阮元?dú)v史地理學(xué)思想與實(shí)踐

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阮元在歷史地理學(xué)思想和方法方面深受中國(guó)傳統(tǒng)的沿革地理學(xué)和清初“經(jīng)世致用”地理學(xué)思想的影響。中國(guó)古代地理學(xué)對(duì)清代地理學(xué)的演變路徑和思想方法產(chǎn)生了深刻的影響，乾嘉道時(shí)期的史家仍然堅(jiān)守“經(jīng)世致用”地理學(xué)傳統(tǒng)，將地理學(xué)作為一門(mén)能解決國(guó)計(jì)民生的應(yīng)用學(xué)科，強(qiáng)調(diào)地理著作的內(nèi)容要與國(guó)家政治、民生相結(jié)合，由此形成了清代歷史地理著作編纂的獨(dú)特景觀，即凡與當(dāng)時(shí)國(guó)家或作者的社會(huì)政治背景相關(guān)的史地著作往往能迅速流播，受到人們的青睞，由此以地志、水道著作和政區(qū)沿革為主體的著作體系成為清代地理學(xué)編纂中的佼佼者。

阮元對(duì)中國(guó)古代地理學(xué)思想多有承續(xù)，他把清代地理學(xué)名家的理論融冶于一爐，形成了獨(dú)特的地理學(xué)理論和思想，成為乾嘉道時(shí)期地理學(xué)的代表人物。

1．著眼于民生實(shí)用，體現(xiàn)經(jīng)世致用精神。明末清初，史家具有強(qiáng)烈的“經(jīng)世致用”地理學(xué)傳統(tǒng)，他們強(qiáng)調(diào)研究歷史地理要與國(guó)家政治、民生相結(jié)合，阮元繼承了這一傳統(tǒng)。阮元撰著的《廣東通志》就對(duì)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的大事尤加重視，進(jìn)行重點(diǎn)闡釋，其中《輿地略》、《山川略》、《關(guān)隘略》、《建置略》、《經(jīng)政略》、《前事略》就達(dá)116卷之巨，占全書(shū)的比重最大，并延請(qǐng)頗富名望的學(xué)者從事撰述，力求反映民生。《輿地略》19卷，含疆域圖、晷度、分野、氣候、戶口、風(fēng)俗、物產(chǎn)，延請(qǐng)受阮元賞識(shí)的番禺人崔弼負(fù)責(zé)撰寫(xiě)，謝蘭生對(duì)崔弼的《輿地略》頗有微詞，不得不煞費(fèi)周章訂正崔氏的錯(cuò)訛遺漏之處;《建置略》22卷，含城池、廨署、學(xué)校、壇廟、津梁，由方東樹(shù)負(fù)責(zé)撰寫(xiě)。謝蘭生《常惺惺齋日記》記載:“閱方植之所纂《建置略》:《城池》三本、《廨署》一本、《廟壇》一本、《學(xué)校》一本、《梁津》一本，此四本俱廣、韶、惠三府而已。”［1］嘉慶二十五年一月二十一日由于是名家精心結(jié)撰之作，所以方東樹(shù)負(fù)責(zé)撰寫(xiě)的《建置略》受到總纂謝蘭生的高度評(píng)價(jià)。總纂謝蘭生負(fù)責(zé)《海防略》、《關(guān)隘略》的主纂，并負(fù)責(zé)對(duì)《輿地略》、《前事略》進(jìn)行校定。

2．歷史地理研究特別強(qiáng)調(diào)實(shí)地調(diào)查的重要性。文獻(xiàn)資料固然重要，但在歷史地理研究中僅靠文獻(xiàn)史料遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，它需要從實(shí)地調(diào)查中尋找第一手資料補(bǔ)證文獻(xiàn)史料的不足，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史地理學(xué)家在治學(xué)過(guò)程中都比較注意文獻(xiàn)資料之外的實(shí)地調(diào)查。顧炎武在撰著《歷代宅京記》時(shí)，特別重視實(shí)地調(diào)查。《歷代宅京記》共20卷，阮元在《歷代宅京記》卷首敘言中提到:“先生撰《肇域志》未成，其稿本散出四方者，雙行夾注，頗難讎校。至《郡國(guó)利病書(shū)》，流傳雖多，然強(qiáng)半為抄手割落，而四庫(kù)書(shū)中又僅列之存目，民間無(wú)從是正。唯此本《宅京記》為先生族裔孫顧竹樓所藏，王樹(shù)畦同年攜以示余，厘訂修整，具有條理，不似《肇域志》之煩矣。”［2］阮元序該書(shū)條理清晰，史料豐富，考證精審，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。阮元為顧炎武《歷代宅京記》作敘時(shí)稱:“寧人顧氏，崎嶇南北，所考山川、都邑、城郭、宮室，皆出自實(shí)踐。當(dāng)先生盛游之時(shí)，嘗以一騾二馬載書(shū)自隨，所至扼塞，即呼老兵土民，詢其曲折。或與平日所聞不合，則即坊肆中發(fā)書(shū)而對(duì)勘之”［2］阮元序。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》對(duì)此書(shū)評(píng)價(jià)甚高，指出《歷代宅京記》“上起伏羲，下訖于元，仿雍錄《長(zhǎng)安志》體例，備載其城郭宮室、都邑寺觀及建置年月事跡”，“征引詳核，考據(jù)亦頗精審。蓋地理之學(xué)，炎武素所長(zhǎng)也”(紀(jì)昀《四庫(kù)全書(shū)總目提要》卷68)。阮元負(fù)責(zé)編纂的《廣東通志》也特別重視實(shí)地調(diào)查。《廣東通志•金石略》由儀克中和曾釗合作編纂，儀克中負(fù)責(zé)采訪碑刻，曾釗負(fù)責(zé)考訂。《粵東金石略》凡九卷(附《九曜石考》二卷)，由乾隆年間翁方綱遍涉嶺南，多方稽究，編纂成書(shū)，按當(dāng)時(shí)的地域分類，記載金石名稱、地點(diǎn)、年代及撰書(shū)人名、字徑、行數(shù)題跋等，是廣東歷史上第一部金石學(xué)著作。該書(shū)因是首創(chuàng)之作，在著錄粵東金石方面存在很多錯(cuò)謬，“儀墨農(nóng)、曾勉士訂翁覃溪《粵東金石略》，錯(cuò)謬甚多”［1］嘉慶二十五年三月二十九日。為此，儀克中多次到粵東實(shí)地調(diào)查，考訂該書(shū)的訛誤。如《龍龕道場(chǎng)銘》，在羅定州龍巖，《粵東金石略》未著錄。嘉慶二十五年(1820年)六月十八日，兩廣總督阮元派儀克中到龍龕巖訪古，并拓下石刻，后將該刻收入《廣東通志•金石略三》中，可以說(shuō)正是儀克中的努力，才使此銘為世人所知。它是廣東現(xiàn)存年代最早的摩崖石刻，也是嶺南年代最早的石刻，并且是廣東現(xiàn)存文字最多的一塊古碑，是了解唐代歷史及文字學(xué)研究的珍貴史料。曾釗對(duì)儀克中實(shí)地勘察的精神極為欽佩:“嘉慶二十二年(1817年)今相國(guó)儀征公節(jié)制兩粵，延方聞士修廣東志。以君為探訪，縋幽躋險(xiǎn)，剔苔捫碑，多翁學(xué)士《金石略》所未著錄者。”［3］567儀克中的實(shí)地考察保證了《廣東通志•金石略》史料的嚴(yán)謹(jǐn)，再加上曾釗的嚴(yán)密考訂，使得《廣東通志•金石略》具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。謝蘭生對(duì)此極為贊服:“墨農(nóng)訪金石及唐宋石刻甚多，皆前人所未收者，加以勉士考訂數(shù)次，此志書(shū)當(dāng)以《金石》一門(mén)為冠。”

3．重視圖表的價(jià)值和作用。清朝通志的編纂特別強(qiáng)調(diào)地圖的重要作用，謝啟昆譽(yù)修、胡虔主撰的《廣西通志》，對(duì)地圖的作用十分重視，其《敘例》說(shuō):“圖之為用，視書(shū)尤切，文字易傳，繪事難效，書(shū)存圖亡者十之九，而圖學(xué)相傳之法，亦于是遂廢。”(謝啟昆等《廣西通志•敘例》)《廣西通志》十分注重郡縣沿革的考證，特設(shè)郡縣沿革表，列于總目之首，博引史志及專家之書(shū)，詳加辨析考訂。阮元亦十分重視圖經(jīng)的價(jià)值和作用，他說(shuō):“古人不曰志，而曰圖經(jīng)，故圖最重。宋王中行等廣州圖經(jīng)不可見(jiàn)矣，今則一縣一州為一圖，沿海洋汛又為長(zhǎng)圖，按冊(cè)之，燦然為畢著也。”［4］卷8重修廣東通志序阮元的《廣東通志》所有繪圖均出自番禺人李明澈之手，阮元對(duì)其地圖學(xué)成就非常傾慕，力邀其入志局負(fù)責(zé)繪圖，經(jīng)其手共繪制輿地圖106幅，包括省圖1幅，府、直隸州、廳圖16幅，散州縣圖89幅，其中府縣地圖的繪制對(duì)明晰地了解山川水道有重要的作用。《海防略》一門(mén)，除了詳論廣東海事、各路關(guān)防要塞、攻防戰(zhàn)守諸事，特附海圖20幅，海圖描繪精細(xì)、準(zhǔn)確，炮臺(tái)分布?xì)v歷在目，又以文字說(shuō)明各軍事要點(diǎn)，這種圖、文結(jié)合的繪圖方法將廣東海域的地理、軍事形勢(shì)一覽無(wú)余地揭示出來(lái)，使人一目了然，參考價(jià)值極高［5］。阮元對(duì)“圖說(shuō)”一門(mén)十分重視，他認(rèn)為，地理以“圖說(shuō)”為先，采用“地圖注記式”的方法，說(shuō)明一邑之內(nèi)的地理形勢(shì)，圖文并茂，直觀生動(dòng)。“自古史傳，人事與地理相為經(jīng)緯也……《圖說(shuō)》者，以一邑分四鄉(xiāng)，以四鄉(xiāng)分都圖，每一地保所管之地繪為一圖，周回徑直不過(guò)二三里耳。圖內(nèi)為說(shuō)，曰東西南北至某處有某山，與何處相連，有某水、某路，自某處來(lái)，自某處去，所管之地有某村、某橋、某廟、某墓，聚十?dāng)?shù)地保之圖即成一鄉(xiāng)，聚四鄉(xiāng)即成一邑。一邑之圖說(shuō)，須以數(shù)十紙計(jì)，而城池、廨宇、街巷更在此外，此所以為圖經(jīng)也。”

因此，他建議《揚(yáng)州府志》專立“圖說(shuō)”一門(mén)，并親自繪《雷塘地保圖》1幅，刻印了100張送給伊秉綬。他還撰寫(xiě)《云南黑水圖考》一文，篇末附圖1幅，阮元在圖中標(biāo)明盤(pán)江由粵西入南海，禮社江由交址入南海，瀾滄江由南掌入南海，三江既入南海，即是黑水，用圖標(biāo)示起到左圖右史的效果。阮元重視地圖的思想受到戴震的影響，阮元在歷史地理撰述中亦重視史表的價(jià)值和作用，認(rèn)為史表是地理著作之經(jīng)緯，史表的價(jià)值在于可以化繁為簡(jiǎn)，對(duì)復(fù)雜的歷史記載起到明晰、曉暢的功效。在地志編纂實(shí)踐中，他主張仿《唐書(shū)•宰相世系志》的辦法設(shè)立《氏族表》，他說(shuō):“一縣之中，必有大家舊族、新貴儒門(mén)，以此為主，而收其族。凡內(nèi)官翰、詹、科道以上，外官道、府、鎮(zhèn)、協(xié)以上由科甲出身者，皆以其姓氏立表，首敘先世遷徙之表中詳載各房名字，自生員以上皆附見(jiàn)于表，即如江都、甘泉、儀征之耿氏、唐氏、楊氏、常氏、鄭氏、秦氏、許氏、阮氏，興化李氏，高郵王氏，寶應(yīng)劉氏、喬氏，泰州宮氏等族，各以宰相、九卿、勛爵、督撫等官家自為譜，余皆借而次第輯成表稿。”［4］卷8阮元竭力提倡修氏族表，對(duì)地方志而言，譜牒可以為地方志提供重要史料，其見(jiàn)解和章學(xué)誠(chéng)有相通之處。章氏亦認(rèn)為:“夫比人斯有家，比家斯有國(guó)，比國(guó)斯有天下。家牒不修，則國(guó)之掌故何所資而為之征信耶?”(章學(xué)誠(chéng)《文史通義》卷6和州志氏族表序例上)這種認(rèn)識(shí)在阮元總纂的《廣東通志》中也有鮮明的體現(xiàn)，《廣東通志》表分郡縣沿革表(卷3－卷9)、職官表(卷10－卷62)、選舉表(卷63－卷81)、封建表(卷82)，其中郡縣沿革表、職官表都是延請(qǐng)名家編纂的，取得了相當(dāng)突出的成就。吳蘭修(1789—1839)，字石華，廣東梅縣松口人，阮元賞識(shí)其才，任命他為“學(xué)海堂”第一任學(xué)長(zhǎng)，曾纂修廣東《封開(kāi)縣志》(10卷，道光十五年刻本)，梁廷枬在《粵秀書(shū)院志》中也有提及:“適開(kāi)通志局，先生與焉，《沿革》門(mén)其手纂也。”［6］252鄭灝若，字萱坪，番禺人，撥貢生，著有《榕屋詩(shī)抄》、《四書(shū)文源流考》等。湯貽汾與吳蘭修、鄭灝若都有密切往來(lái)，在羊城形成嶺南文化的交流圈，“公在羊城數(shù)年，多文字交，有謝澧浦、張南山、李蕓甫、吳石華蘭修、儀墨農(nóng)克中及劉樸石、三山張墨池、磬泉鄭萱坪、黃香石、蒼壓孟華墀、葉云谷、麥南村、馬德隅、曾竹屋、陳仲卿諸先生”［7］528。這些人在阮元幕府和廣東通志局有著重要的影響。1821年，學(xué)海堂冬課題為《四書(shū)文源流考》，課后阮文達(dá)嘗令侯康與周秩卿孝廉，鄭萱坪明經(jīng)，胡稻香茂才同輯四書(shū)文話［8］卷7。由鄭灝若負(fù)責(zé)撰寫(xiě)《職官表》，內(nèi)容最為詳盡，密而不猥，疏而不漏，縱橫經(jīng)緯，詞約意豐，謝蘭生對(duì)其評(píng)價(jià)甚高，日記說(shuō):“鄭萱坪所撰《職官表》甚佳，不亞石華之《沿革》。”［1］道光二年十月二十九日阮元重視圖表的思想受到清代方志學(xué)代表人物戴震和章學(xué)誠(chéng)的深刻影響。戴震認(rèn)為方志的核心在于考察地理沿革，“志之首，沿革也”［9］488。他還十分重視地圖、沿革表，“地圖及沿革表，志開(kāi)卷第一事也”［9］489，“縣境圖表最緊用”［9］486。戴震的這些思想在阮元的地理學(xué)思想中都有很明確的體現(xiàn)。阮元總纂的《廣東通志》職官表也受到章學(xué)誠(chéng)的志書(shū)思想的影響。章學(xué)誠(chéng)對(duì)此論述極詳:“今為人物列表，其善蓋有三焉……今于傳刪人物，而于表列帝王，則去取皆宜，永為成法。其善一也……茲于古人見(jiàn)史策者，傳例茍無(wú)可登，列名人物之表，庶幾密而不猥，疏而不漏。其善二也……傳無(wú)可著之實(shí)，則文不繁猥;表有特著之名，則義無(wú)屈抑。其善三也。凡此三者，皆近志之通病，而作家之所難言。故曰:方志之表人物，將以救方志之弊也。”(章學(xué)誠(chéng)《文史通義》卷7)正是因?yàn)樵O(shè)置人物表有重要的意義，所以他推崇在方志編纂中適當(dāng)采用人物表，其修志思想對(duì)阮元《廣東通志》職官表有重要影響。

阮元在歷史地理學(xué)方面取得了卓越的成就，他組織編纂的《云南通志稿》是精心杰作，他對(duì)同時(shí)代人編纂的歷史地理著作的評(píng)價(jià)體現(xiàn)了他的獨(dú)到的眼光和認(rèn)識(shí)。1823年，龔自珍為阮元撰《六十壽序》，對(duì)阮元的史學(xué)成就評(píng)價(jià)甚高，重點(diǎn)突出他在歷史地理學(xué)方面的貢獻(xiàn)，其文曰:“公(阮元)又謂讀史之要，水地實(shí)難，宦轍所過(guò)，圖經(jīng)在手。以地勢(shì)遷背，班志、李圖不相襲，以目驗(yàn)獲者，桑經(jīng)、酈注不盡從。是以咽喉控制，閉門(mén)可以談兵，脈絡(luò)毗聯(lián)，陸地可使則壤，坐見(jiàn)千里，衽接遠(yuǎn)古，是公之史學(xué)。”［10］226龔自珍對(duì)阮元學(xué)術(shù)特色的把握是非常到位的，揭示出阮元衽接遠(yuǎn)古的史學(xué)成就。《云南通志稿》是以阮元為主，組織學(xué)士通儒編纂的歷史地理學(xué)杰作，是地方志中的翹楚。《云南通志稿》上起秦漢，下迄道光朝，卷帙宏富，內(nèi)容詳瞻，全書(shū)216卷，總目13，子目68。從總體來(lái)看，篇目分類合理，編排有序，資料翔實(shí)，內(nèi)容豐富，可以說(shuō)是志書(shū)中的上乘之作。該書(shū)于1826年延攬王崧為總纂，總理通志之事，一直到1835年修畢，前后共9年修成。在該書(shū)的編纂過(guò)程中，因?yàn)槿钤刖┦雎殻颇涎矒嵋晾锊冀犹嫒钤鋈沃餍蓿踽屡c分纂黃嚴(yán)和李誠(chéng)對(duì)修志的旨趣和志書(shū)的編排意見(jiàn)不合，遂托病辭去總纂之職，關(guān)于此事趙聯(lián)元在《續(xù)云南備征志》中有記載:“王樂(lè)山先生崧，應(yīng)總督阮文達(dá)公聘總纂《省志》，視舊志為宏富。成書(shū)強(qiáng)半矣，文達(dá)述職入京。巡撫伊里布公，不學(xué)人也，分纂黃巖?李誠(chéng)，駁雜而堅(jiān)僻，每與樂(lè)山(王崧)齟齬，巡撫復(fù)右之。于是樂(lè)山托嫁女，辭歸，不復(fù)來(lái)。”［11］136正是因?yàn)檠矒岷头肿氲呐艛D，王崧辭歸，這對(duì)《云南通志稿》的修纂造成了一定的影響。阮元修撰的《云南通志稿》具有自己鮮明的風(fēng)格。其一，他認(rèn)為，中國(guó)古代方志編纂的詳近略遠(yuǎn)原則值得商榷，他說(shuō):“詳近略遠(yuǎn)，志書(shū)通弊，考志書(shū)備一方掌故，若詳近略遠(yuǎn)，考古者不可為典要，何用志為?況四部載籍具在，悉心考訂，自不至大有滲漏，蹈詳近略遠(yuǎn)之弊。今自三代以迄本朝，綜匯數(shù)千載，詳加考訂，期免漏略，不敢草率塞責(zé)，其不可考者仍缺之。”［12］凡例通志編纂的目的是備載一方掌故、典章制度和人物，從存史的角度而言，搜討古代文獻(xiàn)更難，價(jià)值也更大。如果采取詳近略遠(yuǎn)的編纂方法，勢(shì)必會(huì)使古代許多重要史事、制度和人物難以載入，由此會(huì)使編纂的方志價(jià)值大打折扣。《云南通志稿》編纂古今并重，在有關(guān)云南地方歷史文獻(xiàn)方面尤加重視，這也保證了它在云南地方文獻(xiàn)方面的重要價(jià)值。其二，修志要做到繁簡(jiǎn)適宜。史書(shū)繁簡(jiǎn)問(wèn)題是歷史編纂中十分重要的問(wèn)題，作為地方通史的《云南通志稿》特別注重繁簡(jiǎn)得宜的編纂原則。

《云南通志稿》的《凡例》就直接提出:“志貴乎繁簡(jiǎn)得宜……若前明《武功》、《朝邑》諸志，專以簡(jiǎn)稱其意，蓋欲效法《五代史》耳。然歐陽(yáng)修、宋祁分修紀(jì)傳，刪繁就簡(jiǎn)，稱為良史，而后人又有議其略者。近代志書(shū)或矯其弊，復(fù)失于冗，似于繁簡(jiǎn)均未得宜也。”［12］凡例關(guān)于史書(shū)繁簡(jiǎn)問(wèn)題，劉知己《史通》提出，史書(shū)編纂以簡(jiǎn)要為美，這種編纂旨趣對(duì)歐陽(yáng)修新《五代史》的編纂有重要影響。明朝胡應(yīng)麟對(duì)史書(shū)繁簡(jiǎn)提出了新的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，史書(shū)的“繁”、“簡(jiǎn)”不是從文字和篇幅來(lái)衡量，而是應(yīng)從編纂宗旨和撰述結(jié)構(gòu)方面來(lái)考慮，“簡(jiǎn)之勝繁，以簡(jiǎn)之得者論也;繁之遜簡(jiǎn)，以繁之失者論也，要各有攸當(dāng)焉。繁之得者遇簡(jiǎn)之得者，則簡(jiǎn)勝;簡(jiǎn)之失者遇繁之得者，則繁勝”［13］129。乾嘉時(shí)期，學(xué)者的史文繁簡(jiǎn)觀念發(fā)生了深刻的變化。陳元棫認(rèn)為，“史公之書(shū)，自黃帝訖麟趾，備載歷代，而卷帙不及《漢書(shū)》，似乎簡(jiǎn)矣，然簡(jiǎn)人所不能簡(jiǎn)，亦詳人所不能詳”［14］卷18。錢(qián)大昕提倡編纂史書(shū)力求史文繁簡(jiǎn)得當(dāng)，他認(rèn)為:“文有繁有簡(jiǎn)，繁者不可減之使少，猶之簡(jiǎn)者不可增之使多。《左氏》之繁，勝于《公》、《谷》之簡(jiǎn)，《史記》、《漢書(shū)》互有繁簡(jiǎn)。謂文未有繁而能工者，非通論也。”［15］卷33阮元作為乾嘉時(shí)期著名的學(xué)者，深受乾嘉學(xué)者繁簡(jiǎn)觀的影響，所以力主使《云南通志稿》的編纂做到繁簡(jiǎn)得宜，從通志的類目設(shè)置和語(yǔ)言敘述風(fēng)格方面都能體現(xiàn)作者的這一追求。其三，從云南的地域特色出發(fā)，記載云南的經(jīng)濟(jì)、民族成為全書(shū)的重點(diǎn)和特色所在。全書(shū)中，《食貨志》比重最大，共有24卷，反映了編纂者關(guān)注民生的編纂旨趣;滇志最重要的任務(wù)是記載少數(shù)民族的分布狀況、各民族之間的關(guān)系以及中央對(duì)云南少數(shù)民族的管理，所以有必要將這部分內(nèi)容作為重點(diǎn)，這也是云南地方志的特色所在。編纂者用19卷的《南蠻志》來(lái)反映這方面的情況，正是從云南的地域特色出發(fā)的有力佐證。《食貨志》專列《鹽法》和《礦廠》，并在《凡例》中指出:“鹽法、礦廠為滇南大政，尤宜詳載。鹽法有舊章新法，礦廠在有現(xiàn)采已封，金、銀、銅、鐵各廠并京銅采買(mǎi)鼓鑄諸例，俱不可缺。”［12］凡例明清時(shí)期，鹽法、礦廠在食貨中占據(jù)重要的地位，所以編纂者們將這些內(nèi)容詳加記載，以反映當(dāng)時(shí)云南民生的實(shí)況。此后云南省志都將這部分內(nèi)容獨(dú)立出來(lái)，形成定例，“鹽法礦產(chǎn)為滇南大政，顧兵燹以還，鹽法有舊章、新章之別，礦產(chǎn)有現(xiàn)采、已封之殊，俱不可略，金銀銅錫各廠，并京銅鼓鑄諸例，阮《志》皆于課程之外，另列一目。今以現(xiàn)行事例補(bǔ)載備考”(魏光燾《續(xù)云南通志稿》凡例)。滇志重要的主題是記載少數(shù)民族，故《南蠻志》的設(shè)置即是承擔(dān)此任務(wù)的。正如《凡例》所云:“滇屬蠻方，諸蠻之事為多，舊志俱雜入各類中，殊未明晰，今另立《南蠻志》一門(mén)，又次之其子目五，曰《群蠻》，考諸蠻受中朝封列五等者入封爵，受中朝冠帶為群吏者入土司。其不受中朝爵命自相雄長(zhǎng)，及未受爵命，以前既叛，以后事跡繁多，類無(wú)所歸，今為《群蠻》一門(mén)，悉隸于是，俾效命者榮膺圭組，叛亂者屏諸遠(yuǎn)方，于記載中亦微寓旌別之意。”［12］凡例《群蠻》一門(mén)，主要申述對(duì)中央皇權(quán)的歷史認(rèn)同感，這與王崧對(duì)本地“歷史”的看法、立場(chǎng)大相徑庭，若官修的方志代表典范觀點(diǎn)，此也突顯王崧的方志書(shū)寫(xiě)不合典范之處。王崧透過(guò)其方志文本及其個(gè)人行止，一方面附和并強(qiáng)化云南(特別指滇洱一帶)為整體帝國(guó)之部分此一社會(huì)情境與本相，另一方面，又以本土英雄祖先記憶來(lái)維持本土認(rèn)同，并由此緩解滇洱在整體帝國(guó)中的邊緣地位，其繼任者的編寫(xiě)話語(yǔ)與王崧的訴求可以說(shuō)是大相徑庭［16］115－117。

云南作為邊疆地區(qū)，有必要特設(shè)子目《邊裔》，來(lái)記載邊疆民眾與鄰國(guó)交往所發(fā)生諸事。《貢獻(xiàn)》與《方言》兩個(gè)子目的設(shè)立，更突顯邊疆志書(shū)所特有的內(nèi)容。在《秩官》一門(mén)中，《土司》占6卷之多，之所以用6卷篇幅寫(xiě)土司，是因?yàn)橥了驹谠颇系恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化中占有重要的地位，所以從忠實(shí)地反映云南的歷史和現(xiàn)狀出發(fā)，有必要詳寫(xiě)。《云南通志稿》書(shū)成以后，備受學(xué)者青睞，王先謙曾寄信給繆荃孫，高度評(píng)價(jià)此書(shū)，信中說(shuō):“阮文達(dá)以滇督內(nèi)召，晚年榮遇極矣。其學(xué)問(wèn)，滇人不甚尊尚，所撰《云南通志》刻已成書(shū)，公自名曰《通志稿》，實(shí)寶書(shū)也。嫗(王先謙)典滇試時(shí)，強(qiáng)攜以行。山川一門(mén)，缺云南府下，竟不可得。心念中華區(qū)域，酈元所不能詳者，惟滇南為最。文達(dá)水地之學(xué)，曠古無(wú)儔，滇人不知。蓋其時(shí)限于僻陋，非后來(lái)比。”［17］46王先謙贊揚(yáng)該書(shū)曠古無(wú)儔，足見(jiàn)他對(duì)該書(shū)學(xué)術(shù)價(jià)值的認(rèn)可。治云南地方史頗著名的方國(guó)瑜評(píng)價(jià)該書(shū)說(shuō):“體例整瞻，詳略適當(dāng)。《滇省通志》今存者十，此為最善之本。蓋前此修纂，惟取舊《志》略為刪補(bǔ)，而未重加編纂，惟是書(shū)用力最勤，非奉行故事可比……故其門(mén)類多仍舊貫，而搜錄事跡，稱引條舉，多足征信。且各門(mén)互注，少有復(fù)出歧異之弊，較之前志為豐實(shí)，其層序亦井然可觀，他省通志如此完善者，未獲數(shù)觀。”［18］68作為乾嘉道時(shí)期水地之學(xué)的代表人物，阮元深受傳統(tǒng)歷史地理學(xué)思想的影響。他評(píng)價(jià)前賢和同時(shí)代人的歷史地理著作主要從直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，忽視對(duì)歷史地理原理的探討，這就使他的歷史地理學(xué)思想烙上了鮮明的時(shí)代印記。如他評(píng)論《輿地紀(jì)勝》，阮元稱該書(shū)“體例謹(jǐn)嚴(yán)，考證極其賅洽”，又說(shuō)，“南宋人地理之書(shū)，以王氏儀父象之《輿地紀(jì)勝》為最善……足以接武(《元和郡縣志》、《太平寰宇記》)兩書(shū)”［19］阮序。《輿地紀(jì)勝》仿《水經(jīng)注》之例，于每州府之后，列碑記、圖志之目，以南宋慶元建置為綱，詳述166個(gè)府州的府州沿革、縣沿革、風(fēng)俗形勝、景物、古跡、官吏、人物、仙釋、碑記等，誠(chéng)如阮元所，說(shuō)體例明晰，考證嚴(yán)謹(jǐn)，是南宋地理書(shū)的代表作。他對(duì)焦循十分稱贊，在其所撰《揚(yáng)州北湖小志》的序中說(shuō):“揚(yáng)州周回百里中水地，古跡、忠孝、節(jié)義、文學(xué)、武事悉載于是，是地出靈秀，特藉孝廉之筆，以傳斯地之事也”［4］揚(yáng)州北湖小志序，推許焦循“學(xué)識(shí)精博，著作等身，此書(shū)數(shù)卷，足覘史才”［4］揚(yáng)州北湖小志序。再如他對(duì)金棨《泰山志》的評(píng)價(jià)，他從史家三長(zhǎng)的角度對(duì)《泰山志》的評(píng)價(jià)準(zhǔn)確、到位。嘉慶十三年(1808年)，泰安知府金棨修《泰山志》刊行。此書(shū)“經(jīng)始于乾隆已卯(1795年)，告成于嘉慶戊午(1798年)”，作為研究泰山的重要典籍之一，為史地學(xué)者所推重。阮元對(duì)該書(shū)評(píng)價(jià)較高，他說(shuō):“今休寧金太守棨，本聶釹《泰山道里記》、《金石記》、朱孝純《圖志》，而廣征典禮，博采貞珉，作《紀(jì)》三卷，《圖》一卷，《志》十卷，《記》五卷，《敘錄》一卷，總為二十卷。經(jīng)始于乾隆乙卯，告成于嘉慶戊午。余喜得其書(shū)而盡觀之，序述賅備，體例謹(jǐn)嚴(yán)，兼史家之三長(zhǎng)，考地理于千古，善乎!何異以古今為經(jīng)緯，為岱宗勒成一史乎?”［20］780阮元深得歷史地理學(xué)的精髓，評(píng)價(jià)該書(shū)體例謹(jǐn)嚴(yán)，才、學(xué)、識(shí)三長(zhǎng)兼具，推為歷史地理學(xué)的杰作，足見(jiàn)他對(duì)其著作的賞識(shí)。阮元作為歷史地理學(xué)的代表人物，他對(duì)前人和同時(shí)代人史地學(xué)的評(píng)價(jià)，一方面反映他本人深厚的史地學(xué)素養(yǎng)，因而其評(píng)價(jià)往往能洞中肯綮;另一方面，經(jīng)過(guò)阮元的倡導(dǎo)，在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界形成了一股歷史地理考證、邊疆史地研究的熱潮，對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)換和經(jīng)世思潮的勃興有著重要的意義。由此，阮元作為史地學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者的地位衽接千古，以啟方來(lái)。嘉道時(shí)期的學(xué)風(fēng)對(duì)阮元地理學(xué)思想有著深刻的影響，他沿用中國(guó)古代傳統(tǒng)地理學(xué)的理論與方法，并結(jié)合嘉道時(shí)期的地理學(xué)思潮作了一些有價(jià)值的改造，取得了較為顯著的成績(jī)。我們?cè)诳隙ㄈ钤獨(dú)v史地理學(xué)成就的同時(shí)，也要看到他的歷史局限性，即他對(duì)西方地理學(xué)的思想持懷疑和排拒的態(tài)度，這勢(shì)必會(huì)影響阮元地理學(xué)思想的轉(zhuǎn)型。明末清初西方傳教士東來(lái)后，西方地理學(xué)思想傳入到中國(guó)，從而使傳統(tǒng)的天運(yùn)地處觀念面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。阮元排拒西方的地理學(xué)思想，他說(shuō):“古推步家，齊七政之運(yùn)行，于日躔曰盈縮于月離曰遲疾，于五星曰順留伏逆，而不言其所以盈縮、遲疾、順留伏逆之故，良以天道淵微，非人力所能窺測(cè)。

故但言其所當(dāng)然，而不復(fù)強(qiáng)求其所以然。此古人立言之慎也……乃未幾而向所謂諸輪者，又易為橢圓面積之術(shù)。且以地球動(dòng)而太陽(yáng)靜，是西人亦不能堅(jiān)守其前說(shuō)也。夫第假象以明算理，則謂為橢圓面積可，謂為地球動(dòng)而太陽(yáng)靜，亦何所不可。然其為說(shuō)至于上下易位，動(dòng)靜倒置，則離經(jīng)畔道，不可為訓(xùn)。固未有若是甚焉者也。”(阮元《疇人傳•蔣友仁傳》)中國(guó)古代地理學(xué)是以經(jīng)驗(yàn)為重，對(duì)理論少有興趣，阮元亦秉持這種觀念，所以他推崇“但言其當(dāng)然，而不言其所以然者之終古無(wú)弊哉”。他的這種不去探尋地理原理和規(guī)律的思想窒礙了他的地理學(xué)視野，從這樣的地理觀念出發(fā)，他對(duì)地球說(shuō)竭力否定，認(rèn)為此理論“上下易位，動(dòng)靜倒置，則離經(jīng)叛道，不可為訓(xùn)，固未有若是甚焉者也”。可見(jiàn)，他的地理學(xué)成就限于配合沿革地理的記錄、考證，涉及到自然地理的記述比較少，更缺乏有關(guān)地理規(guī)律的探索和追尋。指出這一點(diǎn)，并不是否定阮元的地理學(xué)成就，而是要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，客觀公正地評(píng)價(jià)他的功績(jī)和不足。