宇宙范文10篇

研究發(fā)現(xiàn)“宇宙數(shù)計(jì)算法”能否用在地球人類文明和超智能文明建設(shè)上，研究試用和實(shí)用證明。

地球人類的科學(xué)界要以宇宙的大覺悟者觀點(diǎn)看地球。用新發(fā)現(xiàn)“宇宙數(shù)計(jì)算法”觀察太空，聯(lián)想地球。用新智能“宇宙數(shù)的計(jì)算法”計(jì)算。再研究和再加深認(rèn)識(shí)地球的大自然、物理、化學(xué)、電子等變化有新的作用和新的功能。（包括科學(xué)上沒有發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、記載的東西等）。

“宇宙數(shù)計(jì)算法”“有數(shù)的法則和術(shù)術(shù)的法則”本人有“宇宙數(shù)計(jì)算法”算出結(jié)論和有史至現(xiàn)代科學(xué)界對(duì)宇宙太空的看法有不同點(diǎn)；本人發(fā)現(xiàn)宇宙是有形的、活的固定不運(yùn)動(dòng)體。形上下、左右、前后一樣。人的眼睛要是能看到時(shí)，怎樣都成“一”字，“一”大得無外。“一”是有一定年限形成的（“物修法”）壽命是沒有少、中、老的；永不退化，永久不死，永久存在。“一”有全部足夠各種有數(shù)的元素，礦物質(zhì)、金屬等，永久性平衡。用了多少，回來多少。但“一”有內(nèi)；內(nèi)是運(yùn)動(dòng)的，內(nèi)有大、中、小分8個(gè)區(qū)域。用人們眼睛平常看到無數(shù)量星系；星群、星體。還有無數(shù)星系空間看不到的。實(shí)際所有星系、星體的各個(gè)看到、看不到的變化都是有數(shù)的。有規(guī)律的，有循環(huán)周期，有形、有體內(nèi)與外、有數(shù)、有退化、有死、有生成，不停時(shí)刻在運(yùn)動(dòng)著；這就是人類應(yīng)為的太空。太空同宇宙的關(guān)系人類沒有清楚。太空在宇宙也叫（一）的內(nèi)體由各個(gè)大小星系、星群、星球等大小空間勾組成太空。我們地球包括在宇宙（一）一個(gè)小小的細(xì)胞。

宇宙（一）是“物修法”固定大動(dòng)永久活體，大得無外，但有內(nèi)；內(nèi)稱為太空。太空是運(yùn)動(dòng)的。上述說過宇宙（一）內(nèi)太空分8部區(qū)域又形成每個(gè)區(qū)域太空數(shù)，區(qū)域的星系、量群又有自己獨(dú)特太空數(shù)，星體、星球又有自己變化空間太空數(shù)等等。單說我們地球是在宇宙（一）內(nèi)的太空數(shù)的第3的第7（人們叫）銀河星系的太陽系的地球人類所用的數(shù)計(jì)算法在地球人類間所用是正確、對(duì)的。它已經(jīng)為人類世界文明，創(chuàng)造了偉大光輝的成就。可人類繼續(xù)往高層次、高智能，超高智能前進(jìn)，就快要到頭了。因人類數(shù)計(jì)算快到頭了。地球上的大自然、物理、化學(xué)、電子等人類用現(xiàn)在覺得非常先進(jìn)的設(shè)備去試驗(yàn)，是找不到它們還有很多新作用和新功能的。還有不少的元素、礦物質(zhì)、金屬科學(xué)上沒有，沒有發(fā)現(xiàn)不認(rèn)識(shí)，沒有命名，也不知道它們的作用和功能。

用“宇宙數(shù)計(jì)算法”覺悟的用新方式對(duì)大自然、物理、化學(xué)、電子等研究，能新發(fā)現(xiàn)大自然各類各種東西有新作用和功能。并能發(fā)現(xiàn)找到新的通往太空的礦物質(zhì)金屬。

“宇宙數(shù)計(jì)算法”會(huì)給世界人類各個(gè)領(lǐng)域里智能科學(xué)帶來更智能化和超智能尖端化打下基礎(chǔ)。打開缺口通道往新科學(xué)高峰前進(jìn)！

有史以來，甚至更早之前就不斷有人希望破解宇宙的真諦；然而直到現(xiàn)在，它仍然處于一團(tuán)迷霧之中。雖然人們對(duì)宇宙的起源和歸宿以及時(shí)間的起源都有了自己的理論。不幸的是，人類目前的宇宙理論陷入了困境。針對(duì)這一問題，本文從宇宙起源、宇宙構(gòu)成、速度無極限、系統(tǒng)宇宙形成、第一推動(dòng)力、宇宙本源、宇宙歸宿、時(shí)間起源和星系成團(tuán)原因等方面進(jìn)行簡單卻十分必要的探討，力圖描繪一個(gè)更加切實(shí)的系統(tǒng)宇宙。

一、宇宙的起源

現(xiàn)代宇宙學(xué)家（主要是物理學(xué)家，包括一些數(shù)學(xué)家）面臨的眾多疑難問題之中，最根本的一個(gè)就要算宇宙的起源問題。對(duì)于這個(gè)問題的解答和猜測由來已久，其中最具說服力的是愛因斯坦的廣義相對(duì)論。根據(jù)廣義相對(duì)論，我們的宇宙起源于大爆炸。但是它對(duì)大爆炸之前的敘述卻極其稀少。就此，超弦理論的創(chuàng)造者認(rèn)為：我們宇宙的前身是一個(gè)十維宇宙。令人遺憾十維宇宙又是怎么誕生的，卻沒有明確解釋，這無疑是一種搪塞手段。因此可以肯定，無論人類怎樣去解釋宇宙的起源，最終都無法擺脫其前身的困擾。于是我在這里大膽地自我定義：人類在解釋我們宇宙的起源時(shí)要?jiǎng)澐忠粋€(gè)階段，這個(gè)劃分點(diǎn)就是奇點(diǎn)大爆炸。這也是我一直用“我們”這個(gè)定語的原因。根據(jù)這一定義，人們就可以把原本十分復(fù)雜的問題簡單化，即當(dāng)解釋我們宇宙的起源時(shí)就直接說它起源于奇點(diǎn)大爆炸。就此，我們可以把奇點(diǎn)（現(xiàn)在我們宇宙）以外的一切并稱零時(shí)空。

二、宇宙的構(gòu)成

鑒于上面的基礎(chǔ)，我把我們的宇宙稱為系統(tǒng)宇宙。系統(tǒng)宇宙分為顯宇宙和隱宇宙。顯宇宙由第一、第二和第三維共同組成；隱宇宙由第四、第五、第六和第七維共同組成。現(xiàn)在的系統(tǒng)宇宙被零時(shí)空包裹著。零時(shí)空既無重量也無質(zhì)量，因?yàn)槠纥c(diǎn)大爆炸時(shí)，它的一切質(zhì)量和能量都轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)宇宙。至于質(zhì)量與重量的關(guān)系后面會(huì)分析，下面我們首先解釋系統(tǒng)宇宙的形成。

奇點(diǎn)大爆炸后，首先生成第四維、第五維、第六維和第七維，其次是第六維、第五維、第四維，最后才是第三維、第二維和第一維。這關(guān)系到奇點(diǎn)的總能量和一個(gè)提速率V。V是一個(gè)可以在幾乎為零的時(shí)間內(nèi)將物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度提高到C（光速）以上的轉(zhuǎn)因子，從而把物質(zhì)變?yōu)榉次镔|(zhì)；時(shí)光飛行器（如飛碟）就是利用這一原理在短時(shí)間內(nèi)作遠(yuǎn)太空旅行。由于奇點(diǎn)的總能量萬分巨大，爆炸時(shí)，速度瞬間就達(dá)到C以上，所以不可能首先凝成物質(zhì)——不可能首先生成顯宇宙。因?yàn)轱@宇宙成立的前提條件是0＜V≤C（V代表速度），隱宇宙成立的前提條件是C＜V≤C8（原因后面有間接解釋）。

教學(xué)目的：

1、認(rèn)識(shí)“酶、碳、冥、磁”4個(gè)字。

2、正確、流利、有感情地朗讀課文。

3、讀懂課文，了解課文圍繞“地球之外是否有生命存在”這一問題講了些什么，培養(yǎng)愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)的興趣和探索未知的好奇心。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入激趣

內(nèi)容提要：以易圖的哲學(xué)構(gòu)架為基礎(chǔ)。依據(jù)現(xiàn)代科學(xué)新發(fā)現(xiàn)的事實(shí)，得出有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)的五個(gè)推論：1、物理實(shí)在分兩個(gè)系統(tǒng)，經(jīng)驗(yàn)世界的物理客體用質(zhì)量量度，另一系統(tǒng)用能量量度；2、能量是引起世間萬物運(yùn)動(dòng)變化的總根源；3、時(shí)間和空間不是真實(shí)存在，跟質(zhì)量、電量一樣，所指都不是物理實(shí)在本身；4、愛因斯坦“開創(chuàng)”的半個(gè)宇宙是動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)，跟經(jīng)驗(yàn)世界分立的物體相互作用、和諧互補(bǔ)的結(jié)果，保證了一體化宇宙具有整體有機(jī)的活性;5、那半個(gè)宇宙確實(shí)存在8種時(shí)空結(jié)構(gòu)，生命現(xiàn)象跟這種自組織環(huán)境直接相關(guān)。

美國高能物理學(xué)家卡普拉認(rèn)為：“東方思想為現(xiàn)代科學(xué)提供了堅(jiān)固合適的哲學(xué)基礎(chǔ)”[1-13]；量子論權(quán)威海森伯也說：“東方傳統(tǒng)的哲學(xué)思想與量子力學(xué)的哲學(xué)本質(zhì)之間有著某種確定的關(guān)系”[1-6]。所指主要在于：量子論揭示了宇宙并不是物體的集合，而是統(tǒng)一體中各部分間相互關(guān)系的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)，根本不能把世界分成獨(dú)立存在的最小單元；空間和時(shí)間并不是一種真實(shí)的存在，只是觀察者用于描述自己環(huán)境所用的語言要素；以通過變化產(chǎn)生動(dòng)態(tài)模式的觀念，深入理解一體化宇宙的整體有機(jī)與和諧互補(bǔ)。

作為華夏文明源頭活水的《周易》，確實(shí)包含著這些哲理。本文依據(jù)《周易》思想形成的邏輯闡述哲理，取現(xiàn)代科學(xué)的實(shí)驗(yàn)成果予以印證，盡可能不在概念異同上浪費(fèi)筆墨，還要讓讀者能夠清楚明白。董光璧教授指出：“科學(xué)史界越來越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到，站在現(xiàn)代科學(xué)的立場去尋找歷史來龍去脈的做法有誤入歧途的危險(xiǎn)，轉(zhuǎn)而采取從原來的境況中重新闡釋科學(xué)思想”[2-2]。本文即是依據(jù)這種思路的嘗試，期望能在整體文化史的視角下，把華夏先賢睿智的思想和現(xiàn)代科學(xué)精確的驗(yàn)證銜接起來，做到以古為鑒。

一、易圖新解

談到《周易》，通常都說分易經(jīng)和易傳，實(shí)際上還應(yīng)該包括易圖。“書不盡言，言不盡意，圣人立象以盡意”，不但指出在遠(yuǎn)古時(shí)代，記事主要用象和圖；即使有了文字，要描述客觀事物的全貌，象依舊比文字更優(yōu)越。我們先從易圖談起，重點(diǎn)是理清先民們認(rèn)識(shí)宇宙的思路。

人類所有知識(shí)的起點(diǎn)，開始于對(duì)自然知識(shí)的積累。面對(duì)無涯無際、無始無終的浩瀚宇宙，每個(gè)人都會(huì)有無盡的遐想。華夏先民和古希臘哲人不同，非常謙恭地把自己視為大自然的一分子（后來被概括為“天人合一”），古希臘的自然觀則是人與自然界分離（最終被抽象為物質(zhì)和意識(shí)對(duì)立），于是先民們就以圓表示宇宙整體或現(xiàn)實(shí)生活中的任一事物。面對(duì)寒暑易節(jié)、日月更替，男女交媾，生生不已的自然現(xiàn)象，進(jìn)而悟出世上沒有不變的東西；為了表示一切都在變易的動(dòng)態(tài)模式，又在圓內(nèi)加了一條S曲線，形成被稱為陰陽魚的太極圖。這就是中華先賢對(duì)世間萬象及宇宙本身做出的最高抽象，即一切動(dòng)變皆源于陰陽之間的相互作用，靜態(tài)是“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”；而動(dòng)態(tài)是“陰極陽生，陽極陰生”。這里的“生”并非是雞生蛋的生，而是指負(fù)陰抱陽的整體中此消彼長、彼消此長的變化。既然一切都是“變動(dòng)不居，周流六虛”的動(dòng)態(tài)過程，很有必要掌握幾種重要的動(dòng)態(tài)模式，進(jìn)而用代表陰陽的兩種符號(hào)推演出必然出現(xiàn)8種本質(zhì)不同的態(tài)，太極圖周圍又加添了八卦符號(hào)。

隨著科技的發(fā)展，人類做了大量有關(guān)于引力的試驗(yàn)或觀察，例如，超負(fù)載力的發(fā)現(xiàn)和通過天文觀測得出宇宙在加速膨脹的結(jié)論。

現(xiàn)在的引力理論已無法解決這些問題，但如果從相反的角度看待引力，建立一個(gè)新的模型似乎可以解決一些實(shí)際問題，這里必須提到“布朗運(yùn)動(dòng)”。這是布朗通過觀測植物花粉粒發(fā)現(xiàn)其無規(guī)則運(yùn)動(dòng)，愛因斯坦在1905年的一篇論文中提出花粉的無規(guī)則運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是花粉顆粒受到各方向液體分子不平衡的撞擊作用造成的，同樣在關(guān)于引力的這一模型中也有類似的問題，在看似虛無的真空中應(yīng)當(dāng)存在這一種特殊的實(shí)體，這種實(shí)體應(yīng)有兩個(gè)基本的特性：

1、在一定空間范圍內(nèi)，它的分布是均勻的，而且在一段較長的時(shí)間內(nèi)，它分布的密度是不變的。

2、任意一個(gè)這種實(shí)體在任意時(shí)刻向任意方向運(yùn)動(dòng)的概率相等。

如果將一個(gè)物體置于充滿了這種特殊實(shí)體的背景中，這種特殊實(shí)體給了這個(gè)物體一種“推力”，與布朗運(yùn)動(dòng)不同的是，這個(gè)物體在任意方向上受到的力都是等大的，物體應(yīng)保持受力平衡狀態(tài)，但值得注意的是，如果將兩個(gè)物體A和B都置于這一背景中，A和B之間隔一段距離（O1O2分別為物體A、B重心）

直線L經(jīng)過A、B兩個(gè)物體重心，由于空間背景中的特殊實(shí)體具有前面提到的兩種特性，可證得在除了直線L的方向上，物體任意方向上受到的力都是相等的。

【論文關(guān)鍵詞】：道;中庸;宇宙;物質(zhì);形而上;形而下

【論文摘要】：論及道與宇宙，按常見便是道寓于宇宙中，宇宙自有道，道，宇宙之道；宇宙，道之宇宙也。也即宇宙與道二而合一。宇宙，可謂孔子之物質(zhì)之天具有相同的意義，也即物質(zhì)自然性之宇宙。固在此，宇宙之道便是宇宙間萬事萬物所遵循之規(guī)律，物質(zhì)之生滅之規(guī)律。道也可謂規(guī)律。道，可用"中庸"一詞概括之。"不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。"道本身不具物質(zhì)性，可謂形而上之性質(zhì)也，而物質(zhì)性之宇宙可謂為形而下之性質(zhì)。形而下之物質(zhì)與形而上之道又怎二而合一？"天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉。"此即二而合一也。

引言

"道"一字有著"通向"之義，萬事萬物各有其道，也即萬事萬物各依其自有之通向而達(dá)自身。而各事物之道之道也應(yīng)有其道。這即是說各物之有道，而各物之道也遵循著成為各自之道的總的道，也就是道有特殊事物之道，而特殊事物之道又被寓于一個(gè)終極的道中。所以，一個(gè)終極之道是抽象之道。宇宙，在此篇中，我以物質(zhì)自然性來對(duì)其規(guī)定，即是從一個(gè)物理世界來談?dòng)钪?物理并非就是從機(jī)械來理解，而是與非物質(zhì)性之精神之不同的一個(gè)世界)。因此，在此篇中，我以對(duì)抽象之道、物質(zhì)自然性之這一大類的宇宙之道、宇宙及其相互關(guān)系為主要論述要點(diǎn)。

一、一切道之道，即抽象之道

世間萬事萬物之生滅決非偶然，因?yàn)楸晃覀儺?dāng)作偶然之事件或物也不是我們?cè)谖覀兊耐ǔＶ娊庀碌?偶然"（從根本上就不存在可為之尋根究底）事件或物，而是要么本身是可說清楚的本身是如此的，要么是某一或者唯一的可能說清楚的根底里所發(fā)生的一種偏離，只要人類的認(rèn)知能力足夠強(qiáng)（但人類認(rèn)知能力往往不足抵達(dá)一切現(xiàn)象之總和之背后者）。無論怎樣，一切偶然必定寓于一切必然性中，也即偶然之發(fā)生即使是完全超越了人類之認(rèn)識(shí)能力而成為人類根本無法追究或偏離于某一常住者達(dá)到足夠的遠(yuǎn)，它也只能是每一發(fā)生之事件或物的一種可能性而已，因此，它并不是從根本上就是不可以尋根究底的。因?yàn)槿绻词故侨绱耍敲创祟惐旧聿⒁呀?jīng)是一種可尋根究底的了。所以，世間萬事萬物之生滅決非偶然即使在一時(shí)間段內(nèi)是最可懷疑的卻是決不可將此時(shí)間段的所懷疑作為其真的，而是相反。"天地之氣，雖聚散攻取百涂，然其為理也，順而不妄。"這即是世間萬事萬物之生滅必有其道也。

摘要：作為國內(nèi)首款RSS中文播客平臺(tái)，小宇宙成功進(jìn)入市場，并積累了大量用戶資源，這離不開運(yùn)營策略的有效運(yùn)用。整體上看，小宇宙App不僅內(nèi)容豐富多樣，板塊簡約清晰，收聽迅速便捷，還深挖用戶需求，營造社區(qū)氛圍，打造口碑傳播。未來，小宇宙App可在三個(gè)方面著力：一是打造精品內(nèi)容，秉持“內(nèi)容為王”的理念；二是增強(qiáng)受眾黏性，堅(jiān)持“用戶至上”的宗旨；三是加強(qiáng)宣傳推廣，發(fā)揮“意見領(lǐng)袖”的作用。在自身穩(wěn)步發(fā)展的同時(shí)，小宇宙App應(yīng)努力成為行業(yè)“領(lǐng)頭羊”，促進(jìn)中文播客產(chǎn)業(yè)模式的完善和成熟。

關(guān)鍵詞：中文播客平臺(tái)；小宇宙App；運(yùn)營策略；發(fā)展趨勢

隨著近幾年互聯(lián)網(wǎng)音頻市場的崛起，中文播客數(shù)量不斷增加。據(jù)播客搜索引擎ListenNotes的統(tǒng)計(jì)，截至2020年5月，中文播客數(shù)量已超過1萬個(gè)。此前以喜馬拉雅FM、荔枝FM和蜻蜓FM為代表的中文播客平臺(tái)的運(yùn)營模式，一定程度上限制了中文播客的長遠(yuǎn)發(fā)展。2020年3月，中文播客平臺(tái)小宇宙App正式上線，成為人們收聽中文播客的重要載體。小宇宙App的出現(xiàn)打破了原有的運(yùn)營模式，它有針對(duì)性地打造獨(dú)特的中文播客平臺(tái)，從而占據(jù)用戶市場。

一、背景探析：網(wǎng)絡(luò)音頻行業(yè)

近年來，視頻類平臺(tái)的互相競爭已進(jìn)入白熱化階段，長短視頻、直播、電視劇、影視和綜藝都在搶占用戶的使用時(shí)長，可供挖掘的潛在增量已逐漸枯竭，各大視頻類平臺(tái)也都陷入了慘烈的存量之爭。但與之相對(duì)的是，“耳朵經(jīng)濟(jì)”的潛力開始爆發(fā)，網(wǎng)絡(luò)音頻平臺(tái)仍有巨大的發(fā)展空間。在國家政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)發(fā)展和社會(huì)需求的驅(qū)動(dòng)下，以網(wǎng)絡(luò)音頻內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)音頻直播及網(wǎng)絡(luò)音頻交流為主的音頻平臺(tái)日益發(fā)展起來，逐步普及到各個(gè)年齡層的用戶中。iiMediaRe-search（艾媒咨詢）數(shù)據(jù)顯示，中國在線音頻用戶規(guī)模保持連續(xù)增長態(tài)勢，預(yù)計(jì)到2022年，在線音頻用戶規(guī)模將達(dá)到6.9億人。用戶規(guī)模的增長帶動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)音頻市場規(guī)模的快速增長，而用戶的活躍度也較高，2021年日均收聽在線音頻2～5個(gè)小時(shí)的用戶比例為49.9%。與此同時(shí)，各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)商已捕捉到音頻產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的趨勢，更是動(dòng)作不斷，通過入駐、重組、兼并和創(chuàng)新等形式，以其自身優(yōu)勢占據(jù)相應(yīng)的市場份額。2020年3月，中央廣播電視總臺(tái)為了順應(yīng)音頻市場的發(fā)展趨勢，成功進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)音頻行業(yè)，研發(fā)出第一款音頻客戶端云聽。2020年4月，騰訊音樂開始入駐長音頻領(lǐng)域，推出長音頻產(chǎn)品酷我暢聽，隨后又以27億元收購懶人聽書100%的股權(quán)。2020年5月，中文在線與蜻蜓FM達(dá)成戰(zhàn)略合作，布局音頻新生態(tài)。2021年1月，荔枝FM上線荔枝播客App，聯(lián)合各領(lǐng)域大咖打造超級(jí)播客IP，致力于創(chuàng)造多元化的高品質(zhì)播客內(nèi)容。在網(wǎng)絡(luò)音頻類產(chǎn)品繁榮發(fā)展的同時(shí)，傳入國內(nèi)已久但一直處于冷卻期的播客平臺(tái)重回公眾視野。這得益于2020年中文播客平臺(tái)小宇宙App的創(chuàng)立，2020年也被稱為播客元年。一方面是由于國內(nèi)播客市場取得了繁榮發(fā)展，另一方面是因?yàn)椤都~約時(shí)報(bào)》播客“TheDaily”的爆火，以及2020年度普利策新聞獎(jiǎng)首設(shè)“音頻報(bào)道獎(jiǎng)”。時(shí)至今日，播客平臺(tái)逐漸進(jìn)入受眾的視野，面對(duì)各類成熟的音頻類平臺(tái)，中文播客平臺(tái)如何借助其自身優(yōu)勢和運(yùn)營特色突出重圍是未來發(fā)展的重心所在，也是本文所研究的主要內(nèi)容。

二、平臺(tái)介紹：小宇宙App

內(nèi)容提要：以易圖的哲學(xué)構(gòu)架為基礎(chǔ)。依據(jù)現(xiàn)代科學(xué)新發(fā)現(xiàn)的事實(shí)，得出有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)的五個(gè)推論：1、物理實(shí)在分兩個(gè)系統(tǒng)，經(jīng)驗(yàn)世界的物理客體用質(zhì)量量度，另一系統(tǒng)用能量量度；2、能量是引起世間萬物運(yùn)動(dòng)變化的總根源；3、時(shí)間和空間不是真實(shí)存在，跟質(zhì)量、電量一樣，所指都不是物理實(shí)在本身；4、愛因斯坦“開創(chuàng)”的半個(gè)宇宙是動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)，跟經(jīng)驗(yàn)世界分立的物體相互作用、和諧互補(bǔ)的結(jié)果，保證了一體化宇宙具有整體有機(jī)的活性;5、那半個(gè)宇宙確實(shí)存在8種時(shí)空結(jié)構(gòu)，生命現(xiàn)象跟這種自組織環(huán)境直接相關(guān)。

美國高能物理學(xué)家卡普拉認(rèn)為：“東方思想為現(xiàn)代科學(xué)提供了堅(jiān)固合適的哲學(xué)基礎(chǔ)”[1-13]；量子論權(quán)威海森伯也說：“東方傳統(tǒng)的哲學(xué)思想與量子力學(xué)的哲學(xué)本質(zhì)之間有著某種確定的關(guān)系”[1-6]。所指主要在于：量子論揭示了宇宙并不是物體的集合，而是統(tǒng)一體中各部分間相互關(guān)系的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)，根本不能把世界分成獨(dú)立存在的最小單元；空間和時(shí)間并不是一種真實(shí)的存在，只是觀察者用于描述自己環(huán)境所用的語言要素；以通過變化產(chǎn)生動(dòng)態(tài)模式的觀念，深入理解一體化宇宙的整體有機(jī)與和諧互補(bǔ)。

作為華夏文明源頭活水的《周易》，確實(shí)包含著這些哲理。本文依據(jù)《周易》思想形成的邏輯闡述哲理，取現(xiàn)代科學(xué)的實(shí)驗(yàn)成果予以印證，盡可能不在概念異同上浪費(fèi)筆墨，還要讓讀者能夠清楚明白。董光璧教授指出：“科學(xué)史界越來越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到，站在現(xiàn)代科學(xué)的立場去尋找歷史來龍去脈的做法有誤入歧途的危險(xiǎn)，轉(zhuǎn)而采取從原來的境況中重新闡釋科學(xué)思想”[2-2]。本文即是依據(jù)這種思路的嘗試，期望能在整體文化史的視角下，把華夏先賢睿智的思想和現(xiàn)代科學(xué)精確的驗(yàn)證銜接起來，做到以古為鑒。

一、易圖新解

談到《周易》，通常都說分易經(jīng)和易傳，實(shí)際上還應(yīng)該包括易圖。“書不盡言，言不盡意，圣人立象以盡意”，不但指出在遠(yuǎn)古時(shí)代，記事主要用象和圖；即使有了文字，要描述客觀事物的全貌，象依舊比文字更優(yōu)越。我們先從易圖談起，重點(diǎn)是理清先民們認(rèn)識(shí)宇宙的思路。

人類所有知識(shí)的起點(diǎn)，開始于對(duì)自然知識(shí)的積累。面對(duì)無涯無際、無始無終的浩瀚宇宙，每個(gè)人都會(huì)有無盡的遐想。華夏先民和古希臘哲人不同，非常謙恭地把自己視為大自然的一分子（后來被概括為“天人合一”），古希臘的自然觀則是人與自然界分離（最終被抽象為物質(zhì)和意識(shí)對(duì)立），于是先民們就以圓表示宇宙整體或現(xiàn)實(shí)生活中的任一事物。面對(duì)寒暑易節(jié)、日月更替，男女交媾，生生不已的自然現(xiàn)象，進(jìn)而悟出世上沒有不變的東西；為了表示一切都在變易的動(dòng)態(tài)模式，又在圓內(nèi)加了一條S曲線，形成被稱為陰陽魚的太極圖。這就是中華先賢對(duì)世間萬象及宇宙本身做出的最高抽象，即一切動(dòng)變皆源于陰陽之間的相互作用，靜態(tài)是“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”；而動(dòng)態(tài)是“陰極陽生，陽極陰生”。這里的“生”并非是雞生蛋的生，而是指負(fù)陰抱陽的整體中此消彼長、彼消此長的變化。既然一切都是“變動(dòng)不居，周流六虛”的動(dòng)態(tài)過程，很有必要掌握幾種重要的動(dòng)態(tài)模式，進(jìn)而用代表陰陽的兩種符號(hào)推演出必然出現(xiàn)8種本質(zhì)不同的態(tài)，太極圖周圍又加添了八卦符號(hào)。

有史以來，甚至更早之前就不斷有人希望破解宇宙的真諦；然而直到現(xiàn)在，它仍然處于一團(tuán)迷霧之中。雖然人們對(duì)宇宙的起源和歸宿以及時(shí)間的起源都有了自己的理論。不幸的是，人類目前的宇宙理論陷入了困境。針對(duì)這一問題，本文從宇宙起源、宇宙構(gòu)成、速度無極限、系統(tǒng)宇宙形成、第一推動(dòng)力、宇宙本源、宇宙歸宿、時(shí)間起源和星系成團(tuán)原因等方面進(jìn)行簡單卻十分必要的探討，力圖描繪一個(gè)更加切實(shí)的系統(tǒng)宇宙。

一、宇宙的起源

現(xiàn)代宇宙學(xué)家（主要是物理學(xué)家，包括一些數(shù)學(xué)家）面臨的眾多疑難問題之中，最根本的一個(gè)就要算宇宙的起源問題。對(duì)于這個(gè)問題的解答和猜測由來已久，其中最具說服力的是愛因斯坦的廣義相對(duì)論。根據(jù)廣義相對(duì)論，我們的宇宙起源于大爆炸。但是它對(duì)大爆炸之前的敘述卻極其稀少。就此，超弦理論的創(chuàng)造者認(rèn)為：我們宇宙的前身是一個(gè)十維宇宙。令人遺憾十維宇宙又是怎么誕生的，卻沒有明確解釋，這無疑是一種搪塞手段。因此可以肯定，無論人類怎樣去解釋宇宙的起源，最終都無法擺脫其前身的困擾。于是我在這里大膽地自我定義：人類在解釋我們宇宙的起源時(shí)要?jiǎng)澐忠粋€(gè)階段，這個(gè)劃分點(diǎn)就是奇點(diǎn)大爆炸。這也是我一直用“我們”這個(gè)定語的原因。根據(jù)這一定義，人們就可以把原本十分復(fù)雜的問題簡單化，即當(dāng)解釋我們宇宙的起源時(shí)就直接說它起源于奇點(diǎn)大爆炸。就此，我們可以把奇點(diǎn)（現(xiàn)在我們宇宙）以外的一切并稱零時(shí)空。

二、宇宙的構(gòu)成

鑒于上面的基礎(chǔ)，我把我們的宇宙稱為系統(tǒng)宇宙。系統(tǒng)宇宙分為顯宇宙和隱宇宙。顯宇宙由第一、第二和第三維共同組成；隱宇宙由第四、第五、第六和第七維共同組成。現(xiàn)在的系統(tǒng)宇宙被零時(shí)空包裹著。零時(shí)空既無重量也無質(zhì)量，因?yàn)槠纥c(diǎn)大爆炸時(shí)，它的一切質(zhì)量和能量都轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)宇宙。至于質(zhì)量與重量的關(guān)系后面會(huì)分析，下面我們首先解釋系統(tǒng)宇宙的形成。

奇點(diǎn)大爆炸后，首先生成第四維、第五維、第六維和第七維，其次是第六維、第五維、第四維，最后才是第三維、第二維和第一維。這關(guān)系到奇點(diǎn)的總能量和一個(gè)提速率V。V是一個(gè)可以在幾乎為零的時(shí)間內(nèi)將物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度提高到C（光速）以上的轉(zhuǎn)因子，從而把物質(zhì)變?yōu)榉次镔|(zhì)；時(shí)光飛行器（如飛碟）就是利用這一原理在短時(shí)間內(nèi)作遠(yuǎn)太空旅行。由于奇點(diǎn)的總能量萬分巨大，爆炸時(shí)，速度瞬間就達(dá)到C以上，所以不可能首先凝成物質(zhì)——不可能首先生成顯宇宙。因?yàn)轱@宇宙成立的前提條件是0＜V≤C（V代表速度），隱宇宙成立的前提條件是C＜V≤C8（原因后面有間接解釋）。

關(guān)鍵詞：鏡子假說，奇點(diǎn)無限大，純粹的運(yùn)動(dòng)，能量貨幣論。

論文摘要：邊緣星球的速度是不是光速？如果命題成立，那么邊緣星球的另一面光線是無法發(fā)散的。如果以光線逃不出宇宙邊緣而論，因?yàn)橛钪娴目傎|(zhì)量大于光線的逃逸能量，光線就會(huì)彎曲，在宇宙邊緣徘徊。甚至像有人預(yù)言的，再無窮的直線在宇宙中也能彎成一個(gè)圈，任何光線將形成一個(gè)閉合。因此宇宙邊緣就是一個(gè)全反射的大鏡子

宇宙大爆炸，超新星的爆發(fā)，常使人與原子的裂變、衰變、躍遷相聯(lián)系，與炸藥爆炸相聯(lián)系。然而它們又有本質(zhì)上的不同。宇宙大爆炸，其機(jī)制完全超出了人們的想象，噴發(fā)的竟是些基本粒子。各種閃耀著光芒的力的觸發(fā)現(xiàn)象，有著怎樣的奧秘呢？

宇宙大爆炸噴發(fā)出的基本粒子，它們是如此基本以致我們懷疑宇宙奇點(diǎn)的存在，我們失去了大與小的觀念。粒子的形成是瞬間的，而在那一瞬間我們失去了對(duì)時(shí)間的理解。粒子的每一次快速吸引與組合都以毫秒、納秒計(jì)算，極大與極小瞬間達(dá)到統(tǒng)一。極大與極小又帶來了數(shù)量多少的認(rèn)知，那些比質(zhì)子、電子還基本的粒子到底有多少呢？這些粒子竟組成了三千億個(gè)星系！這些粒子的多少幾乎引起了我們對(duì)感覺的懷疑。是的，將兩個(gè)鏡子相對(duì)而立，中間放兩個(gè)小球，在相對(duì)的鏡子里你能看到多少個(gè)小球呢？無數(shù)！電腦也能模擬出無窮，在屏幕保護(hù)程序中你能看到圖形延續(xù)的盡頭嗎？看不到，如果有可能的話它會(huì)一直延續(xù)下去，并且它也如人的面孔一樣永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)。這是不是一種幻覺？光線的傳播是我們的唯一的憑證，如果我們不相信光線，我們就得不到任何實(shí)在的真理。

既然我們?cè)斐隽绥R子，我們就有理由相信宇宙的邊緣有可能是一面面耦合的鏡子，或許像足球的內(nèi)部一樣。鏡子從各個(gè)不同的角度與方向反射，以造成宇宙形象在感官上看起來的無窮。我們所說的宇宙的邊緣，是星球能達(dá)到的，而不是光線能達(dá)到的。由邊緣星球的距離，我們才能知道光達(dá)到的距離，也是宇宙壽命的年限。而邊緣恒星向外輻射的一面，光是怎樣發(fā)散的呢？邊緣星球的速度是不是光速？如果命題成立，那么邊緣星球的另一面光線是無法發(fā)散的。如果以光線逃不出宇宙邊緣而論，因?yàn)橛钪娴目傎|(zhì)量大于光線的逃逸能量，光線就會(huì)彎曲，在宇宙邊緣徘徊。甚至像有人預(yù)言的，再無窮的直線在宇宙中也能彎成一個(gè)圈，任何光線將形成一個(gè)閉合。因此宇宙邊緣就是一個(gè)全反射的大鏡子。

我們不知道鏡子是光滑的還是凹凸不平的，我們只知道宇宙在擴(kuò)散，鏡子也在擴(kuò)張。我們看到的每一次超新星的爆發(fā)，各個(gè)鏡子在一同相互反射中會(huì)導(dǎo)致多個(gè)同一物像一同發(fā)生作用的假象。這猶如你在由幾十、幾百個(gè)太陽能電池板的玻璃面上看到了幾十、幾百個(gè)太陽！而由于光線傳播緩慢的歷史性，鏡子遠(yuǎn)近的不同，甚至不同的鏡子處于神秘的且不同的四維及四維以上的時(shí)空里而使光線與歷史發(fā)生嚴(yán)重扭曲。扭曲會(huì)使星系的大小、顏色甚至立體彎曲構(gòu)象等一切都發(fā)生變化。因此我們看到的多個(gè)不同星系，甚至外形、時(shí)空的遠(yuǎn)近很不相同，其實(shí)它們是同一星系不同側(cè)面、不同維度、不同歷史時(shí)期的外部景象，甚至是無數(shù)平行時(shí)空同時(shí)存在的表現(xiàn)。