從客觀存在的實際出發(fā)

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教學(xué)目標(biāo)

知識技能

識記：（1）哲學(xué)的基本問題；（2）唯物主義和唯心主義的根本分歧。理解：（1）列舉實例表明，人們的思想意識和行動正確與否，取決于主觀是否符合客觀；（2）用馬克思主義哲學(xué)的根本觀點，說明必須堅持“一切從實際出發(fā)”。

過程與方法

教師可以結(jié)合近代革命的事實以及現(xiàn)階段我國的黨的路線、方針、政策，讓學(xué)生進(jìn)行分析歸納，培養(yǎng)學(xué)生分析、歸納的能力。

情感、態(tài)度、價值觀

通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生在實際生活中腳踏實地、實事求是的行為習(xí)慣以及了解中國國情，從而激發(fā)為國爭光的愛國熱情。

教學(xué)建議

教材分析

一、堅持從實際出發(fā)的第一點理由：

所謂實際，包括事物的狀況、屬性和規(guī)律。認(rèn)識了這些，按它的要求行動，事情才能辦好。教材主要是通過列舉各方面的實例來表明這一觀點。道理不難懂，可以放手讓學(xué)生自學(xué)，并由學(xué)生舉出他們了解的當(dāng)?shù)貙嶋H事例予以說明。在理論上要注意，客觀實際包括客觀事物的狀況、屬性、規(guī)律等內(nèi)容，但不必去解釋“屬性”、“狀況”、“規(guī)律”的含義，學(xué)生自己體會到什么程度就到什么程度。

二、堅持從實際出發(fā)的第二點理由：

要分為兩層來說明問題。一是“制定”路線，二是“執(zhí)行”路線。

關(guān)于第一層可以這樣處理：第一步，聯(lián)系民主革命的史實，對比錯誤路線與正確路線的具體內(nèi)容；第二步，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步分析兩種路線在認(rèn)識上的根本區(qū)別，由此明確制定路線與從實際出發(fā)的關(guān)系；第三步，先由學(xué)生談?wù)勈裁唇小爸饔^與客觀具體的統(tǒng)一”，什么叫“主觀與客觀歷史的統(tǒng)一”，然后教師結(jié)合學(xué)生的認(rèn)識水平，再對“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”作出適宜學(xué)生接受的解釋，不宜采用新的哲學(xué)概念。比如可以這樣講解：“具體的統(tǒng)一”是指，主觀認(rèn)識要符合當(dāng)?shù)兀ù蟮揭粋€國家，小到一個單位）的實際。不同的國家、單位、事物是有差別的，人們的主觀認(rèn)識要著眼于這些“不同”之處，從具有“不同”之處的實際出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，這就是主觀與客觀具體的統(tǒng)一。“歷史的統(tǒng)一”是指，主觀認(rèn)識要符合當(dāng)時的實際（或者叫變化了的實際）。同一個國家、單位、事物在不同發(fā)展階段有不同的情況，只有從隨時變化著的情況出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，這就是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一。

第二層以教師講述為好。要以當(dāng)?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟的實例為基礎(chǔ)，聯(lián)系發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的方針政策，通過分析指出執(zhí)行方針政策也要從實際出發(fā)。在理論上不要提出新的概念（如個性、共性），可參照上述關(guān)于“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”的思路來處理。

三、堅持從實際出發(fā)的第三點理由：

教材主要運用第一、二節(jié)的基本原理來闡釋這一理由，這又一次體現(xiàn)了世界觀決定方法論。第15段是第一框題的理論核心，是前十幾段的理論升華。因而要著重進(jìn)行理論說明。教材的思路是這樣的：

第一，人們活動中要處理的客觀與主觀的關(guān)系，就是物質(zhì)和意識的關(guān)系。“想問題”就是主觀、意識在實踐基礎(chǔ)上反映客觀物質(zhì)世界的過程，“辦事情”就是主觀、意識通過實踐反作用于客觀物質(zhì)世界的過程。所以，人們活動的過程就是客觀與主觀、物質(zhì)與意識發(fā)生關(guān)系、相互作用的過程。

第二，物質(zhì)與意識的關(guān)系，最重要的是物質(zhì)世界不依賴于意識，同時意識又可以正確反映它和反作用于它。教材從世界的本原和意識的性質(zhì)、作用兩個方面，提出從實際出發(fā)的哲學(xué)原理根據(jù)。

第三，用哲學(xué)道理分析人們活動中出現(xiàn)正確與錯誤的原因，并指出什么叫“正確的思想意識和行動”，什么叫“錯誤的思想意識和行動”；并由此得出結(jié)論從實際出發(fā)、主觀符合客觀，是人們正確認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點。

四、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

1、關(guān)于馬克思主義產(chǎn)生的客觀條件，可利用學(xué)生學(xué)過的世界史知識稍加說明。

2、講馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，應(yīng)同舊唯物主義作對比。著重從馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容來看，指出它實現(xiàn)了兩個統(tǒng)一。一個統(tǒng)一是指，唯物主義和辯證法的有機結(jié)合，它的觀點是既唯物又辨證的。另一個統(tǒng)一是指，唯物辯證法的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，它不僅對自然界的看法是既唯物又辨證的，而且對社會的看法也是既唯物又辨證的。

3、舊唯物主義（包括唯心主義也是如此），只是用不同的方式解釋世界，不知道應(yīng)該把哲學(xué)運用于實踐去改變世界。用這個對比來說明馬克思主義哲學(xué)不僅注重方法，而且它本身就是科學(xué)的方法論。

4、指明馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的一次革命性變革，它還會在實踐中繼續(xù)發(fā)展。

五、青年學(xué)生要堅持唯物主義反對唯心主義

1、堅持無神論，反對有神論。

`要結(jié)合“議一議”，以討論的方式進(jìn)行教學(xué)為宜。主要是從世界觀上劃清界限，盡力減少宗教的影響。重點要多用事實列舉封建迷信的危害。封建迷信的危害表現(xiàn)在：第一，擾亂人心；第二，有礙社會安定；第三，破壞社會主義建設(shè)。

2、要把想問題、辦事情的立足點切實放在中國國情之上。在前一框題專門講述過這一點，此處稍加提示就可以了。

3、客觀地看待周圍的人和事，辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神。

教師要調(diào)查研究，了解學(xué)生在這方面的長處和缺點，有針對性地進(jìn)行講解。在課堂教學(xué)中，盡可能由學(xué)生談出自己在這方面的體會，教師根據(jù)事前所做的調(diào)查，結(jié)合學(xué)生的發(fā)言，注意從世界觀上總結(jié)道理。要注意到，這里說的是兩層意思。一是如何看待別人，一是自己怎樣辦事。調(diào)查和講解需要有這兩方面的內(nèi)容。

4、正確估量和對待自己。

以學(xué)生討論為主，教師從世界觀上總結(jié)道理。每個人的既成思想和行為，都是客觀存在的事實。別人認(rèn)識它，它就是一個認(rèn)識的對象。所以教材才說，“把自己作為一個認(rèn)識對象來認(rèn)識”，“徹底地反思自己”。中國古代崇尚的一句格言是：“吾日三省吾身”。它表明求得自身完善的人，是很重視正確認(rèn)識自己的。

六、唯物主義同唯心主義的根本問題

1、對哲學(xué)史料的講解，采取概述與重點介紹相結(jié)合的方法。

2、在劃界中進(jìn)行介紹，在介紹中劃界。介紹本身不是目的，目的是劃清唯物主義與唯心主義的界限。教學(xué)中應(yīng)充分利用教材所提供的材料，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣區(qū)分唯物主義與唯心主義。

3、作好理論說明。可先講根本觀點，后講兩類史料；也可先講兩類史料，后總結(jié)觀點；還可按課文順序進(jìn)行。無論怎樣，通過史料的介紹，最終要把理論觀點說準(zhǔn)。

七、正確認(rèn)識和把握國情的意義

1、應(yīng)采取歷史的敘述，概括我黨對我國基本國情的探索。一方面，我們有一些可貴的見解，另一方面也出現(xiàn)了重大失誤。十一屆三中全會之后，才作出我國處于社會主義初級階段的科學(xué)論斷。

2、對什么是社會主義初級階段，本來是學(xué)生經(jīng)過初中學(xué)習(xí)就應(yīng)當(dāng)了解的知識，但可能會遺忘了，或者是當(dāng)時就未理解，所以現(xiàn)在還需要進(jìn)行簡要地說明。教材對此有說明，但較少。下面是引自《十五大報告》的一段論述，供教師使用。

“社會主義初級階段，是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史階段；是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動的農(nóng)業(yè)國，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國家的歷史階段；是由自然經(jīng)濟半自然經(jīng)濟占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟市場化程度較高的歷史階段；是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；是由貧困人口占很大比重，人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；是由地區(qū)經(jīng)濟文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；是通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、社會主義民主政治體制和其它方面體制的歷史階段；是廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義共同理想，自強不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時努力建設(shè)精神文明的歷史階段；是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會主義基礎(chǔ)上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。這樣的歷史進(jìn)程，至少需要一百年時間。”

3、對于第一個意義，要從理論和實踐兩方面去講解。

在理論方面，運用前面學(xué)過的原理和方法論意義的闡述，抓住“從實際出發(fā)”、“主觀必須符合客觀”、“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”，說明從國情出發(fā)是建設(shè)有中國特色社會主義必須解決的首要問題。

在實踐方面，以改革開放前后的變化作對比，所經(jīng)歷的曲折和失誤同取得的巨大成就作對比，以事實來證明從我國國情出發(fā)，才能從根本上保證建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)取得成功。

4、對于第二個意義，要從制定基本路線和執(zhí)行基本路線兩個方面去講解。

總的來說，要結(jié)合本節(jié)第一框題說過的“從實際出發(fā)，是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提”那些道理。

從制定路線來說，要介紹黨的基本路線提出的過程，說明它的正確性。應(yīng)對基本路線的內(nèi)容有一定的說明，分析時主要是明確它符合我國的實際；要簡要地分析“一個中心、兩個基本點”與我國國情的關(guān)系，即與社會主義初級階段的關(guān)系；可以主要分析生產(chǎn)力狀況、經(jīng)濟體制狀況，著重說明為什么要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，為什么要堅持改革開放。應(yīng)聯(lián)系三中全會以來我國取得的偉大成就，用事實來說明它的正確性。

講述第二個意義，要注意介紹鄧小平理論的科學(xué)體系的基本點。《十五大報告》指出：“總的來說，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學(xué)體系。”“它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線。”以上引文還不是全部內(nèi)容，而是同黨的基本路線有關(guān)的內(nèi)容。所以，在講述第二個意義時，應(yīng)聯(lián)系到這些內(nèi)容，說明鄧小平理論的科學(xué)性。

八、教學(xué)重點、難點

1、“一切從實際出發(fā)的含義”是教學(xué)重點。

對于這個含義，學(xué)生在理解中一般來說不會存在什么困難。關(guān)鍵要弄清楚：

第一，一切從實際出發(fā)與主觀和客觀的關(guān)系

主觀是指我們的思想意識的東西，客觀是指意識以外的一切東西。而一切從實際出發(fā)實際上是主觀與客觀相符合原理在實際生活中的運用

第二，弄清楚其基本含義

實際是指客觀存在著的一切事物，一切從實際出發(fā)是要求我們在想問題、辦事情的時候要使自己的主觀思想和客觀存在著的事物相符合，什么時候都不能偏離。

2、“從哲學(xué)原理說明一切從實際出發(fā)的必要性”是教學(xué)重點

馬克思主義哲學(xué)原理認(rèn)為：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)是客觀存在的，是不以人的主觀意識為轉(zhuǎn)移的。而人們的意識是對客觀物質(zhì)的反映，它是主觀的東西。因此，要求我們要處理好主觀和客觀的關(guān)系。

主觀符合客觀，主觀與客觀相統(tǒng)一正確的思想意識和行動

主觀與客觀相背離，主觀與客觀相脫節(jié)錯誤的思想意識和行動

3、“主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一”是教學(xué)難點

理解這一問題關(guān)鍵要把握一點：整個社會歷史不是一成不變的而是在不斷地變化發(fā)展的，即客觀現(xiàn)實在不斷地發(fā)生著變化。客觀現(xiàn)實的變化要求我們的思想和意識也要不斷地隨著變化。在看問題辦事情的過程中應(yīng)該根據(jù)當(dāng)時的實際，不能用過去的老眼光來看待新問題，也不能用今天的眼光看待過去的事物。

4、“黨的基本路線與我國國情的關(guān)系”是教學(xué)重點

關(guān)于這個問題要清楚黨的基本路線是主觀的東西，我國的基本國情是客觀的實際。主觀符合客觀要求我們在制定黨的基本路線的時候要符合我國的基本國情。要從我國的客觀實際出發(fā)，制定出符合我國基本國情的正確的路線、方針、政策。我國的國情是制定黨的基本路線的前提和基礎(chǔ)。同時，黨的基本路線又在指導(dǎo)著我們改造我國的基本國情。只有符合我國基本國情的正確的路線、方針、政策才能夠指引我們不斷地在現(xiàn)代化建設(shè)中取得新的勝利，才能不斷地改變我國的基本國情。

5、“青年學(xué)生要把想問題、辦事情的立足點切實放在中國國情之上”是教學(xué)難點。

廣大青年學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者和接班人，他們怎樣想問題、辦事情是非常重要的。因此，要培養(yǎng)青年學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。對于青年學(xué)生來說，首先要了解我們的過去，吸取過去的經(jīng)驗教訓(xùn)。只有了解了過去，才能夠在過去歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，立足現(xiàn)實。這樣他們才能夠明白歷史是在不斷地變化發(fā)展的，要根據(jù)變化發(fā)展了的實際來想問題、辦事情。但青年學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的同時還需要參加各種社會實踐活動，認(rèn)真了解我國的基本國情，這樣才能夠?qū)旧纤鶎W(xué)到的知識真正運用到實踐中去，做到學(xué)以致用。總體來說，青年學(xué)生要把想問題、辦事情的立足點切實放在中國國情之上關(guān)鍵在于兩點：一方面學(xué)習(xí)歷史，通過書本了解中國的基本國情；另一方面，親自參加社會實踐活動，親身了解中國的國情。

書本最后講到了青年學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，了解國情，把想問題、辦事情的立足點切實放在中國國情之上的重要意義。主要有：

（1）只有了解國情、立足國情，才能深刻理解黨的基本路線，正確貫徹執(zhí)行黨的基本路線。

（2）只有了解國情、立足國情，才能增強歷史責(zé)任感，當(dāng)好社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

（3）只有了解國情，才能較好地思考和處理自己遇到的社會問題。

6、“唯物主義與唯心主義的根本分歧”是教學(xué)重點。

唯物主義與唯心主義的根本分歧關(guān)系到后面的哲學(xué)的兩大基本派別的學(xué)習(xí)，在這里主要分清它們之間的區(qū)別：

唯物主義

唯心主義

世界的本質(zhì)是物質(zhì)

世界的本質(zhì)是意識

世界上先有物質(zhì)后有意識

世界上先有意識后有物質(zhì)

物質(zhì)決定意識

意識決定物質(zhì)

意識是物質(zhì)的反映

物質(zhì)是意識的反映

7、“舊唯物主義的缺陷”是教學(xué)難點。

這一部分書本主要用小字進(jìn)行了說明，教師要讓學(xué)生明白，舊唯物主義雖然也是堅持唯物的觀點，但同馬克思主義哲學(xué)相比較，它們本身又有著缺陷：

（1）舊唯物主義把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，將物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)相混淆。

（2）舊唯物主義是機械唯物主義，它將唯物論和辯證法相分離。沒有認(rèn)識到世界是在不斷地變化發(fā)展的。認(rèn)為世界的運動是一種機械的運動，只承認(rèn)變化而不承認(rèn)發(fā)展。

（3）舊唯物主義在自然觀上堅持唯物主義，在歷史觀上卻走向了唯心主義。

教法建議

1、為什么要堅持一切從實際出發(fā)：教師可以列舉正反兩方面的實例進(jìn)行說明，或者針對我國社會上或其它各種存在的某些問題進(jìn)行分析，例如一些領(lǐng)導(dǎo)干部不顧實際的瞎指揮、科學(xué)研究上的脫離實際的后果等。教師也可以讓學(xué)生對某些地區(qū)的不顧實際的做法進(jìn)行調(diào)查訪問，讓學(xué)生清楚不從實際出發(fā)的危害。

2、正確認(rèn)識和把握國情的意義：教師讓學(xué)生課下搜集關(guān)于講述我國國情的資料，上課時結(jié)合課本上的內(nèi)容，參照學(xué)生找出來的材料，讓學(xué)生對這些材料進(jìn)行分組討論：如果違背這些基本國情會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，最后由教師進(jìn)行歸納。

3、青年學(xué)生了解國情的意義：教師可以引導(dǎo)學(xué)生從國家和社會的不同角度進(jìn)行思考：當(dāng)代青年不了解國情的后果。

4、唯物主義和唯心主義的根本分歧：教師可以先將這兩個派別的哲學(xué)家的不同觀點列出來，讓學(xué)生比較他們的不同。然后，教師針對這些觀點讓學(xué)生自己畫出表格總體比較二者的不同點。

5、哲學(xué)的基本問題：這個問題教師可以簡要地講述一下哲學(xué)史，但不要講得太多、太深，在這個過程中要偏向于講述自古以來不同哲學(xué)家對物質(zhì)和意識關(guān)系問題的爭論，說明任何一種哲學(xué)首先都要解決這個問題。所以，它是哲學(xué)的基本問題。

6、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論：教師只要列舉馬克思主義哲學(xué)在世界觀和方法論上的正確觀點進(jìn)行說明即可。

唯物主義與唯心主義的根本分歧

復(fù)習(xí)提問：

世界的本原是什么？什么上物質(zhì)？什么是意識？物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是什么？根據(jù)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理，我們在實際工作中應(yīng)該怎樣做？

導(dǎo)入新課

以上，是我們在這一課前面學(xué)習(xí)的理論知識；世界是本來就存在的客觀世界，世界的本是物質(zhì)，物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反俠的客觀實在。意識是客觀存在在腦中的反映，意識對物質(zhì)具有反作用。根據(jù)這一原理；在實際工作中，我們要一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。以上是唯物主義世界觀，是正確的。那么，唯心主義世界觀又是怎樣認(rèn)識界本原的呢?為解決這一問題我們學(xué)習(xí)第三節(jié)第三框。

三、唯物主義與唯心主義的根本分歧(板書)

(請同學(xué)們閱讀課文，分別找出課文中列舉的唯物主義思想和唯心主義思想的觀點。)

唯物主義思想和觀點：

(I)"天地合而萬物生"，"陰陽接而變化起"。

(2)天下無獨燃之火；世間安得有無體獨知之精?"，

(3)"人病則憂懼，憂懼見鬼出。

(4)"形存則神存、形謝則神滅"、"形者神之質(zhì)，神者形之用"。

(5)"氣者，理之依也。"、

唯心主義思想和觀點：

(l)"心外無物"；

(2)"存在即被感知"；

(3)"物是觀念的集合"。

"想一想"心外無物""存在即被知"為什么是唯心主義的觀點？

(簡單解釋，并介紹，荀子、王充、范縝、王夫之、柳宗元、王守仁、貝克萊的生平。)

提問：唯物主義根本觀點和唯心主義根本觀點區(qū)別是什么?

學(xué)生回答后，教師歸納：

唯物主義的根本觀點是，承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定識，意識是物質(zhì)的反映。同唯物主義相反，唯心主義的根本觀點是，認(rèn)為世界的本原是意識不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。恩格斯語錄指出哲學(xué)的基本問題——思想和存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。

(看漫畫)他們分別是什么觀點?

(學(xué)生回答：唯心主義和唯物主義的觀點。)

唯物主義和?心主義根本觀點的分歧是什么?

(學(xué)生回答后，教師歸納。)

1．唯物主義與唯心主義的根本分歧(板書)

唯物主義和唯心主義根本觀點的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識的關(guān)系問題而形成的。

唯物主義

唯心主義

世界的本質(zhì)是物質(zhì)

世界的本質(zhì)是意識

世界上先有物質(zhì)后有意識

世界上先有意識后有物質(zhì)

物質(zhì)決定意識

意識決定物質(zhì)

意識是物質(zhì)的反映

物質(zhì)是意識的反映

正是由于不同的哲學(xué)家對于物質(zhì)和意識的關(guān)系問題有著不同的理解，因此便形成了哲學(xué)的基本問題，對這個問題的不同回答使哲學(xué)被劃分為兩大派別。

2．哲學(xué)的基本問題和哲學(xué)的基本派別(板書)

(1)哲學(xué)的基本問題：

物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。(板書)

為什么物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題呢?因為它不僅是所有哲學(xué)必須回答的問題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問題。物質(zhì)和意識究竟哪個是本原，物質(zhì)和意識究竟誰決定誰，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對這一方面的回答不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同。由于唯物主義和唯心主義作出了截然相反的回答，它們才成為兩種根本對立的世界觀。

哲學(xué)的基本問題，也是實際工作中的基本問題，要真正承認(rèn)物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識，那就要在實際工作中堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。

(2)哲學(xué)的基本派別：

唯物主義和唯心主義。(板書)

代表

觀點

唯物

主義

總體觀點

世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的基礎(chǔ)

形

式

古代樸素唯物主義

荀子、王充、范縝、王夫之

把哲學(xué)上的物質(zhì)等同于一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)

近代機械唯物主義

（形而上學(xué)）

費爾巴哈

把自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念等同于哲學(xué)物質(zhì)概念，缺乏辯證法思想

辨證唯物主義和歷史唯物主義

馬克思、恩格斯

物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用

唯心主義

總體觀點

世界的本質(zhì)是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)

形式

主觀唯心主義

王守仁、貝克萊等

世界是由人的意識創(chuàng)造的

客觀唯心主義

一切宗教、黑格爾

世界是由某種神靈或某種不可捉摸的理念創(chuàng)造的

人類世代的實踐和科學(xué)的發(fā)展，都證明了唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性。(請同學(xué)們舉例。)

唯物主義哲學(xué)經(jīng)歷了一個逐步發(fā)展提高的過程，古代唯物主義和近代唯物主義的觀點是不同的，它們的根本觀點正確，但也有缺陷，主要缺陷在哪里呢?

(學(xué)生回答后，教師歸納講解。)

古代唯物主義把哲學(xué)物質(zhì)概念與物質(zhì)的具體形態(tài)等同起來，近代唯物主義把哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)物質(zhì)概念等同起來。這些對物質(zhì)概念的解釋，往往經(jīng)受不住檢驗，在這種情況下，馬克思主義對以前的哲學(xué)思想進(jìn)行了總結(jié)形成了辨證唯物主義和歷史唯物主義。

3．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件是什么?馬克思主義哲學(xué)的理論來源又是什么?

(1)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。(板書)

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，因為它對世界的看法，對人類與世界關(guān)系的看法，不僅是唯物的而且是辯證的。

馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀，不僅對自然界的觀察是既唯物又辯證的，而且對社會場史的觀察也是既唯物又辯證的。由此可以看出：

同時，我們還可以看到：

（2）馬克思主義哲學(xué)又是科學(xué)的方法論(板書)

馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容不僅科學(xué)地解釋了世界，解釋了人與世界的關(guān)系，更重要的還在于它科學(xué)地指出了人們應(yīng)該怎樣認(rèn)識世界和改造世界馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的方法論

馬克思指出舊的唯物主義(包括唯心主義)只是用不同的方式解釋世界，不知道應(yīng)該把哲學(xué)運用于實踐夫改變世界。這說明馬克思主義哲學(xué)，不僅注重方法，而它本身就是科學(xué)的方法論。例如：辯證唯物主義關(guān)于世界的本原是物質(zhì)的觀點，不僅科學(xué)地解釋了世界的本原問題，同時，也包含著一種觀察問題和處理問題的必然要求，即我們應(yīng)該做到想問題、辦事情要從實際出發(fā)。達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一。

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的一項革命性變革，具有劃時代的意義。它既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論。馬克思主義哲學(xué)在指導(dǎo)無產(chǎn)階級解放運動中，已顯示了自己的科學(xué)性，同時，又依據(jù)實踐的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，不斷地開辟認(rèn)識真理的道路，豐富和發(fā)展自己的理論，以保持自身的活力，保持自身的科學(xué)性。

指出馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展的科學(xué)。例如：思想和鄧小平理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

同志指出，馬克思主義是與時俱進(jìn)的。我們應(yīng)該根據(jù)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際來不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義。對于青年學(xué)生來說，更應(yīng)該學(xué)習(xí)馬列主義、思想和鄧小平理論。

我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，一定要立足現(xiàn)實，著重體會其中的立場、觀點和方法，這不僅是為了正確地解釋世界，更重要的是為了有效地改造世界和改造我們自身。

從學(xué)習(xí)本課來說，最重要的是堅持唯物主義反對唯心主義，堅持從實際出發(fā)反對主觀主義。為此，我們應(yīng)著重從以下幾個方面來努力。

第一，堅持無神論、反對有神論。(板書)

古人創(chuàng)造了觀念上虛假的神靈，又把它作為真實的東西去信仰，有很復(fù)雜的原因。它的消滅需要一個歷史過程。我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了有關(guān)辯證唯物主義觀點，這是我們在一切學(xué)習(xí)和工作中應(yīng)堅持的正確觀點。應(yīng)該自覺同有神論劃清界限。我國實行信仰自由政策，但不意昧著我們在世界觀上贊同有神論，更不是鼓勵人們?nèi)バ沤獭Ｗ鳛榍嗄陮W(xué)生應(yīng)做到既要貫徹宗教信仰自由政策，又要樹立科學(xué)的世界觀，堅持無神論，反對有神論。封建迷信不僅是唯心主義，而且麻痹人的思想，直接阻礙社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程，對人類的發(fā)展是一種反動，因此必須堅決予以取締。

“議一議”，某學(xué)生很努力，但在考試之前仍去測字算卦，以求考試過關(guān)，怎樣看待這一現(xiàn)象?

(請同學(xué)們分組討論，學(xué)生回答后，教師歸納。)

這是搞封建迷信活動，它麻痹人的思想，阻礙人的行動，使人失去獨立的人格，因而是錯誤的，必須堅決取締。

第二，要把想問題、辦事情的立足點切實放在中國國情之上。(板書)

請同學(xué)們回顧我國的基本國情(聯(lián)系當(dāng)?shù)貙嶋H舉例。例如：人口多、生產(chǎn)力落后，交通不方便等)，這些現(xiàn)實是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，我們想問題、辦事情的立足點應(yīng)切實放在中國國情之上，才能使我們的實踐活動達(dá)到預(yù)期的目的。

第三，客觀地看待周圍的人和事，辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神。(板書)

提問：為什么要客觀地看待周圍的人和事?如何客觀地看待周圍的人和事?

(學(xué)生回答后，教師歸納。)

我們生活在社會中，每天都要同人交往，周圍發(fā)生的事時刻在影響著我們。因此，我們應(yīng)堅持唯物主義態(tài)度，客觀地分析周圍的人和事，客觀地陳述自己的見解。必須注意處理好自己同周圍的人之間的關(guān)系，解決好各種問題。

認(rèn)真精神是一種可貴的精神。世界上怕就怕“認(rèn)真”二字，要把事情辦成，沒有認(rèn)真的態(tài)度是不行的。我們應(yīng)當(dāng)堅持“有一是一，有二是二”的唯物主義態(tài)度。把從實際出發(fā)滲透到我們的學(xué)習(xí)和工作中，認(rèn)真地辦好每一件事。

第四，正確估量和對待自己。(板書)

我們每時每刻都在與客觀世界打交道，每時每刻都在評價自己，把自己作為一個客觀對象來認(rèn)識。我們應(yīng)該以什么樣的態(tài)度來客觀地認(rèn)識和評價自己呢?為什么要客觀地認(rèn)識和評價自己?

(請同學(xué)們分組討論，學(xué)生回答后，教師歸納。)

我們應(yīng)當(dāng)堅持唯物主義的態(tài)度，敢于面對自己的現(xiàn)實，徹底地反思自己同周圍事物的關(guān)系，評價自己的行為和認(rèn)識、長處和短處。因為認(rèn)識和評價自己是任何人都不能回避的。人貴有自知之明。一個人只有對自身的狀況有了正確的認(rèn)識，才能較好地處理自己同周圍事物的關(guān)系，才能在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

作為青年學(xué)生要以“社會主義建設(shè)者和接班人”為標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)識自己的現(xiàn)狀，開展批評與自我批評，發(fā)揚優(yōu)點，糾正缺點，促使自己不斷進(jìn)步。

本課時結(jié)構(gòu)圖表如下：

板書設(shè)計

一、主觀必須符合客觀

2、一切從實際出發(fā)的含義

3、為什么要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀

（1）是我們做好各項工作的起碼要求（從具體工作來看）

承認(rèn)工作對象的客觀性，從它自身的狀況、屬性與規(guī)律出發(fā)真正認(rèn)識它，改造它，把工作做好

（2）是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提（從黨的工作大局來看）

主觀與客觀相統(tǒng)一各地區(qū)、各部門結(jié)合自己的實際來貫徹執(zhí)行路線、方針、政策

（3）是人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點（從一般的哲學(xué)道理來看）

4、一切從實際出發(fā)包含著多方面的要求

二、了解國情立足國情

1、中國最大的實際是現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段

2、正確認(rèn)識和把握我國基本國情的意義

（1）是建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)必須解決的首要問題。

搞清楚什么是社會主義搞清楚我國正處于社會主義初級階段

搞清楚怎樣建設(shè)社會主義搞清楚我國在社會主義初級階段應(yīng)當(dāng)采取什么樣的路線、方針、政策

（2）是堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ)

3、青年學(xué)生要把想問題、辦事情的立足點切實放在中國國情上

（1）青年學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)歷史，多接觸社會生活，參加社會實踐活動，盡力了解民情，了解國情

三、唯物主義與唯心主義的根本分歧

1、唯物主義與唯心主義的根本分歧

唯物主義

唯心主義

世界的本質(zhì)是物質(zhì)

世界的本質(zhì)是意識

世界上先有物質(zhì)后有意識

世界上先有意識后有物質(zhì)

物質(zhì)決定意識

意識決定物質(zhì)

意識是物質(zhì)的反映

物質(zhì)是意識的反映

2、哲學(xué)的基本問題和哲學(xué)的基本派別

哲學(xué)的基本問題物質(zhì)和意識的關(guān)系問題物質(zhì)和意識究竟哪個是本原，

3、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容不僅科學(xué)地解釋了世界，解釋了人與世界的關(guān)系，更重要的還在于它科學(xué)地指出了人們應(yīng)該怎樣認(rèn)識世界和改造世界馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的方法論

4、青年學(xué)生應(yīng)自覺堅持唯物主義，反對唯心主義

（1）堅持無神論，反對有神論

（2）要把想問題、辦事情的立足點切實放在中國國情之上

（3）客觀地看待周圍的人和事，辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神

（4）正確估量和對待自己

探究活動

了解中國的國情是一切從實際出發(fā)，正確理解國家各項政策的基礎(chǔ)。我國的基本國情是社會主義初級階段，而社會主義初級階段到底指的是什么，學(xué)生并沒有太大的認(rèn)識。因此，要結(jié)合中國的具體國情來談?wù)搱猿忠磺袕膶嶋H出發(fā)。教師可以設(shè)計關(guān)于中國國情的表格，讓學(xué)生調(diào)查填寫，共同討論怎樣從我國的國情出發(fā)。基本國情

怎樣堅持從實際出發(fā)

國土面積

可利用國土資源面積

農(nóng)業(yè)機械化程度

農(nóng)業(yè)人口

工業(yè)機械化程度

文盲比重

大學(xué)以上文化程度比重

科學(xué)技術(shù)水平

東部地區(qū)人均生活水平

西部地區(qū)人均生活水平

全國平均生活水平