淺議社群和社群經濟

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社群遠已有之。但是，伴隨社會現代化的組織化了的社群是近現代的產物。在互聯網及互聯信息技術不斷拓展和應用的大背景下，因興趣追求、價值認同、情感交流以及利益共享等聚集在一起，依托線上線下關聯互動且相對固定的各類人群，已成為當今生活方式的新常態。它正在逐步滲透到經濟社會各領域，成為推動新經濟運行和新社會運行的重要基礎。著名管理學家菲利普•科特勒指出，“趣緣群體”是未來經濟成長的重要驅動力，這一重要觀點反映了當代經濟社會變革的重大趨勢?，F代社群在某種意義上是傳統社群的復歸。所謂“物以類聚”、“人以群分”，群體本來就是自然生態和人類社會生活的常態。但是，伴隨互聯網對社會生活所產生的巨大影響，尤其是當代社會生活中不同主體之間橫向的、分散式合作的趨向，社群之于經濟社會發展的意義越來越引起人們的重視，現代社群更成為關注社群問題的焦點。目前，社會學對組織、社區等都已經有較為成熟的研究，社群研究則還不多見。事實上，在當今經濟社會轉型發展的情勢之下，社群研究較之研究組織、社區等，或具有更為重要的意義。

一、關于社群

首先，在社群的生長發育過程中，如何避免它的同質化傾向，以保持它的特色和持續發展的活力，這是當前聚焦現代社群的重點問題之一。目前社會上一些“茶會”、“插花會”、“讀書會”等志趣群體，開始時是有一定活力的，但是其中不少由于同質化而逐步封閉、活力漸失，或衍化為一個個社交小圈子，或演變為只有市場功能的經濟組織。去同質化是保持社群及其活力的重要條件。社群同質化的突出表現，是參與各方因趨同的目標和彼此的關聯性而特色不顯、邊界不清。去同質化要解決的，是社群各參與方如何既彼此關聯又相互差異的問題，使社群在價值相同、興趣相象、情感相融以及利益相聚的狀態下，仍能夠因各自特色、專長而彼此“和而不同”、優勢互補、相互促進。杭州城市品牌網群（簡稱“網群”）是一個比較典型的異質化群體。它以黨政界、知識界、行業（企業）界、媒體界“四界聯動”在杭州的相關活動起步，圍繞杭州建設“生活品質之城”的共同目標，逐步發展形成一個由來自不同界別、不同領域的社團、機構、單位及個人廣泛參與的具有現代社群性質的新型社會組織。目前，網群共有六個社團、兩個機構以及社團下屬的數個實體和運作“中心”。按“社團+組團”的運行方式，由此形成的五個組團（社團）分別按研究、活動、運營、傳播以及綜合等不同的專業領域進行劃分，由專業相同或相近的社團、實體及相關機構組成。比如“研究組團”，相應有杭州發展研究會及其下屬的杭州生活品質調查中心等。再如“活動組團”，相應有杭州市城市品牌促進會及其下屬的生活品質體驗中心、“兩岸四地”文化交流中心等組成。網群的異質化不僅表現在“社團+組團”的架構多元復合和專業領域分門別類，還在于各組團（社團）也是由來自不同社會界別、不同專業領域，具有各自特色專長的成員組成。

但是，在一個異質化的社會群體中，如何保持群體活動的向心力和凝聚力呢？這是網群形成之初重點關注的問題。在初創階段（2007至2013年），網群采取了“點”、“線”、“塊”、“面”的運行方式。這個階段，網群強調整體性，突出“點”、“塊”、“面”之間的關聯性。網群理念之一的“主動關聯”是這一階段一再強調的主題之一。而事實上，在一個從架構到運行機制、到成員都建立在異質化之上的群體里，過于強調關聯性是困難的，也是不切實際和難以持續的。一些過度講求關聯性的做法，曾使得網群離傳統的垂直架構的同質化集團只有一步之遙！網群的一些主要相關方看到了這個問題。從2013年下半年開始，網群把“點”、“線”、“塊”、“面”的運行方式進一步延伸為“組團+社團”，既保持了這個網絡化社群的關聯性，又兼顧到彼此的差異性。如前所述，進入“組團+社團”的發展階段，網群各社團、機構、單位、實體的專業性更加分明。特別是把網群運行的重心由網群統一的工作層面逐步移至各組團（社團）后，各方面的主動性和積極性得到了更好的體現和發揮。當然，一個現代社群除了應具備合理的組織架構和運行方式，其中各參與方共識的價值意義以及這些價值意義可以“落地”的實踐，是來自不同方面的相關方能夠在社群內有機復合起來，真正做到主動關聯、特色互補、彼此支撐、平等合作、共建共贏的核心所在。具備這種核心能力的社會群體，已經從根本上有別于傳統和一般意義的社會群體。這種新型社群的最大特點和好處，就是能夠賦予參與各方充分的主動性和積極性，并將它們充分發揮出來。這是現代新型社群具有持續內生力的重要源泉之一。但是，這里仍然有一個如何把握好“關聯性”和“差異性”之間關系（度）的問題。價值認同與志趣相投、情感相融、利益相聚一樣，產生社群的“粘性”，而現代社群如果缺乏自然生態般的多元性和差異性，如果缺乏社群成員各自的特色、專業及個性，不但使一切有關“粘性”或關聯性的努力失去意義，而且使社群從根本上喪失了活力之源。

網群在探索實踐中常常會碰到諸如“專職”與“兼職”、“目標工作”與“額外工作”等問題，這些問題只有在社群去同質化的過程中處理好關聯性和差異性、共同性和專業性的關系，才能得到有效解決。關于現代社群在實踐中值得重點關注的另一個問題，是它的功能定位。我們通過對網群實踐的觀察了解到，作為一種現代組織化的新型社群，網群平臺化的功能（如為各參與方提供創業活動空間、提供相關信息、提供展示才能的舞臺等等）要遠遠大于它的組織化功能?？梢哉f，現代社群的平臺功能越來越顯現，并在現代社群實踐中發揮越來越重要的作用。從某種角度看，現代社群實踐中的組織化功能正在弱化，即使在帶動網群運營的具體的項目活動中，組織功能及組織執行力雖仍不可或缺，但組織化的方式已經從傳統的垂直關系轉化為現代社群的橫向的契約關系。人類進入近現代歷程是伴隨著組織化展開的，這是近現代文明發展的重要特征之一。但是，組織化既可以為資本主義高速擴張乃至壟斷世界保駕護航，同樣可以把一個民族和國家整體帶入前所未有的新社會形態的艱難探索，也可能滑入法西斯國家的泥潭...?，F代社群實踐表明，衡量社會的組織化合理與否、好壞與否的關鍵，顯然并不在于組織化的規模大小或程度深淺，恰在于看它是否尊重人性和遵循人性進步的社會歷史邏輯。以資本主義發展為主要標志的近現代文明為何從其發展初期就受到質疑？為何一直以來飽受詬病和批判？不得不說，與資本主義方式的過度組織化是分不開的。從上述意義上，現代社群實踐為探索更合理的社會結構和社會運行方式提供了現實的可能性。

二、關于社群經濟

如此，建立在現代社群基礎之上的經濟關系自然將會超越近現代資本主義發展范疇內的一切經濟關系，例如發生于十八、十九世紀英國的經濟合作社和當代的“社會企業”，當然更不同于資本主義歷史范疇內的其它經濟關系。在網群發展中，同樣基于當代新型的社群關系開展了社群經濟的實踐探索。目前，網群各組團（社團）都有具備運營性質的項目活動，這些項目活動既為了實現網群的社會事業發展目標，也為了建立網群的“自我造血”能力。從現代社群到發展現代社群經濟，是保持現代社群可持續發展的內在要求。一方面，作為經濟活動，它當然要“市場化”和遵循市場的邏輯；另一方面，新的社群經濟以文化、價值、志趣以及情感作為發生經濟關系的基本紐帶。在這里，市場鑲嵌在了社會的框架之內；經濟和人性是融合的；過程的公正和結果公正同樣重要。在上述意義上，我們或可以說，像杭州城市品牌網群這樣的當代新型社群樣本，為百多年前卡爾•馬克思設想的“自由人的聯合體”找到了一種實踐形態，也為卡爾•波蘭尼在二戰前后提出的近現代社會“大轉型”找到了一條值得探索前行的現實路徑?？偫碓谌ツ晏旖蜻_沃斯論壇上首次提出“大眾創業”、“萬眾創新”。在今年10月中旬出版的《求是》雜志上，他又發表4000字長文《催生新的動能實現發展升級》，再次強調“我國經濟保持中高速增長、邁向中高端水平必須要有基本依托，這個基本依托就是推動形成大眾創業、萬眾創新的新動能?！眲摌I創新需要“大眾”、“萬眾”參與，而當前與互聯網相伴而生的社群經濟發展，則為“大眾創業”、“萬眾創新”提供了現實路徑?！吧缛航洕闭诔蔀槲覈洕鲩L方式轉變的新驅動，企業轉型發展的新推手，經濟社會創新發展的新力量。

作者:李勇 單位:杭州市社會治理研究與評價中心