韻律范文10篇

聲音能夠給人帶來(lái)無(wú)限的遐想，潺潺流水聲能夠讓你聆聽大自然的清脆弦樂，叮咚的水滴聲能夠帶給你不一樣的意境！

有聲韻便有了氣息，便有了讓人向往的韻味，“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲”鳥聲能喚醒大自然的一切生物，蟬聲能讓我們感覺到夏的到來(lái)，而冬卻有著別人沒有的雪的冬韻，“日下聽肅聲，山中聽松聲，澗邊聽瀑布”，我們緊閉雙眼，聽潺水聲，涌進(jìn)心里，感受大自然帶給我們的韻味，喚醒我們對(duì)人生的思考……。

我向往著聆聽潺潺的流水聲，羨慕那些飄在小溪上的一片片落葉，當(dāng)它們飄在河上的輕快的弦律給了我人生的啟發(fā)，那種無(wú)拘無(wú)束的生活情調(diào)，讓人有點(diǎn)煩躁這繁華的城市，卻有無(wú)窮的樂趣去欣賞它，享受它，希望時(shí)間能夠讓我多享受一會(huì)聲音，能多點(diǎn)體會(huì)到聲音的韻味。

秋風(fēng)漫溯，簌簌的落葉聲觸到了的內(nèi)心，風(fēng)吹過平地，會(huì)刮起大片的沙土席天卷地，呼呼的風(fēng)聲令人顫抖，也讓人徘徊在風(fēng)中、雨中。

不一會(huì)兒，朦朧中有些細(xì)雨，“叮”的落在大地上，聲音在顫抖，在尋找真諦，清晨，荷葉上的露珠“嘀嗒”地掉在地上，聽，又是“嘀嗒”，“嘀嗒”，如此美好的意境，讓人頓時(shí)心曠神怡，聲韻還在大自然中徘徊，“叮咚”，“叮咚”，“嘀嗒”，“嘀嗒”，“嘩啦啦”所有的聲音都匯聚一起，奏出最美好、最動(dòng)聽的弦律冬天的雪最有聲韻，太陽(yáng)出來(lái)了，把雪凝化成了水，它拼命地“嘀嗒”，“嘀嗒”，讓人陶醉，也不乏有一些韻味。

“浠浠瀝瀝”，豆大的水珠從窗外順著玻璃滑落下來(lái)，“啪啪啪”一聲，三顆水珠掉在了臉盆里，那聲音令人陶醉，讓我不免有些意境，有這心情去享受這大自然賜于我很好的禮物，這時(shí)，從對(duì)面那座出傳來(lái)了動(dòng)聽的蕭聲，漸行漸遠(yuǎn)，那蕭聲，匯聚了所有聲音，動(dòng)聽且不繁雜，深吸一口氣，仿佛身臨其境，讓人回味無(wú)窮！

“各門藝術(shù)同出一源。因此，凡藝術(shù)都大同小異。”這是抽象繪畫鼻祖康定斯基的藝術(shù)觀點(diǎn)，從中我們可看出他的思想已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了單純繪畫的范疇。在他的作品中我們既能感受到點(diǎn)、線、面、色的美，也能分享到音樂旋律的美。康定斯基可稱為繪畫與音樂的最佳融合者。那么，在高校設(shè)計(jì)專業(yè)色彩構(gòu)成教學(xué)中，是否能滲透一些音樂的美感教育，在色彩構(gòu)成中體現(xiàn)聲音、音樂的聽覺美？因?yàn)椋粋€(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)家可把聽到的聲音或?qū)σ魳返耐ǜ校?jīng)過感悟、聯(lián)想后，創(chuàng)造性地用色彩、線條和圖形表現(xiàn)出來(lái)。這是一個(gè)音樂與設(shè)計(jì)的撞擊過程，也是設(shè)計(jì)理念更人文、更富內(nèi)涵的升華過程。

一、色彩與音樂的融通關(guān)系

有一位音樂家曾和一些畫家、設(shè)計(jì)家做過這樣的嘗試，即先由畫家即興作畫，再由他本人（音樂家）即興作曲，再由設(shè)計(jì)家即興創(chuàng)意……如此繼續(xù)反復(fù)幾次，可以構(gòu)成奧妙無(wú)窮的“氣場(chǎng)循環(huán)”。我們從這一“行為藝術(shù)”中，可領(lǐng)悟到音樂與設(shè)計(jì)皆是通過聽覺和視覺傳遞美感的，它們之間在聽覺和視覺上有著強(qiáng)烈的情感共振和形式上的融通關(guān)系。

色彩構(gòu)成是高校設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課，學(xué)生通過學(xué)習(xí)能感受到色彩豐富的表現(xiàn)性和色彩與人之間的親密關(guān)系。色彩還助人們識(shí)別對(duì)象，從曾經(jīng)見過的形象中去想象從未直接接觸過的形象。總之，色彩的物理刺激直接導(dǎo)致人的某些心理體驗(yàn)，然后又產(chǎn)生知覺中其他感受，以至形成一連串的心理效應(yīng)。所以，色彩構(gòu)成中所涵蓋的點(diǎn)、線、面都是富有張力的生命體，不同的色彩和不同的色彩構(gòu)成表現(xiàn)形式能營(yíng)造出不同的視覺效果。音樂的內(nèi)涵，亦是人類文化的一個(gè)組成部分，音樂語(yǔ)言是由音樂的各種要素旋律、節(jié)奏、音色、和聲等組成的，音樂中的每首樂曲，每一個(gè)音符都有著它自己的魂靈。它是充滿靈性的，只有具備文化、具備天性、具備敏感心靈的人才能感受它、體驗(yàn)它，進(jìn)而表現(xiàn)它。從這一點(diǎn)看，音樂與設(shè)計(jì)在價(jià)值定位上是很有共同點(diǎn)的。

形式融通在于，視覺與聽覺藝術(shù)都是易于抽象化的語(yǔ)言。色彩構(gòu)成能產(chǎn)生聲音、音樂的抽象美。那么，色彩構(gòu)成的人性化表現(xiàn)更是具有較大的抽象展示空間的，聲音雖不能與它本身的發(fā)源體相脫離，但由于人的聲音是有個(gè)性的，人的聲音還由于環(huán)境、心情等因素的影響而發(fā)生變化。由此，我們可以減弱發(fā)音本體的印象，把注意力引向其抽象性的表現(xiàn)上。如聲音的高低可用色彩的明、暗程度來(lái)表示，高的音具有明亮感，低的音具有黑暗感，吐詞清晰的聲音用純度高的色彩表現(xiàn)，含糊的聲音用純度低的色彩表現(xiàn)。而作為藝術(shù)作品的音樂，我們可以感受聲音本身音色和力度上的強(qiáng)弱變化。因?yàn)槁曇舻膹?qiáng)弱變化、速度快慢是闡釋樂意的重要手段之一。

二、色彩構(gòu)成中如何表現(xiàn)音樂的韻律美

摘要：文章通過說(shuō)明在這個(gè)藝術(shù)與自然聯(lián)盟的時(shí)代，自然韻律美為設(shè)計(jì)開辟了新途徑，著重論述了肌理美在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，并結(jié)合自己的實(shí)踐，闡明了肌理美與自然材質(zhì)設(shè)計(jì)帶來(lái)的自然韻律美。

關(guān)鍵詞：自然色彩；藝術(shù)

一、自然韻律的美為設(shè)計(jì)開辟新途徑

1.1藝術(shù)將進(jìn)入與自然的聯(lián)盟時(shí)代

古代人看來(lái)大自然是智慧的源泉，是萬(wàn)物的母親，所以中國(guó)古代便有天人合一的說(shuō)法。但到了近代，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，工業(yè)社會(huì)成了一個(gè)把世界拆零了的時(shí)代，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，使人們意識(shí)到該是結(jié)束這種局面的時(shí)候了，則進(jìn)入了一個(gè)把拆零了的世界重新組裝的時(shí)代，建立人與自然的聯(lián)盟以及藝術(shù)與自然的聯(lián)盟時(shí)代。

美國(guó)匹茲堡藝術(shù)學(xué)院安吉洛·西奧堤教授的作品正是這一時(shí)代的體現(xiàn)，他的作品大多追求一種史前的原始風(fēng)格，他認(rèn)為這是最接近自然本色的一種藝術(shù)形式。在他的作品中，常看到大小參差不一的金字塔般長(zhǎng)滿植被的土堆，還有原始洞穴般的建筑物。通過他的設(shè)計(jì)，原先雜亂無(wú)章的廢墟，變成了別出心裁，具有藝術(shù)情調(diào)的綠郁蔥蔥的休息勝地。其目的就是讓人和自然融合在一起，追求人類和大自然最初的那種感情。

一民族武術(shù)套路節(jié)奏和韻律藝術(shù)風(fēng)格

（一）民族武術(shù)套路節(jié)奏藝術(shù)風(fēng)格

武術(shù)套路演練中的動(dòng)靜節(jié)奏是指定勢(shì)的動(dòng)作與連貫動(dòng)作在時(shí)間、空間上的轉(zhuǎn)換變化而表現(xiàn)出來(lái)的運(yùn)動(dòng)秩序和運(yùn)動(dòng)軌跡。郭沫若曾在《文藝論集》里寫過：“節(jié)奏，可以說(shuō)就是生命!”武術(shù)套路演練中對(duì)于節(jié)奏的運(yùn)用是非常重視的，如長(zhǎng)拳的演練中有要求“動(dòng)迅靜定”、“抑揚(yáng)頓挫”。正如柏拉圖在其著作《習(xí)慣》中論述的：“節(jié)奏是運(yùn)動(dòng)的秩序”。武術(shù)套路中節(jié)奏的變化也是貫穿于整個(gè)武術(shù)套路演練過程中的靈魂。如同演繹音樂，樂曲的高低輕重、長(zhǎng)短急緩與抑揚(yáng)頓挫的組合，體現(xiàn)出其節(jié)律的和諧。而武術(shù)套路則是通過靜止造型與運(yùn)動(dòng)中的組合動(dòng)作，還有對(duì)于動(dòng)作快慢的對(duì)比表現(xiàn)來(lái)體現(xiàn)套路的演練風(fēng)格的。如在規(guī)定南拳中，第一段的一個(gè)組合，下身為馬步，上肢則是雙手“單指”的連續(xù)性三個(gè)外推動(dòng)作。在這個(gè)組合的表達(dá)上如果三次連推都是一樣的速度就無(wú)法體現(xiàn)南拳剛猛和有力的風(fēng)格特點(diǎn)，而如果在節(jié)奏的處理上，遵循由慢到快，由凸顯勁力到速度與力量的結(jié)合，那就能很好的從節(jié)奏上凸顯出南拳的剛猛迅捷的藝術(shù)風(fēng)格。“馬步雙推單指”從動(dòng)作上看是個(gè)靜止的造型動(dòng)作，而由快而慢的演練則讓這個(gè)動(dòng)作有由靜到動(dòng)的層次感。而三次雙推是的節(jié)奏不一的表達(dá)方式也讓演練者力量的表現(xiàn)更為凸顯，從而加大了南拳套路的藝術(shù)表現(xiàn)力，充分地表現(xiàn)出南拳中以力助氣的攻防技巧，激烈攻守雙方的矛盾化與協(xié)調(diào)性，更加的引人入勝。而從動(dòng)靜節(jié)奏的變化中可以演化出動(dòng)作的快慢、虛實(shí)等節(jié)奏的變化，則有助于武術(shù)套路自身獨(dú)特技法的形成。

（二）民族武術(shù)套路韻律藝術(shù)風(fēng)格

韻律并不只存于音樂中，也存在于其它的藝術(shù)媒介中，如舞蹈、美術(shù)、建筑、攝影、藝術(shù)體操和武術(shù)中。武術(shù)套路中韻律一般認(rèn)為是套路演練的節(jié)奏體現(xiàn)。劉紅偉在談到武術(shù)韻律時(shí)認(rèn)為：“中華武術(shù)在動(dòng)態(tài)韻律中求和諧，就體現(xiàn)在一個(gè)‘韻’字上。準(zhǔn)確把握武術(shù)演練中動(dòng)靜節(jié)奏變化的技巧，有助于成功的表現(xiàn)該武套路的韻律感。”張枝尚在《淺談競(jìng)技武術(shù)套路的審美情趣》一文中強(qiáng)調(diào)“競(jìng)技武術(shù)套路的氣韻表現(xiàn)為演練者以生動(dòng)和諧的節(jié)奏去表現(xiàn)藝術(shù)對(duì)象的精神品性和生命力”。因此，通過演練將‘韻’的涵義（指一種有節(jié)奏感的寓統(tǒng)一于變化的形式規(guī)律，是呈現(xiàn)出多樣統(tǒng)一和回環(huán)往復(fù)特點(diǎn)的形式因素）具體地表現(xiàn)出來(lái)。”“韻律”其實(shí)包含有兩個(gè)部分：一個(gè)是“律”，一個(gè)是“韻”，就是聲韻和節(jié)律，原指古典詩(shī)詞中的平仄格式和押韻規(guī)則，引申為音響的節(jié)奏規(guī)律。《舊唐書•元稹傳》：“思深語(yǔ)近，韻律調(diào)新，屬對(duì)無(wú)差，而風(fēng)情宛然。”葉圣陶《游了三個(gè)湖》：“聽湖波拍岸，挺單調(diào)，可是有韻律。”如節(jié)律可以用武術(shù)套路中的節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)的話，那“韻”在武術(shù)中也應(yīng)有自己獨(dú)特的表現(xiàn)。武術(shù)套路中大多對(duì)于呼吸有所要求，如華拳對(duì)于呼吸有“提、托、聚、沉”及起跳時(shí)要提氣，定勢(shì)動(dòng)作時(shí)要托氣及平穩(wěn)呼吸，在平衡時(shí)要聚氣及屏住呼吸，在下落動(dòng)作時(shí)則要采用沉氣。這些呼吸的運(yùn)用被認(rèn)為是武術(shù)套路的練習(xí)方式之一，但當(dāng)我們將這些呼吸方式放到武術(shù)套路的演練中，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)演練者在做定勢(shì)動(dòng)作時(shí)，如果他采用的是平穩(wěn)的呼吸，就凸現(xiàn)了定勢(shì)動(dòng)作觀望戰(zhàn)況的意圖，表達(dá)了演繹者調(diào)整利用定勢(shì)調(diào)整自身狀態(tài)但又不愿被對(duì)手所看穿的心理模式。再如，南拳套路中經(jīng)常有的動(dòng)作在演繹時(shí)配有發(fā)聲，而發(fā)聲同樣是屬于氣息的一種變化。當(dāng)動(dòng)作在發(fā)聲的配合下演繹出來(lái)時(shí)，勁力得到了最大化的凸顯。同樣對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)，發(fā)聲動(dòng)作可以引起觀賞者的注意，同時(shí)也幫助觀賞者更好的欣賞武術(shù)套路。

二民族武術(shù)套路節(jié)奏和韻律鑒賞方式

論文關(guān)鍵詞：散文詩(shī)王任叔理想彼岸莊子哲學(xué)思想

論文摘要：散文詩(shī)在新詩(shī)史上的發(fā)展，《我將以時(shí)間為馬)寫作的背景，散文詩(shī)的內(nèi)容解讀，藝術(shù)分析，莊子哲學(xué)思想的影響。

在白話新詩(shī)史上，散文詩(shī)是沖決舊詩(shī)嚴(yán)苛格律束縛更具自由、解放特色的新詩(shī)品類。它的韻律和節(jié)奏，較分行自由體詩(shī)更加自由，更易于酣暢淋漓地抒情，也更易于涵容對(duì)話和鋪寫，因而更接近口語(yǔ)。但自新詩(shī)誕生以來(lái)，散文詩(shī)作品數(shù)量較少，好的詩(shī)作更少。周作人創(chuàng)作于1919年1月的《小河》，是介于分行新詩(shī)和散文詩(shī)之間的作品。寫于1925年6月，以“五衍”“狂敘、橫瀾”的偉大斗爭(zhēng)為題材的王統(tǒng)照的《烈風(fēng)雷雨》，把散文詩(shī)的創(chuàng)作推向了一個(gè)新的高度。那是在帝國(guó)主義鐵蹄下反抗、斗爭(zhēng)的狂猛的呼嘯，那是高爾基《海燕》吶喊的韻律在中國(guó)大地上的歌吟。約5年后，王任叔(巴人)作‘我將以時(shí)間為馬》，這是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的社會(huì)理想的宣言，是一曲決心為崇高理想而獻(xiàn)身的浩歌。

巴人，原名王任叔。“巴人”，是1938年8月25日在《譯報(bào)·大家談》上發(fā)表“編輯者言”時(shí)的署名，取“下里巴人”意，從此，“巴人”一名，行諸于世，伴隨他終生。巴人于1924年加人中國(guó)共產(chǎn)，1926年應(yīng)之邀，到北伐軍司令部襄助工作，任機(jī)要科秘書、科長(zhǎng)，但他卻把在機(jī)要科得到的等陰謀叛變革命等一些重要消息報(bào)告黨組織，并向同志匯報(bào)。1927年，他目睹了叛變革命后對(duì)共產(chǎn)黨人的血腥屠殺，其中包括他景仰、熟知的共產(chǎn)黨人、他的摯友。是年，6月26日，他也被捕，后經(jīng)多方營(yíng)救，僥幸出獄。他曾把大革命失敗后血腥淤積著的沉痛思考、地火運(yùn)行暴發(fā)噴吐般的憤怒，寫成《出路》、(唔》、《死線上》等中短篇小說(shuō)，揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗。1930年2月，他參與發(fā)起中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟，參與發(fā)起組織中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，參加左聯(lián)黨團(tuán)，負(fù)責(zé)青年文學(xué)研究會(huì)的工作。6月，被組織派往滬西區(qū)委，搞工人運(yùn)動(dòng)，后來(lái)被委任為曹家渡區(qū)委宜傳部負(fù)責(zé)人。10月，王任叔被派到滬東做海員的工運(yùn)工作，曾任上海赤色海員工會(huì)黨團(tuán)宣傳委員。王任叔的散文詩(shī)《我將以時(shí)間為馬》就是寫在這個(gè)時(shí)期，詩(shī)中反復(fù)頌誦的“鐮刀與鐵錘的鏗鏘之聲”，就是他獻(xiàn)身于工農(nóng)運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)旋律的寫照，當(dāng)然也是他追求的工農(nóng)徹底解放的社會(huì)理想。

全詩(shī)以“我”為抒情鋪寫的感悟主體，寫“我”的蘇醒、覺醒，寫“我”向理想彼岸的奔騰前行。

散文詩(shī)的第一部分主要寫“我”的蘇醒與覺醒。而“我”亙古以來(lái)就被埋壓潛伏在地下，時(shí)間太漫長(zhǎng)了，使“我”處于無(wú)知覺無(wú)意識(shí)的寂滅狀態(tài):

【論文關(guān)鍵詞】旗袍魅力穿著文化

【論文摘要】旗袍在中國(guó)已有百來(lái)年歷史，一直被視為中華民族服飾的典型代表，如今改良后的旗袍更是走向世界，成為時(shí)尚的領(lǐng)軍人物和東方璀璨的明珠。本文從旗袍的起源與發(fā)展，旗袍的神秘魅力，旗袍穿著要領(lǐng)，旗袍賦予的文化內(nèi)涵以及當(dāng)今旗袍的時(shí)代精神與意義等幾個(gè)方面論述旗袍的韻律與嫵媚。

當(dāng)今社會(huì)，女性在事業(yè)、工作上與男性平分秋色，共同承擔(dān)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重任，女強(qiáng)人不乏其人，由于女性自身的身段優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)代女性除具備較強(qiáng)的工作能力之外，還應(yīng)具備良好的形象與氣質(zhì)，其中服飾是一個(gè)很重要的部分，俗話說(shuō)“三分相貌，七分打扮”，“人靠衣裝，美靠靚妝”。女性服飾除了上班著職業(yè)裝、正裝之外，在正式場(chǎng)合、晚宴、舉行盛大活動(dòng)時(shí)，還可著旗袍展示其迷人的風(fēng)采。特別是禮儀小姐，身著旗袍款款地走出國(guó)門，走向世界，以其獨(dú)特的東方魅力吸引無(wú)數(shù)的目光。

一、旗袍的起源與發(fā)展

旗袍始于清代，清太祖努爾哈赤統(tǒng)帥千軍萬(wàn)馬，馳騁疆場(chǎng)，統(tǒng)一了女真族各部。設(shè)立了清軍中的紅、藍(lán)、黃、自四正旗。入關(guān)后又增添鑲黃、鑲紅、鑲藍(lán)、鑲白四鑲旗，以此來(lái)區(qū)分、統(tǒng)馭所屬軍民，稱做“八旗”。八旗所屬臣民習(xí)慣穿長(zhǎng)袍，是滿族的土著服裝，故此而得名為“旗袍”。旗袍是滿族婦女傳統(tǒng)服飾工藝品，又是滿族男女老少一年四季都穿著的服飾，裁剪很簡(jiǎn)單，四片裁制，衣衩較長(zhǎng)，主要特征有右衽大襟，飾以各式袢扣，直腰身，袍身寬大，“元寶領(lǐng)”用得十分普遍，領(lǐng)高蓋住腮幫甚至碰到耳，袍身上多繡以各色花紋，領(lǐng)、袖、襟都有多重寬大的滾邊。…滿族貴族婦女的旗袍，面料多為綢緞，圖案大都是吉祥紋飾，走起路來(lái)像是“風(fēng)擺荷葉”。到2O世紀(jì)2O年代，旗袍就從清代滿族婦女服裝中脫胎而出，滿漢女子服飾不斷融合為一，并吸收了西洋服裝式樣改進(jìn)而定型的。當(dāng)初的旗袍樣式，袖口收緊，滾邊減窄，紋樣刺繡稍作簡(jiǎn)略，衣身略短。到2O年代末，受西方裙裝的影響，旗袍的樣式有了明顯的改變，如縮短長(zhǎng)度、收緊腰身等等，使旗袍變?yōu)槭昭象w曲線式，展現(xiàn)了女性的凹凸特征，具備了現(xiàn)代女裝的基本特征和流行基礎(chǔ)。

進(jìn)入三、四十年代后，旗袍造型完美成熟，全世界家喻戶曉，堪稱經(jīng)典之作，是旗袍的頂峰時(shí)期。這時(shí)的旗袍采用高立領(lǐng)、吸腰、短袖、紐襻、斜襟、高開衩，袍子忽短忽長(zhǎng)，剪裁和造型學(xué)習(xí)了西裙特點(diǎn)，線條更流暢，使旗袍更加合身，展露女性玲瓏突兀的優(yōu)美體態(tài)。”面料上，紗、縐、綢、緞、花呢、棉布等都在應(yīng)用。

摘要：游戲是幼兒的游戲，隨著課程改革的不同，游戲化教學(xué)已經(jīng)成為幼兒園教學(xué)的主要形式。而結(jié)合《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》將幼兒的學(xué)習(xí)相對(duì)劃分為：健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等五大領(lǐng)域。其中的藝術(shù)領(lǐng)域包含了：美術(shù)活動(dòng)和音樂活動(dòng)兩塊內(nèi)容。其中，音樂領(lǐng)域便可劃分為：歌唱活動(dòng)、欣賞活動(dòng)、集體舞活動(dòng)、打擊樂活動(dòng)、韻律活動(dòng)。現(xiàn)如今，如何更好的幫助幼兒進(jìn)行歌唱活動(dòng)、韻律活動(dòng)的學(xué)習(xí)？經(jīng)過不斷的探索、反思、研究，總結(jié)，我們感受到利用游戲的方式向幼兒展示活動(dòng)。通過制作不同的課件，讓活動(dòng)內(nèi)容動(dòng)起來(lái)，不僅能有效的幫助幼兒理解歌詞大意，記住歌曲旋律，進(jìn)行韻律活動(dòng)。同時(shí)，還能很好的促進(jìn)幼兒活動(dòng)的積極性，幼兒不會(huì)出現(xiàn)“厭倦”的狀態(tài)。因此，游戲參與教學(xué)活動(dòng)已經(jīng)成為幼兒生活和學(xué)習(xí)的一種重要途徑。《綱要》中指出，幼兒在幼兒園的一日活動(dòng)，應(yīng)以游戲的方式進(jìn)行。作為教師和家長(zhǎng)的我們，應(yīng)充分的接受和理解幼兒的這種行為方式。我們通常認(rèn)為，讓幼兒“玩”，他們才有游戲的感覺。通過多次的觀察發(fā)現(xiàn)，幼兒在利用游戲進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，也有游戲的快感在其中。換言之，幼兒更愿意教師利用游戲?qū)ζ溥M(jìn)行集體教育。

關(guān)鍵詞：韻律；音樂活動(dòng)；游戲3-6

歲幼兒的學(xué)習(xí)主要是以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的直觀形象思維往抽象邏輯思維發(fā)展。因此，在幼兒進(jìn)行韻律活動(dòng)時(shí)，很多幼兒還不能夠想到一些結(jié)合音樂的動(dòng)作進(jìn)行活動(dòng)。我們將活動(dòng)內(nèi)容中可能出現(xiàn)的動(dòng)作轉(zhuǎn)化成游戲，讓幼兒進(jìn)行嘗試，幫助幼兒建立已有經(jīng)驗(yàn)，先請(qǐng)幼兒進(jìn)行模仿，進(jìn)而鼓勵(lì)幼兒進(jìn)行大膽的創(chuàng)編，促進(jìn)了幼兒對(duì)活動(dòng)內(nèi)容的掌握。因此，隨著社會(huì)對(duì)幼教事業(yè)的重視，這種借助游戲，以游戲?yàn)橹鲗?dǎo)的教學(xué)活動(dòng)方式，將全面的代替幼兒在集體活動(dòng)中的“教與學(xué)”的活動(dòng)方式。當(dāng)然，想要打破長(zhǎng)期以來(lái)一直使用的教學(xué)固有模式，使游戲成為主宰活動(dòng)的形式，在實(shí)施上存在著諸多的困難。但就音樂活動(dòng)中韻律活動(dòng)自身具備的游戲特點(diǎn)，更能有效的促進(jìn)游戲化韻律活動(dòng)的展開。韻律活動(dòng)主要是指：根據(jù)音樂或節(jié)奏，用自己的動(dòng)作進(jìn)行展示的一種音樂活動(dòng)。眾所周知，3-6歲幼兒正在進(jìn)行各種動(dòng)作的發(fā)展，愛模仿又是幼兒的天性。因此，在韻律活動(dòng)中，借助動(dòng)態(tài)的游戲課件，為幼兒創(chuàng)造一定的模仿條件和自我發(fā)揮的空間，且有效的選擇幼兒感興趣的活動(dòng)內(nèi)容，對(duì)幼兒的韻律活動(dòng)將起到推波助瀾的作用。究竟如何更好的利用游戲進(jìn)行韻律活動(dòng)，我們應(yīng)注意這些方面。

一、應(yīng)充分重視幼兒學(xué)習(xí)的情境性，選擇與活動(dòng)內(nèi)容貼切的圖片做背景

如在大班韻律活動(dòng)《香草咪咪》中，首先，我先在陽(yáng)光明媚的天氣里，帶幼兒出去進(jìn)行《我最美》的游戲，游戲中主要是幼兒想出愛美的動(dòng)作進(jìn)行游戲。然后我利用游戲中的聲音、影像，請(qǐng)出愛跳舞、會(huì)跳舞的貓咪。更直接的讓幼兒感受到了活動(dòng)內(nèi)容中，貓是怎樣的。幼兒從中感受到貓的動(dòng)作很好玩，就會(huì)全身心的放松，繼而進(jìn)行相應(yīng)的模仿活動(dòng)。借助游戲，教師能更多的創(chuàng)造出激發(fā)幼兒韻律活動(dòng)興趣的“環(huán)境”，充分利用幼兒的好奇心，抓住幼兒善于模仿的行為習(xí)慣，將韻律活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)都設(shè)計(jì)的充滿趣味性。

二、充分考慮到幼兒的學(xué)習(xí)能力，結(jié)合幼兒的認(rèn)知程度為幼兒制作

韻律體操是把音樂、舞蹈、技巧融為一體的綜合藝術(shù)和美的表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)，具有動(dòng)作舒展大方、姿態(tài)柔和優(yōu)美、節(jié)奏感強(qiáng)等特點(diǎn)。其內(nèi)容豐富多彩、新穎獨(dú)特。在中學(xué)階段大力推廣韻律體操有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，但在韻律體操的推廣中必須采取正確有效的措施。

一、在學(xué)校中大力推廣韻律體操的意義

1.能對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。韻律體操是一門具有鮮明特色的人體藝術(shù)，它的各種表現(xiàn)手段無(wú)不以其優(yōu)美的形態(tài)、別具一格的韻律展示藝術(shù)美和形式美，其美學(xué)特征也顯示出獨(dú)特的美育功能。韻律體操要求動(dòng)作舒展大方、輕松自然、協(xié)調(diào)優(yōu)美，并具有明快的節(jié)奏感和韻律感。如在伸展運(yùn)動(dòng)中，要求胸脯挺起，兩臂成斜線伸展，一條腿稍曲，另一條腿伸直，腳尖點(diǎn)地。在整個(gè)動(dòng)作造型中使學(xué)生充分體驗(yàn)到“伸展”二字的含義。在跳躍運(yùn)動(dòng)中伴以歡快并富有節(jié)奏強(qiáng)的音樂，使動(dòng)作的跳躍和音樂的歡快融為一體，有形有色，有趣有味。通過這樣的教學(xué)，不僅鍛煉了健美的體形，而且對(duì)學(xué)生進(jìn)行了審美教育，使學(xué)生感受到美并不是抽象的，而是具體生動(dòng)的。

2.能提高學(xué)生對(duì)體育課的興趣。在體育課上安排一定時(shí)間的韻律體操教學(xué)，對(duì)發(fā)展學(xué)生的柔韌、協(xié)調(diào)、速度、耐力等身體素質(zhì)，提高體育課的興趣都有重要作用。同時(shí)體育教師還可以根據(jù)學(xué)生的體質(zhì)，逐漸地增加難度和幅度。還可以在課的準(zhǔn)備部分，做一做韻律體操，使學(xué)生把身體各關(guān)節(jié)活動(dòng)開，以免在有些競(jìng)賽中出現(xiàn)抽筋、肌肉拉傷等現(xiàn)象。在課的結(jié)束部分，做一做輕松愉快的韻律操，使學(xué)生的各個(gè)肢體關(guān)節(jié)得到放松，幫助學(xué)生做好整理活動(dòng)。

3.能豐富體育課的教學(xué)內(nèi)容。韻律體操一般都要配以節(jié)奏鮮明和不同旋律的音樂，教學(xué)前先讓學(xué)生熟悉曲譜，并讓學(xué)生隨音樂的節(jié)拍做輕輕的點(diǎn)頭、點(diǎn)腳等簡(jiǎn)單的動(dòng)作。熟悉音樂的節(jié)奏后再進(jìn)行韻律體操的教學(xué)，這樣可以大大豐富體育教學(xué)的內(nèi)容，把無(wú)形有聲的音樂與有形無(wú)聲的動(dòng)作融合一體。

4.能夠使學(xué)生的大腦得到積極休息。經(jīng)過一節(jié)或兩節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生的大腦處于疲勞狀態(tài)。如果這時(shí)在課間做做韻律體操，放松放松神經(jīng)，同時(shí)那歡快富有節(jié)奏的音樂，能夠使學(xué)生的大腦得到積極休息，有利于下一節(jié)課的正常學(xué)習(xí)。

摘要本文就語(yǔ)音合成系統(tǒng)，特別是在文語(yǔ)轉(zhuǎn)換方面的一些關(guān)鍵技術(shù)及實(shí)現(xiàn)做了詳細(xì)的描述和介紹，并且給出了一個(gè)實(shí)際文語(yǔ)轉(zhuǎn)換系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)方案。該語(yǔ)音合成系統(tǒng)作為一種新型人機(jī)界面已經(jīng)成功的應(yīng)用在多型號(hào)衛(wèi)星測(cè)試系統(tǒng)中。

關(guān)鍵字語(yǔ)音合成，文語(yǔ)轉(zhuǎn)換，語(yǔ)音人機(jī)界面

1引言

由人工通過一定的機(jī)器設(shè)備產(chǎn)生出語(yǔ)音稱為語(yǔ)音合成(SpeechSynthesis)。語(yǔ)音合成是人機(jī)語(yǔ)音通信的一個(gè)重要組成部分。語(yǔ)音合成研究的目的是制造一種會(huì)說(shuō)話的機(jī)器，它解決的是如何讓機(jī)器象人那樣說(shuō)話的問題，使一些以其它方式表示或存儲(chǔ)的信息能轉(zhuǎn)換為語(yǔ)音，讓人們能通過聽覺而方便地獲得這些信息。

語(yǔ)音合成從技術(shù)方式講可分為波形編輯合成、參數(shù)分析合成以及規(guī)則合成等三種。

波形編輯合成，這種合成方式以語(yǔ)句、短語(yǔ)、詞或音節(jié)為合成單元，這些單元被分別錄音后直接進(jìn)行數(shù)字編碼，經(jīng)適當(dāng)?shù)臄?shù)據(jù)壓縮，組成一個(gè)合成語(yǔ)音庫(kù)。重放時(shí)，根據(jù)待輸出的信息，在語(yǔ)料庫(kù)中取出相應(yīng)單元的波形數(shù)據(jù)，串接或編輯在一起，經(jīng)解碼還原出語(yǔ)音。這種合成方式，也叫錄音編輯合成，合成單元越大，合成的自然度越好，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，價(jià)格低廉，但合成語(yǔ)音的數(shù)碼率較大，存儲(chǔ)量也大，因而合成詞匯量有限。

摘要本文就語(yǔ)音合成系統(tǒng)，特別是在文語(yǔ)轉(zhuǎn)換方面的一些關(guān)鍵技術(shù)及實(shí)現(xiàn)做了詳細(xì)的描述和介紹，并且給出了一個(gè)實(shí)際文語(yǔ)轉(zhuǎn)換系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)方案。該語(yǔ)音合成系統(tǒng)作為一種新型人機(jī)界面已經(jīng)成功的應(yīng)用在多型號(hào)衛(wèi)星測(cè)試系統(tǒng)中。

關(guān)鍵字語(yǔ)音合成，文語(yǔ)轉(zhuǎn)換，語(yǔ)音人機(jī)界面

1引言

由人工通過一定的機(jī)器設(shè)備產(chǎn)生出語(yǔ)音稱為語(yǔ)音合成(SpeechSynthesis)。語(yǔ)音合成是人機(jī)語(yǔ)音通信的一個(gè)重要組成部分。語(yǔ)音合成研究的目的是制造一種會(huì)說(shuō)話的機(jī)器，它解決的是如何讓機(jī)器象人那樣說(shuō)話的問題，使一些以其它方式表示或存儲(chǔ)的信息能轉(zhuǎn)換為語(yǔ)音，讓人們能通過聽覺而方便地獲得這些信息。

語(yǔ)音合成從技術(shù)方式講可分為波形編輯合成、參數(shù)分析合成以及規(guī)則合成等三種。

波形編輯合成，這種合成方式以語(yǔ)句、短語(yǔ)、詞或音節(jié)為合成單元，這些單元被分別錄音后直接進(jìn)行數(shù)字編碼，經(jīng)適當(dāng)?shù)臄?shù)據(jù)壓縮，組成一個(gè)合成語(yǔ)音庫(kù)。重放時(shí)，根據(jù)待輸出的信息，在語(yǔ)料庫(kù)中取出相應(yīng)單元的波形數(shù)據(jù)，串接或編輯在一起，經(jīng)解碼還原出語(yǔ)音。這種合成方式，也叫錄音編輯合成，合成單元越大，合成的自然度越好，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，價(jià)格低廉，但合成語(yǔ)音的數(shù)碼率較大，存儲(chǔ)量也大，因而合成詞匯量有限。