知榮辱樹新風范文10篇

教師是人類社會發展與進步的開拓者，是年輕一代健康成長的引路人和光輝典范。因而，教師的一言一行對孩子都會產生深刻的影響，它不僅影響著孩子的心理、人格、心理品質的形成和心理健康的發展水平、甚至對孩子今后的發展也會產生重大的影響。作為一名幼兒教師，自己以應“八榮八恥”為標準，學會做人，責無旁貸，因為青少年兒童也是這次“八榮八恥”教育的重點，他們正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，他們是祖國的未來，是民族的希望。我們要把“八榮八恥”的榮辱觀教育融入到青少年兒童的日常教育中，引導他們從我做起，從現在做起，從一點一滴做起，從小樹立良好的道德觀和榮辱觀，成為有理想、有道德的全面發展的一代新人，帶動全社會形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚，推動全社會精神文明建設沿著正確地方向發展，同時也通過學習榮辱觀，潛移默化的去影響孩子的心靈，讓孩子的心靈得到關懷。

心靈關懷的前題，了解孩子的心靈

教師對于青少年兒童思想和情感的影響價值是不言而喻的，教師的一言一行、一舉一動，都將直接或間接地影響到他們心靈的成長和發育。然而，許多教師包括我至今卻還并未明確地意識到這一點，以致于對孩子心靈的關懷一直以來漠然而無知，由此所引起的心靈傷害也就不可避免了。在孩子遭受的傷害中，體罰是表面的，而對孩子心靈傷害則是長期的，甚至是終身的。 作為一名教師，我認為“八榮八恥”的提出，反映出我們在平時的實際工作中所存在的問題,教師是引路人，孩子對是非、善惡、美丑的界限是不明確的。我們堅持什么、我們反對什么，我們倡導什么，我們抵制什么，都必須旗幟鮮明，才能去潛移默化的影響孩子。那么“八榮八恥”為我們指出了明確的目標，只有堅持它、貫徹它，才可以把它落實到我們實際的工作中，給孩子們樹立一個良好的榜樣，也使自己的工作上一個新的臺階。

作為一名教師，不僅僅是把八榮八恥引入課堂，在課堂上夸夸其談，同時更應該在教育教學過程中，不斷豐富自身學識，努力提高自身能力、業務水平，嚴格執行師德規范，有高度的事業心、責任心、愛崗敬業。堅持“一切為了孩子，為了孩子的一切”，樹立正確的榮辱觀，重視對每個孩子的全面素質和良好個性的培養，不用唯一標準來衡量孩子，與每一個孩子建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關系，關心每一個孩子，尊重每一個孩子的人格，讓每一個孩子感覺到自己是被尊重的。努力發現和開發每一個孩子的潛在品質，這也正是榮辱觀的一個重要的體現。

自古就是“教書育人，為人師表”。但“育人”隨著時代的發展，不斷有新的內容，八榮八恥的提出對教師又提出了新的要求，要求老師具有一定的政治素質、思想素

質、業務素質。其中在業務素質，為了給孩子創造一個良好的教育環境，要求老師掌握現代化的教學技術。同時去凈化自己的心靈，分清榮辱，樹立新的社會風氣；讓孩子在自己老師的身上去辨別榮辱，讓孩子可以從老師的身上發現新的、良好的、美的事物。教師只有切實擁有了良好的業務素質以及自身修養后，一個好的社會風氣就可以從這里體現出來，因為孩子跟老師就是一個社會團體，就是一個社會，“知榮辱、樹新風”就應該在這個社會團體中產生?！鞍藰s八恥”內容全面，包含了熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗等諸多方面，體現了社會主義基本道德和要求，體現了社會主義價值觀的鮮明導向，是我們培育正確的道德觀、規范自己言行的標尺。“八榮八恥”涵蓋個人、集體、國家三者關系，涉及人生態度、社會風尚，構成了社會主義道德的鮮明指向。

知榮辱樹新風演講稿

同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現

了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的

人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的原創：

是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代

牢固樹立社會主義榮辱觀，是在新的歷史條件下加強社會主義思想道德建設和黨風廉政建設的重大舉措。全省紀檢監察機關及廣大紀檢監察干部要認真學習、深刻領會、積極踐行“八榮八恥”道德規范，做社會主義榮辱觀的模范實踐者和積極推動者，努力促進良好的黨風政風和社會風氣的形成。 一、深刻認識樹立社會主義榮辱觀對反腐倡廉工作的重大意義

總書記關于“八榮八恥”的重要論述，精辟闡明了社會主義榮辱觀的重要內容，體現了社會主義道德規范和先進文化的本質要求，體現了中華民族傳統美德和時代精神的完善結合，體現了“依法治國”與“以德治國”相結合的治國方略，體現了愛國主義、集體主義思想與馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的高度統一。樹立社會主義榮辱觀，是貫徹落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的客觀要求，是形成良好的黨風政風和社會風尚的迫切需要，對于推動反腐倡廉工作的深入開展具有十分重要的指導作用。

首先，樹立社會主義榮辱觀是反腐倡廉的重要基礎。社會主義榮辱觀是黨風廉政建設的思想道德基礎。實踐證明，一些黨員領導干部之所以走上腐化墮落、違法犯罪的道路，都是從世界觀、人生觀、價值觀開始出問題，都是從道德觀、榮辱觀蛻變開始的，是非界限不分，榮辱觀念混淆，先犯小錯，后為大惡，最后成為背離黨、背離人民的腐敗分子。反腐敗教育是基礎。我們要立足于教育，著眼于防范，必須把樹立社會主義榮辱觀作為重要的基礎性工作來抓，并貫穿于反腐倡廉工作的各個方面。真正做到用“八榮八恥”的標準和要求，嚴格約束領導干部的從政行為，使社會主義榮辱觀成為黨員干部自覺遵循的行為準則。

其次，樹立社會主義榮辱觀是黨風廉政教育的重要內容。清代思想家龔自珍說：“士皆知有恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥?！笨梢?，領導干部是國家之棟梁，百姓之表率。抓好對領導干部的廉政教育，首先必須強化社會主義榮辱觀教育。通過各種行之有效的教育，使廣大黨員干部特別是領導干部樹立正確的榮辱觀念、是非觀念、道德觀念，用領導干部的“知恥”保證“國家永無恥”。

第三，樹立社會主義榮辱觀是黨風政風和社會風氣進一步好轉的重要保證。各種不正之風和消極腐敗現象的根源在于人們榮辱觀念的扭曲和思想道德的滑坡。目前在一些人中存在的笑貧不笑貪，腐敗不以為恥、清廉不以為榮等是非顛倒的現象，是反腐倡廉的重要思想障礙。“人有恥，則能有所不為”。實現黨風政風以及社會風氣的進一步好轉，必須牢固樹立社會主義榮辱觀，使黨員干部明辨是非、善惡、美丑的界限，自覺按照社會主義榮辱觀的要求規范從政行為，用社會主義道德風尚去抵制各種腐朽思想，從源頭上鏟除各種不正之風和腐敗現象滋生蔓延的土壤。

二、加強社會主義榮辱觀教育，推動反腐倡廉工作的深入開展

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”、“以服務人民為榮、以背離人民為恥”、“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”、“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”、“以團結互助為榮、以損人利己為恥”、“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”、“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”、“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，總書記用八個榮與辱的對立精辟地闡述了社會主義榮辱觀的基本內涵。

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”。要求我們以最誠摯的感情對待自己的祖國，把自己的命運與祖國聯系在一起，熱愛祖國，忠于祖國，建設祖國，捍衛祖國。以自己的辛勤勞動和聰明才智，推動祖國向著更加美好的未來發展。無論我們工作生活在哪里，無論在什么樣的情況下，都堅決維護國家的主權、利益、尊嚴和榮譽，堅決反對一切危害國家的行為，堅決不做任何有損國格的事情。

“以服務人民為榮、以背離人民為恥”。要求我們從中國最廣大人民的根本利益出發，堅持全心全意為人民服務的宗旨。熱愛人民，忠于人民，服務人民。自覺履行公民應盡的義務，共同維護人民的利益；同時又作為人民的一員，行使公民的權利，共同享受人民應得的利益、服務和尊嚴。

“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”。要求我們牢固樹立愛科學、學科學、重思想，認真學習和掌握人類文明發展的成果，學習和掌握現代科學技術知識，不斷提高科學素養，反對各種封建迷信、愚昧落后的思想和行為。

“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”。在推動社會發展中我們要熱愛勞動、尊重勞動。自覺地通過勞動創造財富，通過勞動獲取個人正當的利益。堅決反對好逸惡勞、不勞而獲的行為。

“以團結互助為榮、以損人利己為恥”。要求我們正確處理個人與他人、個人和集體的關系，正確處理競爭與合作的關系，大力倡導團結友愛、互助合作的風尚，建設和諧社會、和諧單位。關心他人，尊重他人，幫助他人，愛護他人。發揚團隊精神，加強相互協作。決不能為了個人的私利做損害他人的事情。

時下，“八榮八恥”成了高頻詞，那么，何為“八榮八恥”呢？我想在座的各位對此都應該有所了解，這是總書記在今年“兩會”期間所提出來的中國公民道德建設的新標桿。中國作為一個禮儀之邦，歷來重視人的道德觀念建設。早在2000多年前，孔子就曾說過這樣的話，“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義”。意思就是說，君子應該具有四種品德：行為謙遜，尊敬上級，關心群眾疾苦，用人符合道義。

然而，在社會飛速發展的今天，我們的物質生活越來越豐富，人們的道德觀念也在經受著越來越嚴峻的考驗，市場經濟的“車輪”正企圖扭曲我們做人的道德和行為準則！曾幾何時，您一定聽見過這樣的言論：“有權不用，過期作廢！”……而在民間則傳唱著：“革命的小酒天天醉，喝壞了肚子喝壞了胃，紀檢書記來開會，有酒不喝也不對，喝了回去背靠背”這樣新時代的民謠，這與我們文明的泱泱大國是何等的不相稱！

在當今的現實生活中，人們的物質文化生活水平得到了很大提高，在享受新生活的同時，仍有不少人“碗里吃肉，嘴里罵娘”，對現實不滿，對人對事的感情淡漠，追求目標也日趨多樣化，但理想追求的缺失是最重要的一條。有的人拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、貪污腐敗，思想墮落等行為不能不說是一個重要原因。改革開放之初，黨就提出要依法治國，建立法制社會，遵紀守法是理所當然的。各級領導和精英們理應成為遵紀守法的模范才是。但是某些精英卻大唱反調，提出要“打擦邊球”，“繞著走”，“打左燈向右轉”，也就是要鉆法律的空子，公然鼓吹和法紀玩捉迷藏，搞陽奉陰違。這些人不以恥，反以為榮，把這種下流的勾當披上改革的外衣，到處推銷。

“以服務人民為榮，以背離人民為恥”是基本德行。可當下部分官員卻不具備這些德行：貪污腐敗自以為“能事”，思想墮落自以為“開放”，溜須拍馬自以為“必要”，為民辦事自以為“口號”，結果是不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，寒了百姓的心，傷了群眾的情，更不用說一般群眾了。

改革開放以來，特別是在推進有中國特色社會主義市場經濟建設以來，中國經濟迅速發展。據國家統計局的消息：2005年，中國人均國內生產總值(GDP)達到1703美元。中國成了發展中國家里成長性最好的國家。然而，從各國經濟發展規律來看，當一個國家經濟社會發展處在人均GDP1000美元至3000美元的關鍵階段，相對應的是，這個國家也處在一個社會矛盾集中爆發的嚴重時期。在這個嚴重時期，經濟容易失調、社會容易失序、心理容易失衡，倫理道德和法律法規需要重新確立和創建。

但是，作為一個負責任的社會人，面對一些客觀存在的丑陋現象，難道我們就只能夠等閑視之嗎？難道我們就讓那些社會的不良習氣來慢慢吞噬我們這古老的華夏民族嗎？難道我們真的在這些腐敗現象面前只能舉手說“OK”嗎？不！當然不能！令人欣喜的是，面對社會上存在的一些不良現象，我黨及時地推出了“黨員先進性教育活動”，在今年兩會期間，中共中央總書記同志又提出了“八榮八恥”的新公民道德建設觀。這些舉措的推出，就像兩劑強心針，對那些有著不良思想傾向的人們給予了及時而嚴厲的警告。通過這些活動的開展，社會風氣有了很大的轉變。君不見，二十三歲的湖南導游文花枝舍己救人的英雄事跡傳遍了大江南北。二00五年八月二十八日下午，文花枝所帶團隊乘坐旅游大巴在陜西延安洛川境內與一輛拉煤的貨車相撞。這是一次奪走六條生命、還造成十四人重傷八人輕傷的重大交通事故。當營救人員想將文花枝搶救出來時，她卻平靜地說：“我是導游，后面都是我的游客，請你們先救游客?！痹谏镭P的時刻，她把生的希望留給了游客，而把死的威脅留給了自己。在座的朋友們，您一定還聽說過湖北省交通規劃設計院高級工程師、共產黨員陳剛毅的先進事跡。這位滿腦子裝著工作，把生死置之度外的工程師在身患癌癥的情況下，還先后四次趕赴西藏，在海拔2900多米人煙稀少的角籠壩大橋工地一干就是幾個月。他是一名普通的共產黨員，然而他卻用自己的汗水，用自己的心在為人民修路。許多人說，陳剛毅修路結實，質量好，那是因為他的路是從人心上修起的。文花枝也好、陳剛毅也好，他們同樣是生活在這樣一個大的社會環境之下的一名普普通通的共產黨員，他們用自己的真實行動向人們證明了：這個世界上無私奉獻的人在日漸增多，以為人民服務為榮的人還大有人在。

然而，在社會飛速發展的今天，我們的物質生活越來越豐富，人們的道德觀念也在經受著越來越嚴重的考驗，市場經濟的“車輪”正企圖扭曲我們做人的道德和行為準則！曾幾何時，您一定聽見過這樣的言論：“有權不用，過期作廢！”……而在民間則傳唱著：“革命的小酒天天醉，喝壞了肚子喝壞了胃，紀檢書記來開會，有酒不喝也不對，喝了回去背靠背”這樣新時代的民謠，這與我們文明的泱泱大國是何等的不相當！在當今的現實生活中，人們的物質文化生活水平得到了很大提高，在享受新生活的同時，仍有不少人“碗里吃肉，嘴里罵娘”，對現實不滿，對人對事的感情淡漠，追求目標也日趨多樣化，但理想追求的缺失是最重要的一條。有的人拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、貪污腐敗，思想墮落等行為不能不說是一個重要原因。改革開放之初，黨就提出要依法治國，建立法制社會，遵紀守法是理所當然的。各級領導和精英們理應成為遵紀守法的模范才是。但是某些精英卻大唱反調，提出要“打擦邊球”，“繞著走”，“打左燈向右轉”，也就是要鉆法律的空子，公然鼓吹和法紀玩捉迷藏，搞陽奉陰違。這些人不以恥，反以為榮，把這種下流的勾當披上改革的外衣，到處推銷。

“以服務人民為榮，以背離人民為恥”是基本德行?？僧斚虏糠止賳T卻不具備這些德行：貪污腐敗自以為“能事”，思想墮落自以為“開放”，溜須拍馬自以為“必要”，為民辦事自以為“口號”，結果是不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，寒了百姓的心，傷了群眾的情，更不用說一般群眾了。

改革開放以來，非凡是在推進有中國特色社會主義市場經濟建設以來，中國經濟迅速發展。據國家統計局的消息：年，中國人均國內生產總值(GDP)達到1703美元。中國成了發展中國家里成長性最好的國家。然而，從各國經濟發展規律來看，當一個國家經濟社會發展處在人均GDP1000美元至3000美元的要害階段，相對應的是，這個國家也處在一個社會矛盾集中爆發的嚴重時期。在這個嚴重時期，經濟輕易失調、社會輕易失序、心理輕易失衡，倫理道德和法律法規需要重新確立和創建。

但是，作為一個負責任的社會人，面對一些客觀存在的丑陋現象，難道我們就只能夠等閑視之嗎？難道我們就讓那些社會的不良習氣來慢慢吞噬我們這古老的華夏民族嗎？難道我們真的在這些腐敗現象面前只能舉手說“OK”嗎？不！當然不能！令人欣喜的是，面對社會上存在的一些不良現象，我黨及時地推出了“黨員先進性教育活動”，在今年兩會期間，中共中心總書記同志又提出了“八榮八恥”的新公民道德建設觀。這些舉措的推出，就像兩劑強心針，對那些有著不良思想傾向的人們給予了及時而嚴厲的警告。通過這些活動的開展，社會風氣有了很大的轉變。君不見，二十三歲的導游舍己救人的英雄事跡傳遍了大江南北。年月日下午，所帶團隊乘坐旅游大巴在境內與一輛拉煤的貨車相撞。這是一次奪走六條生命、還造成十四人重傷八人輕傷的重大交通事故。當營救人員想將文花枝搶救出來時，她卻平靜地說：“我是導游，后面都是我的游客，請你們先救游客?！痹谏镭P的時刻，她把生的希望留給了游客，而把死的威脅留給了自己。在座的朋友們，您一定還聽說過湖北省交通規劃設計院高級工程師、共產黨員陳剛毅的先進事跡。這位滿腦子裝著工作，把生死置之度外的工程師在身患癌癥的情況下，還先后四次趕赴西藏，在海拔2900多米人煙稀少的角籠壩大橋工地一干就是幾個月。他是一名普通的共產黨員，然而他卻用自己的汗水，用自己的心在為人民修路。許多人說，修路堅固，質量好，那是因為他的路是從人心上修起的。也好、也好，他們同樣是生活在這樣一個大的社會環境之下的一名普普通通的共產黨員，他們用自己的真實行動向人們證實了：這個世界上無私奉獻的人在日漸增多，以為人民服務為榮的人還大有人在。

而對于那些假丑惡，我們只有先破之，真善美才能確立起來。破，有二法。一是法律，二是輿論。我們只有在法律不斷完善的基礎上，對違法亂紀者(或者是在由公德問題發展成為法律問題的時候)，要進行果斷而有力的懲罰，要讓違法亂紀者為此付出高昂的成本。否則，違法亂紀者便會有恃無恐，視法律如兒戲。至于輿論，在法律以外，它就顯得非凡重要。對于“八榮”，輿論要開足馬力，大力謳歌大力宣揚；對“八恥”輿論要狠狠抨擊狠狠鞭笞。無論是謳歌宣揚還是抨擊鞭笞，一定要形成常態形成聲勢。這樣，總書記倡導的社會主義榮辱觀，才能真正成為我們道德價值取向的新標桿。

希臘聰明神殿門前有一句話：“熟悉你自己”。言外之意是，你如何做人。所以，在講過法律和輿論二法后，我們還得“吾日三省吾身”。自從人類邁入文明社會以來，有許多基本的做人原則似乎是亙古不變的。比如“辛勤勞動”、比如“團結互助”，早在100多萬年前的古人類，就有這種“規矩”了。面對惡劣的自然條件，古人類知道一個人的力量遠不如一群人的力量大，于是就有了以血緣關系為“鏈條”的部落。為了不被部落驅逐，我們的祖先都自覺地“遵紀守法”、“團結互助”，并為了生存而“辛勤勞動”?？梢姡鋈说膬r值觀，古今中外都是相差無幾的。所以，人活著，不該是只為自己，同時還得多為他人著想。這樣，才能獲得“被人尊重”的快樂和尊嚴。倘若中華兒女都能在道德倫理上自覺地修身養性，“從我做起”，落實“八榮八恥”，便有了前提；“以德治國”，便有了希望；“和諧社會”，便有了奔頭。

時下，“八榮八恥”成了高頻詞，那么，何為“八榮八恥”呢？我想在座的各位對此都應該有所了解，這是總書記在今年“兩會”期間所提出來的中國公民道德建設的新標桿。中國作為一個禮儀之邦，歷來重視人的道德觀念建設。早在2000多年前，孔子就曾說過這樣的話，“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義”。意思就是說，君子應該具有四種品德：行為謙遜，尊敬上級，關心群眾疾苦，用人符合道義。

然而，在社會飛速發展的今天，我們的物質生活越來越豐富，人們的道德觀念也在經受著越來越嚴峻的考驗，市場經濟的“車輪”正企圖扭曲我們做人的道德和行為準則！曾幾何時，您一定聽見過這樣的言論：原創：“有權不用，過期作廢！”……而在民間則傳唱著：“革命的小酒天天醉，喝壞了肚子喝壞了胃，紀檢書記來開會，有酒不喝也不對，喝了回去背靠背”這樣新時代的民謠，這與我們文明的泱泱大國是何等的不相稱！

在當今的現實生活中，人們的物質文化生活水平得到了很大提高，在享受新生活的同時，仍有不少人“碗里吃肉，嘴里罵娘”，對現實不滿，對人對事的感情淡漠，追求目標也日趨多樣化，但理想追求的缺失是最重要的一條。[本文轉載自[有的人拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、貪污腐敗，思想墮落等行為不能不說是一個重要原因。改革開放之初，黨就提出要依法治國，建立法制社會，遵紀守法是理所當然的。各級領導和精英們理應成為遵紀守法的模范才是。但是某些精英卻大唱反調，提出要“打擦邊球”，“繞著走”，“打左燈向右轉”，也就是要鉆法律的空子，公然鼓吹和法紀玩捉迷藏，搞陽奉陰違。這些人不以恥，反以為榮，把這種下流的勾當披上改革的外衣，到處推銷。

“以服務人民為榮，以背離人民為恥”是基本德行。可當下部分官員卻不具備這些德行：貪污腐敗自以為“能事”，思想墮落自以為“開放”，溜須拍馬自以為“必要”，為民辦事自以為“口號”，結果是不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，寒了百姓的心，傷了群眾的情，更不用說一般群眾了。

改革開放以來，特別是在推進有中國特色社會主義市場經濟建設以來，中國經濟迅速發展。據國家統計局的消息：2005年，中國人均國內生產總值(gdp)達到1703美元。中國成了發展中國家里成長性最好的國家。然而，從各國經濟發展規律來看，當一個國家經濟社會發展處在人均gdp1000美元至3000美元的關鍵階段，相對應的是，這個國家也處在一個社會矛盾集中爆發的嚴重時期。在這個嚴重時期，經濟容易失調、社會容易失序、心理容易失衡，倫理道德和法律法規需要重新確立和創建。

但是，作為一個負責任的社會人，面對一些客觀存在的丑陋現象，難道我們就只能夠等閑視之嗎？難道我們就讓那些社會的不良習氣來慢慢吞噬我們這古老的華夏民族嗎？難道我們真的在這些腐敗現象面前只能舉手說“ok”嗎？不！當然不能！令人欣喜的是，面對社會上存在的一些不良現象，我黨及時地推出了“黨員先進性教育活動”，在今年兩會期間，中共中央總書記同志又提出了“八榮八恥”的新公民道德建設觀。這些舉措的推出，就像兩劑強心針，對那些有著不良思想傾向的人們給予了及時而嚴厲的警告。通過這些活動的開展，社會風氣有了很大的轉變。君不見，二十三歲的湖南導游文花枝舍己救人的英雄事跡傳遍了大江南北。二00五年八月二十八日下午，文花枝所帶團隊乘坐旅游大巴在陜西延安洛川境內與一輛拉煤的貨車相撞。這是一次奪走六條生命、還造成十四人重傷八人輕傷的重大交通事故。當營救人員想將文花枝搶救出來時，她卻平靜地說：“我是導游，后面都是我的游客，請你們先救游客?！痹谏镭P的時刻，她把生的希望留給了游客，而把死的威脅留給了自己。在座的朋友們，您一定還聽說過湖北省交通規劃設計院高級工程師、共產黨員陳剛毅的先進事跡。這位滿腦子裝著工作，把生死置之度外的工程師在身患癌癥的情況下，還先后四次趕赴西藏，在海拔2900多米人煙稀少的角籠壩大橋工地一干就是幾個月。他是一名普通的共產黨員，然而他卻用自己的汗水，用自己的心在為人民修路。許多人說，陳剛毅修路結實，質量好，那是因為他的路是從人心上修起的。文花枝也好、陳剛毅也好，他們同樣是生活在這樣一個大的社會環境之下的一名普普通通的共產黨員，他們用自己的真實行動向人們證明了：這個世界上無私奉獻的人在日漸增多，以為人民服務為榮的人還大有人在。

教師是人類社會發展與進步的開拓者，是年輕一代健康成長的引路人和光輝典范。因而，教師的一言一行對孩子都會產生深刻的影響，它不僅影響著孩子的心理、人格、心理品質的形成和心理健康的發展水平、甚至對孩子今后的發展也會產生重大的影響。作為一名幼兒教師，自己以應“八榮八恥”為標準，學會做人，責無旁貸，因為青少年兒童也是這次“八榮八恥”教育的重點，他們正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，他們是祖國的未來，是民族的希望。我們要把“八榮八恥”的榮辱觀教育融入到青少年兒童的日常教育中，引導他們從我做起，從現在做起，從一點一滴做起，從小樹立良好的道德觀和榮辱觀，成為有理想、有道德的全面發展的一代新人，帶動全社會形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚，推動全社會精神文明建設沿著正確地方向發展，同時也通過學習榮辱觀，潛移默化的去影響孩子的心靈，讓孩子的心靈得到關懷。

心靈關懷的前題，了解孩子的心靈

教師對于青少年兒童思想和情感的影響價值是不言而喻的，教師的一言一行、一舉一動，都將直接或間接地影響到他們心靈的成長和發育。然而，許多教師包括我至今卻還并未明確地意識到這一點，以致于對孩子心靈的關懷一直以來漠然而無知，由此所引起的心靈傷害也就不可避免了。在孩子遭受的傷害中，體罰是表面的，而對孩子心靈傷害則是長期的，甚至是終身的。

作為一名教師，我認為“八榮八恥”的提出，反映出我們在平時的實際工作中所存在的問題,教師是引路人，孩子對是非、善惡、美丑的界限是不明確的。我們堅持什么、我們反對什么，我們倡導什么，我們抵制什么，都必須旗幟鮮明，才能去潛移默化的影響孩子。那么“八榮八恥”為我們指出了明確的目標，只有堅持它、貫徹它，才可以把它落實到我們實際的工作中，給孩子們樹立一個良好的榜樣，也使自己的工作上一個新的臺階。

作為一名教師，不僅僅是把八榮八恥引入課堂，在課堂上夸夸其談，同時更應該在教育教學過程中，不斷豐富自身學識，努力提高自身能力、業務水平，嚴格執行師德規范，有高度的事業心、責任心、愛崗敬業。堅持“一切為了孩子，為了孩子的一切”，樹立正確的榮辱觀，重視對每個孩子的全面素質和良好個性的培養，不用唯一標準來衡量孩子，與每一個孩子建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關系，關心每一個孩子，尊重每一個孩子的人格，讓每一個孩子感覺到自己是被尊重的。努力發現和開發每一個孩子的潛在品質，這也正是榮辱觀的一個重要的體現。

自古就是“教書育人，為人師表”。但“育人”隨著時代的發展，不斷有新的內容，八榮八恥的提出對教師又提出了新的要求，要求老師具有一定的政治素質、思想素

何為“榮辱”？即榮耀與恥辱。主席提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，就是對“榮辱”的最好詮釋。它猶如一聲春雷，震撼了神州大地；似一盞明燈，照亮了我們前進的道路；像一縷春風，拂過中國人民的心靈，激蕩起陣陣漣漪。首先，它告訴我們要熱愛祖國。的確，愛國是作為一個人的基本要求，千千萬萬的革命前輩已用鮮血為我們作好榜樣。、、等一串串熟悉的名字永遠提醒著，激勵著一代又一代人。而、陳功博、周佛海等出賣國家與人民的人將永遠成為每個中國人的恥辱。

濮存昕擔當“防艾滋病義務宣傳員”，他走上街頭義務獻血，與艾滋病友如兄弟般握手相擁，展現的是崇尚科學，關愛生命的高尚情懷；大學生洪戰輝十二歲扛起家庭重擔，在貧困中求學，在艱辛中自強，在背起妹妹上大學的故事里感動了世人，感動了中國；中國女排十七年磨一劍，自強不息，苦盡甘來，用輝煌的戰績詮釋了新時期愛國主義的偉大精神；更有華工的丁靜教授苦心孤詣，潛心鉆研，揮灑著華工的熱血赤誠……

他們是祖國的驕傲與榮耀，是新時代人民的榜樣。不只現代，五千年來又有多少心系天下，愛國愛民的志士仁人，多少鞠躬盡瘁，死而后已的忠義之士，多少勤勞質樸，古道熱腸的普通百姓……他們都是民族傳統的化身！正是這種精神傳統造就了中華民族千百年來的豐功偉績，承載了歷史與傳統的血脈，是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱，更使我們現代人得以樹立正確的榮辱觀。

而我們這些久居于黃土高原的甘肅人，祖國貧窮的大西北的人民，更應該知榮辱，樹新風，重新塑造我們的品格。以“寧可窮而有志，不可富而失節”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！钡让跃鋪砑钭约骸Ｏ胂牍糯恼苋酥臼颗c現在的值得我們學習的人的精神品質陶冶自己，將榮辱放在與人格一樣重要的地位，堅守中華民族的傳統美德，樹立正確的榮辱觀，堅持自己的信念。

文天祥被俘后，寧死不屈，可以留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言壯語。陸游臨死不忘恢復中原，懷著真摯的愛國情感，可寫出“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的千古名句。

英雄之路就在我們腳下，英雄的精神就在我們手中，沐浴在“八榮”的春風里，讓我們樹立正確的榮辱觀，以“八榮”為準繩，把握正確的人生方向，以“八恥”為鏡鑒，規范我們的行為。知榮辱，樹新風，再塑隴人品格！

局屬各單位，機關各科室：

為了紀念“五四”運動88周年，在全市食品藥品監管系統中興起社會主義榮辱觀學習新熱潮，根據省局有關要求，經研究決定，在全市食品藥品監管系統中組織一次“知榮辱、樹新風”故事會演講比賽?，F將有關事項通知如下：

一、比賽主題

緊緊圍繞總書記提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀這個核心，積極組織廣大職工采編、創作、講述榮辱故事，用文明創建的先進典型和職工身邊的感人事跡教育職工、鼓勵職工，引導全系統廣大職工從自身做起、從點滴做起，自覺踐行社會主義榮辱觀，推動形成“知榮辱、講正氣、促和諧”的良好社會風尚。

二、比賽選手標準、名額分配與講述方式

1、參加演講比賽的選手必須是本市系統內的正式職工。