影片簡評研究論文

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一、基耶斯洛夫斯基的創(chuàng)作背景

基耶斯洛夫斯基出生1941年波蘭華沙。與我們這個(gè)大時(shí)代的作家藝術(shù)家一樣，在共產(chǎn)黨文化制度的乳汁哺育下長大，然而他的思想又與深厚的天主教文化淵源和波蘭社會(huì)的嬗變有很深的關(guān)系。基耶斯洛夫斯基時(shí)常以冷靜而理智的目光注視著紊亂與脫序主宰著的波蘭社會(huì)，他觀察到緊張、無望的情緒和對未知未來的恐懼籠罩著波蘭人，而整個(gè)世界也普遍彌漫著猶疑，微笑背后卻是隱藏著彼此的漠然。“我們生活在一個(gè)艱難的時(shí)代，在波蘭任何事都是一片混亂，沒有人確切知道什么是對，什么是錯(cuò)，甚至沒有人知道，我們?yōu)槭裁匆钕氯ィ蛟S我們應(yīng)該回頭去探求那些教導(dǎo)人們?nèi)绾紊钭詈唵巍⒆钤嫉纳嬖瓌t。”

二、電影《十誡》

提起最簡單、最基本、最原始的生存原則，基耶斯洛夫斯基拍攝了一部講十誡的系列電影。

當(dāng)年以色列民曾在埃及當(dāng)奴隸作苦役，上帝救贖以色列人出離埃及，行神跡分開海水使他們逃脫埃及士兵的追殺。上帝要帶他們到人們樂土——流奶與密之地——迦南美地。但沒過多長時(shí)間以色列人竟忘記上帝為他們所行的拯救和所行的神跡，他們忘記了上帝的恩典與愛，不再信靠上帝，開始背逆上帝，拜偶像(人所造之事物)，拋開一切禁忌，于是敗壞、淫亂等各樣的犯罪遍地皆是，整個(gè)民眾落入一種無秩序的狀態(tài)下。此時(shí)，上帝為要管教他們歸正，也是為了愛，頒布十誡。“以色列啊，你要聽，要謹(jǐn)守遵行，使你可以在那流奶與密之地得以享福。”以色列民從此開始過一種有神的律法、法律、道德倫理規(guī)范的生活。在1900多年前，以色列的基督徒發(fā)現(xiàn)無法靠自己的能力守全律法，過完全圣潔的道德生活，他們發(fā)現(xiàn)律法只是一面鏡子，照出人的不義、敗壞、軟弱、無知等等的罪性。“正如有了法律規(guī)范就有了犯罪，有了道德規(guī)范就有了道德困境。”人到了一個(gè)盡頭看見自己的智慧能力都信靠不住，只有信靠生命的救主耶穌基督才能活出圣潔、公義、平安喜樂自由，心靈飽足的生命——進(jìn)入迦南美地。電影《十誡》及其它基耶斯洛夫斯基的影片描繪了一個(gè)獨(dú)特的人文景觀，一次精神家園的重構(gòu)。“誡條對他所關(guān)心的愛情、死亡、救贖孤獨(dú)來說是個(gè)跳板。”《十誡》不是對圣經(jīng)《舊約》中十條誡命的簡單闡釋，它是一部現(xiàn)代戲，是對波蘭人或者說現(xiàn)代人道德困惑的一次深刻的探討。

基耶斯洛夫斯基說：“我相信每個(gè)人都有一些神秘的話，隱密不可以告人的一隅。”《十誡》的敘事不僅關(guān)乎的是道德意識(shí)的冷漠，更多的是關(guān)乎道德行為的艱難。

《十誡》是基耶斯洛夫斯基對現(xiàn)代人崇拜的科學(xué)理性、人道主義、享樂拜金主義，自由倫理以及各樣偶像的一次深入且廣泛的質(zhì)疑。以及使人看見現(xiàn)實(shí)生活的方方面面對婚姻家庭神圣性的破壞。他的質(zhì)疑令人無可辯駁。

基耶斯洛夫斯基善用命運(yùn)中的偶然來最集中最突出最充分地揭示出一些人們習(xí)慣了的人生價(jià)值觀的謬妄和虛無，以及人在生存困境中的軟弱無力，無出路，無幫助，迷茫，仿佛讓人看見個(gè)人自己在人智慧能力盡頭處，苦難中向神發(fā)出的呼號(hào)。影片表現(xiàn)出他對各樣處境中的人們深刻的關(guān)切。

《十誡》代表圣經(jīng)基督教信仰的一些基本信息，它說明只有人處理好了與神的關(guān)系才能處理好人與人的關(guān)系。

《十誡》今年被美國影評人推薦為美國人必要看的十部現(xiàn)代經(jīng)典作品之一。

三、作家式導(dǎo)演

身材修長的基耶斯洛夫斯基匆匆走完自己的生命旅程，這與悲觀主義，懷疑論的世界觀有某種天然的聯(lián)系，他的世界觀也深深地影響了他的創(chuàng)作，他的個(gè)人經(jīng)歷和社會(huì)因素，使他最終成為“后工業(yè)時(shí)代”或曰“多媒體時(shí)代”人文電影的作家式導(dǎo)演，成為為數(shù)不多仍在孜孜以求地探討人類的精神困境和終極價(jià)值的導(dǎo)演。

還在童年時(shí)代，父親就患上了肺結(jié)核，需要不斷地住院接受治療。每當(dāng)父親住進(jìn)一家療養(yǎng)院母親便帶著基耶斯洛夫斯基和妹妹在那家療養(yǎng)院所在的城市住下，尋找工作，等到父親換到另一家療養(yǎng)院時(shí)，他們一家又搬到另一城市。這樣持續(xù)了12年，直到父親慢死去。父親久病纏身，母親薪金微薄，有時(shí)母親不得不把基耶斯洛夫斯基和妹妹送到一種叫“預(yù)防院”的兒童療養(yǎng)院，這種預(yù)防院是免費(fèi)為那些可能感染肺結(jié)核或特別虛弱的兒童設(shè)立的。基耶斯洛夫斯基回憶道：“我父母總是為了必須把我們送去，感到萬分悲傷。不過，他們大概沒有選擇。只要他們一有機(jī)會(huì)，就會(huì)來探望我們。而我們也總是引頸期盼。尤其是我。通常來的都是母親，因?yàn)楦赣H纏綿病榻。我很愛他們，我想他們也很愛我和妹妹。一家人被拆散使我們?nèi)崮c寸斷，但當(dāng)時(shí)的境況就是這樣。”這種顛沛流離的生活使基耶斯洛夫斯基養(yǎng)成了沉默寡言的性格，他時(shí)常表情嚴(yán)肅，不茍言笑，他的目光藏在眼鏡片后面，深邃殷切，仿佛思考尋索不斷。他說：“我天生很悲觀，我父親也一樣，想必我那素未謀面，也沒有印象的祖父也如此，當(dāng)然，我父親病很重，他不能養(yǎng)家。我想見得他有很好理由感到悲觀，覺得一切都無意義。”1997年4月13日基耶斯洛夫斯基因心臟手術(shù)不成功，離開人世，享年54歲，面對人生的短督，和死亡的幽暗悲涼，他對人生終極去向定有長久的探求和思考，人生的意義何在?如何述此一生才能在面對死亡時(shí)對自己有一個(gè)交待，說：“我可以離開了”；什么叫我們此生心靈極大的飽足死而無撼?基耶斯洛夫斯基的答案是愛。《紅》是他的封箱之作，表達(dá)了基耶斯洛夫斯基對愛的肯定和盼望。

“至于我，年輕時(shí)便賜于了肉申刺。若非如此，早已平庸一生了”這是克爾凱郭爾對自己的一個(gè)認(rèn)識(shí)。天才是上帝創(chuàng)造的，而非學(xué)院造就的，是個(gè)人特殊的生活經(jīng)歷——“肉中刺”的果效，使天才常常思想人生終極的價(jià)值問題，他們對于人生有更豐富更細(xì)膩更深刻更長遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)。基耶斯洛夫斯基正是這樣的作家式導(dǎo)演、電影思想家。

四、影片《紅》的評價(jià)

基耶斯洛夫斯基影片《紅》是他探討人生終極價(jià)值的一個(gè)結(jié)論，他為處于生存困境中的人們揭示出一條出路。《紅》主題表達(dá)了他對于神圣的愛的盼望。這愛是非屬人間的、而是屬天國的愛。

此片分二部分：愛的失落和愛的盼望。

(一)愛成為碎片

基耶斯洛夫斯基以一個(gè)獨(dú)特的視角，一開始就帶我們進(jìn)入我們城市密如血管的電話網(wǎng)內(nèi)。讓我們聽見許許多多，我們每天在大街上，街房鄰居的眾人，內(nèi)心世界及人性最隱密處的聲音……故事發(fā)生在瑞士日內(nèi)瓦。

美麗動(dòng)人的女學(xué)生瓦倫婷在學(xué)業(yè)之外為一家廣告公司作兼職模特兒。

街道斜對面住著一位學(xué)法律的大學(xué)生奧與斯特，小伙子正熱戀著一位比他大的名叫卡琳的女郎。

一天夜里，在拍完一系列以紅綢為襯景的廣告照片后，瓦倫丁開車回家。在路上她不小心撞傷了一只狗，系在狗脖子上的卡片使她找到了一個(gè)帶院子的平房住宅前，門敞開著，仿佛渴望人的進(jìn)入，一道又一道門好像住宅的主人一層層深沉的內(nèi)心世界，敞開的門又像是在邀請人一同說話。如找到狗的一個(gè)主人一個(gè)古怪的老人。老人對這件事十分漠然，瓦倫丁一氣下把狗帶回了自己的住處。

在英國出差的男朋友米歇爾常跟瓦倫丁通電話。每當(dāng)電話鈴一響，她便興奮異常，而米歇爾卻總是以一種不信任的口吻問這問那，使人感到很壓抑，“我想安靜一下，和平和安靜的”；男友卻在電話另一頭說：“和我在一起永無安寧之日，你跟其它人外出了?”瓦倫丁說：“我準(zhǔn)備洗澡正在寬衣”，男友說：“沒有人替你寬衣??”奧古斯特在電話里對卡琳說：“我愛你”。

在瓦倫丁的精心照看下那只受傷的狗迅速痊愈，有一天它竟然跑掉了。瓦倫丁找到了狗主人家，意外地發(fā)現(xiàn)這個(gè)怪老頭正在竊聽別人的電話。”…這是違法的，”瓦倫丁說。“可我干了很多年…我是一個(gè)退休法官。”老人回答到。

收音機(jī)里傳出一個(gè)男人與情人通話的聲音。“他就住在對面，有位賢惠的妻子，還有一個(gè)可愛的女兒，你可以去告訴他們……”老法官說。

老法官從窗子里向外看，帶著審視凝思的目光，他要看見瓦倫丁將遇到的他們時(shí)，該會(huì)如何反應(yīng)。妻子熱情地招呼著并對小女兒說不要聽大人的電話。

瓦倫丁看見了什么?她看到人們生活和睦的表面之下的不那么美好和無奈。女兒是知道，妻子也會(huì)知道丈夫的婚外情，那怎么辦?能過就過下去，象沒發(fā)生，逃避這個(gè)現(xiàn)實(shí)。

瓦倫丁發(fā)現(xiàn)之后驚訝，慌亂逃走之時(shí)險(xiǎn)些被拌跌倒。道德能解決問題嗎?“你告訴她們了嗎?”老法官問：“沒”瓦倫丁感覺到自己不知該如何反應(yīng)，她迷茫仿佛進(jìn)入了一個(gè)荒無一人的曠野。“我回來是要你不要再作這種事了”瓦倫丁說。

“我一輩子都在作這種事”老法官直直的眼光仿佛能看穿人心，看見里面的陰暗。他說：“你有沒有見過真正的法官，”他要對人內(nèi)心進(jìn)行審判。他接著說：“我對所聽見的無法判斷對錯(cuò)，但至少是真實(shí)的，比法庭上看得更真實(shí)。”生活真的是如我們平常眼所見到的嗎?這就好像夏天揭開石板磚頭，下面有驚人的飛腳蟲，各種爬蟲使人驚慌。法律有能耐嗎?“掀起你的思緒了嗎?”老法官問。

“有一個(gè)男孩子，…發(fā)現(xiàn)自己不是爸爸親生的，當(dāng)時(shí)他只有15歲。”瓦倫丁想起自己的弟弟他的弟最近因吸毒被捕。

此時(shí)，夕陽西下的余暉射入陰暗的房間。當(dāng)我們彼此了解了自己和他人的軟弱時(shí)，就看見了優(yōu)美的光線，人與人的冷漠被打破。瓦倫丁要老法官為自己倒一點(diǎn)葡萄酒渴，他們的對質(zhì)變成了交談。又傳來電話里的聲音。

“從來沒有那么長久，我望著你時(shí)感到害怕”，奧斯特說。“什么原因?”卡琳問。

“擔(dān)心將來能否滿足你?”涉世不深的奧吉斯特在中感到不安。

老法官說：“只是他碰不到真正的女人。”在今天的現(xiàn)實(shí)生活中人們已經(jīng)仿佛對已經(jīng)開放自由多了。但在這樣的自由倫理中誰有平安嗎?卡琳后來投到了一個(gè)更有錢更有魅力的大概是事業(yè)有成的男人的懷抱里。電話里又傳來聲音。

“感到很傷心，十點(diǎn)鐘了碾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能入睡，冰箱里的食物吃完了，不能上街……”老太太對她女兒敘說事情。……“你會(huì)替她購物，這樣你會(huì)心里好受些”…老法官再說：“她若死了幾天也無人知道。她需要的全有，只是想見她女兒罷了。”老太太孤單寂莫。親人之間也竟如此疏離。今天社會(huì)人們的親情也快去失了。貪困的人不僅是在金錢上，貧困也在情感上。人人都有需要?jiǎng)e人真誠的關(guān)心關(guān)懷。人生不僅是在于吃喝，對心靈的關(guān)切更加重要。老法官指著窗外草坪上花園別墅里一個(gè)西裝革履的男人正拿著手機(jī)打電話。說：“他牽涉日內(nèi)瓦買賣，我奈何不了他”。……基耶斯洛夫斯基為波蘭人民道德處境感到焦慮，他說：“對于越來越擴(kuò)大的社會(huì)生活領(lǐng)域中蔓延的腐敗來講，道德焦慮電影是一種力所能及的選擇”。

以紅綢為襯景的巨幅廣告在大街上展示出來，畫上的瓦倫丁的臉被映得緋紅。

那位攝影師主動(dòng)地追求瓦倫丁，而她卻在覺悟地思念著米歇爾，盼著他的電話，然而，電話越來越少，甚至充滿了火藥味兒。

廣告詞為“生命的一口氣”確實(shí)生命在呼吸之間，旦夕禍福；人不能掌管自己的壽數(shù)。

瓦倫丁知道人是不完全的，有時(shí)甚至是脆弱的，但她卻以熱情抱慰苦難中愴痛中破碎的心靈，她對人心的回轉(zhuǎn)悔改的明天寄以深切的熱望。老法官因此而被打動(dòng)，久已冰封的心化凍了，他為了看到瓦倫丁的反應(yīng)，他竟跑到法庭自首。

奧吉斯特給卡琳打電話，還是沒有人接。他再也忍不住了，抓上卡琳的窗戶，見到的居然是卡琳和另一個(gè)男人赤裸裸在床上……，奧吉斯特臉上震驚，心靈破碎……。

人天生是孤獨(dú)的，還有精神和情感巨大的空洞需要不斷地填補(bǔ)，于是從一個(gè)人懷抱中再撲向另一個(gè)人的懷抱，依然無法滿足，這世上的人能使我們的心靈飽足嗎?讓我們不失望嗎?生命仿佛輪回，老法官年輕時(shí)發(fā)生的事情與奧吉斯特的經(jīng)歷如出一轍。兩者的巧合是暗示出這個(gè)時(shí)代的某種帶有普遍性的事件，“愛情理想的破碎”今天人們常說的“思想解放自由”的另一面是罪性與解放自由。今天有太多的因素?fù)羲槲覀儭皭鄣睦硐搿睈墼趺纯赡?愛對于大多數(shù)今天的人來說是一種想象，人無能力把握，無力量持守。

日光之下無新事，老法官過去發(fā)生了的，奧吉斯特今天發(fā)生了，明天該輪到誰遭遇呢?老法官告訴瓦倫丁，他年輕時(shí)曾深深地愛過一個(gè)女人。誰知竟在大學(xué)門口撞上了她正在另一個(gè)男人的懷抱里。那個(gè)人很有錢……十幾年后，那人因豆腐渣工程害死了許多人，由他主審，被判有罪……。

“她對你不忠，但你依然深愛著她”瓦倫丁問。

“我不能滿足她所需要的，我總跟著他們，直到她意外死亡的一天，她喜歡有色彩的家俱她美麗照人，自此以后，我沒愛過任何女人。”老法官已經(jīng)無法能夠再愛人了，人是多么地不可愛，自己曾深愛過的女人不過如此，世上不存在著想象出來的自己追求的“天使”。愛成為碎片，老法官于是長久地沉浸在麻木、冷漠、絕望黑暗的光景之中。但活著終究不能沒有美好不能沒有愛。既使愛成了碎片，依然要把碎片捧在手里，一點(diǎn)點(diǎn)悉心地拼合起來。人天生是有缺欠的，這是人性自我的真實(shí)寫照。但這殘缺破碎之美有待拼合。

奧吉斯特決定去英國看朋友，暫時(shí)離開這片傷心之地。

瓦倫丁也終于下決心乘船去倫孰找米歇爾。

一陣狂風(fēng)暴雨過后，老法官在電視上看到英法海峽傳來噩耗：由法國開往英國的客輪因氣候問題不幸翻船，130多人中僅6個(gè)幸存。

電視鏡頭前幸存者一一走過，解說員介紹到…“其中有兩位瑞士人：23歲的學(xué)生瓦倫丁…法律學(xué)院畢業(yè)生奧吉斯特……”紅布襯托著他們那可愛又可悲的臉，他們好像認(rèn)識(shí)，卻又是陌生。

僅畫面上出現(xiàn)瓦倫丁的“生命中的一口氣”廣告的攝影。也許面臨死亡的人們才會(huì)震驚，才會(huì)思考人生的意義終極價(jià)值的問題。也許經(jīng)過大難不死的“死亡”的洗禮，他們好像有一個(gè)新的重生生命。

基耶斯洛夫斯基把對純凈無暇愛的盼望寄托在這一對“新”人身上。

片尾黑色的字幕傳出古典的歌聲，仿佛從教堂的穹頂上飄下，帶著濃郁的宗教音樂的音韻，意味著讓人思想：“人往何處去?”歌聲飄蕩在至高天庭，使聽者安寧平靜，仿佛能呼吸到天際飄來的潔凈的空氣。

《紅》象一幅經(jīng)典名畫，是可以反復(fù)觀看、思索玩味，吸引人不斷深入再深入，進(jìn)入再進(jìn)入，去一同體驗(yàn)和經(jīng)歷主人公愛情理想的被毀、精神的陰郁、深沉地不斷地對人生、以及對人性的思索、探究和產(chǎn)生對真、對美、對愛、對光明的盼望。

基耶斯洛夫斯基常用隱喻，“生命中的一口氣”，喻表了基耶斯洛夫斯基為瓦倫丁的明天憂慮，此時(shí)美好的生命，帶著榮耀、青春、圣潔、健康、善良、可親，可是明天生少右有種種的誘惑、各樣的試探，未知的她將能走出這些迷宮、幽谷、泥潭嗎?她還能依然充滿美好、溫暖、圣潔的愛嗎?生命中的一口氣容易一吹，一生的呼吸卻有百種樣式，千種煎熬，萬般無奈……。

基耶斯洛夫斯基不是批判現(xiàn)實(shí)的作品，而是批判人性的作品。《紅》片中表現(xiàn)的愛不是浪漫的，而是嚴(yán)肅的；不是現(xiàn)實(shí)的而是真實(shí)的；不是喜劇的是正劇。不是悲劇抒情而是理性挖掘；不是愛的圓滿而是愛的缺憾；不是愛的輕松愉悅而是愛的惡心灰色；不是愛得自然而然而是愛的不能持守。這些就是編導(dǎo)對《紅》愛的主題的探討。

五、尾聲

人類昨天，今天明天仍將面對許多精神困境，這是文學(xué)藝術(shù)哲學(xué)永恒的主題。人需要的不是一個(gè)外在的革命。高度發(fā)展的物質(zhì)文明和精神文明，不能解決人性罪的基本問題。而是需要一個(gè)內(nèi)在的革命，而這內(nèi)在的革命又是靠自己而是信靠神的救贖，使我們?nèi)藦睦Ь持械靡宰杂伞@是人類永恒的主題。