“山寨文化”視野下平面設(shè)計研究

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摘要：縱觀我國現(xiàn)今的平面設(shè)計，大部分設(shè)計師未意識到平面設(shè)計處于一個被動的市場競爭的環(huán)境。人們似乎已經(jīng)遺忘了發(fā)生在幾年前的“山寨文化”趨向，殊不知，“山寨文化”的發(fā)展如果能夠正確的指導(dǎo)和引導(dǎo)平面設(shè)計領(lǐng)域的創(chuàng)新，對培養(yǎng)良好的消費道德觀念具有一定的積極意義。本文通過“山寨文化”現(xiàn)象分析了“山寨”的本性特征，并對“山寨文化”的興起給平面設(shè)計的發(fā)展所帶來的影響進行梳理，探討了它的積極意義，并進行多角度的研究和探索，最后作出個人評價。

關(guān)鍵詞：山寨文化;平面設(shè)計;創(chuàng)新

一、簡析“山寨文化”

“山寨文化”是“山寨”發(fā)展體系當(dāng)中不可或缺的一個重要組成部分，是由一種經(jīng)濟現(xiàn)象發(fā)展成為的一種社會文化。它最大的特點是吸取某個主流品牌產(chǎn)品的外觀或功能并加以創(chuàng)新，最終全面超越這個產(chǎn)品的一個現(xiàn)象。“山寨文化”是一種平民文化，每個人都會對美好的事物所向往，像“山寨”這種價格低廉、發(fā)展迅速并且具有一定的使用價值的產(chǎn)品，正是迎合了消費者的心理需求，巧妙地在社會多元化的背景下捕捉到了人們的獵奇、從眾的心態(tài)。在滿足消費者的需求和商家的經(jīng)濟利益的同時，“山寨文化”的發(fā)展也受到了設(shè)計界的關(guān)注，這無疑是給設(shè)計界敲響了警鐘。大量的設(shè)計作品的出現(xiàn)牽制著原創(chuàng)性的發(fā)展，山寨現(xiàn)象的設(shè)計和制作行為從誕生之日起便深陷盜版、克隆等批評之中。

二、“山寨文化”的延展

每年都有無數(shù)的品牌追趕蘋果品牌的腳步去吸引大眾的目光，而在2016年9月，有一個品牌卻做到了超前，這個品牌就是衛(wèi)龍hotstrip。衛(wèi)龍改變了店鋪的導(dǎo)航欄并且更換了類似于蘋果官方網(wǎng)站的簡潔風(fēng)格，開始走向了高大、冷淡的路線，讓人一眼看上去瞬間提高了一個檔次。這不得不服衛(wèi)龍的全面更新給人們帶來了全新的體驗。同樣，衛(wèi)龍更是學(xué)習(xí)到了蘋果的套路，在衛(wèi)龍hotstrip的同時也了相關(guān)的一些新品，帶動了整個衛(wèi)龍品牌的發(fā)展。更值得一提的是，衛(wèi)龍由于本身產(chǎn)品的顏色更鮮亮，所以與背景色白色形成了鮮明的對比，給人帶來一種干凈、衛(wèi)生的感覺，再加上它的輔助色為藍色的文字搭配，更是讓這個食品增加了一些安全感，畢竟對于食品來說，安全衛(wèi)生最重要。正是因為出于對食品的要求，衛(wèi)龍這個品牌放棄了食品類最常見的暖色調(diào)，也是最能激發(fā)人們購買欲望的色彩。衛(wèi)龍反其道而行，拋棄了傳統(tǒng)的包裝使用簡潔的冷色調(diào)，著重于安全衛(wèi)生和高逼格的差異化策略。可以這么說，衛(wèi)龍完全獲取到了蘋果的精髓，這對設(shè)計界來說也是一種思考。2011年，電影海報設(shè)計方興未艾，為了達到每年的票房破紀(jì)錄，市場上涌入大量的山寨版海報設(shè)計，比如《老男人歷險記》與美國電影《總統(tǒng)殺局》的宣傳海報簡直如出一轍，仔細(xì)一看，只是喬治.克魯尼換成了黃磊，形式上沒有任何的改動，這讓設(shè)計師們哭笑不得。如今的電影制片方為了減少經(jīng)濟上的開銷，將電影海報設(shè)計委托給了廣告公司制作，而廣告公司的年輕團隊并沒有專業(yè)的基礎(chǔ)，只是無節(jié)制的拿國外的海報模版進行套用。從另一個角度來說，“山寨文化”的發(fā)展影響著平面設(shè)計的延展，許多作品還存在于照抄的現(xiàn)象，還停留在形式或概念上的模仿，以至于丟失了最本質(zhì)的東西———創(chuàng)意。我們可以想象一下，如果每一位設(shè)計工作者都以“山寨”為主要設(shè)計手法，不從設(shè)計的根本出發(fā)，很難想象能設(shè)計出優(yōu)秀的設(shè)計作品。從某種意義上來說，要學(xué)會脫離“山寨”給我們帶來的負(fù)面因素，學(xué)會利用“山寨文化”，提高我們對設(shè)計的重新解讀，就像衛(wèi)龍學(xué)習(xí)蘋果一樣，讓“山寨”成為設(shè)計路上的一個輔助力量，推動平面設(shè)計甚至整個設(shè)計界的發(fā)展，走向一個新的高度。

三、設(shè)計需要創(chuàng)新

一種事物的誕生必有其合理性。對于“山寨”我們要取其精華，去其糟粕。所謂“山寨”，并不是要你盲目的照搬、抄襲，而是要給它們賦予一個新的生命，不斷的創(chuàng)新和改造，就像總有新鮮的血液注入，才會有勃勃的生機現(xiàn)象出現(xiàn)。在日本也有所謂的“山寨”文化時期，但不同的是他們沒有單純地進行“山寨”，而是在模仿中致力于提高模仿品的質(zhì)量和功能，或者說是在“山寨”中有創(chuàng)新。日本專家說過，“巧妙地吸收創(chuàng)意，在此基礎(chǔ)上大量生產(chǎn)高質(zhì)產(chǎn)品，是支撐日本經(jīng)濟增長的原動力之一。”日本文化就像一顆洋蔥，沒有自己的核心，總喜歡借鑒別人的文化，汲取外來的優(yōu)秀文化，但是卻能運用出一種新的并符合自己文化需求的設(shè)計，從而創(chuàng)造出新的事物。有一句話是那么說的，叫做抄襲一時，創(chuàng)新一世，沒有人永遠領(lǐng)著你跑。SONY公司對錄相機進行集約型設(shè)計后，設(shè)計出全世界第一臺walkman就是在這方面的一個極好的例證。日本的成功，正是可以證明“一切創(chuàng)造都是從模仿出來”的原則。如今，人們的生活水平和經(jīng)濟水平在不斷提高，大家對設(shè)計的需求也越來越高，設(shè)計必須與時俱進。因此，思考在“山寨”這一社會現(xiàn)象下所體現(xiàn)出的對設(shè)計的啟發(fā)是很有價值的，需要有著良好的創(chuàng)新思維、勇于在前人的設(shè)計靈感中去尋找啟發(fā)和閃光點，去學(xué)習(xí)、借鑒。靳埭強的設(shè)計正是迎合了這一點，他認(rèn)為，創(chuàng)意就在我們生活中，我們要熱愛生活、懂得生活。在他的設(shè)計作品中出現(xiàn)代表中國文化的象征物，比如筷子、毛筆、硯石等，它們不但是代表中國的一種符號，而且是中國的語言。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)它不能詮釋我們的情感時，我們就要掘新、創(chuàng)造新的語言。在靳埭強《21世紀(jì)中國設(shè)計》設(shè)計海報作品中的那雙筷子，它代表的是中國人吃飯的工具，是代表中國的象征性符號，但他想說明的是，對于設(shè)計而言，設(shè)計需要新的創(chuàng)意就要像每天吃飯那樣重要和平常。雖然說傳統(tǒng)畢竟是傳統(tǒng)，但是我們要賦予它現(xiàn)代的意義，它一定要和現(xiàn)代的生活發(fā)生聯(lián)系。所以他指出設(shè)計師必須要研究現(xiàn)代人的生活方式，眼光要高一點，經(jīng)歷要多一些，要接觸不同的社會文化才能提高自己。在生活中和朋友分享生活，旅游、看書，這些都能很好地幫助你。中國的設(shè)計師非常善于使用中國的形式符號，這本身并沒什么問題，也是很尋常、很自然的事情。很多青年設(shè)計師，他們也會運用一些傳統(tǒng)的形式和符號，但他希望這不是一種表面上的搬用與模仿，而是經(jīng)過真正的思考，在設(shè)計師的思考下產(chǎn)生一定的變化，使它成為自己的語言。由此看來，“山寨文化”的發(fā)展無疑是推動了設(shè)計的發(fā)展，它能夠幫助設(shè)計師總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)誤區(qū)，有利于增強設(shè)計師的創(chuàng)造性思維和深化設(shè)計內(nèi)涵的動力，從而設(shè)計出更加有創(chuàng)意的作品。

四、結(jié)語

“山寨文化”發(fā)展迅速，設(shè)計發(fā)展也緊隨其后，無論是經(jīng)歷了重新的認(rèn)知，還是強調(diào)了深層的文化表現(xiàn)，其成績是有目共睹的。“山寨文化”的存在只是一陣風(fēng)，它存在不了多久，但是卻反應(yīng)了現(xiàn)代平面設(shè)計止步不前的本質(zhì)原因。換一個角度來說，“山寨”的興起是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，及時地解決了當(dāng)下的設(shè)計的轉(zhuǎn)型問題非常重要。平面設(shè)計可以說是任何設(shè)計的基礎(chǔ)，只有這個基礎(chǔ)沒有問題，設(shè)計的其他各個領(lǐng)域才能沒有問題。中國設(shè)計發(fā)展面臨拐點，很多設(shè)計界的有識之士一直在孜孜不倦地努力著，試圖去改變這種狀態(tài)，如何去創(chuàng)造新的中國設(shè)計，發(fā)掘中國設(shè)計的創(chuàng)造性潛能，是需要當(dāng)前設(shè)計界全體人士認(rèn)真思考的問題。

作者:劉紹勇 章娜 單位:吉林藝術(shù)學(xué)院

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