾然天成，器物內(nèi)外紋飾相通，常用來制造體積較小、尺寸較低的絞胎陶瓷，如∶碗、杯、盆等。第二種是半絞胎陶瓷成型方式[6]。此方式又可分兩類，一類是將制作好的絞胎紋飾的泥料薄片，貼在純色成型陶瓷泥胎體表面，紋飾只有單面的裝飾工藝。另外一種是將制作好的絞胎紋飾的泥料薄片，嵌入設(shè)計(jì)好的胎體上，紋飾也是內(nèi)外相通的包鑲工藝。絞胎陶瓷胎制造完成后，器物表面涂飾低溫單色釉，顏色以黃色、綠色是為常見，用800℃-900℃的溫度燒制成絞胎陶瓷。現(xiàn)代絞胎陶瓷制造工藝，從成型方式上可分為四種。1.拉胚成型法。將揉合做好的絞胎陶瓷泥料，制成泥柱在陶瓷拉胚機(jī)上拉制成型。2.盤泥條筑法。將互絞、混色后的絞胎陶瓷泥條，進(jìn)行盤筑制作成型。3.泥板成型法。將揉合、互絞做好的絞胎陶瓷色泥，制成厚薄均勻的泥板，待陰干且泥板較為有支撐力后，再進(jìn)行組裝、銜接成型。4.模壓法。把制作好紋飾的絞胎陶瓷泥料，用木棍等工具搟成厚度均勻的泥料片，再用提前做好的石膏模具印制出想要的絞胎陶瓷造型。時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，絞胎制作的材料與技法也隨之豐富起來。人們開始嘗試結(jié)合琉璃、蠟油、金屬氧化物等其他材質(zhì)，并從琉璃制作工藝、首飾失蠟制作工藝等工藝中吸取靈感，以求在絞胎陶瓷制作工藝上有新的突破，從而創(chuàng)作出更具有開創(chuàng)性和藝術(shù)性的作品。

三、膠胎陶瓷藝術(shù)的情感表達(dá)

絞胎陶瓷藝術(shù)是“泥”與“火”相互交融而誕生的三維藝術(shù)，是以陶瓷材料作為創(chuàng)作的載體，而展開進(jìn)行的精神與情感的藝術(shù)表達(dá)方式。絞胎陶瓷藝術(shù)創(chuàng)造可以將人的意識(shí)形態(tài)、思想情緒等融入當(dāng)中，給觀眾或使用者帶來全新的感官體驗(yàn)與藝術(shù)品位[7]。1.絞胎陶瓷藝術(shù)中的紋飾美絞胎陶瓷藝術(shù)的裝飾紋案，可以通過對(duì)陶瓷胎體的高度控制，從而形成更具持續(xù)張力、獨(dú)特質(zhì)感的立體紋飾語言。一類是注重意象藝術(shù)的表達(dá)，以客觀存在事物為基礎(chǔ)，根據(jù)藝術(shù)家自我意識(shí)有目的進(jìn)行抽象變形而來的立體紋飾語言。這種仿生的絞胎陶瓷藝術(shù)形式，要求藝術(shù)家自身對(duì)絞胎陶瓷制作的技術(shù)與方法的掌握，有著更高的要求。另一類則是注重抽象藝術(shù)的表達(dá)，尋求器物中圖案與紋飾二者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，有意識(shí)地在絞胎陶瓷制造過程中，對(duì)絞胎陶瓷泥料之間顏色的細(xì)微變化，以及絞胎陶瓷紋飾與圖案之間的嚴(yán)苛把控，最終燒完成更具生命力的絞胎陶瓷藝術(shù)器物。一件好的絞胎陶瓷藝術(shù)作品，無論是意象藝術(shù)的表達(dá)還是抽象藝術(shù)的表達(dá)，從中都能感受藝術(shù)家對(duì)其所傾注的情感。2.絞胎陶瓷藝術(shù)的造型美絞胎陶瓷藝術(shù)中的二維紋飾圖案，因絞胎陶瓷造型使得內(nèi)外一致、表里如一的紋飾圖案得以立體展開，從而呈現(xiàn)出更具魅力的三維造型藝術(shù)。在現(xiàn)代絞胎陶瓷藝術(shù)中，傳統(tǒng)對(duì)稱的日常使用的器皿造型，已經(jīng)滿足不了現(xiàn)代絞胎陶瓷藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)，使得藝術(shù)家更加追求自由發(fā)揮、更能充分展現(xiàn)藝術(shù)家自我內(nèi)心情感、意識(shí)的絞胎陶瓷造型藝術(shù)形式，以獨(dú)特的三維造型藝術(shù)語言，讓觀眾或使用者情感上發(fā)生共鳴。

四、結(jié)語

純粹的藝術(shù)精神是現(xiàn)實(shí)物質(zhì)文明升華的參照，人們對(duì)古今時(shí)代和社會(huì)認(rèn)知的思考，給絞胎陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作表現(xiàn)方法與形式注入新的能量。一件優(yōu)秀的絞胎陶瓷藝術(shù)器物，往往體現(xiàn)在其內(nèi)容與形式、思想與審美的高度統(tǒng)一和完美融合。絞胎陶瓷的二維紋飾與三維造型相伴而生，紋飾因造型而變化豐富多樣，造型因紋飾而得到視覺強(qiáng)化。“型”與“飾”二者之間相互聯(lián)系、相輔相成，也成就了絞胎陶瓷藝術(shù)的精神價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]金晶晶.淺析絞胎陶瓷的制作工藝與審美特性[J].大眾文藝,2015(20):109.

[2]陳健.絞胎藝術(shù)“器物觀念”的源起、傳播與再生[J].美術(shù)大觀,2017(07):84-85.

[3]楊俊艷.泥火幻化的唐代絞胎藝術(shù)[J].收藏,2018(08):80-85.

[4]任鵬.現(xiàn)代絞胎陶瓷藝術(shù)中的揉練之美[J].藝術(shù)市場(chǎng),2013(21):41-45.

[5]張麗芳,張新順,皇甫小夠.焦作市區(qū)古瓷窯址調(diào)查報(bào)告[J].焦作師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2014,30(01):9-15.

[6]陳芮.淺析唐代陶瓷裝飾藝術(shù)——絞胎[J].西部皮革,2021,43(03):106-107.

[7]徐建建.淺談情感在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的重要性[J].佛山陶瓷,2006(08):31-32.

作者：吳成賀 單位：廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院