木版年畫元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的運用

導(dǎo)語：木版年畫元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的運用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中國傳統(tǒng)年畫因受地理環(huán)境、生活習俗等因素的影響，產(chǎn)生了多種類型，朱仙鎮(zhèn)木版年畫便是其中之一。朱仙鎮(zhèn)木板年畫深深地扎根于傳統(tǒng)民間習俗，蘊含著濃郁的民間藝術(shù)氣息。將朱仙鎮(zhèn)木板年畫元素作為設(shè)計基礎(chǔ)，運用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，有利于中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。該文結(jié)合朱仙鎮(zhèn)木版年畫的特點，探討朱仙鎮(zhèn)木版年畫元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的運用方法、開發(fā)與設(shè)計。

關(guān)鍵詞：朱仙鎮(zhèn)木版年畫;文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計

一、朱仙鎮(zhèn)木版年畫概述

中國傳統(tǒng)年畫因受地理環(huán)境位置、生活習俗等因素的影響，產(chǎn)生了多種類型，河南省開封市的朱仙鎮(zhèn)木版年畫便是其中之一。朱仙鎮(zhèn)木版年畫構(gòu)圖飽滿，人物造型生動，具有鮮艷的色彩和張揚的線條。朱仙鎮(zhèn)木版年畫深深地扎根于民間傳統(tǒng)，具有濃厚的民間藝術(shù)氣息，在中國傳統(tǒng)年畫之中始終保持著鮮明的特點。將朱仙鎮(zhèn)木版年畫中獨特的元素運用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，有利于中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。朱仙鎮(zhèn)木版年畫起源于唐朝，經(jīng)過宋朝、明朝、清朝的發(fā)展逐漸興盛。隨著社會的不斷發(fā)展，朱仙鎮(zhèn)木版年畫在傳承過程中出現(xiàn)了一些問題。如今，制作木版年畫的作坊和能完整制作木版年畫的手藝人并不多。作坊的減少、手藝人的缺失，不僅導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝在傳承過程中流失，而且導(dǎo)致木版年畫失去了應(yīng)有的保護，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的傳承與發(fā)展遇到了一些阻礙。如今，如何較好地保護原有的木版年畫，使木版年畫工藝完整繼承發(fā)展下去成為當前的主要問題。其實，朱仙鎮(zhèn)木版年畫本身具有很大的文化優(yōu)勢，將其獨有的傳統(tǒng)藝術(shù)元素運用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，可以為其注入新的生命力，推動傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展。

1.朱仙鎮(zhèn)木版年畫的藝術(shù)特點

朱仙鎮(zhèn)木版年畫具有悠久的歷史、濃厚的民間藝術(shù)氣息以及獨特的地域風格。具體而言，其藝術(shù)特點如下。其一，題材豐富，具有濃厚的民間藝術(shù)氣息。民間故事和民俗傳說是朱仙鎮(zhèn)木版年畫的主要題材，根據(jù)購買人的不同需求，年畫分為祈福類和辟邪類，應(yīng)用方式以張貼為主，也有用于焚燒的，但一般較少用到。其二，色彩搭配獨特。中國傳統(tǒng)五色體系是朱仙鎮(zhèn)木版年畫顏色搭配的主要方式，不同色彩的木版年畫使用不同的套版印刷。制作顏料的材料主要來源于傳統(tǒng)中草藥，采用中草藥制作顏料的優(yōu)點有很多，如，較為環(huán)保，年畫不易褪色，即使存放很久依然會保存得很好，等等。木版年畫顏色的搭配具有很強的民間藝術(shù)氣息，畫面中所使用的色彩冷暖對比的方式，使畫面效果更具色彩沖擊力，也更加飽滿。其三，構(gòu)圖飽滿。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的畫面較為緊湊，如《天地三界》《賜天大帝》等在畫面上占有大多數(shù)空間，人物特點分明，在緊湊的同時不缺乏節(jié)奏感，使人覺得意象飽滿又不覺煩瑣。朱仙鎮(zhèn)年畫在構(gòu)圖布局時還講究對稱，具有較強的均衡美感，如“門花”“對魚”等成偶數(shù)分布，受中國傳統(tǒng)文化的影響，具有完美和吉祥的寓意。其四，線條粗獷。朱仙鎮(zhèn)木版年畫造型以線為支撐，以畫面進行填充，線面結(jié)合，富有美感，從而體現(xiàn)出墨線的重要性。朱仙鎮(zhèn)木版年畫之所以具有較強的畫面感，是因為中線的支撐。與其他地方的木版年畫相比，朱仙鎮(zhèn)木版年畫具有粗獷奔放、剛勁有力的特點，更能體現(xiàn)出中原民族淳樸、厚實之風。

2.朱仙鎮(zhèn)木版年畫開發(fā)價值分析

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)要求利用民族文化，將人的思維與民族文化相結(jié)合，并將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，以現(xiàn)代科技手段，為朱仙鎮(zhèn)木版年畫找到新的生存土壤。將朱仙鎮(zhèn)木版年畫與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計結(jié)合，一方面可以使文化元素引起人們的共鳴，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟價值；另一方面，可以促使朱仙鎮(zhèn)文化走入人們的日常生活，更好地展現(xiàn)文化價值。如果民間藝術(shù)以一種新的面貌呈現(xiàn)給大家，會引起人們的注意。朱仙鎮(zhèn)木版年畫這一藝術(shù)文化不僅可以在博物館出現(xiàn)，而且可以走向民間，讓這一文化在傳承過程中充滿活力。朱仙鎮(zhèn)木版年畫在傳承的過程中，不僅在題材、造型上具有豐富的細節(jié)變化，而且與傳統(tǒng)的民間藝術(shù)一樣摻雜了一定的視覺元素。因此，其為現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作提供了一定的藝術(shù)靈感，成為一個豐富的資源庫。近幾年，對于民間藝術(shù)的研究熱度較高，民間木版年畫藝術(shù)得到一定的重視，但是其在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用并不普遍，有待進一步深入開發(fā)應(yīng)用。

二、朱仙鎮(zhèn)木版年畫元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的運用方法

1.傳統(tǒng)元素符號的移植

朱仙鎮(zhèn)木版年畫本質(zhì)上屬于審美類，表達了人們的精神需求。對于朱仙鎮(zhèn)木版年畫文創(chuàng)產(chǎn)品而言，一些木版年畫元素的應(yīng)用是可行的。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的門神等元素具有較大的影響力，代表了中華民族傳統(tǒng)的吉祥文化。值得注意的是，在時代的影響下，人們的價值觀、審美觀等都會發(fā)生變化。因此，傳統(tǒng)文化需要變革、創(chuàng)新。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，對于產(chǎn)品大小、色彩等的設(shè)計在保證具備傳統(tǒng)文化底蘊的同時，還應(yīng)該滿足現(xiàn)代人的審美要求。如，朱仙鎮(zhèn)木版年畫中的《馗頭》是非常精妙的一幅畫，一家公司對這幅畫進行了創(chuàng)新，通過提煉經(jīng)典元素并結(jié)合日常生活用品，將其運用于T恤等產(chǎn)品。這種方法不僅有利于文化的傳播，而且可以較好地滿足人們的日常生活需求。

2.傳統(tǒng)形式的抽象與簡化

在設(shè)計一些文創(chuàng)產(chǎn)品時，僅使用木版年畫上的視覺元素難以滿足現(xiàn)代人的需求，設(shè)計師可以歸納、總結(jié)、提煉木版年畫的元素，結(jié)合一些現(xiàn)代元素，從而創(chuàng)造出更優(yōu)秀的產(chǎn)品。設(shè)計師可以嘗試提取木版年畫的傳統(tǒng)文化元素，將其轉(zhuǎn)化為符合現(xiàn)代審美的符號。在科技、文化發(fā)達的今天，朱仙鎮(zhèn)木版年畫文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計不僅需要體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的韻味，而且需要將一些元素進行提取與轉(zhuǎn)化，摒棄一些煩瑣的細節(jié)，而不是刻意進行結(jié)合。3.傳統(tǒng)元素拆解與拼貼將傳統(tǒng)文化符號進行拆解并按照創(chuàng)新點拼接，這種方法不僅會營造新的視覺效果，而且具有一定的視覺張力，從而形成多元的文化風格。當然，拼接元素并不是直接拼接，而是將有一定關(guān)聯(lián)性或邏輯性的文化符號進行拼接，這樣才會使拼貼后的符號既多元化又具有統(tǒng)一性。如，四川省的綿竹年畫在探索綿竹新的發(fā)展方向時，實驗性地將綿竹與其他傳統(tǒng)手工藝進行融合，如布老虎、剪紙及蜀繡等，使傳統(tǒng)手工藝術(shù)在傳承中發(fā)展。

三、朱仙鎮(zhèn)木版年畫系列文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計

朱仙鎮(zhèn)木版年畫為現(xiàn)代設(shè)計提供了一個寶貴的素材庫，無論是從題材、造型、圖形語言還是制作方式看，它都將民間藝術(shù)文化的傳統(tǒng)貫穿始終，并形成了豐富多彩的獨特視覺元素。當前，木版年畫重新活躍在大眾的視線之中，逐漸得到重視。作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心內(nèi)容，設(shè)計師在進行朱仙鎮(zhèn)木版年畫系列文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和開發(fā)時，不僅要將民族文化資源轉(zhuǎn)化成設(shè)計要素，而且要將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代文化設(shè)計相結(jié)合，以現(xiàn)代設(shè)計方式為朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)展找到新方向。將朱仙鎮(zhèn)木版年畫元素與文化創(chuàng)意產(chǎn)品相結(jié)合，二者相互影響、相互作用，不僅提高了文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟效益，而且通過現(xiàn)代的方式提高了年畫本身的價值，從而激發(fā)消費者的購買欲。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅可以幫助朱仙鎮(zhèn)居民增加了經(jīng)濟收益，而且為朱仙鎮(zhèn)木版年畫提供了遠銷渠道。設(shè)計師可以將木版年畫的卡通形象應(yīng)用到具體的文創(chuàng)產(chǎn)品中，如鋼筆和書簽等文具產(chǎn)品。濃厚的民間藝術(shù)氣息和豐富的題材內(nèi)容是朱仙鎮(zhèn)木版年畫的顯著特點，民間故事和民俗傳說是創(chuàng)作題材的重要來源，這些故事和傳說富有深刻寓意，設(shè)計師可將這些內(nèi)容繪制成畫面應(yīng)用于文具用品，或者可先由設(shè)計師勾勒出大致線條，制成半成品，由消費者填色，進一步增強游戲互動感。此外，設(shè)計師可將朱仙鎮(zhèn)年畫的傳統(tǒng)元素進一步簡化再深度提煉，將粗獷的線條和抽象線條應(yīng)用于文化衫創(chuàng)意設(shè)計，使衣服具有文化內(nèi)涵，無形之中也對當?shù)匚幕鸬搅诵麄髯饔谩Ｃ耖g藝術(shù)氣息濃厚、歷史文化悠久、地域色彩鮮明，這些都使朱仙鎮(zhèn)木版年畫顯得與眾不同。將木版年畫的傳統(tǒng)元素運用到文創(chuàng)產(chǎn)品中，實現(xiàn)了造型與功能的再結(jié)合，在滿足基本使用功能的同時，也帶來了強烈的視覺體驗。這些舉措為朱仙鎮(zhèn)木版年畫的傳承、發(fā)展提供了一個新的空間。將朱仙鎮(zhèn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的視覺元素、民間故事融入文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅可以賦予文創(chuàng)產(chǎn)品以民族文化內(nèi)涵，而且能形成具有民族特色的設(shè)計風格。二者相結(jié)合，既可推動經(jīng)濟的發(fā)展，又可在現(xiàn)代意義上復(fù)興中國傳統(tǒng)民俗文化。這種方式也可為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、發(fā)展提供參考。朱仙鎮(zhèn)木版年畫文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計過程中加入了傳統(tǒng)的藝術(shù)視覺元素，具有一定的民族意義，從而展現(xiàn)出民族文化的風采，為其他種類的民間藝術(shù)的現(xiàn)代化傳承找到了新方法、新思路，并且具有一定的經(jīng)濟價值，為傳統(tǒng)文化的復(fù)興提供了新的思路，進一步推動了經(jīng)濟和文化的發(fā)展。

參考文獻：

[1]崔曉.朱仙鎮(zhèn)木版年畫的品牌戰(zhàn)略研究.美術(shù)大觀，2008（6）.

[2]許世虎，康藍月.旅游紀念品的品牌化研究.社會科學(xué)家，2007（11）.

[3]凌世義.民族藝術(shù)瑰寶——試論朱仙鎮(zhèn)木版年畫.裝飾，2006（2）.

[4]劉春.滇西北傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的契合.云南民族大學(xué)學(xué)報，2011（9）.

[5]彭延煉.民族傳統(tǒng)藝術(shù)轉(zhuǎn)型為旅游產(chǎn)品路徑研究.商業(yè)經(jīng)濟，2009（2）.

[6]王素潔.楊家埠民間工藝文化旅游開發(fā).民俗研究，2002（4）.

作者:郭亞楠 單位:新鄉(xiāng)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院