張藝謀早期電影中紅色悲劇探討論文

導語：張藝謀早期電影中紅色悲劇探討論文一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

張藝謀的《紅高粱》、《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》無一不展示了他對紅色的摯愛。他曾坦言：“影片中的紅色是他最為喜歡的。”但他卻一反紅色在我國傳統文化中的象征意義，紅色是我國文化中的崇尚色，它體現了中國人在精神和物質上的追求。紅色象征了吉祥、喜慶和幸福，而在張藝謀的影片中紅色卻被賦予了神秘、凄涼和反抗的意義。張藝謀用吉祥的紅色為我們營造了一個個人間悲劇，人物的悲劇在一片紅色中展開，又在一片紅色中落幕。張藝謀的影片充滿了悲劇，悲劇在他的影片中達到了極至，他早期的影片反復的渲染著這一基調，男性的襯托悲劇、女性的愛情悲劇、專制者的命運悲劇。他給影片中所有的人都打上了標簽。這些人在悲劇中掙扎，在悲劇中抗爭，最終在悲劇中消亡。悲劇成為其影片的主旋律，一切人物的活動都是為了突出他的主旋律悲劇。

張藝謀影片中的紅色寓言

《紅高粱》中的九兒被火紅的喜轎抬回了十八里坡。火紅的轎子、紅紅的嫁衣、無一不體現了喜慶和吉祥，但在奶奶九兒的眼里這些火紅的顏色與象征死亡的白色沒有什么區別。她是在父親的逼迫下嫁給麻風病人李大頭的，嫁入十八里坡對奶奶來說無疑走向了死亡。無奈的九兒在父親的眼里竟然抵不過李大頭的聘禮，九兒的心里充滿了恐懼、無奈和痛苦。所以在轎把式戲弄式的顛轎下發出了她壓抑已久的哭聲，這哭聲充滿了抗爭、不平。片中特意交代了爺爺的身份，他是唯一被雇來的轎把式，他年輕、健壯充滿了活力。這與奄奄一息的李大頭形成了鮮明的對比。他有意的戲弄奶奶激發了奶奶抗爭的哭聲，哭聲在十八里坡的野高粱地里回蕩。畫面在紅高粱的襯托下顯的更為壯觀，火紅的高粱地絲毫沒有給人以喜慶祥和。相反，它給了人一種神秘和恐怖。《紅高粱》對紅色的使用可謂是張藝謀所有作品中最登峰造極的一部作品。影片中的紅高粱、高粱酒無一不給人滿眼的紅色。但這些紅色的使用卻更多了神秘、反抗、凄涼。來源于公務員之家/

當日本人的鐵蹄走進這片紅色的土地時，影片更是為我們展示了紅色的血腥。血紅的牛皮被日本人當成了向中國人示威的工具。血跡順著牛皮一滴滴地流了下來。正當我們為這一切驚嘆的時候，一向罪惡深重的土匪頭子三炮卻成了第一個起來反抗的英雄。在民族面臨危險的時候無論你以前干過什么，但民族的召喚都是讓你為它付出你的所有。影片中高粱地的人們也為我們證明了這一點。日本人的殘暴激怒了這火紅土地上生活的人們。屠夫在日本人的逼迫下成了行刑的兇手，但他最終選擇了反抗。他的血不斷的流淌著，滋潤這片土地，更滋潤著人們的心，而羅汗大哥的死最終激起了人們的反抗意識。“紅紅的血跡”、“冰涼的子彈”為我們營造了一場動人心弦的紅色悲劇。奶奶是從火紅的十八里坡嫁進來的，她大膽的與爺爺野合。奶奶生活的所有轉折點都與這紅高粱地有著千絲萬縷的聯系。影片的結尾處她倒在了象征她一生悲劇的高粱地里，在這里紅色再一次被張揚起來，那刺人心痛的紅色與奶奶九兒的命運形成了完美的契合，而在結尾處張藝謀設計了日全食這個意象再次為我們突現了一種強烈的生命意識并再一次升華了影片中的紅色意象。《紅高粱》這部影片折射了太多的血腥和凄涼。

《菊豆》講述的是江南某農村染坊老板楊金山出于傳宗接代的目的而續娶了年輕的菊豆為妻。染坊內掛滿了紅色的染布，但這里卻上演著另外一場人間悲劇。年邁的楊金山為了傳宗接代，他沒日沒夜的折磨著菊豆。菊豆在似人非人的生活中苦苦的掙扎，菊豆對于楊金山來說只是一具生兒育女的肉體。絲毫沒有做人的尊嚴，長時間的掙扎和沉淀最終讓她選擇了楊天青，而菊豆對楊金山的恨卻絲毫沒有減退，楊金山也不斷的利用他專制者的身份折磨著她。他們的婚姻關系完全是建立在相互折磨的基礎之上的。正像前一組鏡頭中出現的那個晚上一樣楊金山把菊豆綁在椅子上，說道：“老子花錢了，得聽老子的，買了牲口，要踢要打隨老子的脾氣，你算個什么。一樣，聽話吧，生個兒子。我給你當牛做馬。不聽話，我抽死你。”正是這種絲毫沒有尊嚴的生活，強烈的激發了菊豆的怒火。當她第一次與天青偷情的時候，畫面上出現了整批的紅色染布被降到了染池之內。紅色的染布緩緩地落了下來，紅布的墜落象征了以楊金山為首的專制者的沒落。它同時也體現了中國傳統文化中的因果報應，正是由于金山的毫不尊重、殘酷的對待這個可憐的女人，才最終激怒了她。她要將一切銷毀，她要把金山負在她身上的一切枷鎖都扔掉。她成功的用自己的身體報復了楊金山，但兒子的出生給了這個悲苦的女人更大的不幸。他是菊豆與天青畸形愛情下的產兒，他的出生被賦予了更大的悲劇，楊金山的恥辱、天青的無奈、菊豆的悲痛以及自己的弒父悲劇。他的成了這部影片最大的悲劇，整部影片楊天白沒有一句臺詞，但他的眼神，他的行動無一不體現了他的憤怒和無助。他成了一個弒人的魔鬼整部影片他都在凝重的氣憤之中，他唯一的一次笑容是楊金山被他誤殺之后。他看著在染池里掙扎的楊金山時，才露出了久違的笑容。他就像一個魔鬼只有看到血腥才會露出微笑。這部影片雖然不像《紅高粱》那種把紅色做為背景，但《菊豆》中紅色的染布和染池又一次展示了張藝謀影片中的“血腥之紅”。紅色在這里重新被賦予了憤怒、報復和血腥。故事的一切轉折點都沒有離開這讓人壓抑的紅染坊“血腥之紅”再一次被推向了高潮。紅色的染池成了殺人的魔窟，楊金山和楊天青先后被殺于這紅色的染池之內，而痛失天青的菊豆一把火燒了這禁錮了她一生的牢籠。楊家的染坊在紅紅的火蛇吞噬下化成了灰燼，大染坊的毀滅表現了封建倫理綱常的毀滅，以及它對人性的摧殘。《菊豆》中張藝謀又為“紅色”賦上了復仇的意象。

如果說《紅高粱》是張藝謀影片對紅色的探索，那么《菊豆》則是張藝謀用點概面對紅色進行了獨特的使用，而《大紅燈籠高高掛》卻是張藝謀對紅色解讀的成熟表現。張藝謀再次用別樣的方式表達了他對紅色的獨特認識。紅燈籠是我國的吉祥物，只有逢年過節的時候才可以看到它的身影，但陳家大院的紅燈籠卻成了殘酷、地位、無情的象征。陳家大院神秘莫測的深灰色建筑，高高的圍墻、恐怖的角樓、陰深的甬道、使整座大院與世隔絕。一種恐怖感始終懸在觀眾的心頭，壓抑的喘不過氣來。低垂的鉛灰色天空下，眾多的受害這之間相互傾扎、互相殘殺。妻妾、妾仆之間的仇恨與院子里的大紅燈籠形成了強烈的視覺沖擊。紅色在這座古老的大院里被賦予了新的色彩。它成了權利、地位的象征。在這個古老而寂靜的大院里只有點上紅燈籠的女人才有資格享受老爺的寵愛，才會被人尊重。在這個冷酷的世界里，沒有溫情、沒有希望，只有各房姨太太之間的爭奪。來源于公務員之家/

還在讀大學的頌蓮被繼母無情得嫁到了陳家成了陳佐千的第四房姨太太。于是，大院里又上演了一幕爭寵的新高潮。三姨太為了向頌蓮示威，在其洞房花燭之夜佯裝有病叫走了陳老爺本欲無所爭的頌蓮第一次被激怒了。在陳大院里除了紅紅的燈籠象征了地位，就要數那捶腿的聲音代表著一個女人的價值。陳老爺的那句話為我們道出了其中的真諦。他說：“女人的腳最重要，只要腳舒服了，才會更好的侍侯男人。”但這些具有悲劇色彩的東西，卻成了他們爭奪的東西。二姨太更是利用頌蓮成功的報復了得寵的三姨太，使得陳老爺再次點亮了她屋里的紅燈籠。之后，她再一次利用頌蓮之口成功得消滅了她的勁敵三姨太。一次次的屠殺都是在大紅燈籠高掛的情況下完成的，張藝謀一次次的用大紅燈籠這個意象，為我們制造了一個個的悲劇。紅紅的燈籠成了陳家大院女人們的催命符。張藝謀成功的給紅色賦予了“死亡”的新內涵。

二.影片中男性的襯托悲劇

張藝謀影片中的男性總是處于女性的襯托之下，男性的性格總是蒼白無力、懦弱無能。他們的活動總是在女人的陰影之中。他門可悲，可憐。生理萎縮而精神變態、精神萎縮而心理壓抑。

《紅高粱》中的爺爺向來是以野性捍動人心的，他的身上具有中國農民身上所有的古樸和野性。他對奶奶的愛近似于狂野，他狂野地顛著奶奶的喜轎，為了引起奶奶的注意。這位血性的漢子唱出了“妹妹你大膽地往前走啊，往前走莫回頭”。這位看似粗魯的男人在一開始就給我奶奶下了一個感情的套子，使得奶奶不得不向著他欲設的場景走下去。從顛轎到野合無一不顯示了他的謀略，但正是這位野性的漢子在得到九兒后卻成了九兒的附屬品。影片中的后半部分很少突出他的性格特征，而更多的表現了奶奶的性格特征。當日本人的鐵蹄到達這片土地的時候。首先覺醒的卻是我的奶奶九兒，身為熱血男兒的他并沒有做出及時的反映。燒酒鍋上的老伙計羅漢大哥的死深深的觸動了我的奶奶，羅漢大哥曾有恩于奶奶，奶奶決意為其報仇。奶奶對爺爺說：“是男人就去給羅漢大哥報仇。”爺爺男性的自尊被奶奶激了起來。他的行為是在奶奶的影響下完成的，在這一過程中爺爺所有的行為都是在奶奶的意識支配下完成的。爺爺婚前是個天不怕，地不怕的男人，而婚后他著實成了奶奶的精神附屬品，這不能不說是爺爺的悲劇。

《菊豆》中的天青更是集悲劇于一身的典型人物，他與嬸娘產生了畸形的愛情并生下了天白。他膽小怕事，但他的心中卻充滿了反抗。只是他的所謂的反抗只是停留在自己的腦子里，并沒有采取行動。當他深夜聽到菊豆慘不忍睹地叫聲。他拿起了斧子，可當金山問他話的時候，他心中的怨氣卻一下子泄了下去。身為男人，他希望與自己心愛的女人長相廝守，但這一切對于天青來說只是一個夢而已。當金山半道出事的時候，楊天青并沒有落井下石，而是將癱瘓的金山背了回來，這一行動體現了兩點內容。一是天青的人性美，二則表現了天青懦弱。盡管，金山已經癱瘓在床，但對于他來說依然具有威懾力。他無法克服自己的懦弱心理。他痛恨楊金山霸占了菊豆和天白，可他內心的深處始終對楊金山心存感激。畢竟，在他最困難的時候是金山收留了他。盡管，他過地豬狗不如，但依然心存感激。當金山得知天白并非是自己的親生兒子，曾幾次欲殺這個無辜的孩子。楊天青幾次被激怒后瘋一樣地撲向他，可每當接觸到金山憤怒、恐懼的眼神，他都一次次地放棄了殺人的想法。如果不是他的懦弱也許就不會上演天白弒父這種悲劇。楊天青一生都在忍耐和斗爭中苦苦掙扎，他一生都在試圖掙脫牢籠。可他掙扎了一輩子還是成了封建牢籠的犧牲品。

楊天白則是《菊豆》中另一具有悲劇性的男性。他是母親與天青畸形愛情下的產兒。他一出生就被賦上了神秘的色彩，他是母親報復金山的工具，他出生在不該出生的地方。他成了仇恨的化身，在他的身上絲毫沒有小孩子身上的純潔無瑕。相反，帶之而起是無數的憤怒。在金山的教唆下他從小痛恨天青，母親成了他生活的恥辱，從小的生活造就了他冷酷、孤傲的性格。之后在金山的影響下他成了弒父的犧牲品。母親的憤怒、生父的被殺、養父的陰謀。這一切都構成了他的人生悲劇。

《大紅燈籠高高掛》則展現了一個另類的悲劇，身為陳家的繼承人的大少爺。盡管，在影片中出現的次數很少，但已足可以看出此人的懦弱和孤獨。陳家是一個封建家族所有的人都圍著當權的陳老爺，很少有人關注他這個陳家的未來繼承者。陳老爺是個冷酷無情的人，這不僅僅表現在女人的態度上。同時，也表現在他與兒女們的關系上。整部影片沒有一個鏡頭描述他與子女們在一起的場面。仿佛他的責任只是讓他們過上富裕的生活。大少爺長期的生活在父親的陰影之下，他從不敢忤逆父親的意志。當頌蓮被雁兒揭發為假懷孕的時候，他也只能對頌蓮說：“你真蠢，這種事情怎么能騙人呢。”他同情頌蓮，并且還多了一種同病相憐的感情，但他也只能做到這一步，他唯一的出路就是把自己塑造成另外一個陳老爺，他的悲劇就在于他完全成了父親的翻版，沒有靈魂，沒有自我，他只是一味地照著父親的樣子來塑造自己，成就自己。

三．女性的愛情悲劇

女性是張藝謀電影中的主人公，她們在故事的敘述中占據著重要的位置，并且使故事所呈現的尖銳沖突有了感性的依托。張藝謀的電影創作突出體現了“女性電影”的外觀。以女性為主角，關注女性的生存和命運，最終通過女性形象來傳達創作意圖。張藝謀電影中的世界一直都向女性傾斜，試圖重新挖掘歷史與人性，用深受男女平等觀念教育現代人的觀點去表現被封建社會和觀念壓抑的女性，表現了封建制度與禮教對人性的壓抑、扭曲以及受壓迫的女性改善自身命運所進行的自發的抗爭，這使得他的影片很鮮明地帶上了文化反思的色彩。

《紅高粱》奠定了張藝謀在中國影壇的霸主地位，而《紅高粱》的故事情節更使它在觀眾的心目中留下了不朽的形象。豪放不羈的爺爺，富有反抗精神的奶奶，紅紅的高粱地為我們上演了血腥的一幕。奶奶的形象最為典型，奶奶是封建家長制的犧牲品。影片的一開頭就為我們展現了她剛強的一面。當迎親的隊伍到達十八里坡的時候，半路上來了一個打劫的，奶奶并沒有驚慌失措，她表現出了前所未有的鎮定，使的來接她的燒酒鍋的伙計們在心里產生了一些敬佩。李大頭被殺后燒酒鍋面臨散伙的危險，又是奶奶力挽狂讕。奶奶的果斷、剛毅絲毫不壓于男人，就是豪放的爺爺也不能與之媲美，她幾乎成了中國人心目中完美的女性形象。她也成了張藝謀作品中所有女性形象的母版，之后張藝謀的影片中女主人公幾乎都延續了她某一方面的優點。例如，菊豆就延續了九兒的大膽，而頌蓮沿襲了九兒潑辣。奶奶與爺爺成親后已經有意無意的主宰了我的爺爺。影片的最后日本人活剝了奶奶敬重的羅漢大哥。于是，她再一次的突現了自己的領導才能。爺爺為了維護自己的尊嚴，毅然走向了殺敵的戰場。影片的結尾處奶奶用自己獨特的方式展現了一個敢于反抗，敢于追求的女性形象。為了爭取婚姻自由，她大膽與爺爺野合，為了給恩人報仇，她不惜犧牲自己，她敢做敢當，大膽潑辣，具有極強的反叛精神，她的形象與我國傳統女性忍辱負重，溫柔賢惠形成了鮮明的對比，九兒成了張藝謀打破常規的典型人物。來源于公務員之家/

菊豆同樣是封建家長制的犧牲品，菊豆只是楊金山傳宗接代的工具。楊金山需要一個繼承人但又無法解決自己的不育之癥，轉而懲罰、折磨自己的妻子。長期的折磨使菊豆的心靈受到了極大的傷害。她需要保護，需要尊重，但這一切在金山的身上卻無法得到。于是，她將視線轉到了天青的身上。她大膽的接近天青，為了自己的幸福她跨出了第一步。天白的出生為菊豆掙回了做人的尊嚴。可天白卻成了她人生中的另一個悲劇，菊豆性格中最為典型的就是她的報復心理。報復金山幾乎構成了她性格的全部內容。她是三位女性中命運最苦的一個，她的悲劇來源于婚姻，更來源于她生命中的三個男人。菊豆性格之中還有著剛毅的一面，這與天青的懦弱形成了鮮明的對比。整部影片情節看似松散，實質全劇卻緊緊的圍繞著壓抑、反抗、報復而展開。她敢愛敢恨，為了大膽的追求愛情，她從不畏懼金山所代表的封建專制者。為了愛人，她可以讓兒子生活在痛苦之中。她大膽的追求，但影片也為我們展現了她扭曲的心靈。一個女人長期生活在社會底層，所有的清規戒律都壓在了她的身上，她試圖反抗命運，但她最終沒有擺脫封建的牢籠。

如果說菊豆是復仇的化身，那么《大紅燈籠高高掛》中頌蓮卻是虛榮女人的代表。她是在讀大學的時候，被繼母嫁到陳家的，由于虛榮的驅使使她甘愿淪為陳家的小妾。又是在虛榮心的驅動之下，她要與陳家的女人們一爭高下。她受過高等教育，但在她的骨子里傳統觀念仍占有很強的地位。她在進步與傳統中苦苦的掙扎，使得她的行為處處表現出矛盾。她不愿做迎親的轎子進門，這說明其具有反傳統的一方面，但她卻甘愿為人妾，這又表現了她思想中傳統的一面。影片的一開始就展現了頌蓮與三姨太的矛盾沖突，陳老爺是陳家的最高統治者，他的話像圣旨一樣充滿了權威性，但頌蓮卻敢于當面頂撞于他，因為三姨太的事情經常甩臉子給這為至高無尚的統治者，這不能不說明她潑辣、大膽的一面。頌蓮是在大學中途退學的，所以她的潑辣又不同于一般的市井女流。她看似溫溫爾雅的句子中卻充滿了諷刺和挖苦，但她畢竟是一個閱歷較少的學生，她試圖使自己成功的從大學生轉變成陳家的姨太太，可她終未成功。她所有的表現都喜形于色，二姨太正是看上了這一點使率真的頌蓮成為了她報復三姨太的工具。劇中“爭寵”成為了陳家大院女人們唯一的活動。妻妾之間、妾與妾之間、妾與仆之間。不斷地進行著傾扎，上演著一幕幕的女性悲劇。家本是可依靠、溫暖的港灣，而陳家大院卻成了權利、陰謀的戰場。女人們在這場永無勝利的戰爭中耗盡了她們的心力。

四．專制者的命運悲劇

《菊豆》中的楊金山一心求子，可自己偏偏患了無法生育的暗疾。這使他的心理嚴重畸形，他只能用折磨菊豆的方法來發泄自己。他一手造就了自己的悲劇，同時也制造了菊豆的悲劇人生。菊豆對與金山來說只是一具生兒育女的工具，只有生下兒子，她才具有價值。他殘酷地折磨菊豆，他的毫不尊重激起了菊豆強烈的憤怒。于是，菊豆與天青偷情并成功的生下了天白，使的這位以權利著稱的人物戴上了最使人不恥的綠帽子。他的悲劇在于無法平等的對待別人，他總是試圖控制一切，他無視別人的尊嚴，他無情的虐待妻子，最終親手為自己挖了墳墓。張藝謀所批判的正是這種為傳宗接代無視人權的舊的家庭觀念，通過這部影片使人們更多的關注舊社會中婦女的悲慘處境。

如果說《菊豆》中的金山是顯性專制者的代表，那么《大紅燈籠高高掛》中的陳老爺卻是一位隱性專制者的典型。整部影片沒有一個陳老爺的特寫鏡頭，他的出場充滿了神秘，但觀眾卻能在神秘中看出陳老爺的力量之大。陳家大院中的一切，都是圍繞著他而展開。陳老爺是封建社會文化的集中代表，也是一種巨大的專制力量。張藝謀在敘事過程中，始終使象征權利的陳老爺隱而不顯，以此來闡述對專制的另類認識。在陳家大院里，他具有至高無尚的權利，他的家儼然成了封建社會的皇宮，而他卻成了至高無尚的統治者，紅燈籠成了他獨裁的象征。正是他手中的權利使得紅燈籠成了陳家大院里女人們爭奪的焦點。表面上無比豪華的陳家大院卻成了女人們相互殘殺的戰場。他利用手中的權利控制這些可悲的女人們，但他僅僅控制的是她們的肉體，而并非是她們的靈魂，一旦他放松控制，他的悲劇也就開始了。三姨太是他最為寵愛的小妾。在其與頌蓮洞房花燭夜之時，三姨太佯裝有病竟然使得陳老爺乖乖就范。這足以說明她在陳老爺心目中的地位，可就是她與醫生產生了曖昧關系。東窗事發后，被殺于陳家的角樓之上。至高無尚的陳老爺連自己的兒子是否親生都無從得知。他手中的權利是他作威做福的資本。同時，也是他的悲哀，他的悲劇在于他沒有真心的對待他的女人們。在他的眼里她們只是他發泄淫欲的對象，而這幫女人卻將憤怒與痛恨還給了他。他給了她們錦衣玉食卻沒有給她們做人的尊嚴。于是，他親手為自己造就了一場場的悲劇。

結束語

張藝謀早期的影片總是通過一個簡單又奇異的故事來揭示人性中的不足。他的每部作品都被打上了深深的內涵。盡管，評論界對此褒貶不一，但張藝謀影片中獨特的視聽語言、荒誕離奇的故事卻深深地打動了觀眾的心，他的創作來源與對生活的探究。同時，又加上了自己獨特的想象。他的紅色意象的使用更是獨具神韻。影片在一片紅色開場，又在一片紅色中落幕，喜慶的紅色下卻上演著一幕幕的人間悲劇。影片中的每一個人物都被打上了悲劇的標簽，他們苦苦的掙扎，但最終只能在悲劇中消亡。“紅色”與“悲劇”共同構成了張藝謀電影的基調、壓抑、血腥、掙扎卻成了他影片的主旋律。張藝謀用他獨特的視角為我們展現了病態人們的悲劇。

總結：本文旨在通過對《紅高粱》、《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》三部影片來突現張藝謀對中國文化所崇尚的“紅色”的解讀。張藝謀為我們揭示了另類“紅色”的真諦。他賦予了“紅色”以神秘、壓抑和死亡。在他的影片中紅色不再是吉祥、喜慶的象征。本文從兩個方面入手來解讀張藝謀筆下的悲劇紅色和悲劇人物。悲劇紅色的解讀是利用劇情全景式展現張藝謀影片中的獨特紅色。之后，在紅色的引導下分析悲劇人物，此類人物又分為三類：男性的襯托悲劇、女性的愛情悲劇、專制者的命運悲劇。