擇日與現(xiàn)代結(jié)婚禮儀

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婚嫁禮儀隨時(shí)代腳步，因人、事、地、物的改變而制宜，現(xiàn)代婚儀中已將訂盟、納采、納幣一并舉行，總稱為納采儀式；因此，古代之六禮也僅剩(一)問(wèn)名(二)納采(三)請(qǐng)期(四)親迎，共四項(xiàng)，其行為模式亦有若干的時(shí)勢(shì)化而不同，現(xiàn)在我們就這四項(xiàng)禮儀以現(xiàn)代形式一一說(shuō)明之。

一、問(wèn)名：現(xiàn)今男女絕大部份都在自由戀愛(ài)的催促下，男女雙方家長(zhǎng)只有配合的角色，有所謂：「少年好就好，老的沒(méi)意見(jiàn)」；而媒人也只是找個(gè)象征雙方家長(zhǎng)能接受的人，或德高望眾或地方仕紳賢達(dá)充當(dāng)「便媒人」至女家拜訪，商議訂婚細(xì)節(jié)，或看女方有何條件，并表達(dá)男方意愿，若滿意，則男方請(qǐng)人擇訂婚、結(jié)婚吉課送至女家「復(fù)日」，若日期上無(wú)意見(jiàn)，就此訂下訂婚與結(jié)婚的日期。

二、納采：現(xiàn)已歸類為「訂婚」，包含所謂的「過(guò)定」，、「大定」、「小聘」、公務(wù)員之家，全國(guó)公務(wù)員共同天地「大聘」、「完聘」…等禮儀在內(nèi)，因此訂婚是在整個(gè)婚嫁禮儀算是相當(dāng)重要的一禮，其禮數(shù)亦依各地習(xí)俗或環(huán)境之差異而有所不同，是邁向結(jié)婚的前奏曲，只是雙方道德上已由訂婚而約束，但在法律上還是不具任何強(qiáng)制作用；而其中的聘金之禮又分大聘、小聘兩種；一般女方只收小聘，不收大聘；亦有地區(qū)不收聘金，唯南部地區(qū)則大部份大小聘皆收；小聘在北部地區(qū)稱「做衫錢(qián)」，是給新娘添置衣裝之用，南部地區(qū)稱「乳母錢(qián),」，意思給女方母親報(bào)答其養(yǎng)育之恩；尚有盛(長(zhǎng)方形木盒)著扛擔(dān)送至女家的六件禮與十二件禮，而在訂婚儀式完成后的酒宴，男方須備「酒席禮」，即壓桌用，禮金多寡一般依酒筳之花費(fèi)而定；最后男方起程回家時(shí)不可互道再見(jiàn)。

三、請(qǐng)期：乃是男女雙方訂婚之后，請(qǐng)媒人將禮儀全帖送往女家，并付上紅包一個(gè)，請(qǐng)女方家長(zhǎng)再請(qǐng)擇日師覆課，以表尊重，在雙方同意之下訂定確切的結(jié)婚日期；但現(xiàn)代人皆巳簡(jiǎn)化為于問(wèn)名后，售方家長(zhǎng)共識(shí)下已將訂婚至結(jié)婚的日課一次排定，于訂婚再請(qǐng)媒人行「請(qǐng)期」之儀，俗稱為「送日頭」。

四、親迎：今結(jié)婚，此乃依擇日師選定之最佳時(shí)辰行出閨迎娶與進(jìn)房之儀，據(jù)克擇之理，嫁娶神煞有二百八十六條，選擇清吉日辰，趨吉避兇之例是為擇日師所務(wù)需精研，并依職業(yè)良知、存心積德，以盡日家之責(zé)。

除以上四項(xiàng)禮儀之外，尚有些許重要禮俗亦不可免之，如〈一〉安床：在結(jié)婚禮儀里，安床是占很重要的事情，男方在結(jié)婚之前，會(huì)將新房重新粉刷布置，再依克擇按其床位坐向，及夫妻八字等細(xì)節(jié)選擇時(shí)辰，安置新床，安床之后至新娘入門(mén)為止；依古俗，不可空床無(wú)人睡，亦不可單人睡，須一男孩來(lái)同睡至結(jié)婚新娘進(jìn)門(mén)。結(jié)婚安床不同于一般安床，先人甚為重視，認(rèn)為其沖煞關(guān)系夫妻圓滿與生育，所以相當(dāng)慎重！！〈二〉裁衣合帳：指選定吉日裁制新人衣裝公務(wù)員之家，全國(guó)公務(wù)員共同天地及制帳，如今工商社會(huì)已由成衣替代而省略此儀禮。〈三〉酬神：(俗稱拜天公)，男方于結(jié)婚當(dāng)日子夜(即前一晚十一點(diǎn)初刻，依地方俗禮備辦供品…等，請(qǐng)法師依法事行酬神之儀。

綜合古代與現(xiàn)代之結(jié)婚禮儀，約略述說(shuō)，雖屬煩瑣，但卻刻畫(huà)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的特殊風(fēng)情與格調(diào)，雖僅一對(duì)佳偶成親，其所遷動(dòng)的是整個(gè)家族，甚至整個(gè)莊頭的和諧及祝福。其重要的意義代表中國(guó)文化對(duì)婚姻倫理的重視，豈不也是西方人所無(wú)法體認(rèn)的優(yōu)良傳統(tǒng)嗎？