關漢卿戲曲藝術成就鉤沉

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關漢卿作為中國戲曲第一個黃金時期元雜劇的奠基人之一，留下了多達67種作品，數量之多堪稱中國戲曲史上第一人，而其作品題材多樣、具有極高的思想價值與藝術成就，他也成為“元曲四大家”之首。王國維曾評價其為元人第一，在國際上更稱關漢卿為“東方的莎士比亞”。

一、關漢卿生活的時代背景

關漢卿，號已齋、己齋叟。生卒年月不詳，大概出生于1220年的金代末年，卒于1300年的元成宗時期。元朝是中國歷史上第一個由少數民族一統天下的時代，疆域空前遼闊。但蒙古統治者實行黑暗的種族統治，將人分為四等。蒙古人最高貴；以西域人和較早歸附蒙古的色目人為次；原金朝境內的契丹、女真族、漢族等稱為漢人，為第三等；最底層是原南宋境內各族人民，被稱之為南人。元還實施了一系列不平等的民族政策，如不允許漢人習武打獵、買賣、夜間行走、不允許結社集會，為禁止漢人私藏兵器只能數家人合用一把菜刀，漢人打死蒙古人要償命，反之只需要進行較少的賠償。盡管元朝時儒家思想仍有較高的社會地位，孔子、孟子都獲得非常尊崇的封號，元還專設保護文人士子的儒戶階層，但在這些種族制度之下，文人士子的地位較一般漢人更為低下，素有“八娼九儒十丐”的說法，其社會地位僅僅高于乞丐。元得天下不過98年，其中前數十年停止科舉，完全斷絕了中國文人士子歷來學成文武藝、賣與帝王家的政治出路。元末時雖然恢復了科舉，但名額極其有限，加上科場的黑暗，終元一朝能走上仕途的漢人不過五六百人而已，絕大部分文人士子仍然沒有出路。即使僥幸做上了元朝的官員，但按元朝的規定也只能終生淪為下僚得不到重用[1]18。文人士子在元朝不僅淪為賤民，而且窮途末路、生活無著。曾經天之驕子的士子們或是淪為刀筆吏，或是當賬房先生，甚至淪為乞丐。也有些士子為了養家糊口，不得不與往昔自己所看不上的民間藝人合作，加入到戲曲藝術的創作活動之中，甚至自編自導自演。關漢卿就是其中杰出的一位。他的作品題材多樣、具有極高的思想價值與藝術成就，被后世評價為梨園領袖、總編修師首、捻雜劇班頭，尊稱其為曲圣，在古代戲曲藝術上的地位成就極高。但這樣一位創作了大量膾炙人口作品的杰出的梨園領袖，在元朝的大環境下，正史中竟無半點記載，連其出生地、生卒年月都皆不可考，只能從一些零星的資料進行推測，可見當時文人士子生存環境之惡劣，社會地位之低下。

二、關漢卿作品中的反抗精神

關漢卿所處的時代雖然黑暗，但他生性豁達，自詡為是個“蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆，響當當一粒銅豌豆”。即使是懷才不遇，關漢卿也能以一種積極樂觀的態度來生活并從事創作。這點在他的作品中也有很深刻的體現。他創作了大量揭露時代黑暗的作品，對社會不平進行酣暢淋漓抨擊的同時，又對弱小者的反抗意識和行動給予了熱烈的褒揚和歌頌，其晚年寫成的《竇娥冤》就是其中一部代表作?！陡]娥冤》講述了一個極其可憐的年青女性竇娥的悲慘身世。她三歲喪母，七歲被父親典押給放高利貸的蔡婆婆當童養媳，十七歲結婚不久丈夫又離世，竇娥成為了寡婦。雖然如此，這個不幸的女性依然恪守封建社會的倫理道德，孝順婆婆，為丈夫守節。不久，竇娥和婆婆又被無賴張驢兒和其父強逼成婚。由于竇娥堅決不從，張驢兒施計相逼，卻反而毒死了自己的父親。張驢兒又借此逼婚，不成就反過來誣告竇娥毒死其父。竇娥據理力爭，以為官府大人會還她清白。但太守桃杌是個昏庸的貪官污吏，收受賄賂后對張驢兒一味偏袒，對竇娥重刑拷打。竇娥終于認識到官府的黑暗，同時怕婆婆也受此酷刑，只能違心地承認罪名，被判處死刑?！陡]娥冤》的高潮出現在第三折，此時竇娥對于官府的幻想已經完全破滅，認清了“衙門自古向南開，就中無個不冤哉”的現實。在即將付出生命代價時她對封建社會發出了憤怒強烈的抗議和聲討?！皼]來由犯王法，不提防遭刑憲。叫聲屈動地驚天!頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨!“”有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵；為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!哎!只落得兩淚漣漣。”在這兩段驚天動地的精典對白中，竇娥不僅聲討了封建社會，更懷疑并否定天地鬼神的公正和神圣，臨刑前她不乞求上蒼的憐憫，反而用命令的口吻誓愿，要求天地為她昭雪冤屈。第一件是血濺白練：我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸；第二件是六月飛雪：若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿；第三件是亢旱三年：你道是天公不可欺，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿，做什么三年不見甘霖降?也只為東海曾經孝婦冤。如今輪到你山陽縣。這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。竇娥冤死后三件誓愿一一實現，表現了竇娥絕不妥協的斗爭意志，悲壯中蘊含對正義的堅信，這是關漢卿借竇娥的反抗，深刻地表達了生活在底層的元朝漢人和南人，對于被壓迫生活的憤怒和反抗。因此關漢卿絕不肯讓竇娥這樣代表著善良美好的正義形象無聲無息地死去。

除了這三樁驚天動地的誓愿，故事的最后，曾經典押了竇娥的父親竇天章當上官員到當地時，竇娥的冤魂出現向其申冤。于是其父重審此案，終于為竇娥洗雪了不白之冤[2]33?！陡]娥冤》是關漢聊的代表作，關漢卿作為杰出的戲曲大師，在安排人物形象沖突、劇情沖突和眾多矛盾的同時，使人物性格愈發鮮明飽滿、劇情高潮迭起?！陡]娥冤》也因此成為中國十大悲劇之一，成為中國悲劇的代表作。

三、關漢卿作品中的現實主義與浪漫主義

關漢卿所生活時代的大環境，決定了他的作品中必然充滿了對現實的控訴和揭露。關漢卿在人物塑造方面能力超群，他筆下的人物大都形象鮮明立體，同是妓女，趙盼兒機敏果敢，謝天香卻軟弱可欺；杜蕊娘久經風塵，宋引章卻天真輕信。而他塑造的文人士子的形象，卻與關漢卿所處的時代一樣，大多郁郁不得志，只能被動地等待命運的眷顧；并且個性軟弱，在困境中往往束手無策，只能不自覺地逃避。如《救風塵》中的安秀實，在被周舍奪去宋引章時，他并不敢與周舍理論，只能求趙盼兒勸說；而《望江亭》中的白士中，雖然也是個官員，但在妻子譚記兒被楊衙內看中，并欲將自己置于死地時也毫無辦法，最后靠譚記兒的只身赴險才將楊衙內變成階下囚。《魯齋郎》中的張圭是一個九品孔目的小官，但面對皇親魯齋郎的無理要求竟然將妻子雙手奉上，最后在包拯的計謀幫助下才除去魯齋郎這樣一個惡人。這些文人的形象塑造上頗有現實主義，從中可以看出元朝時文人士子的生存空間狹小。這樣的情況也消磨了他們的意志，使他們的性格漸漸趨于保守、軟弱。除了現實主義，關漢卿的作品中也充滿了浪漫主義。如《竇娥冤》便是一部現實主義與浪漫主義完美契合的作品。作品的前半部分描寫了大量現實生活，至竇娥許下三樁誓愿和最后鬼魂申冤的情節，又融入了積極的浪漫主義。這種完美契合還體現在關漢卿的其他作品中。如其作品《蝴蝶夢》，故事的開頭皇親葛彪無緣無故打死平民王老漢，卻不用負半點責任。而王老漢的三個兒子替父報仇打死葛彪卻要入獄抵罪。這與元代的民族政策何其相似，蒙古人打死漢人只是輕罰，漢人打死蒙古人卻罪不可赦。

包拯在審案時王妻自愿讓幼子石和領罪，以借此赦免鐵和、金和。包拯在調查后方知，鐵和、金和是王老漢與前妻所生，石和才是王妻的親生兒子。包拯在審案前夢見有三只蝴蝶墜入網中，一只大蝴蝶飛來救出其中兩只，卻置幼蝶于不顧而去，恰與王妻和三子的情況相似。包拯心懷惻隱，于是設計將王老漢三子釋放，使其一家團圓。在這個故事中，蝴蝶夢對于故事的轉折起了決定性的作用，推動了劇情的發展，并暗含了善惡相報的民俗心理。類似的情節還出現在關漢卿的作品《緋衣夢》中，李慶安蒙冤被判斬刑時，開封府尹錢可復在判決時被蒼蠅屢次抱住筆尖無法下筆，將蒼蠅裝入筆管，筆管竟然爆裂。錢可復方覺此案可疑，于是發還重審，終于還了李慶安清白。

此外，關漢卿還是一位杰出的語言大師，作品中經典的語言比比皆是。除《竇娥冤》中竇娥的控訴外，賽盧醫出場時，關漢卿僅用了“行醫有斟酌，下藥依本草，死的醫不活，活的醫死了”這四句話，便將其庸醫的形象逼真地概括了出來。而貪官桃杌的出場詞：我做官人勝別人，告狀來的要金銀；若是上司當刷卷，在家推病不出門。更是將其丑陋嘴臉直白地揭露無遺。在《救風塵》中妓女趙盼兒為救姐妹宋引章，準備計賺周舍時曾有這樣一段對白：若是不肯寫休書，我將他掐一掐、拈一拈、摟一摟、抱一抱……賺得那廝寫了休書。在背著賭咒發誓時又巧妙發下說塘子里遭馬殺、燈草打折大腿骨的誓言[3]63。幽默的對白將趙盼兒機敏果敢的性格表露無余。