云南傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展研究

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傳統(tǒng)村落因其獨(dú)特歷史、文化以及生活方式等遺存，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)就是對(duì)我國珍貴的歷史文化和自然遺產(chǎn)資源保護(hù)，有利于促進(jìn)社會(huì)主義的精神文明建設(shè)，有利于創(chuàng)新農(nóng)業(yè)發(fā)展道路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展，保護(hù)廣大農(nóng)民的社會(huì)資本以及保障國土資源及農(nóng)業(yè)安全?？沙掷m(xù)發(fā)展是指導(dǎo)現(xiàn)代人們進(jìn)行開發(fā)建設(shè)的一個(gè)重要策略，歷史文化資源則是進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展尤為重要的組成部分。現(xiàn)如今，傳統(tǒng)村落在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響下發(fā)生著顯著的變化，如生活水平的不斷提高，基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善等，但隨之出現(xiàn)的卻是傳統(tǒng)村落特色的逐漸消亡。因此，對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)也越來越受到人們的關(guān)注，在對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)上，沙溪復(fù)興工程的開展，探索了現(xiàn)今傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展的可能性。

1茶馬古道上的沙溪古鎮(zhèn)

沙溪是一個(gè)青山環(huán)抱的小壩子，瀾滄江水系黑潓江由北至南縱貫全壩，總面積287平方千米，壩區(qū)面積26平方千米，是以沙溪中心鎮(zhèn)——寺登為政治、經(jīng)濟(jì)中心的農(nóng)業(yè)集鎮(zhèn)（圖1）。同時(shí)沙溪是一個(gè)以白族為主，漢、彝、傈僳族共居的少數(shù)民族居住地，且位于歷史上因茶葉需求而形成的茶馬古道上。沙溪是一個(gè)有著悠久歷史的古鎮(zhèn)，曾作為歷史上鹽市交易的場所之一，于是逐漸成為往返穿梭茶馬古道上一個(gè)重要的交易中心和補(bǔ)給站，這也成就了沙溪茶馬古道貿(mào)易時(shí)期的繁榮發(fā)展。隨著社會(huì)不斷變遷，茶馬古道不斷被新起的公路取代，沙溪也因交通不便逐漸被人們遺忘。但恰是這種遺忘，沙溪沿襲千年的民族特色得以被保存。它保留了傳統(tǒng)的村莊建筑形態(tài)、街巷空間，完整的戲臺(tái)、馬店、寺廟、寨門以及四方街等建筑群體，以及完整的傳統(tǒng)村落形態(tài)和生產(chǎn)方式[1]。沙溪在自然景觀、地域文化、選址與格局、歷史環(huán)境要素、傳統(tǒng)建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、特色產(chǎn)業(yè)及人居環(huán)境等方面都具有傳統(tǒng)村落保護(hù)的條件和優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，沙溪寺登街于2001年10月11日以“茶馬古道上唯一幸存的古集市”被列為“值得關(guān)注的101個(gè)世界瀕危建筑遺產(chǎn)名錄”，且于同年劍川縣人民政府與瑞士聯(lián)邦理工大學(xué)空間與景觀規(guī)劃研究所共同開始組織沙溪寺登街的復(fù)興工程。又于2004年1月24日，沙溪被云南省人民政府授予省級(jí)歷史文化名城，沙溪又逐漸從歷史長河中浮現(xiàn)在人們的眼前。

2沙溪復(fù)興工程

沙溪復(fù)興工程始于2001年，于2003年正式啟動(dòng)，它嘗試通過創(chuàng)造一個(gè)有機(jī)的外部環(huán)境，來優(yōu)化當(dāng)?shù)乜衫玫奈幕妥匀毁Y源，以解決日益增多的破壞傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象和不斷擴(kuò)大的社會(huì)不均。它是本世紀(jì)初中國村莊發(fā)展規(guī)劃的第一次中外合作，具有其獨(dú)特性。沙溪復(fù)興工程在后續(xù)的發(fā)展中成為了鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中的典范。沙溪復(fù)興工程組成主要包括：（1）四方街修復(fù)（圖2）項(xiàng)目一旨在修復(fù)傳統(tǒng)的古建筑及復(fù)興沙溪古四方街。明代遺產(chǎn)——興教寺（公元1415年）及與其相連的戲臺(tái)在寺登四方街里顯得尤為獨(dú)特，是沙溪壩的主要景點(diǎn)之一。（2）古村落保護(hù)（圖3）項(xiàng)目二旨在改善沙溪的基礎(chǔ)設(shè)施以彌補(bǔ)已有設(shè)施的不足和促進(jìn)未來發(fā)展。為適應(yīng)越來越多的旅客的需要及解決當(dāng)?shù)鼐用竦娜济贾保朴喴粭l全面的發(fā)展戰(zhàn)略。（3）沙溪壩發(fā)展（圖4）項(xiàng)目三旨在創(chuàng)造一個(gè)適宜整個(gè)沙溪壩發(fā)展的文化景觀。制訂著力于環(huán)境保護(hù)和直至2020年的生態(tài)旅游發(fā)展規(guī)劃，這份規(guī)劃也包括以四方街為中心的一段重要的茶馬古道修復(fù)項(xiàng)目。（4）衛(wèi)生設(shè)施（圖5）項(xiàng)目四旨在建立一個(gè)低造價(jià)的環(huán)保的衛(wèi)生系統(tǒng)，設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)制度以鼓勵(lì)當(dāng)?shù)刈魠⒓尤缟鷳B(tài)衛(wèi)生廁所，廢水處理，排污系統(tǒng)等項(xiàng)目的實(shí)施。（5）脫貧和文化復(fù)興（圖6）項(xiàng)目五旨在當(dāng)?shù)亟⒁粋€(gè)小額信貸項(xiàng)目以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)管理這一構(gòu)想。與商務(wù)教育、手工藝培訓(xùn)和中小學(xué)計(jì)劃，同時(shí)得到資助的項(xiàng)目還有生態(tài)旅游公司的建立及傳統(tǒng)私家庭院的修復(fù)等。（6）新聞（圖7）項(xiàng)目六旨在通過媒體加強(qiáng)沙溪復(fù)興工程的工作情況的宣傳，以提高公眾意識(shí)并加強(qiáng)專家間的密切合作。沙溪復(fù)興工程的六個(gè)項(xiàng)目關(guān)注及復(fù)興的重點(diǎn)都不同，項(xiàng)目一、二是為了沙溪后續(xù)的發(fā)展進(jìn)行的試點(diǎn)，以指導(dǎo)后面項(xiàng)目的推進(jìn)；項(xiàng)目三的內(nèi)容則更偏重于村落周邊生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和發(fā)展；項(xiàng)目四、五則是針對(duì)村落的未來社會(huì)發(fā)展，改善基礎(chǔ)設(shè)施，教育培訓(xùn)，增加就業(yè)和拓展產(chǎn)業(yè)等方面提出建議。沙溪和瑞士經(jīng)過多次合作后，主題逐漸從鎮(zhèn)區(qū)轉(zhuǎn)向周邊壩區(qū)傳統(tǒng)村落的保護(hù)，在符合村莊規(guī)劃編制要求下，明確后續(xù)規(guī)劃任務(wù)及重點(diǎn)：調(diào)查村落傳統(tǒng)資源，建立傳統(tǒng)村落檔案；明確傳統(tǒng)村落特征及保護(hù)價(jià)值，確定傳統(tǒng)資源保護(hù)對(duì)象，劃定保護(hù)范圍，提出傳統(tǒng)資源保護(hù)措施；提出改善村落人居環(huán)境、發(fā)展村落經(jīng)濟(jì)文化措施，以確保沙溪未來的可持續(xù)發(fā)展。沙溪復(fù)興工程從前期對(duì)傳統(tǒng)建筑修復(fù)及基礎(chǔ)設(shè)施等的建設(shè)，逐漸轉(zhuǎn)向?qū)鹘y(tǒng)村落的保護(hù)、人居環(huán)境的改善、傳統(tǒng)村落產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展方向轉(zhuǎn)變，復(fù)興工程關(guān)于傳統(tǒng)村落保護(hù)規(guī)劃及白族傳統(tǒng)民居維修的方法在當(dāng)時(shí)也是具有開創(chuàng)性和代表性的。

3沙溪復(fù)興工程關(guān)于傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展的思考

沙溪復(fù)興工程作為一個(gè)國際與政府合作的關(guān)于傳統(tǒng)村落保護(hù)的優(yōu)秀案例，對(duì)中國現(xiàn)存的傳統(tǒng)村落的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展有著顯著的導(dǎo)向價(jià)值，它在傳統(tǒng)村落保護(hù)的實(shí)踐中提供了一系列具體操作的可能性。3.1沙溪復(fù)興工程呼吁建筑修復(fù)的原真性。沙溪復(fù)興工程對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展不僅僅停留在建筑物的修復(fù)和空間的重構(gòu)上，它還強(qiáng)調(diào)在未來發(fā)展中人們對(duì)建筑物的利用和生活的延續(xù)。在進(jìn)行建筑修復(fù)時(shí)，沙溪復(fù)興工程并沒有過多地強(qiáng)調(diào)“修舊如舊”的原則，也沒有過多地關(guān)注物質(zhì)層面形態(tài)，它更突出強(qiáng)調(diào)的是“原真性”原則，不拘泥于物質(zhì)要素，強(qiáng)調(diào)建筑物的歷史狀態(tài)和文化意義，突出表現(xiàn)建筑物在歷史中形成的價(jià)值以及積極應(yīng)對(duì)變化的環(huán)境。將文化遺產(chǎn)作為一種資源在歷史長河中延續(xù)下去，既承認(rèn)發(fā)展的價(jià)值，又承認(rèn)發(fā)展的必然[2]，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與可持續(xù)的共同發(fā)展。3.2沙溪復(fù)興工程強(qiáng)調(diào)規(guī)劃的整體性。沙溪復(fù)興工程強(qiáng)調(diào)建筑修復(fù)中的整體性和協(xié)調(diào)性原則以確保整體風(fēng)貌的保留。在建筑物修復(fù)中，不免會(huì)出現(xiàn)因各因素影響而造成原始建筑物與周圍建筑風(fēng)貌不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，在此類建筑的修復(fù)上，沙溪復(fù)興工程并沒有一味地強(qiáng)調(diào)恢復(fù)建筑原狀，而是在一定的條件下以整體風(fēng)貌保存為主進(jìn)行建筑物修復(fù)。同時(shí)，在四方街的修復(fù)中，為避免私人對(duì)建筑物在使用過程中對(duì)整體風(fēng)貌的破壞，政府對(duì)四方街北側(cè)和東側(cè)的民居進(jìn)行產(chǎn)權(quán)收購，以確保四方街風(fēng)貌的整體性，并對(duì)這些建筑物進(jìn)行功能植入，提升使用價(jià)值，以及整個(gè)區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施的完善，以促進(jìn)區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展[[[]黃印武.傳統(tǒng)的真實(shí)性──關(guān)于沙溪鄉(xiāng)土建筑與實(shí)踐[3]。3.3沙溪復(fù)興工程提倡漸進(jìn)式的發(fā)展。沙溪的發(fā)展并不是一蹴而就的，在空間和時(shí)間上沙溪的發(fā)展都是一個(gè)漸進(jìn)式的過程。沙溪在空間上的發(fā)展主要分為三個(gè)層次：第一層次是以寺登街為主的核心建筑群的保護(hù)；第二層次是核心區(qū)的周邊環(huán)境的改善；第三層次是整個(gè)沙溪所在壩區(qū)的發(fā)展規(guī)劃，即促進(jìn)整個(gè)壩區(qū)的發(fā)展，又能反哺沙溪，提升未來可持續(xù)發(fā)展的可能性。在時(shí)間上沙溪復(fù)興工程是分期實(shí)施的，它分為六期實(shí)施。第一期主要為試點(diǎn)和重點(diǎn)修復(fù)時(shí)期，并于2004年完成一期的保護(hù)，在總結(jié)后指導(dǎo)后續(xù)二期和三期的進(jìn)行；四期、五期、六期則由合作逐漸轉(zhuǎn)向文化交流和技術(shù)咨詢階段，由具體的操作實(shí)施逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ξ磥戆l(fā)展引導(dǎo)為主[4]。伴隨時(shí)間、社會(huì)需求的變化，沙溪發(fā)展的重點(diǎn)與保護(hù)的主要任務(wù)也在隨之轉(zhuǎn)變，以確保沙溪未來的可持續(xù)發(fā)展。3.4沙溪復(fù)興工程采用靈活合作方式。沙溪復(fù)興工程是由多部門靈活合作方式推進(jìn)的，主要采取的是規(guī)劃師主導(dǎo)、政府配合的恢復(fù)性保護(hù)方法。規(guī)劃師在復(fù)興工程中提出具體有前瞻性、現(xiàn)實(shí)性的原則以指導(dǎo)項(xiàng)目的推進(jìn)，在此期間政府積極配合，接受規(guī)劃師等專業(yè)設(shè)計(jì)師的意見，積極制定出沙溪的保護(hù)規(guī)劃和政策鼓勵(lì)。除此之外專業(yè)的施工團(tuán)隊(duì)的參與也對(duì)沙溪復(fù)興工程的順利推進(jìn)起著至關(guān)重要的作用。規(guī)劃師、政府、施工團(tuán)隊(duì)、村民這些利益相關(guān)者的有機(jī)結(jié)合，既兼顧傳統(tǒng)村落的保護(hù)，又促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。3.5沙溪復(fù)興工程注重人文要素的傳承性在傳統(tǒng)村落中，除物質(zhì)要素外還需強(qiáng)調(diào)人文要素的保護(hù)，因此沙溪復(fù)興工程強(qiáng)調(diào)人文要素的傳承性以及人文要素載體——村民的參與性，沙溪復(fù)興工程形成了一種“自下而上”的保護(hù)模式[5]。村民是一個(gè)地區(qū)非物質(zhì)文化傳承和參與的主要構(gòu)成，也是地區(qū)文化最直觀的體現(xiàn)，缺少地方村民的村落不能稱之為傳統(tǒng)村落，是沒有活力和吸引力的。沙溪復(fù)興工程強(qiáng)調(diào)保護(hù)和延續(xù)物質(zhì)文化及其相關(guān)的生活，在項(xiàng)目的推進(jìn)中，相關(guān)人員多次與村民溝通，征詢村民的意見，指出在村落保護(hù)發(fā)展中存在的問題和意見要求，既提高了村民村落的保護(hù)意識(shí)和參與意識(shí)，又促進(jìn)沙溪的可持續(xù)發(fā)展。3.6沙溪復(fù)興工程突出村落保護(hù)與現(xiàn)代生活的融合。傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展是保護(hù)與發(fā)展并存的，但是某種意義上保護(hù)與發(fā)展卻是相沖突的，保護(hù)強(qiáng)調(diào)的是建筑物不受外界環(huán)境的影響，而發(fā)展則是跟隨環(huán)境的變化進(jìn)行自身的變化[6]，如何在保護(hù)中尋求發(fā)展才是促進(jìn)傳統(tǒng)村落發(fā)展需考慮的問題。沙溪復(fù)興工程在對(duì)歷史遺存上并沒有只一味的注重保護(hù)，形成“博物館”式的保護(hù)形式，沙溪復(fù)興工程突出建筑物在歷史上所具有的價(jià)值，盡可能地還原它曾經(jīng)的使用功能，并對(duì)部分建筑進(jìn)行相應(yīng)的功能置換，讓建筑物能更好地符合當(dāng)代社會(huì)人們的需求[7]。3.7沙溪復(fù)興工程重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。（圖8、圖9）為促進(jìn)沙溪的可持續(xù)發(fā)展，復(fù)興工程重視對(duì)村落及其周邊生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。對(duì)沙溪壩區(qū)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行研究，并利用ArcGIS地理信息系統(tǒng)為沙溪壩區(qū)制作了一個(gè)生態(tài)資源評(píng)價(jià)模型并以此為依據(jù)編制“生態(tài)資源保護(hù)規(guī)劃”，在此規(guī)劃的基礎(chǔ)上在通過村村對(duì)接，充分聽取民意，配合地方政府編制各村的保護(hù)與發(fā)展的規(guī)劃，為村落的可持續(xù)發(fā)展提供了數(shù)據(jù)的支撐。沙溪復(fù)興工程對(duì)云南傳統(tǒng)村落的發(fā)展無疑是具有開創(chuàng)性的，對(duì)未來傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展都具有重要的指導(dǎo)意義和價(jià)值，但在發(fā)展中依舊存在一定的問題需引起重視伴隨著旅游的介入，建設(shè)需求增加，鎮(zhèn)區(qū)規(guī)劃被發(fā)展現(xiàn)實(shí)打破。主要表現(xiàn)為沿路、沿河等方式的連片發(fā)展，無序蔓延，鎮(zhèn)區(qū)空間功能發(fā)生置換，建設(shè)亂象突出，致使鎮(zhèn)區(qū)規(guī)劃控制范圍內(nèi)原本非建設(shè)用地被剛性建房侵蝕，以及土地政策與相關(guān)規(guī)劃的不協(xié)調(diào)，導(dǎo)致村民自行建設(shè)等現(xiàn)象的出現(xiàn)。鎮(zhèn)區(qū)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展已近在很多地方突破規(guī)劃控制，原有較好的空間布局及安排被打破。因此在傳統(tǒng)村落的保護(hù)與規(guī)劃上，要注意彈性規(guī)劃和控制引導(dǎo)，為未來村莊的發(fā)展提供更多的可能性。復(fù)興工程的開展改變了當(dāng)?shù)厝嗣竦膬r(jià)值觀，對(duì)鄉(xiāng)土的利用有了新的認(rèn)識(shí)。隨著知名度的提升，外來投資的進(jìn)入，導(dǎo)致土地的轉(zhuǎn)讓和租賃的快捷，出現(xiàn)大量農(nóng)戶與私人投資商之間的地產(chǎn)交易、當(dāng)?shù)卣畬?duì)旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展準(zhǔn)備不足，以及對(duì)村民宅基地和田地建設(shè)、租賃等方面缺乏有效的管理手段和村民自身經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)的缺乏，導(dǎo)致當(dāng)?shù)卮迕裢膺w現(xiàn)象的出現(xiàn)。政府應(yīng)加大對(duì)村民經(jīng)營管理的培訓(xùn)，突出地方優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。隨著沙溪知名度提升帶來的旅游人口劇增，會(huì)形成快速發(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)和村莊尚不完善的基礎(chǔ)設(shè)施條件之間的沖突。政府應(yīng)加大對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)地投入，以保證未來發(fā)展的可能性。

目前，對(duì)沙溪的保護(hù)與發(fā)展仍在持續(xù)中，過程中不免出現(xiàn)一定問題，但沙溪復(fù)興工程積極尋求適合地方發(fā)展的新模式和途徑，使沙溪在保護(hù)中又做到可持續(xù)的發(fā)展，同時(shí)也為云南傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展提供了多種可能性的解決辦法和規(guī)劃引導(dǎo)。通過沙溪復(fù)興工程的實(shí)施，在云南一個(gè)極具地域特色的白族村落做到歷史與現(xiàn)在、保護(hù)與發(fā)展并存的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)村落的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。

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作者:普文君 王連 韋庚男 單位:昆明理工大學(xué)