陳獨(dú)秀民眾觀性質(zhì)研究論文

時(shí)間:2022-10-01 08:42:00

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陳獨(dú)秀民眾觀性質(zhì)研究論文

中國共產(chǎn)黨成立之前,陳獨(dú)秀由一個(gè)革命民主主義者向馬克思主義者轉(zhuǎn)變,最終是否完成這個(gè)轉(zhuǎn)變,成為一個(gè)真正的馬克思主義者呢?這就需要我們?nèi)パ芯科淝捌诘?a href="http://m.ushengzhilian.com/lunwen/lishilunwen/gzhlshlw/200910/272719.html" target="_blank">民眾觀,看他對(duì)待人民群眾的態(tài)度如何。同志曾說,看一個(gè)人“是一個(gè)假馬克思主義者還是一個(gè)真馬克思主義者,只要看他和廣大的工農(nóng)群眾的關(guān)系如何,就完全清楚了。只有這一個(gè)辨別的標(biāo)準(zhǔn),沒有第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”[1]。本文就陳獨(dú)秀在中國共產(chǎn)黨成立前的民眾觀,以為界,分兩段來分析。

之前,陳獨(dú)秀對(duì)待人民群眾的態(tài)度基本上是站在剝削階級(jí)的立場上,他雖然去初步關(guān)心人民群眾的疾苦,但從根本上看,他還是對(duì)人民群眾持漠視的態(tài)度。

當(dāng)時(shí)的中國,內(nèi)受封建壓迫,外遭列強(qiáng)侵略,黑暗腐朽,民不聊生。作為關(guān)心祖國命運(yùn)和前途的革命者,如果不去關(guān)心廣大的人民群眾,那他就不是一個(gè)真正的革命者。在這點(diǎn)上,陳獨(dú)秀的態(tài)度是矛盾的、雙重的。

一方面,他開始朦朧地意識(shí)到“人民”的概念,認(rèn)為“國家是人民建立的,雖有土地,若無人民,也是一片荒郊,如何能有國家呢”[2]?這里,強(qiáng)調(diào)了人民的重要性,并進(jìn)一步指出國家應(yīng)以人民為主,“民主國家,真國家也,國民之公產(chǎn)也,以人民為主人,以執(zhí)政為公仆也”[3]。這種民本思想是應(yīng)該予以肯定的,但是值得注意的是,陳獨(dú)秀此時(shí)對(duì)“人民”的概念還是模糊的,認(rèn)為是指全體國民,當(dāng)然也包括部分剝削者在內(nèi),他并沒有真正意識(shí)到“人民”應(yīng)該是指廣大受苦受難的人民群眾。

在初步認(rèn)識(shí)到“人民”概念的同時(shí),陳獨(dú)秀也開始注意人民群眾的要求,去關(guān)心他們的疾苦,對(duì)他們所處的不平等地位表示同情。他曾為平民無故被殺而憤憤不平,曾指出,“中國武治主義,就是利用不識(shí)字的丘八,來壓迫政見不同的政黨;或者設(shè)一個(gè)軍政執(zhí)法處,來亂殺平民。中國的文治主義,就是引用腐敗的新舊官僚來吸取人民的膏血”[4]。這種反對(duì)“亂殺平民”、“吸取人民的膏血”的思想要求,無疑是陳獨(dú)秀一種樸素愛民思想的體現(xiàn)。隨后,他又進(jìn)一步對(duì)人民群眾遭受苛捐雜稅的痛苦表示同情,指出,“今天這樣捐,明天那樣稅,弄得民窮財(cái)盡,造成一片貧民的哭聲”[5]。顯然,陳獨(dú)秀對(duì)人民群眾的處境是關(guān)注、同情的。關(guān)注和同情之余,陳獨(dú)秀又揭露了造成平民“哭聲”的根源:“乃是有錢的人開設(shè)工廠,雇用許多窮人替他做工,做出來的錢財(cái),大部分進(jìn)了他的腰包,把一小部分發(fā)給工人,叫做工價(jià)。工廠越大越多,那小數(shù)開工廠的資本家越富,那無數(shù)做工的窮人仍舊是窮。”[6]怎樣改變貧窮呢?陳獨(dú)秀認(rèn)為,只有“漸漸造成那無產(chǎn)階級(jí),對(duì)于有產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命”[7],明確號(hào)召窮苦人民起來進(jìn)行社會(huì)革命。由此可見,陳獨(dú)秀不僅能夠關(guān)心人民群眾的疾苦,而且能夠?yàn)槊裰耄⒅赋鲆粭l救民之路,盡管不是一條正確之路,但在當(dāng)時(shí)也不可能提出一條正確的救民之路,但是,不管怎樣,陳獨(dú)秀畢竟已在探索,這點(diǎn)應(yīng)該值得肯定。

另一方面,陳獨(dú)秀卻又鄙視中國廣大人民群眾,把人民群眾稱為“草野愚民”,“全國中鄉(xiāng)鄙農(nóng)民皆是也”,認(rèn)為人民群眾“沉夢不醒”,素質(zhì)太低,“蓋中國人性質(zhì),只爭生死,不爭榮辱,但求偷生茍活于世上,滅國為奴皆甘心受之”[8],甚至把亡國的原因也歸之于“中國人,天生的有幾種不好的性質(zhì)”[9],這些都是極為錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)。

此外,陳獨(dú)秀還把義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)稱為“拳匪之禍”,大罵義和團(tuán)運(yùn)動(dòng),說八國聯(lián)軍的入侵“是義和拳鬧出來的”,“因?yàn)榱x和團(tuán)無故殺了德國公使克林德氏,各國聯(lián)軍打破了北京城”,可見“義和團(tuán)何等可惡”。所以,陳獨(dú)秀主張?jiān)谥袊鴱氐赘^義和團(tuán)這樣的群眾運(yùn)動(dòng),他說:“我國民要想除去現(xiàn)在及將來國恥的紀(jì)念碑,必須要叫義和拳不再發(fā)生;要想義和拳不再發(fā)生,非將制造義和拳的種種原因完全消滅不可。”[10]陳獨(dú)秀不僅否定了義和團(tuán)反帝斗爭的革命性和進(jìn)步性,而且把列強(qiáng)的入侵歸罪于義和團(tuán),這是不合情理的。顯然,陳獨(dú)秀是用主觀的、片面的唯心觀來看待廣大人民群眾的,夸大了人民群眾落后的一面。基于此,廣大人民群眾在他的眼里自然就不會(huì)是一個(gè)光輝的形象,他筆下的人民群眾形象都被描繪成“委靡”、“茍偷”、“庸懦”、“污穢”、“無恥”、“愚昧無知”、“合污遠(yuǎn)禍”、“毀節(jié)求容”的一群“游民盜匪”、“草野愚民”。這種歪曲表明,陳獨(dú)秀對(duì)人民群眾是持蔑視態(tài)度的,根本瞧不起他們的偉大作用。

由此可見,前,陳獨(dú)秀在對(duì)待人民群眾的態(tài)度問題上是矛盾的。

暴發(fā)以后,馬列主義廣泛傳播,受其影響,陳獨(dú)秀的民眾觀也隨之發(fā)展。

中工人階級(jí)的偉大作用給陳獨(dú)秀以深刻的印象,他開始重新認(rèn)識(shí)廣大人民群眾,重新評(píng)價(jià)人民群眾的作用,認(rèn)為“只有做工的人最有用最貴重”,“只有做工的是臺(tái)柱子,因?yàn)橛兴麄兊牧α坎虐焉鐣?huì)撐住,若是沒有做工的人,我們便沒有衣、食、住和交通,我們便不能生存”[11]。陳獨(dú)秀還更加明確地指出,今日的世界,不是資本家創(chuàng)造出來的,乃是數(shù)千年來勞動(dòng)者創(chuàng)造出來的。我們常說“勞動(dòng)神圣”,就是因?yàn)樘斓啬藙趧?dòng)者開辟出來的。陳獨(dú)秀把人民群眾的作用上升到關(guān)系人類生死存亡的高度來認(rèn)識(shí),明確勞動(dòng)創(chuàng)造世界的道理,這無疑是陳獨(dú)秀民眾觀的一大進(jìn)步。

有此認(rèn)識(shí),決定了陳獨(dú)秀能進(jìn)一步去關(guān)心人民群眾的疾苦,為他們的境遇鼓與呼,他說:“世界各國里面最不平,最痛苦的事,不是別的,就是少數(shù)勤苦的生產(chǎn)的勞動(dòng)階級(jí)壓在資本勢力底下,當(dāng)做牛馬,機(jī)器還不如。”[12]這表明陳獨(dú)秀對(duì)勞動(dòng)階級(jí)的深切同情,不僅表示同情,而且還對(duì)其造成的原因進(jìn)行揭露,認(rèn)為勞動(dòng)階級(jí)的生活牛馬不如,是因?yàn)樗麄兲幵谑軌浩群褪軇兿鞯牡匚辉斐傻模爸T君的困苦是從諸君都是一個(gè)被雇的勞動(dòng)而來的”[13]。勞動(dòng)階級(jí)所生產(chǎn)的“剩余價(jià)值,都被資本家搶去,叫做‘紅利’分配”[14],結(jié)果“資本家一天富似一天,勞動(dòng)者一天窮似一天”[15],“這實(shí)在是清平世界里不可赦的罪惡”[16]。因此,陳獨(dú)秀主張人民群眾應(yīng)居于治人的地位,并公然倒轉(zhuǎn)古訓(xùn),喊出“勞力者治人,勞心者治于人”[17]的口號(hào),這不能不說是陳獨(dú)秀對(duì)人民群眾給予充分肯定的一種表示態(tài)度,也體現(xiàn)了陳獨(dú)秀在某種意義上已站在人民群眾的一邊。

在陳獨(dú)秀重新認(rèn)識(shí)人民群眾的同時(shí),仍然遺留著輕視人民群眾的思想,他咒罵“中國人簡直是一盤散沙,一堆蠢物”,“人人懷著狹隘的個(gè)人主義,完全沒有公共心”,又說:“群眾心理都是盲目的,無論怎樣大的科學(xué)家,一旦置身群眾,便失了理性。”[18]從這種蔑視群眾的觀點(diǎn)出發(fā),陳獨(dú)秀認(rèn)為,“有史以來革命成功的,無一不是少數(shù)人壓服了多數(shù)人”[19],俄國十月革命也是少數(shù)人壓服多數(shù)人的運(yùn)動(dòng)。因此,陳獨(dú)秀反對(duì)把國家的重任放在人民群眾的肩上,認(rèn)為若將國家重任“胡亂放在毫無知識(shí),毫無能力,毫無義務(wù)心的人們肩上,豈不是民族的自殺”[20]!可見,陳獨(dú)秀盡管在之后,對(duì)人民群眾的認(rèn)識(shí)有所提高,看到人民群眾,尤其是工人階級(jí)的作用,但從本質(zhì)上來看,陳獨(dú)秀還是蔑視人民群眾的,這是因?yàn)樗€沒有真正地了解人民群眾,特別是不了解工人階級(jí)遭受的深重的剝削和壓迫,因而要求解放的愿望也是最強(qiáng)烈的,是一個(gè)革命最徹底的階級(jí)。

由以上不難看出,陳獨(dú)秀一方面同情人民群眾的疾苦,肯定他們的作用,鼓勵(lì)他們起來改變現(xiàn)狀,使自己居于治人的地位;另一方面,卻又謾罵人民群眾,看不起他們的作用,因而陷入了難以自拔的矛盾境地,明顯地體現(xiàn)出其民眾觀的二重性。

歷史的發(fā)展總是充滿矛盾的,歷史人物的思想也往往呈現(xiàn)出矛盾的狀況,陳獨(dú)秀也不例外。以上我們看到,陳獨(dú)秀前期的民眾觀是二重性的,究其根源,筆者認(rèn)為有以下兩點(diǎn):

第一,從階級(jí)根源看,陳獨(dú)秀出身于封建剝削階級(jí)家庭,從小接受封建剝削階級(jí)思想的教育,青年時(shí)代又接受了西方資產(chǎn)階級(jí)的人權(quán)思想和進(jìn)化論觀點(diǎn),尤其是西方資產(chǎn)階級(jí)共和思想在他的腦海里刻下了很深的烙印。所以,他積極主張走資產(chǎn)階級(jí)共和道路。然而當(dāng)時(shí)的中國社會(huì),內(nèi)憂外患,一片黑暗,民眾饑寒交迫,處于水深火熱之中,對(duì)此,陳獨(dú)秀多少能看到一點(diǎn),特別是在他吸收了馬克思主義的某些觀點(diǎn)之后,更能意識(shí)到這點(diǎn)。因此,他能夠表現(xiàn)出對(duì)民眾受壓迫和受剝削境遇的同情,并且去關(guān)心他們的疾苦,體現(xiàn)出他思想中積極的一面。但是,他的剝削階級(jí)思想并未消除,更由于他所處的生活環(huán)境和經(jīng)濟(jì)地位決定了他在思想認(rèn)識(shí)上的主觀片面性。在生活上他是遠(yuǎn)離人民群眾的,不可能真正了解人民群眾的生活,也不可能懂得他們的切身需要,更不了解他們中間蘊(yùn)藏著的巨大的革命潛力,他只看到封建官僚、軍閥、政客等一群統(tǒng)治者的昏庸腐朽、貪婪無恥、殘暴成性和奢侈浪費(fèi)以及資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子的茍且偷安和軟弱無能。“白面纖腰,嫵媚若處子;畏寒怯熱,柔弱若病夫”[21],以為這就是中國的國民性,而廣大人民群眾也都如此,并把原本屬于封建上層社會(huì)寄生階級(jí)的惡德丑行和資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子的丑陋秉性、頑劣固疾都當(dāng)成是全體國民,包括廣大人民群眾的通病。“一國之民,精神上,物質(zhì)上,如此退化,如此墮落”,“有何顏面,有何權(quán)利,生存于世界”[22]?可見,陳獨(dú)秀的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的、片面的和主觀的,這就決定了他的民眾觀是雙重的。

第二,從思想政治根源來看,這一時(shí)期,陳獨(dú)秀的腦海里明顯存在著兩種截然不同的世界觀,既具有馬克思主義唯物史觀的部分觀點(diǎn),又具有資產(chǎn)階級(jí)唯心主義英雄史觀的內(nèi)容。兩種世界觀互相交織,互相影響,同時(shí)并存,造成其民眾觀的雙重性。

唯心主義的英雄史觀對(duì)陳獨(dú)秀的影響極為深刻,他滿腦子都是英雄偉人的觀點(diǎn),因而片面強(qiáng)調(diào)偉人圣賢在歷史上的決定作用,認(rèn)為“近代賢豪,當(dāng)時(shí)耆宿,其感化社會(huì)之力,至為強(qiáng)大”;“社會(huì)失其中樞,萬事循之退化”[23]。還說,“群眾意識(shí),每喜從同;惡德濁流,惰力甚大”,所以,“非有先覺哲人,力抗群言,獨(dú)標(biāo)異見,則社會(huì)莫由進(jìn)化”[24]。“社會(huì)進(jìn)化,因果萬端,究以有敢與社會(huì)宣戰(zhàn)之偉大個(gè)人為至要。自來進(jìn)化之社會(huì),皆有此偉大個(gè)人為之中樞,為之模范也”[25]。在陳獨(dú)秀看來,近代中國日益貧弱,國不堪國,民不聊生,是由于缺乏“為之中樞,為之模范”的英雄偉人之緣故。很顯然,陳獨(dú)秀對(duì)英雄偉人是頂禮膜拜的,他不懂得改革社會(huì)單靠少數(shù)幾個(gè)英雄偉人是行不通的,必須動(dòng)員廣大人民群眾,發(fā)揮他們的偉大作用,才有力量同舊勢力進(jìn)行斗爭,如果英雄偉人沒有廣大人民群眾的支持,就會(huì)失去其基礎(chǔ),就沒有力量。對(duì)英雄偉人的崇拜,勢必會(huì)造成對(duì)人民群眾的輕視,這是毫無疑問的。

在陳獨(dú)秀腦海里充斥著英雄史觀的同時(shí),他又接受了馬克思主義唯物史觀的一些觀點(diǎn),從而使他的世界觀有了某些改變,才會(huì)使他對(duì)人民群眾的認(rèn)識(shí)有所改變,有所提高,他才會(huì)懂得改革社會(huì)單靠少數(shù)偉人是不行的。他說:“要想改革社會(huì),非從社會(huì)一般制度上著想不可,增加一兩個(gè)善的分子,不能夠使社會(huì)變?yōu)樯屏迹ヒ粌蓚€(gè)惡的分子,也不能夠使社會(huì)變?yōu)椴粣骸!薄拔乙詾樯鐣?huì)的力量大過于個(gè)人甚遠(yuǎn),社會(huì)能夠支配個(gè)人,個(gè)人不能夠支配社會(huì)”[26]。世界觀的某些改變,決定著陳獨(dú)秀民眾觀正確的一面,但是,必須特別強(qiáng)調(diào)的是,陳獨(dú)秀世界觀的轉(zhuǎn)變是不徹底的,因?yàn)樵谒_認(rèn)識(shí)和肯定人民群眾作用的同時(shí),還在謾罵人民群眾,認(rèn)為“中國人欠誠實(shí)”[27],像“一盤散沙,一堆蠢物”,這充分說明了陳獨(dú)秀輕視人民群眾的思想意識(shí)并未消除,英雄史觀也并未克服,否則不會(huì)如此對(duì)待人民群眾。

綜上所述,不難看出,陳獨(dú)秀前期民眾觀中存在著嚴(yán)重矛盾對(duì)立的兩面,其正確認(rèn)識(shí)民眾的一面,雖然沒有達(dá)到一個(gè)真正馬克思主義者的高度,但已具有馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn),特別是認(rèn)識(shí)到人民群眾是歷史的主人,這是非常可貴的。陳獨(dú)秀輕視、謾罵民眾的一面,則表明他的世界觀沒有徹底改造好,所以他不能成為一個(gè)好的馬克思主義者。這也是他后來陷入右傾投降主義泥潭并主張取消主義觀點(diǎn)的重要思想根源之一,甚至也是他后期反對(duì)全民抗戰(zhàn)的根源之一。當(dāng)然,處在一個(gè)變革動(dòng)蕩的歷史時(shí)代,任何人都難免會(huì)出現(xiàn)矛盾的思想,我們不應(yīng)該茍求于他。