世紀德育價值觀分析論文

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高中階段是青少年人生價值觀形成的關鍵階段。我們組織高二學員專題研究高中學生人生價值觀教育問題，帶著“什么是有中國特色的人生價值觀”、“如何構筑新世紀人生價值觀”等問題，走出校門，走向社會，訪問革命家、科學家、企業家及改革開放中的優秀共產黨人，受益匪淺。這里，我們錄下任吉等五位同學在社會考察后的發言，作為人生觀教育的一次嘗試。

任吉：科學家的奮斗啟示我們在多元化的價值取向中堅持愛國主義的價值導向。

去年三月，我作為中國教育電視臺與武漢電視臺合辦的《科學家您好》欄目的小記者，到北京采訪了王淦昌、師昌緒、汪德昭、林蘭英、胡亞美、楊樂等20位著名的科學家。他們強烈的個性，創造性的勞動，坎坷的奮斗歷程，讓我觸摸到那種深沉的情感，執著的追求和圣潔的信念----熱愛社會主義祖國。

我國工程院副院長師昌緒、著名的航天專家莊逢甘、核物理學家王淦昌等曾拒絕外國提供的優厚待遇，毅然回到祖國，為我國的科技事業奉獻著熱血，奉獻著青春，奉獻著生命。他們這種熱愛祖國，把祖國利益放在高于一切的位置，為祖國的富強，發展和進步而奉獻畢生精力的精神感染著我、引起了我對如何熱愛祖國，如何為之奉獻作更深入的思考。

回到學校后，我以“把青春獻給祖國的高科技事業”為題，向全校同學生動地報告了科學家的愛國篇、奮斗篇、奉獻篇。聯系到我們之中，有些同學開口要出國留學，閉口嫌祖國太落后、太貧窮，要飄洋過海去追求自己的前途，進行自我奮斗，顯得多么渺小！科學家用奉獻書寫著自己的人生價值觀，這才是我們當今所追求的價值導向。

馬駿：企業家的觀念引導我們正確認識市場經濟條件下的金錢與人生的關系。

按照業余黨校的要求，在暑假期間，我完成了“改革開放中的共產黨人----優秀共產黨員訪談錄”的社會實踐作業。

采訪對象----國營四七一廠6號車間黨支部書記楊業斗同志。他榮獲了1995年武漢市工業工委千百尺競賽優秀組織工作者”光榮稱號，其黨支部被評為“武漢市工業工委千百尺競賽先進黨支部”。

我問，面對當前改革開放的形勢，在經濟浪潮的沖擊下，在“拜金主義”侵蝕下，您認為作為一個共產黨員如何確立正確的金錢觀，起到模范帶頭作用？

楊業斗說，這個問題，我寫過一篇論文。我認為，錢對企業來說，它是衡量企業經濟效益的標準，不能沒有錢?，F在國家要你交稅是什么東西？是錢。衡得你的產品利潤是什么？是錢。一談創利就是多少多少萬元，你說不要這個錢，不問錢，那行嗎？對于工人來說，錢是自己生活的物的等價交換物，也是精神生活的方面，沒有錢，你買不回油鹽醬醋菜茶，沒有錢，你抱不回電視，一句話，錢是要的，它既是衡量企業發展了標準，也是工人勞動的報酬。

作為一個車間的領導和一個食人間煙火的共產黨員，不是說他可以不生活，不要錢就去作貢獻，而應在自己能力范圍內能做到的盡量去做。比如說，我領導的這個車間要完成任務，按規定上繳利稅，那么我就要盡一切努力去提高生產效率，想盡一切辦法。如改革管理方式、提高技術水平、充分調動工人積極性，開展“千百尺”競賽等都是為了錢，有了這些錢，既利于國家又造福于工人。我們車間利稅完成得好，工人福利也相應提高。作為我個人就是全身心投入工作而不講價錢。

交談使我明白了，正確的金錢觀應該是：首先，不能否認金錢的重大作用，它是人生幸福的重要條件，是實現人生價值的重要物質保證。但是，人生的追求應該是豐富多彩的，應該看到金錢不是人生的全部內容，它本身無特殊“神通”，而人的理想人格，聲譽比金錢更重要。還有很重要的一點：獲得金錢的途徑應是正當合法的。我們應摒棄腐朽的拜金主義。

喻厚雄：孔繁森的事跡告訴我們，全心全意為人民服務是新世紀人生價值觀的核心。

我和業余黨校的同學們參觀了孔繁森事跡展覽?？追鄙癃q如一座充滿奇珍的圣潔殿堂，令人流連忘返?？追鄙木窈蜆I績。昭示人們，無論過去，現在還是將來，樹立正確的人生價值觀是任何人都繞不開的嚴肅課題。我們正在建立跨世紀的偉大事業，用什么樣的尺度觀察社會，用什么樣的態度對待人生，用什么樣的準則規范行為，集中一點就是奉獻還是索取，是兩種不同的價值觀的反映。人生的價值在于奉獻，這是科學人生價值觀的核心，而我們同學中有一部分人認為。講奉獻太虧著自己了，奉獻和索取最好是平衡的。其理由是，奉獻等于索取符合按勞付酬的分配原則，也是當今市場經濟條件下處理人們利益原則所允許的，我認為，這種立論是不正確的，也是在實際中行不通的。因為人生價值在于奉獻是社會存在和發展的要求，人生活在社會中既要承擔義務，又要享受權利，人類為了社會的發展就必須承擔更多的義務，否則社會財富就會枯竭，社會就會停滯。所以每個人只有奉獻大于索取，才能推動社會的發展，才能體現自己的人生價值。愛因斯坦說過：“一個人的價值，應當看他貢獻什么，而不應看他取得什么”。

張鋒：紅安人的追求激勵我們攀登科學人生價值觀的最高境界----無私奉獻。

懷著一般激蕩在心間的崇敬之情，我和同學們來到了紅安，來到這孕育將軍的搖藍。在短短兩天的察訪中，我始終陷入那份深深的感動中無法自拔。當年，紅安人民為了拯救陷入水深火熱之中的中華民族，為了推翻的反動統治，他們拋頭顱，灑熱’血，不屈不撓，前赴后繼，緊緊地團結在黨的周圍，經歷千難萬險，付出了巨大犧牲，譜寫了一曲氣貫長河的壯歌。據統計，從黃麻起義到工農武裝割據，從三年艱苦游擊到八年英勇抗戰，直到全國解放的22年間，紅安有14萬英雄兒女獻出了寶貴生命。“十室九空”便是當時紅安人民英勇救國的最好寫照。

再看看今天的紅安人民吧！祖輩的淳樸、勤勞、勇敢在他們身上仍然散發著光采，歲月的流逝并沒有洗去紅安人民的高尚品格，金錢的誘惑，索取的狂潮并沒有侵蝕紅安人民的意志和風節！啊！善良純質的人民，可親可敬的紅安，怎能不使我情緒激動，心潮澎湃呢？

人活著，就有追求。有人追求享受，有人追求刺激，有人追求安逸，有人追求虛榮……那么，紅安人民的追求又是什么呢？他們是怎樣看待人性本私論的呢？

帶著這頗具哲理的問題，我們瞻仰了七里坪革命博物館，黃麻起義和鄂豫皖蘇區革命烈士陵園，從烈士們那氣貫長虹的壯舉中批到了答案。革命烈士張南一同志在，斗爭中不幸入獄，遭到了國民黨反動派的殘酷催殘，他們割下了張南一的舌頭和耳朵，剜去了他的雙眼，威逼他寫下革命黨人的名單。面對慘無人道、喪盡天良的敵人，張南一英勇不屈，視死如歸，始終保持高度的革命氣節，直至生命的最后一息。他們不正是以無私奉獻作為人生的追求的嗎？

紅安歸來，當有的同學再次談起“人性本私論”時，我引用紅安縣宣傳部長胡睦所總結的紅安人的價值觀----在戰爭年代，紅安人一要三不要（要革命，不要錢，不要家，不要命）和在建設時期，紅安人一圖兩不圖（不圖名、不圖利、只圖奉獻）的話，回擊“自私論”者，同學們啞然了，深深為紅安人的追求、紅安人的精神所震撼、所折服！可不是么，正是這塊紅色的土地，塑造了兩名共和國主席（董必武、李先念）和200多名將軍。而歷史上和現實中把個人私欲擺到人生追求前列的人是可悲的，從秦檜到袁世凱，以及共產黨員內部的蛀蟲王寶森之流，被永遠釘在歷史的恥辱柱上。作為跨世紀的一代的我們，應發揚紅安精神，努力攀登科學人生價值觀的最高境界----無私奉獻，為實現黨的跨世紀宏偉目標艱苦奮斗，建功立業。

孫瑩：行動起來，從我做起，在跨世紀的歷史進程中實現人生價值。

署期，在北京隆重召開了中華全國學生聯合會第22次代表大會。我校作為團體會員單位參加了大會，并當選為二十二屆學聯委員。我十分榮幸地作為校學生會主席代表赴會，并且受到了等中央領導的親切接見。這次大會團結、鼓勁的精神，生動、民主的氣氛給我很深的印象。特別令我倍受鼓舞的是：大會鮮明地提出“愛國、成才、跨世紀”的主題，號召廣大青年學生樹立遠大理想，高舉愛國主義的偉大旗幟，在建設有中國特色社會主義歷史進程中成才，在奮斗和奉獻中實現自己的人生價值！回漢后，我們組織為社會獻愛心，開展青年志愿者活動：我校和武昌貧困地區湖泗中學結成“手拉手”學校，每學期固定資助該校28名特困生每人300元，這學期，學生會組織了近9000元捐款、2000余件衣物和學習用品送到湖泗中學。還組織優化、凈化、美化、綠化校園的四化工程，開展“文明小天使”活動。實踐再次告訴我：我們這一代應有振興中華的使命感，從我做起的責任感和只爭朝夕的緊迫感，腳踏實地的去實現人生價值。