同構(gòu)學(xué)習(xí)法在法學(xué)教學(xué)的價值

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同構(gòu)學(xué)習(xí)法，是指用一個領(lǐng)域的知識去解釋另一個領(lǐng)域的現(xiàn)象，解決另一個領(lǐng)域的問題和理解另一個領(lǐng)域難點的學(xué)習(xí)方法。制度同構(gòu)理論在解釋現(xiàn)代組織同質(zhì)化原因及其決定因素的同時，也開辟了根據(jù)“趨同現(xiàn)象”進(jìn)行研究的新視角［1］。

一、同構(gòu)學(xué)習(xí)法的理論與實踐發(fā)展?fàn)顩r

早在二十世紀(jì)九十年代，美國普林斯頓大學(xué)的懷爾斯教授就用自己研究的數(shù)學(xué)領(lǐng)域知識幫助人類解決了三百多年都沒有解決的費馬大定理。懷爾斯研究的領(lǐng)域看似跟費馬大定理沒關(guān)系，卻可以提供相互解答的參考資料。愛因斯坦曾提到他時常將自己思維結(jié)構(gòu)中的一些心理元素，如記號、意象等任意同構(gòu)、組合以再生。這種同構(gòu)思維也許就是創(chuàng)造性思維的主要表現(xiàn)形式。盡管同構(gòu)學(xué)習(xí)法在全球范圍科學(xué)和社會實踐中廣受青睞，但是對其系統(tǒng)研究的論文卻很少。從哲學(xué)角度講，所謂“同構(gòu)性（Isomorphism）”，是指兩個命題或兩個系統(tǒng)之間結(jié)構(gòu)相同或性質(zhì)的一一對應(yīng)。它是指一種“制約性過程”（ConstrainingProcess）即有一種力量在相同環(huán)境制約條件下能夠促使某一單元與其他單元變得相似［2］。分析哲學(xué)認(rèn)為，同構(gòu)也是一種結(jié)構(gòu)上的等同，是一種在經(jīng)過解釋的語言之間的關(guān)系，因為它們具有相同的結(jié)構(gòu)或邏輯形式。心理學(xué)認(rèn)為，同構(gòu)性是對每種感知都存在類似感知神經(jīng)生理學(xué)表示的一種假設(shè)。不僅兩個或多個物理實體的所有部分，數(shù)學(xué)或邏輯陳述、問題或語法形式之間的完全對應(yīng)或匹配可稱作“同構(gòu)性”，在經(jīng)驗主體與感知對象客體之間的形式結(jié)構(gòu)相互契合、完全對應(yīng)的關(guān)系，也可稱作“同構(gòu)性”。生物學(xué)認(rèn)為，同構(gòu)思維具有引發(fā)人類模仿鏡像神經(jīng)元的腦神經(jīng)生理方面的物質(zhì)基礎(chǔ)［3］。人類頭腦中最基本和常見的思維活動就是同構(gòu)推演，換句換說，以聯(lián)想的方式來衍生新的概念是全人類在沒有演繹法前的通常思維方式。從人類共同具有的記憶類推思維可派生出普適性“同構(gòu)認(rèn)知假設(shè)”，這是一種最便捷的從已知推未知、從自身經(jīng)驗外推獲取新知識的方式。從學(xué)習(xí)過程本身角度來講，學(xué)習(xí)過程就是在神經(jīng)細(xì)胞之間建立新的連接，把兩件事情連起來產(chǎn)生創(chuàng)造性。人類學(xué)習(xí)的神經(jīng)原理就是以這種旁連或旁推的方式進(jìn)行的。所以，同構(gòu)思維方式對于頭腦工作的第一步“隨機(jī)探索”至關(guān)重要。創(chuàng)造性思維就是提倡在知識重組和同構(gòu)中追求創(chuàng)意。從中國人思維模式角度講，雖然由于具有生物學(xué)基礎(chǔ)，全人類都會使用同構(gòu)思維方式，但由于漢語的同構(gòu)語法原理定式了我們的思維路向，加上同音原理的放大強化，中國人是全世界最善于也樂于進(jìn)行同構(gòu)思維的民族之一。語言因素使同構(gòu)思維在中國發(fā)揚光大，成為中國邏輯———同構(gòu)觀和本末觀這兩大思維范疇之首，也成為兩大思維方式———對比推演和同構(gòu)推演之一。因此，同構(gòu)思維有利于人類更大效能地學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和進(jìn)步。“同構(gòu)性”在法學(xué)與其他學(xué)科以及社會經(jīng)驗之間能夠成立，同構(gòu)學(xué)習(xí)法亦可以讓法學(xué)學(xué)科在與其他學(xué)科間的知識重組和同構(gòu)中完善自有體系。

二、同構(gòu)學(xué)習(xí)法在法學(xué)教學(xué)中的可行性

（一）在法學(xué)專業(yè)教學(xué)中探索運用同構(gòu)學(xué)習(xí)法的價值

法學(xué)專業(yè)教育教學(xué)旨在培養(yǎng)全面發(fā)展、適合社會發(fā)展需要的法學(xué)專業(yè)人才，學(xué)生不僅需要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握法學(xué)基礎(chǔ)理論知識和專業(yè)知識，還需要培養(yǎng)他們畢業(yè)后到各實踐部門從事法律工作的能力。法學(xué)專業(yè)教學(xué)不僅傳統(tǒng)的以知識講授為主的教學(xué)方式方法無法勝任，而且僅靠簡單采用“案例教學(xué)＋專業(yè)討論法”，同樣難以幫助學(xué)生進(jìn)行“質(zhì)變學(xué)習(xí)”，形成與工作情景相匹配的認(rèn)知、態(tài)度和技能。所以，以針對實際問題為載體的“綜合同構(gòu)”更能有效提高學(xué)習(xí)者的能力。因此，同構(gòu)學(xué)習(xí)法值得在法學(xué)專業(yè)教學(xué)中加以探索。具體而言，在法學(xué)專業(yè)教學(xué)中運用同構(gòu)學(xué)習(xí)法具有以下價值：一是運用同構(gòu)學(xué)習(xí)法，有利于幫助學(xué)生理解學(xué)科間的跨界問題。現(xiàn)代學(xué)科專業(yè)的精細(xì)分工使每個學(xué)科得以往縱深發(fā)展，但精細(xì)的分工也導(dǎo)致學(xué)科間的隔閡與距離。隨著21世紀(jì)我國最新學(xué)科分類07體系的確立與實施和國際上對跨學(xué)科理論研究日益重視，法學(xué)與其他學(xué)科的跨界創(chuàng)新理論研究才有了平臺與空間及未來交互發(fā)展的可能性。事實上，學(xué)術(shù)界早已形成的法社會學(xué)、法心理學(xué)、法政治學(xué)等學(xué)派皆是打破學(xué)科壁壘，相互啟發(fā)、共同創(chuàng)建的結(jié)果。而同構(gòu)學(xué)習(xí)法恰恰能使原本“互不相干、各自為政”的多學(xué)科間消除隔閡，大大增進(jìn)學(xué)術(shù)交流與共同發(fā)展的機(jī)會，為法學(xué)與其他學(xué)科之間的跨界創(chuàng)新理論研究提供有利條件。二是運用同構(gòu)學(xué)習(xí)法，有利于引導(dǎo)學(xué)生在總結(jié)我國法治進(jìn)程歷史經(jīng)驗中去粗取精、去偽存真。理論來源于實踐，鮮活的中國實踐是中國特色社會主義法治道路的來源。一個國家的法治建設(shè)究竟選擇什么樣的道路，不是由抽象、教條、僵化的理論決定，而是由本國不斷探索、不斷積累、不斷創(chuàng)新的實踐決定。全面推進(jìn)依法治國，建成法治社會，必須從中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的實際出發(fā)，找到中國元素與現(xiàn)代法學(xué)的同構(gòu)關(guān)系，綜合同構(gòu)中國當(dāng)代和古代國家與社會治理資源及世界上其他優(yōu)秀法治文明成果，汲取營養(yǎng)、擇善而用。三是運用同構(gòu)學(xué)習(xí)法，有利于學(xué)生將現(xiàn)有知識儲備和擬學(xué)習(xí)的新知識相互聯(lián)系，構(gòu)建綜合知識體系。目前的法學(xué)教學(xué)中，不太重視學(xué)生已有經(jīng)驗和知識的輸出，過于強調(diào)對新知識的輸入。學(xué)生不明白知識點之間的關(guān)系，掌握知識比較死板，缺乏實際運用和融會貫通的能力。將同構(gòu)學(xué)習(xí)法運用到法學(xué)教學(xué)中就是要引導(dǎo)學(xué)生在不同知識點和知識點、經(jīng)驗與經(jīng)驗以及知識與經(jīng)驗之間架構(gòu)“知識傳輸”和“信息同構(gòu)”，實現(xiàn)知識點之間的有效銜接。

（二）同構(gòu)學(xué)習(xí)法在法學(xué)教學(xué)中的實踐優(yōu)勢

法學(xué)與其他學(xué)科和社會經(jīng)驗從表層到深層均有大量豐富的同構(gòu)關(guān)系，在法學(xué)教學(xué)中開展同構(gòu)學(xué)習(xí)法具有先天優(yōu)勢和必要性。首先，研究法制史離不開對中國古代“官法同構(gòu)”的理解。一國的政治格局和民族文化孕育了一國的治理模式和法律制度。在漫長的封建時期，中國體制一直是中央集權(quán)和自上而下的統(tǒng)一管理。基于“官法同構(gòu)”模式建立的法律體系，契合中國古代大國治理的需要。通過對文武百官行為舉止的貼身規(guī)制和社會主體涉官三關(guān)系的詳盡調(diào)整，中央對龐大的官僚體系才得以有效管控。通過預(yù)先在法律規(guī)范中固化最高統(tǒng)治意圖以及中央部院公務(wù)處理標(biāo)準(zhǔn)，很大程度上解決了中國幅員遼闊、信息傳遞成本高、效率低與國家中央集權(quán)政治理念之間的矛盾［4］。由此，我們可以看出，“官法同構(gòu)”是中國古代的大國治理之路，研究中國法制史和法律文化離不開對“官法同構(gòu)”的理解。其次，研究法治離不開對依法治國和治理現(xiàn)代化同構(gòu)關(guān)系的理解。法治化與國家治理現(xiàn)代化是相互促進(jìn)、有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系。國家治理現(xiàn)代化必須通過國家法治化才能得以實現(xiàn)，與此同時，國家法治化也是國家現(xiàn)代治理體系的有機(jī)組成部分。法治國家、法治政府、法治社會是三位一體的。學(xué)習(xí)和研究當(dāng)代中國法律離不開對國家治理現(xiàn)代化的梳理。只有深刻認(rèn)識依法治國和國家治理現(xiàn)代化的一體同構(gòu)關(guān)系才能實現(xiàn)真正的良法善治。最后，從事法律實務(wù)離不開對法學(xué)和社會經(jīng)驗同構(gòu)關(guān)系的理解。法學(xué)與社會問題本身具有同構(gòu)關(guān)系。埃利希曾指出：“在當(dāng)代以及任何其他時代，法的發(fā)展重心既不在立法，亦不在法學(xué)或司法判決，而在社會本身。”［5］法律源于現(xiàn)實，法律的本質(zhì)和來源必須要從社會現(xiàn)實中挖掘。對法學(xué)的教學(xué)，必須重視現(xiàn)實中“活的法律”而不能僅看重書本知識和法律法規(guī)。只有將法律條文和社會現(xiàn)實有機(jī)結(jié)合在一起，注意他們之間的同構(gòu)關(guān)系，才能活學(xué)活用，而不是閉門造車。

三、同構(gòu)學(xué)習(xí)法在法學(xué)教學(xué)中的運用路徑

（一）同構(gòu)學(xué)習(xí)法在法學(xué)教學(xué)中的實踐內(nèi)容

異質(zhì)同構(gòu)說，又稱“同形說”（theoryisomorphous）或“完形理論”，是二十世紀(jì)格式塔心理學(xué)派的理論核心。有學(xué)者提出人在學(xué)習(xí)新知識點時，除了直接進(jìn)行新知識灌輸外，還可以利用現(xiàn)有知識和經(jīng)驗來幫助理解新知識，而不是在接收新任務(wù)時完全拋棄過去的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗，機(jī)械地認(rèn)為學(xué)習(xí)任務(wù)與學(xué)習(xí)任務(wù)之間是完全孤立的。這種“利用舊知識來幫助學(xué)習(xí)新知識”的方法也稱為“遷移學(xué)習(xí)（transferlearning）”［6］。同構(gòu)學(xué)習(xí)法就是要把“異質(zhì)同構(gòu)”借用到法學(xué)與其他學(xué)科和經(jīng)驗的對應(yīng)關(guān)系上。不過，針對法學(xué)與其他學(xué)科和個人經(jīng)驗之間的研究情況可能更為復(fù)雜，因為這種“異質(zhì)同構(gòu)”既有經(jīng)驗主體與形式對象之間的單向關(guān)系，也有從一種現(xiàn)象到另一種現(xiàn)象之間的雙向辯證關(guān)系。其間，施教者既要分別面對不同學(xué)科表達(dá)形式，又要在異質(zhì)對象之間達(dá)成進(jìn)一步交互關(guān)系，而這種復(fù)雜關(guān)系無法抽離消解掉經(jīng)驗主體本身的作用。因此，該部分工作需要廣泛收集國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，參考國內(nèi)外其他學(xué)科法學(xué)教學(xué)運用同構(gòu)學(xué)習(xí)法的經(jīng)驗，最終形成借鑒與揚棄已有經(jīng)驗的認(rèn)識。具體來說同構(gòu)學(xué)習(xí)法在法學(xué)教學(xué)中的運用必須根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計不同的教學(xué)模式。一是案例類同構(gòu)教學(xué)設(shè)計，主要是積極發(fā)現(xiàn)并監(jiān)測不同事件特別是法學(xué)案例間的同構(gòu)關(guān)系，從事件產(chǎn)生的時間、原因、特點三個因素進(jìn)行具體類比分析。二是不同學(xué)科間的同構(gòu)教學(xué)設(shè)計，主要是通過論證法學(xué)與其他學(xué)科之間的同構(gòu)關(guān)系，更好的理解法的概念、起源、目標(biāo)及發(fā)展趨勢。三是現(xiàn)有經(jīng)驗和新知識點間的同構(gòu)教學(xué)設(shè)計，通過引導(dǎo)學(xué)生對舊知識和新知識間的融會貫通，加深學(xué)生對法學(xué)知識點的理解。

（二）同構(gòu)學(xué)習(xí)法在法學(xué)教學(xué)中的研究目標(biāo)和問題解決

法秩序是一個整體，并不因法學(xué)的部門劃分而被肢解切割。所以，跨學(xué)科、多部門的融合交叉研究可能是未來法學(xué)研究的一個發(fā)展方向。然而，如何開展法學(xué)的跨學(xué)科研究，并無成熟經(jīng)驗。同構(gòu)學(xué)習(xí)法就是要從問題入手，通過同構(gòu)學(xué)習(xí)的方式，利用心理學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、環(huán)境學(xué)等各門類學(xué)科，重新詮釋梳理法、義務(wù)、契約、主體、權(quán)利、爭議、責(zé)任等概念，建立法秩序整體性的極佳場景，探索跨學(xué)科研究路徑。通過層層對比，察同辨異，創(chuàng)造新舊知識的新組合；通過發(fā)散聯(lián)想，幫助學(xué)生理解法學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系，并從其他學(xué)科中獲得法的生存邏輯；通過創(chuàng)造多維信息同構(gòu)，加深對法學(xué)知識要點本身的理解。

（三）同構(gòu)學(xué)習(xí)法在法學(xué)教學(xué)中的主要特色

同構(gòu)學(xué)習(xí)法是一種綜合性教學(xué)方法，主要特征旨在知識點之間搭建“觸類旁通”的平臺，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。在法學(xué)教學(xué)中將同構(gòu)學(xué)習(xí)的思想理念和方法貫穿于教學(xué)的所有階段，重視各個教學(xué)階段的銜接。同構(gòu)學(xué)習(xí)法的運用不僅僅局限于某一節(jié)堂課內(nèi)，而是要高屋建瓴的掌握各個知識點間的本質(zhì)和關(guān)系，將整個學(xué)科各個階段的知識點都進(jìn)行一體同構(gòu)，強調(diào)前后知識間、新舊知識間的貫通。在教學(xué)設(shè)計中老師要力求做到知識點之間的前后呼應(yīng)，以此達(dá)到深入淺出、喜聞樂見的教學(xué)效果。所謂“旁通”，就是通過“知識同構(gòu)”，讓學(xué)生對知識點能夠舉一反三，透徹理解、融會貫通，避免學(xué)習(xí)中出現(xiàn)“知其然而不知其所以然”的現(xiàn)象。同構(gòu)學(xué)習(xí)法旨在在各個知識點之間建立有效聯(lián)結(jié)，學(xué)生通過思維導(dǎo)圖可以迅速甄別，去粗存精，了解知識脈絡(luò)，多維思考，掌握精髓，從而形成整體記憶。所謂“觸類旁通”就是“發(fā)散聚合”的教學(xué)過程。運用同構(gòu)學(xué)習(xí)法，必須緊扣關(guān)鍵性教學(xué)細(xì)節(jié)，通過“引導(dǎo)設(shè)問———發(fā)散思維———類比探究———實踐操作———綜合建構(gòu)———延展練習(xí)”分階段展開教學(xué)過程。引導(dǎo)學(xué)生在關(guān)鍵性細(xì)節(jié)部分進(jìn)行分析、聯(lián)想和創(chuàng)造，畫龍點睛，從關(guān)鍵性知識點出發(fā)形成發(fā)散性思維。

四、結(jié)論

同構(gòu)學(xué)習(xí)法是站在學(xué)生的認(rèn)知角度進(jìn)行分析，讓學(xué)生逐漸形成法學(xué)思維，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。該學(xué)習(xí)法是借多學(xué)科知識的復(fù)合運用，重新詮釋梳理法學(xué)基本概念，構(gòu)建法學(xué)整體性知識譜系，探索和完善對法學(xué)的跨學(xué)科研究方法與路徑。在法學(xué)教學(xué)中科學(xué)的設(shè)計和運用同構(gòu)學(xué)習(xí)法可以拓寬法學(xué)專業(yè)學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，提高其理論聯(lián)系實際的能力，為法學(xué)專業(yè)學(xué)生從事學(xué)術(shù)研究提供全新的素材和思路，同時也奠定其未來從事法律實務(wù)的基礎(chǔ)。此外，建議可以在法學(xué)教學(xué)中進(jìn)一步探索運用同構(gòu)學(xué)習(xí)法，并在實施過程中對教學(xué)進(jìn)行階段性評估，根據(jù)結(jié)果進(jìn)行成果驗收與經(jīng)驗總結(jié)。同時，關(guān)注同構(gòu)學(xué)習(xí)法對學(xué)生的促進(jìn)作用，以及在學(xué)生中開展同構(gòu)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗、誤區(qū)和注意事項，以完善該教學(xué)方法在法學(xué)教學(xué)中的運用。

作者：梁瀟