窗上門上貼喜慶的故事(1)

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唐伯虎家門口的年畫

蘇州桃花塢《報曉圖》

家鄉———蘇州桃花塢是中國發行量最大的年畫產地之一，桃花塢是蘇州城里一條巷子的名字，明代唐伯虎原先就住這里。桃花塢巷子不寬，兩側深宅大院，屋子都很漂亮。桃花塢當地產年畫的作坊有很多家，由于臨近河流，生產完以后，很多商販乘著小船來購買年畫，水路的發達使蘇州桃花塢的年畫生產一度達到鼎盛。

讀圖———《報曉圖》是桃花塢姑蘇王榮興畫店的作品，圖中一只雄雞昂首報曉，另一只雌雞帶著一群小雞啄食地上的螞蚱、蜈蚣，畫面熱鬧而充滿生氣。這件作品既沒有取彩頭叫《大吉大利》，也沒有完全按照畫面的內容命名《雞除五毒》，偏偏起名《報曉圖》，反映了蘇州文人文化對地方民間文化的影響。

風格———桃花塢年畫含蓄親和，體現了蘇州人細膩溫婉的文化風格。雖然采用紅、綠、黃等強對比色，但由于畫面有大片留白，整體相對協調，整個構圖看上去比較疏朗。畫面雖然熱鬧，但是恬適愜意，是江南民間的特色。

紅得發紫才夠熱鬧

山東濰坊《開市大吉》

家鄉———山東濰坊是除了天津楊柳青、蘇州桃花塢以外另一處重要的年畫產地。

讀圖———看起來雖然只是一張熱鬧的年畫，但其中暗含的期盼很多，雞站石頭上諧音“石（室）上大雞（吉）”，花瓶（平）諧音平安，牡丹花則取“花開富貴”之意，蝴蝶象征“蝶戀花”，桃子、石榴討取了“多子多壽”的吉祥之意。

風格———山東濰坊的年畫構圖飽滿，紅、綠、黃之外大量使用紫色。按地理來劃分，在地域上越往北，年畫創作越喜歡使用紫色，其原因可以理解為希望畫面熱鬧的層次更豐富，紅色用得再多還嫌不夠熱鬧，于是添加紫色，顯得更為喜慶。

《山海經》寫出倆門神

湖南隆回灘頭《大門神》神荼

家鄉———今年的門神來自湖南隆回灘頭，灘頭雖然是一個小地方，卻是長江中游重要的年畫產區。灘頭老作坊仍使用木刻版制作年畫，如今，這樣的手工作坊已經越來越少。

讀圖———《山海經》記載：神荼、郁壘能使百鬼服從。相傳神荼、郁壘為度朔山的神將，度朔山有桃樹，下為鬼國。在二將的鎮守之下，鬼神不敢到民間作惡。人們用桃木板雕刻神荼、郁壘或書寫二將姓名于門上，用于新年驅邪、保平安。漢代以后演變為門神，逐漸成為民間傳說中最古老、流傳最廣的門神。《大門神》中，白臉神荼與紅臉郁壘，二將手持斧鉞威風凜凜，阻止邪魔鬼怪，保護一家平安；下方五個小童，有的騎著麒麟，有的手持銅錢、如意、代表官運的木笏，象征五子登科。

風格———《大門神》中傳統樣式清晰，構圖和人物造型從明朝的大小門神演化過來，人物刻畫得飽滿、大氣，難得的是具有童稚性。顏色上喜用紅、綠、紫色，色調對比強烈而不乏沉靜協調。

貼屋頂的皮球花花

陜北團花《雞（吉）慶有魚（余）》

家鄉———團花圖案是從陜北的洛川、旬邑、安塞地區收集而來。

讀圖———《雞（吉）慶有魚（余）》整個圖案為銅錢的樣子，中間是牡丹花象征花開富貴，雞圖案諧音吉祥，魚圖案諧音有余。團花圖案體現了民間是最本源的生活觀念，表達了老百姓最質樸的生活訴求，有的團花還將作者的名字鑲嵌其中。

風格———團花圖案往往采用象征和諧音的方式表示祝福，達到自然的狀態、自在的表達。例如仙鶴、桃子表示長壽；若是雞冠花和雞圖案搭配使用，則諧音寓意“官上加官”。

洞房里生出“抓髻娃娃”

陜、甘、晉三地《抓髻娃娃》

家鄉———《抓髻娃娃》收集自陜西安塞、甘肅慶陽、鎮原以及山西。西北、陜北地區，由于當地主要民居是窯洞，墻壁多為拱形，而且只有一副門窗，所以年畫的形式不多。但剪紙在這些地區發展得就很為繁盛，因為室內采光通過窗戶，剪紙線條的裝飾效果非常明顯。

讀圖———《抓髻娃娃》原是貼于洞房的喜花，雞是生命的象征，與蓮花結合寓意“娃娃坐蓮花，兩口子好緣法”。抓髻娃娃由于諧音，梳的小辮是髻，手上抓的是雞，也代表吉祥。

風格———神話傳說里，黃帝大戰蚩尤后，天帝命玄女下凡變成雞，一到卯時即鳴啼，叫太陽東升照耀天下，使人類擺脫幽暗世界。《抓髻娃娃》是西北遠古文化的“活化石”，是古老的祈福圖案，視覺上有一種圖騰化的神秘感。由于西北受到現代文化的沖擊比較少，所以得以保留傳統藝術的原生形態。

農村大娘剪藝大師

山東高密《福壽財喜雞》

家鄉———高密老大娘剪紙時“熟極而流不必掩飾，從心所欲不逾矩”的揮灑自如是現代人極難達到的藝術創作高度，那種隨手即剪的稚拙情趣，充滿了活潑的生命力。

讀圖———《福壽財喜雞》字上都有雞圖，祝賀大家四吉俱足。《財雞》是銅錢的形狀，其中的線條是“萬字不斷頭”的傳統紋樣，中央鑲雞圖，象征“大吉（雞）在此、財源不斷”；《福雞》以福字為底，加酉雞；《喜雞》中喜字飾以“萬”字符號，祝賀雞年新人喜事連連；《壽雞》外形壽桃寓長壽，中有雞形，有喜慶祥瑞之意。

風格———高密剪紙布局非常大氣，難以模仿。

大雞蛋里藏百雞

陜西《百雞百吉圖》

家鄉———《百雞百吉圖》選取了陜北剪紙的一百只雞圖，寓意百雞百吉禎祥之意。

讀圖———整個圖形為一枚紅彤彤的大雞蛋，100幅剪紙圖案都是經過千挑萬選的民間佳作，圖中，“雞”的形態各異，每個剪紙圖案由一只雞到八只雞數量不等，包含單雞、娃騎雞、對雞、母子雞。“雞”的造型生動，雄雞氣度軒昂，母雞溫和大方，雛雞活潑生動，頗有溫馨的生活情味。

風格———蛋中間的剪紙是陜北的窗花，陜北窯洞建筑的窗棱把剪紙分成四塊，貼在窗戶上以后，遠看是一只完整的雞圖案，構圖十分巧妙。《百雞百吉圖》使用窗棱剪紙的四部分寓意金雞破殼而出的形象。

六大流派郁壘

年畫

桃花塢年畫：源于宋代的雕版印刷工藝，并由繡像圖像演變而來，至明代成為一民間藝術流派。在民間畫壇，桃花塢年畫也稱“姑蘇版”。

楊柳青年畫：位于天津市西二十公里處，木版年畫始于明代崇禎年間，從雍正、乾隆至光緒初期，最為風行。在楊柳青周圍的幾十個村莊。都繪制年畫，素有“家家刻木版，人人繪丹青”之譽。

濰坊楊家埠年畫：這里的年畫初期受到楊柳青的影響，已有三百多年的歷史，清光緒年間達到鼎盛，風行黃河下游一帶。

綿竹年畫：因產于四川省綿竹縣而得名。在清乾隆、嘉慶年間，綿竹城鄉就有年畫作坊300多家。

朱仙鎮年畫：河南開封縣朱仙鎮因岳飛抗金而馳名，這里的木版年畫自北宋至今有近千年的歷史，畫源流長，可分為神祇畫和門神畫兩類。

佛山年畫:以門畫為中心，線條剛勁、粗放、簡練，用色多為大紅、橘紅、黃綠等，南國風情濃郁。

剪紙

剪紙之所以區別于剪影，就是因為剪紙畫中有畫，如果僅僅是一個輪廓那就只能叫做剪影。民間管剪紙叫“剪花樣”。民間剪紙通常在外輪廓的大花樣里自由發揮另一個花樣，即花中套花的設計———“小花樣”不僅為整體形象服務，使圖形豐富飽滿、有力度，而其本身就十分值得玩賞。有些花樣，大雞的身上有一個小雞，小雞單獨看是一只雞，整體看又成為大雞的翅膀，可見小圖案服務于大輪廓是民間剪紙構圖很突出的特點。此外，“組合”也是重要的構圖方法，比如一只雞后面有一條魚，意思是年年大吉、年年有余。

流派

剪紙，粗分為南北兩大流派，每派可細分為若干支派。北派以晉冀魯豫為代表的中原風格和以陜西、甘肅為代表的西北風格等；南派可再細分為吳派、楚派、閩臺派三大類:吳派以江蘇、浙江為代表;楚派以湖廣為代表;閩臺派則以福建、臺灣為代表;三者均以貼近生活為主。如：

隴東剪紙：隴東剪紙已有數百年歷史，其代表作品為慶陽剪紙。慶陽的剪紙，就其種類來說，有彩色和單色兩種；從工藝上講，有刀剪、刀刻、熏花三種。其中熏花為慶陽剪紙所獨有，是在剪紙基礎上的一種創新，即把剪紙樣放在一張白紙上，噴上水，然后用煤油燈熏，熏好后，取下剪紙，圖案就原原本本留在白紙上了。慶陽剪紙有形象逼真、感情豐富的特色。

河東剪紙：山西因位于黃河以東，故又稱為“河東”。河東自唐宋以來，民間剪紙盛行不衰，每逢農閑、雨天，民間剪紙能手就利用空閑剪紙，并在剪紙過程中收徒授藝。剪紙種類有窗花、門花、紅白喜事花等。剪紙形象生動，巧奪天工。從其內容來看，充滿了濃郁的鄉土氣息。

刀法

明刀剪法———剪刀剜去多余紙面，留出輪廓的剪法。

暗刀剪法———剪刀只鉸斷紙面，作品完成張貼后看不出鉸斷部分，一般從外輪廓進入內部紋樣時運用暗刀。

團花

團花是貼在屋頂上的剪紙，也可叫頂花或頂棚花。古代的中國人認為天圓地方，圓圓的團花象征天，也象征一個宇宙，宇宙有中心，因此團花的圖案也是有中心的。團花出現得很早，最早的團花剪紙已知出土物來自南北朝時期。團花的圖案在陶瓷、印染工藝中出現，沈從文先生稱其為“皮球花”。

團花的創作也體現了民間藝術的隨意性，由于團花是將紙張對折兩次，一剪刀下去，打開紙張，線條的粗細就均勻地出現在四個扇形中。剪紙藝人從大處著眼、小處著手，自身創作技藝可以發揮到極致，多剪一刀少剪一刀，剪粗一些剪細一些，完全沒有定式。由于創作不拘泥于形式，很多剪紙作品突破以往，帶給人新的驚喜。