“婚外戀”社會學探究

導語：“婚外戀”社會學探究一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：婚外戀事件發生在幾乎所有的人、所有的階層中，絕對意義上的一夫一妻從來都不曾有過，婚外情的存在一直都非常普遍。對于這個普遍存在與我們身邊的這個社會現象，有必要從相對科學、客觀的角度進行理解和研究。針對現代社會上許多學者對婚外戀的研究作了一個述評。

關鍵詞：婚外戀；離婚；道德；感情；經濟；發展

近年來電視熱播情感劇《蝸居》、《婚姻保衛戰》、《青春期撞上更年期》等，引發了社會各界對婚姻問題的激烈爭論。外電評論說：“富裕起來的中國人似乎比任何時候都大膽表露敢情。”

一、現狀

當下，“婚外戀”已經成為一種特殊而且又很普遍的社會現象。它的特殊性在于，現代主流社會普遍實行一夫一妻制的婚姻制度，夫妻之間有對彼此忠誠的義務，而“婚外戀”恰恰破壞了這種彼此忠誠的契約，是與主流社會的文化、道德、法律相悖的。它的普遍性在于，歷史上所有存在婚姻制度的社會中，無不存在“婚外戀”，沒有任何社會的文化、道德、法律能杜絕“婚外戀”。我國著名的社會學家費孝通說：“婚前和婚外的兩性關系，即使在我們這種把貞操觀念看得特別嚴重的社會里，還是不能絕跡的，大觀園里只有那對石獅子是干凈的。”恩格斯也說過：“一夫一妻制從產生那天起便以通奸和為補充。”

不能回避的是，婚外情正在成為不少人情感世界的最大危機，其最直接的后果就是離婚率增高。目前，雖然全國的離婚率在4年來總體持平，但一線城市“北上廣“的離婚率正逐年上升，并且在離婚的夫妻中，35歲以下的夫妻離婚的比例占一大半。因為婚外情的激增，上海的離婚率增加了20倍，已經成為中國離婚率最高的城市。

二、當代學者的研究

1.什么是“婚外戀”

“婚外戀”是近些年才有的一個概念，《辭海》和《現代漢語詞典》中都沒有對這個詞語的解釋。以前它一直被叫做“通奸”，后來有人又想出了一切隱晦的詞語來代表這種現象，如“搞破鞋”、“偷情”、“戴綠帽子”、“第三者”、“外遇”、“二奶”、“小三”、“情人”、“婚外戀”、“婚外情”等。可見，從“通奸”到“婚外戀”語義上從純粹的貶義到逐漸中性化的演變，表明雖然這是個不合法的行為但社會對這個問題的看法越來越寬容，尤其是這個“情”字，對它的評價不再是簡單的譴責，而是肯定了“婚外情”中的某些情非得已的因素，比以前多了一份理解。

2.為什么會發生“婚外戀”

姚兆瑞在20世紀80年代的研究認為，發生婚外戀的主要原因有兩個：一是被插足的夫妻感情不好，出現裂縫，給別人造成可乘之機。他認為，從婚姻基礎來講，在社會主義初級階段，相當數量的婚姻不是建立在愛情基礎之上的，是“湊合型“的婚姻，婚姻與愛情脫節。二是插足者的觀念、處境和條件使然。有一部分年輕人，由于受到西方性自由和性解放觀念的影響，不認為婚外性行為是十分嚴重、違反社會規范的行為，反而當成一種時尚和潮流去追求。

李銀河則認為，婚外戀的動機首先是由雙方相互的感情吸引或一方的情欲誘惑所引起。其次是由于夫妻關系有問題，夫妻之間感情發生問題，而一方為了尋求報復或尋找平衡而去搞婚外戀。還有的是為了取得實際的好處即出于功利的目的。

姚兆瑞對婚外戀發生的原因的分析主要是從情感和社會觀念的變化兩方面著手的，而李銀河教授則是從婚外戀的情感因素和功利方面來進行分析的，可見，引起婚外戀發生的因素是十分復雜的，很難一言以蔽之，通過對當今學者的研究和一些調查研究數據分析，筆者認為發生婚外戀的主要因素又以下幾個：一是時代原因，從20世紀90年代改革開放以來，隨著社會主義經濟的飛速發展，人民的生活狀況發生了翻天覆地的變化，價值觀念、思想觀念、道德觀念也發生了巨大的變化。在發生婚外戀的人群中，老板、文化工作者和干部構成婚外戀的主體。老板比一般人有錢，“飽暖思淫欲”、“有錢就變壞”，人們都認為婚外戀發生在富人那里不足為奇。文化工作者，尤其是影視圈、娛樂圈里的人大多數都相貌非凡、感性多情，也比較喜歡吟風弄月，所以他們愿意追求情感的浪漫之旅亦屬合情合理。最后一類就是官員，中國是一個“官本位”的國家，干部一向是權力、地位、金錢的代言人，自然不乏很多為達到一定目的而投懷送抱的人，不能抵制美惑的官員更不占少數。二是社會原因，近些年來“拜金主義”、“享樂主義”十分盛行，一些大眾傳媒竟然公開的宣揚此類不正確的價值觀，從而造成了一些不正確婚戀觀的形成，愛情不再成為戀愛關系成立的首要因素。一些年輕女孩憑借自己的青春和相貌，為滿足自己的虛榮心和對物質生活的欲望，失去了進取精神和上進心，只想著不勞而獲，自甘墮落，不惜去給有錢人當“小三”、“二奶”。三是家庭原因，夫妻關系存在著嚴重的問題。無情，有些婚姻是建立在非自愿的前提下，兩個人生活在一起完全沒有共同語言或者出于喜新厭舊的心理，所以從婚外戀中尋找感情寄托；無性，有些夫妻之間性生活不和諧，其中一方性能力低下，于是另一方從婚外戀中尋求滿足感；家庭暴力，最近幾年新興起的一個名詞“冷暴力”，說明家庭暴力從對身體的傷害逐漸變成對精神的打擊，夫妻中的一方無法從家庭中獲得歸屬感、關心、情感上的交流和支持，許多工作上、生活上的壓力長期得不到排解，這正是最容易發生婚外戀的時機。

3.社會公眾對婚外戀的評價及態度

李銀河在20世紀90年代的調查表明，大多數人對婚外戀持有相當嚴厲的否定態度，人們對婚外性關系的壓抑比發達國家要嚴厲得多，對有愛的婚外性關系比對無愛的婚外性關系的容許程度要高；年齡輕的和社會經濟地位高的人群對婚外性關系的容許程度高。

性學專家潘綏銘認為，輿論對于婚外性行為的態度是在不斷變化的。“以前把這叫什么？‘搞破鞋’，色香味俱全，只罵不褒。1980年代初期叫‘陳世美’、‘第三者’。1980年代中期又叫做‘婚外戀’。開始具有中性的味道。從1990年代起，北京俗語叫做‘傍肩兒或傍家兒’，儼然革命戰友之模樣。文化人則早就通用‘情人’了。1990年代的最新動態是：丈夫喜新不厭舊，妻子吃醋不嫌酸，橫批是：差不離就行。21世紀的民謠則是：家中紅旗不倒，外面彩旗飄飄。”顯然，公眾對于婚外戀的態度是越來越寬容了。

把社會上對婚外戀的態度和評價可以概括的分為兩大類：第一類持相對寬容、包容和理解態度。這些人單純從愛情的角度來看，愛情不能用對與錯的標準去衡量，也不能說愛上有夫之婦或有婦之夫就是不道德的，愛情是美好的，是值得珍視、值得尊重的人類體驗，人不是應該因為愛而受到責備。第二類持相對激進的、反對的、譴責的態度。這類觀點認為發生婚外戀的人缺乏道德觀，不考慮別人的痛苦，他們是由于自身道德敗壞或喜新厭舊等才作出這等為社會所不齒的行徑等。但從總體上看，隨著社會發展及價值觀的日益多元化，大眾對婚外情的包容程度在提高。

4.婚外戀的后果

潘綏銘認為，在婚外戀的后果上，存在比較復雜的情形。一方面，現代的許多離婚都是由于夫妻中的一方發生婚外戀情而引起的；另一方面，有些陷入婚外戀的人，對原配偶的感情會更加淡漠，但由于道德和良心的譴責，對妻子兒女心存歉疚，在具體的言行上，有的反而對原來的配偶更加體貼，摩擦也少了。

通過對近幾年來一些關于婚外戀的研究筆者總結出以下幾種不同的結局。第一種，和婚外情人結婚。這種情況有但非常少。愛的死去活來，最后真正能夠生活到一起的很少。愛情和誓言，比起婚姻來，還是后者更能保證生活的幸福，愛情至上的想法是多么不可靠。第二種，“雞飛蛋打”型，即離開了配偶，又離開了情人。情人是靠不住的，家庭也早已面目全非。第三種，忍痛分手型和回頭是岸型，選擇回歸家庭。情感最終不能戰勝理智，浪漫的激情最終不能戰勝給人帶來穩固感的婚姻，對愛的追求抵不過對家庭價值的追求。第四種，“奸近殺”型，引起了極端的刑事案件。有為情所困，窮途末路、自殺謝世的；有夫妻對簿公堂、反目成仇的；更為甚者，為情而殺人。

三、中國婚外情的未來發展

總體來看，中國婚外情呈現一種上升的趨勢。但不可否認的是，婚外情的危害也是顯而易見的。雖然中國提倡婦女解放幾十年，雖然女性參加社會勞動越來越普遍，但女性依然是弱勢群體，改革開放后女性弱勢地位不僅沒有改善反而有加劇的趨勢，女性在各方面都和男性都有很大的差距，男性更多地掌握著社會財富，因此，一旦因婚外情造成家庭破裂，那么首當其沖地受到打擊的是女性和孩子，單親家庭無論是在物質財富方面，還是在子女教育方面，都面臨著更多的問題。所以，無論如何，婚外情都是與社會的道德觀念背道而馳的。

“包二奶”是一種中國特色的婚外戀現象。“包二奶”是通過金錢、財物等供養法定配偶之外的異性的行為。它不僅沖擊著現今一夫一妻制的婚姻家庭制度，還會引發貪污腐化、家庭暴力等一系列社會問題，影響社會秩序的穩定，因此，有必要對這個現象作出分析。包二奶現象產生的原因非常復雜，概括起來大致有以下幾方面原因：第一，中國延續千年的納妾習俗，是包二奶現象產生的歷史根源。天子有后宮嬪妃無數、庶民也可以納妾二三人。時至今日，某些地方、對于某些人來說。男人可以包二奶仍然是男人有本事有地位的象征。第二，男尊女卑的傳統觀念。在中國的儒家傳統中，男尊女卑的思想根深蒂固，男性并不把女性看做和他平等地位的人，而是他們的附屬品。第三，轉型時期，社會缺乏道德標準，拜金主義和享樂主義成為支配許多人的意識形態，他們失去了人生的目標，把享樂和感官放在了首位，追逐金錢和美色成為人生的奮斗目標。第四，女性的社會地位仍然低下。解放后，我國雖然大力倡導婦女解放，鼓勵婦女參與到創造社會財富中，但改革開放以后，以市場經濟為發展取向的社會變革，重新把女性推入勞動力市場上的弱勢地位，女性在擇業的時候仍然受到性別歧視，下崗、失業等現象率先發生在女性身上，女性和男性收入差距進一步拉大。

將婚外戀問題放在這樣一個廣闊的社會背景中去認識，或許能從中得到較為清晰的答案。既然中國正在經歷性革命，那么革命所具有的痛苦，就有對抗和分裂，有不適，雖然性革命并非像某些暴力革命那樣真槍匹馬的去拼殺，但依然慘烈，依然需要人類付出非常沉重的代價，也會留下遍地尸骸。所以，無論何時，這都是一個值得大多數人深入思考的社會問題。